大藏經17，正法念處經卷第三十九

正法念處經卷第三十九 　　　　元魏婆羅門瞿曇般若流支譯 觀天品第六之十八（夜摩天之四） 又彼比丘知業果報，次復觀察彼夜摩天，所有地處。彼見聞知，夜摩天中復有地處，名為積負，眾生何業生彼地處？彼見聞知，若行善業精勤持戒，常不惱他，持戒和合成就不缺，不孔不穿堅固不壞，能閉一切惡道之門，清涼一切惡道熱惱，能作歸依猶如父母，於未來世，隨順而行，三種功德具足相應，何等三種？所謂不殺不盜不婬。不殺不盜如前所說。不邪行者，若行道邊若四出巷，巷巷而行或乞食行，或時餘行，若見婦女種種歌舞，莊嚴音聲，不生愛念心不願樂，見他所作心不隨喜，慶他作善教他懺悔，說其過失，言此婦女第一過因，所謂邪行。以此因緣，能令眾生墮於地獄，如是持戒禁行清淨，身壞命終生夜摩天，積負地處。旣生彼已善業力故，於中受樂，謂積負山五百由旬，海中諸鳥音聲可愛，跋求之聲山中甚饒，普彼山中音聲可愛。然彼天子初生之時，七寶樹下如是而生。如閻浮提睡眠，他人拍手聞聲覺者，彼天如是聞鳥音聲，可愛故覺。彼天之身所有光明，勝於秋時山頭出日，所有光明，彼日光明則為不如，少分相似天光明勝。而彼天子忽然覺已，善業力故，令使彼鳥，為說善業相應偈言： 　離筋絹所縛，屎尿唾等處，如是婦人身，故來生此中。 　閃誑曲不直，見男心歡喜，心迷不定住，汝不識故來。 不實語誑他，莊嚴令人樂，彼巧誑婦女，善能誑男子。 婦女猶如蜂，樂種種花中，種種男子處，如是生愛樂。 如蜂嗽花已，然後異處去，婦女亦如是，嗽男異處行。 得物如賢善，常瞋不可調，誑惑男子已，復行於異處。 以誑幻器仗，如惡毒不異，此婦女殺男，能作不利益。 猶如風空火，不可執持取，種種多方便，婦女不可護。 不利益病死，作不善業等，女第一因緣，能壞涅槃行。 若在種種處，隘迮怖畏處，世間男得苦，皆因於婦女。 非少非中年，非未老寂靜，婦女性心動，如日之光明。 婦女非常友，如燈焰不停，彼則是常怨，猶如畫石文。 唯親近富者，無物則厭人，有物婦女近，無物婦女捨。 與物與供養，作種種功德，其心如火焰，而不可秉執。 男如是隨順，如心之所欲，彼如是婦女，恒常誑男子。 如蛇花所覆，如灰土覆火，色如是覆心，婦女亦如是。 猶如見毒樹，悅眼而不善，婦女如毒花，智者應捨離。 悕望見婦女，彼樂於境界，彼恒不得樂，非此世他世。 若普樂放逸，懈怠動諂誑，近惡友貪食，彼則不見賢。 精勤大力勇，福德捨婦女，恭敬信因果，此人自得善。 諸過網婦女，在於世間行，若能離婦女，則生夜摩天。 如是彼天聞彼鳥聲，如夢所聞，無量種種勝妙功德，皆悉具足說如是偈，能作兩朋利益善事。始生天子如是聞聲，如是聞已因緣生智，彼智能念何處生來？善持三種可愛戒來，憶念來處。旣憶已而說偈言： 　持戒來生此，婦女不可捨，勇者離婦女，則到涅槃城。 　非火亦非刀，非火刀非鋸，能害婦女縛，更無異方便。 　我本已常捨，勤心毀厭來，捨故得此樂，夜摩天勝處。 　異此樂之外，更復有大樂，當得不退處，必到於涅槃。 爾時始生天，旣聞鳥語見鳥色已，心生歡喜，觀彼天處見積負山，多有無量百千諸樹，光明圍遶。復見流水百千莊嚴，聞天鳥聲種種音聲，彼鳥則有種種寶翅　多有妙池，種種蓮花而為莊嚴，蜂眾如烟，如是群出莊嚴端正。如是諸事本皆未見，無異相似。夜摩天處如是觀已，如所見聞如是歡喜。旣歡喜已從樹下起，如是起已觀察自身。觀自身已，自身所有威德光明，種種無量。見身威德諸光明已，即生色慢。次彼更生第二慢心，謂如是念：「我更無比，隨所憶念一切皆得。」此第二慢。次復更生餘五慢心，所謂五根著五境界，生如是等七種慢故，令心破壞，本所作法不得相續，一切不念，以心動故多放逸故，彼心放逸而行放逸，五境界絹繫縛愛頸，即便上彼積負山上，為受樂故。彼山三地，所謂下地中地上地。彼下地中有五園林，一名香漂，二名焰勝，三名光明，四名常樂，五名高聚。彼香漂林若有物生，一切香勝。彼香普熏五千由旬。彼焰勝林無量種焰，諸色光明一切切勝，過百千日所有光明。彼光明林天身光明，在其中行，五欲功德皆悉具足。彼常樂林流水河池，無量百千天香味色，皆悉具足。彼高聚林第一高峰，七寶光明。如是已說下地園林。第二中地百千曠野，無量七寶蓮花水池，無量百千眾鳥可愛，種種異聲觸味色香，甚可愛樂清淨無垢，滿彼地中。第三上地，山頂之巔，彼處有城百由旬量，諸天滿中城名寶林，有種種河，河中水流滿中飲食，多有天樹妙蓮花池，樹有花果，無量百千具足莊嚴。多有歡喜諸天女眾，無量百千滿彼城中。須夜摩天牟修樓陀，往到彼城。於彼城中，五欲功德受天快樂，可愛聲味色香和合，增長愛火。如是彼天積負山上，種種受樂遊行嬉戲，種種境界種種受樂，因果差別。爾時如是始生天子，以心悕望境界樂故，向彼山上獨一無侶。有一舊天，旣見如是始生天子，心生歡喜即前近之，語餘舊天作如是言：「此天子者是始生天。」餘舊天言：「天今云何知其始生？」時彼大天答餘天言：「此始生天有五種相，所謂一者光明覆身，身無衣服，心作是念：『勿令他天見我裸露。』即於念時，他見有衣而實無衣，此是初相始生天子。又復更有第二之相，所謂見物生希有心，於園林等未曾見來，見則遍看，此第二相始生天子。又復更有第三之相，謂見天女弱顏羞慚，心生疑慮未敢正看，此第三相始生天子。又復更有第四之相，若見餘天雖前近之，心生疑慮意志不定，此第四相始生天子。又復更有第五之相，欲昇虛空心生怖畏，設飛不高安詳不速，去則不遠近地而遊，或傍城壁或依附城，此第五相，始生天具有此相。我共汝等，相與往詣始生天子。」彼時天眾圍遶大天，一切皆詣始生天子，到已語言：「大仙當知，我等諸天見汝始生，相與共來。以善業故善修學戒，不毀不缺不孔不穿，離垢清淨汝得生此。」如是語說，為始生天如是說已，為放逸故次上彼山，飛空而去，在虛空中種種樂音，心生歡喜迭共受樂。彼時如是始生天子，旣如是見即便思念：「我今獨自步行而去，上積負上。」旣思惟已即爾步行，入彼山所，見有大眾諸天女等，無量衣服莊嚴其身，有無量種樂聲而歌。彼諸天女見始生天，各各歡喜競共前走，向始生天。旣見其眼生希有心，而觀察之。復生是心我應供養，應為其婦。復更近之，以本未見初始見之，生希有心白天子言：「我於今者樂見天子，為天子來。天子今者自業果故，共我受樂，於園林中有種種林，種種林中有種種山，高峯澗谷。復有種種異異天處，七寶莊嚴光明圍遶，諸樹花果遍滿山中，處處皆有樹枝堂舍。彼堂舍中，多有種種歌樂音聲，其地處色如火洋金，如是妙色地處受樂。復有異處流水河池，種種蓮花莊嚴其處。又虛空中有百千堂，種種莊嚴第一可愛。我共天子，在如是處受諸快樂。」爾時如是始生天子，本善業力語彼天女，作如是言：「我今如是共汝受樂，此天地處，一切欲樂不可厭足。」爾時彼處諸天女眾，共向異林名雜殿林。於彼林中，種種樂聲，聞彼樂音心生歡喜，善業成就受樂果報，彼林具足妙色境界，甚可愛樂。如是無量可愛之味，種種勝味，如是無量可愛之香，如是無量可愛之觸。其地柔軟故有此觸。非縷所成種種天衣，其觸軟滑，如是種種皆甚可愛。有種種鳥妙好音聲，種種歌音甚可愛樂，無量種聲，受如是等五境界樂。共諸天女，種種莊嚴之者，以無量種受諸快樂。 爾時彼林，有如是等功德具足，無量天眾諸天女眾，滿彼林中。彼天見已，則生第一希有之心，見種種已處處遍行，於彼處處園林之中，皆是車渠及青寶等，莊嚴地處。復有綠地鳥在中行，鳥有種種七寶之色，間錯其身。彼鳥迭互遨戲受樂，出跋求聲，共彼雌鳥，在其綠地如是而見。綠地見已，復於水中見種種鳥，多有鴛鴦諸鵝鴨等，種種異色間錯莊嚴，彼鳥普有第一音聲。如是見已，復見天子共諸天女，在園林中。彼園林中有六時花，一時俱生。彼樹各各爭出勝花，彼樹光明或攝或放，如眼開合。彼諸天子諸天女眾，見已歡喜。復見異處有青林行，種種雜色見已心動，心旣動故種種欲樂。上看虛空，見有無量百千天女，滿虛空中，第一衣服而自莊嚴，遍滿虛空種種間雜。譬如壁上種種畫色，或在絹上或氎等上，種種異見，歌舞喜笑種種遊戲。彼天見已心則轉動，種種分別。空中見已而復迴面，即時見有蓮花池林，種種妙色謂青黃赤，有種種鳥在彼池中，彼天如是旣觀察已，生歡喜心。爾時天眾一切處見，間無空處遍滿虛空，無處不有鳥及天眾，亦遍水中亦遍虛空，間無空處如微塵許，以於往時修善業力，如是見已而說偈言： 　此見之大海，不可得滿足，舌愛味亦爾，無有滿足時。 　鼻貪嗅諸香，如見不可滿，身著於善觸，不知足亦然。 　耳貪著妙聲，亦不曾知足，意念種種法，一切不可滿。 　六境界中動，離知足光明，患渴常行轉，欲地無量種。 　不知厭足天，猶如火投薪，若不知厭足，自體無處住。 　如是六火惡，如念風所吹，此常燒世間，癡者不曾覺。 　此放逸者地，非修行法道，放逸今破我，入受樂境界。 如是彼天念本善業，憶念業故說偈已竟，法爾更復染著境界，多有愛聲觸味香色，無量種種功德相應，念念增長。旣增長已，共天女眾處處遊行，五欲功德有無量種，無量分別種種受樂，彼共天女異處園林，山谷之中多有無量，百千眾鳥出妙音聲，七寶莊嚴甚可愛樂，到異天處，欲共彼處諸餘天眾，諸天女眾同受樂故。到彼處已，彼此迭互美聲相問，如是語說，如是一心迭共遨戲，遊行受樂。若餘劣天，有萬天女而園遶之，常受欲樂未知厭足。而彼天女常樂遊戲，亦能以欲，復供無量百千諸天。如是天女愛樂欲樂。以何因緣彼天之中，多女少男？此有因緣，天世間中欲染強勝，癡則為中。若生彼天住中有時，已見彼處天女具足，旣見彼已欲心增長，著彼天女。即便迴心取天女身。彼中有者悕望樂故，以心取故，即便受彼天女。以此因緣，於諸天中天女則多，男天則少。如是一萬天女，復有餘天二萬天女，復有餘天三萬天女，復有餘天四萬天女，復有餘天五萬天女，復有餘天六萬天女，如是次第。乃至百千萬天女者，或有強者，天女如是多少差別。 彼依地天行欲之法，如人不異。四天王王，如此人中男女二身，迭互交合迭相觸逼，無有不淨。三十三天行欲之時，彼此相抱根不相觸。夜摩諸天行欲之時，語笑則成。兜率陀天相視成欲，彼化樂天語說聞聲，聞香成欲。迭遠處者，若聞其香若聞語聲，欲則究竟具足成就。如是他化自在諸天，與化樂天一法不異。若一天子，一切天女之所愛念，大生敬重心不疲惓，亦無病患離肉骨蟲，污等皆離。天天之中有增上力，和合相應。彼一切時力常不壞，勢力光明皆悉具足。以是因緣，唯一天子共多天女，無量百千極相愛樂，常行欲事。彼天之心不守一女，於一切女心皆樂見，隨意所行。一切天女又復如是，第一欲染迭共受樂，不相妨礙，如心憶念如是受樂。又復彼天共彼天女，如意所欲，有無量種無量分別，如天相似自業相似，積負地處於長久時，無量種種五欲功德，遊戲受樂多饒天眾，諸天女眾次第巡行，復到異林名嚴風林，為欲受樂遊行嬉戲，見餘天子本業盡故，天女眾中時至欲退，彼欲退天有相出現，相如有病。所謂相者，彼天若前近蓮花池，花則不開，此是初相。又彼退天第二相者，若近林樹若蓮花池，蜂則離林離蓮花去，此第二相。 又彼退天第三相者，若彼天子共諸天女，遊戲之時聞其歌音，則生厭離此第三相。又彼退天第四相者，若近樹林，彼樹之花一切皆萎，此第四相。又彼退天第五相者，欲在所戲殿舍遊行，不能行空此第五相。如是五種，是夜摩天欲退之相。如彼第二三十三天，欲退之時蠅等所著，汗出則知，三十三天欲退之相，死狀如是。此夜摩天業盡故，有此諸相則知其退。彼有十二死之大相，次第見此欲死之相，而彼天子欲退之時，死相即現。所謂彼天欲出光明，光明不出還入身中，猶如日沒。又退相現，所謂彼天見花鬘果，心不愛樂。又退相現，所謂彼天著花在顓，即便墮落。又退相現，所謂彼天水中看身，見自身像非天身像，乃見欲生何道身像。若見地獄若見餓鬼，若見畜生，若色人色，如是異見。從此退已生地獄等，異生相現。又退相現，所謂彼天水中看身，旣見身已則生怖畏，生怖畏已身毛皆竪。又退相現，所謂彼天見自處醜，而不端正。又退相現，所謂彼天於何等處，毘琉璃處金處銀處，若頗梨處若青寶處。彼一切處如是處坐，動搖不安。又退相現，所謂彼天，若風所吹則大抖擻，其觸堅鞕。又退相現，彼天衣觸重如金剛。如是見已其心則愁，心旣愁已，於可愛聲味觸色香，心則不樂。旣如是已，即爾便近無常。又復更有異退相現，謂於處處毘琉璃石等壁中，或於鏡中或於異處，看自身像則不見頭。又退相現或見自頭，乃在於地，見如是相死近不遠。 彼諸天女如是知已，厭惡棄捨。彼天憂愁起離別意，有如是苦。生來之苦，不及此苦十六分一。 又第十二退相現者，所謂彼天意亂不定，如旋火輪，不念一處其心極動，退愁苦故。彼現命根將欲盡滅，如燈油盡光明微妙。如是彼天，知見自身將欲退沒，常自隨身所行天女，見其如是皆捨而去，如火燒樹鳥見則離，而不觀察，先本已來所有功德。彼諸天女見欲退天，亦復如是捨離而去，其餘天子相隨而行。時彼天子，見婦女去如是相已，安心忍耐而說偈言： 　皆以自業故，如是受果報，婦女見欲退，捨遠而不近。 　以自業盡故，離於無量樂，天女見退天，則向異天去。 　此樂無常定，心性亦如是，婦女樂欲惡，友不相信惡。 　此四種大苦，一切時常逼，是故應捨離，如棄毒火等。 　因業故得樂，因業故得苦，由業故破壞，業故如是見。 　後時福業盡，退天不自在，如是說生死，一切是業幻。 　示解脫道者，真諦佛所示，若有擾動心，則不見諸過。 　彼癡有所攝，則不見諸過，彼癡有所攝，是故婦女近。 　日則非闇因，不由火故冷，婦女無愛心，少愛心不住。 　如地住不動，如風動不住，婦女性無恩，故有如是過。 　丈夫於久時，多供養婦女，見衰則捨遠，如鳥捨枯池。 　上行者不墮，石等不能飛，山則不能行，婦女無善友。 　常能為妨礙，破壞法義名，不饒益納藏，出生一切過。 　金剛可令軟，日亦可離熱，婦女不捨誑，本性法如是。 　非種種愛語，非供養非物，而能攝婦女，心如火叵近。 　得樂共其行，得苦則捨離，無量恩不念，一過計在心。 　於園林山中，成就無量樂，旣得衰惱已，婦女嫌捨去。 彼天旣見天女，如是捨離其身，即便思惟，一切世間法皆如是，已說此偈，如女心堅，本天欲死即便離去，依止餘天。猶如冬時蓮花乾枯，眾蜂見之即便捨離，去向餘處。爾時天女離欲退天，向餘天去。又五樂聲歌舞遊戲，種種受樂，在於園林蓮花水池，種種鳥聲名陀念樹，百千莊嚴。忘前常共受樂天子，共餘天子而受諸樂，俄爾間忘如百千生。見前天退，於一念間忘其功德。婦女如是捨恩不念，婦女之性無所係戀，唯因物故有所愛念，或有所須是故近男。而自體性，於一切處皆不究竟，一切過去未來現在，皆無有能知其體性，以心動故如旋火輪，如乾闥婆城，及陽焰等不可捉持，婦女體性亦復如是，不可執持。如是現前捨退天子，向餘天去。彼欲退天本業熏故，復說偈曰： 　若天搖動心，如放逸欲樂，於退不生怖，必定退天處。 　若天天處生，後必定有退，如晝日盡時，必定有夜至。 　晝日則如命，夜分則如退，旣知此二種，應念不生死。 彼天如是念本前生，旣生念已取人中時，用以為喻，不取天時而為譬況，何以故？天無晝夜，以自光明是故常晝。爾時彼天如是久時，觀察如是欲退天已，還如天法，決定受用善業果報。又彼天子於園林中，遊戲受樂，五樂音聲河坎澗谷，蓮花林中，或在山峯如是等處，共天女眾共餘異天，受諸快樂。依本善業受樂果報。乃至所作愛善業盡，善業盡已退彼天處。旣退天已，如行而來如行而去，墮於地獄餓鬼畜生，若有退已得生人中，常生樂處，隨順正行正法國土，聰明黠慧一切人愛，若作國王若作大臣。若作王者，其王國土，不畏他國敵陣軍眾，常受快樂以餘業故。 又彼比丘知業果報，復觀察彼夜摩天中，所有地處。彼見聞知，彼夜摩天復有地處，名為心相，眾生何業生彼地處？彼見聞知若行善人，善意直心正見不邪，心常諦知善惡因果，不殺盜婬，不殺不盜如前所說，不邪行者心不生念，亦不隨喜，所謂乃至見畫婦女，不念不觀無不善念，心不樂見不味不著，無欲愛心而觀察之，亦教他人遮他人作，自身不作不教他作。彼能自利復利益他。彼持戒人得脫熱惱，常行諸善，恒念自身見身不淨，於自身體常念不迷，不貪婦女。於婦女絹而得解脫，離婦女欲一切人信，現前持戒相應和集，得如是樂。離欲邪行不樂不行，不思不念。彼人如是能滅欲火，第一用心第一樂行，彼善眾生身壞命終，生於善道夜摩天中，心相地處。善業眾生生彼處已，無量天樂而受樂行，離肉骨污，自身光明常受勝樂，恒常受用五欲功德，一切欲樂皆悉成就。於彼成就如是功德，受天快樂，多饒百千諸天女等，之所圍遶。如須彌山眾星園遶，光明勝妙而自莊嚴，善業所化勝光明輪，圍遶端嚴，無量光明從身而出。彼天女眾其數甚多，娛樂受樂，五樂音聲可愛聲觸，味色香等而受快樂。 彼如是念：「我復更於其餘，可愛勝妙處行。」即於念時善業力故，彼諸天女觀察其心，旣觀察已，語言：「天子，我今云何住於此處？異此樂處復有樂處，今可相隨行向餘處，名為千殿，山峯之上，有種種寶之所莊嚴，無量百千天諸住處，今可相隨共向彼處。」爾時彼天旣聞天女，如是語已，如心所念極生歡喜，作如是言：「今如汝意我如是行。」 爾時彼天如是語已，飛行虛空，向名千殿山峯之上，有無量寶所莊嚴處，有無量天無量天女，種種妙聲歌聲遠聞，五百由旬，遍於虛空，多饒諸天及諸天女，路傍詠歌，令此天子生歡喜心，向名千殿山峯，速疾而上，遙聞彼處天眾天女，歌舞之聲莊嚴具聲。如是聞如，則生希有歡喜之心，速速前近。 時彼天子，即前近彼名千殿山，到已則見種種，具足可愛勝處，有無量種，所謂七寶諸妙園林，勝蓮花池水流之聲，見園林中種種勝鳥，上下來去，種種間雜七寶堂舍，皆悉作行，種種雜雜異異諸寶，以為莊嚴。彼堂如是甚可愛樂，山谷崖岸種種行林，莊嚴殊勝。多有勝妙鵝鴨鴛鴦，是等水鳥種種音聲，皆可愛樂，種種幡幢為風所吹，莊嚴可愛見者皆勝。於虛空中有行殿舍，若來若去若合若離，有光明寶而為莊嚴，復更聞有彼此迭共，若歌舞等勝妙音聲，聞有勝妙迭互遊戲，笑等音聲，有平不平七寶之聚，無量種種勝妙莊嚴，無量種種勝山峯處，無量千種勝妙好花，形相色香，行住走戲若相抱等，如是種種在彼天處。如是天子天女之眾，而為圍遶，在名千殿山峯之上，住虛空中下觀彼殿。如是觀見彼山峯已，生歡喜心告天女言：「汝等看此千殿山峯，此殿如是甚為可愛，一切種種皆悉可愛。」彼天女眾聞其語已，白彼天言：「天今當知我今已見，我已如是數數見來，或已百到若已千到。天未曾見，天今善看於此勝處，第一善觀。」 彼諸天女如是說已，如是天子共諸天女，從空而下臨近彼殿，於彼殿中有受樂天，見其來已生歡喜心。有天前迎近而看之，以彼天子初始生故，如是歡喜，以手抱之而作是言：「今我天朋如是增長，天眾由是則有大力。汝於今者，共多諸天同受快樂，多有諸天多有光明，牟修樓陀天王之所，多有天眾多有天女，遊戲受樂。」 復有餘天見始生天，合掌供養，旣供養已而語之言：「汝今到此山峯之上，此中今有須夜摩天，無量天眾，諸天女眾圍遶受樂。復有天王天善業故，今於無量妙蓮花中，迭共遊戲，善業力故此處受樂，此是好處。汝今來此，汝始生天得來至此。」 始生天子旣聞是語，語自天女作如是言：「夜摩天王何處遊戲，五欲功德而受快樂？」天女聞已答天子言：「我今共去，向大天主牟修樓陀，住受樂處。」彼始生天共天女眾，歌舞遊行次前遙見，牟修樓陀夜摩天王，赤優鉢羅林中而住。赤優鉢羅有百千葉，彼葉葉中有舍如窟，內有天女第一妙香，共諸鳥眾種種遊戲。彼諸鳥者，鳥有勝聲種種妙　　　　　　音。彼處如是，赤優鉢羅如是莊嚴。彼大天王婦女之身，普皆種種妙寶衣服，其寶多有種種光明，赤優鉢羅寶光明故，同一赤色。彼優鉢羅如是赤故，令一切寶光明皆赤，如是勝妙赤蓮花寶，過於秋時初出之日，赤色之妙。又復於彼赤優鉢羅，諸葉之中共蜂遊戲，如是具受五功德樂。 若彼赤色優鉢羅中，天子天女有如是心：「我於今者欲飲天酒。」即心念時，於彼赤色優鉢羅，寶花葉之中，勝善色香清冷之觸，天酒流出有無量種，與彼天主牟修樓陀，而共飲之，如是受樂。 又復彼天更有所念，欲令赤色優鉢羅中，歌音聲出。即於念時則有風吹，而令赤色優鉢羅葉，迭互相觸出種種聲，自餘種種五樂音聲，於此音聲，十六分中不及其一。聞彼聲已生歡喜心，旣聞彼聲百倍受樂，共彼天主牟修樓陀，在彼赤色優鉢羅葉，而受快樂。 又復彼天，心若憶念遊戲受樂，作如是念：「我今住此赤優鉢羅，妙寶葉中如是遊戲，今欲令此優鉢羅，行於虛空。」即於念中，彼優鉢羅如鵝鳥飛，在空而行。天子在中下觀餘處，諸園林等，有餘諸天自善業故，遊戲受樂。時彼天子，復共天主牟修樓陀，在優鉢羅妙寶葉中，遊戲受樂，處處而行受彼快樂，無量分別善持戒故，如彼持戒相似得果，而受快樂。以彼持戒有下中上，如是受樂　有下中上。彼處如是於長久時，受快樂已，種種見已。又復行向心相地處，千殿山峯。時彼如是始生天子，不可思議種種見已，心生歡喜向彼天主，牟修樓陀，赤色妙寶優鉢中，共多無量諸天女眾。彼諸天女歌舞遊戲，彼夜摩地五欲功德，具受第一境界之樂。牟修樓陀夜摩天王，赤優鉢羅赤色光明，照耀天主，牟修樓陀大王之身，亦如是赤。猶如赤色阿舒伽色，於天王身所有赤色，十六分中不及其一，如是具受無量種樂。爾時如是初生天子，復更前進，漸近天主牟修樓陀，合掌禮拜。低頭未擧，牟修樓羅夜摩天王，即說偈言： 　前所作善業，修持三種戒，彼業得此報，今者受快樂。 　莫行於放逸，空受彼業盡，應於餘善業，勤行勿放逸。 　善行則應行，不善業應捨，善行受勝樂，不善行受苦。 　若勤不休息，如是作善業，彼則常受樂，後時得涅槃。 　若行放逸行，則非善轉行，彼善業盡故，則到地獄中。 　若行清淨業，常勤精進者，則得第一處，彼處無苦惱。 　若為根所使，復為境界驅，一切縛所縛，常轉行生死。 　惡法不齊者，如己煉真金，彼脫有曠野，一切處安隱。 　若放逸行者，此不利益本，若捨則為吉，安樂無衰惱。 　汝今旣始生，受樂事相應，生如是心意，慎勿著垢染。 　放逸能使天，婦女使亦然，婦女火所燒，常受於苦惱。 　是故天應當，勤捨離婦女，貪欲愚癡者，為心之所縛。 　如是法非法，不知應作不？丈夫少福德，去涅槃大遠。 　輕重真實知，行法無遺餘，悕法悕法果，如是者得樂。 　為心所牽者，根馬不調故，若知足牽心，勇到第一處。 　知足繩縛心，如心境界爾，勇者能令住，彼是世間智。 　天無量愛處，得無量種樂，若不貪著欲，則到於善處。 　汝作善業已，得可愛境界，今得夜摩處，心勿著放逸。 　如是始生天，億鉢頭摩數，天眾天女眾，自業受果報。 　業果繩難解，從心而化出，眾生為癡誑，依此而轉行。 　十二入怨家，巧能誑惑心，置在生死輪，令於世間轉。 　過去現未來，天處一切退，天處山常爾，眾生流轉行。　 　毘琉璃山峯，園林等可愛，山等常不動，諸天轉不停。 　園林甚可愛，地處亦如是，恒爾住不壞，諸天轉不停。 毘琉璃為莖，真金甚可愛，此蓮花常爾，諸天轉不停。 河池可愛樂，多諸鳥莊嚴，常如是不闕，諸天轉不停。 堂殿常不異，鉤欄亦如是，常爾不破壞，諸天轉不停。 為境界所誑，世間如是轉，云何此處天，心不生厭離？ 心行於生死，以久習故堅，如是受大苦，而猶不覺知。 如屠兒縛羊，置之於欄中，一一取而殺，餘者不生怖。 正法念處經卷第三十九