大藏經17，正法念處經卷第四十一

正法念處經卷第四十一 　　　　元魏婆羅門瞿曇般若流支譯 觀天品第六之二十（夜摩天之六） 爾時天王牟修樓陀，須夜摩天，共諸天眾諸天女眾，無量百千那由他，諸天大眾諸天女眾，一切皆向，山樹具足地處之中，伽那山所。一切天眾坐蓮花座，普遍虛空上彼山上。見彼天眾，有無量種形服莊嚴，無量種色無量功德，受諸快樂。爾時天王牟修樓陀，如是見已心甚歡喜，共天女眾即便速向，山樹具足地處天眾。彼處天眾，旣見天王牟修樓陀，即爾速疾共天女眾，一切奉迎，鼓樂音聲種種歌舞，生歡喜心迭互相近，彼此和合遍山頂上，種種歌舞，讚歎天王牟修樓陀，共到山上。於彼山上彼此迭互，種種音聲娛樂受樂。彼諸天眾如是受樂，於長久時上虛空中，見天狗下，如是天狗光明等事，如前所說。爾時天眾旣見如是，希有事已，而復更生疑慮之心，有大怖玞，即爾前近，牟修樓陀夜摩天王，依止附近。有向虛空直視觀者，有先曾聞彼天狗者，離放逸行。共彼天主牟修樓陀，誠心禮佛。復有怖畏入金窟者，有依樹者，此二種天無勇力者，有天走趣牟修樓陀，夜摩天王望歸求救。此如是見第一希有，生疑慮心。爾時天主牟修樓陀，見如是已告天眾言：「汝等天眾為知不知？如此光明在虛空中，臨欲墮地，汝等皆來。」其中有天先不知者，則白天王牟修羅陀，而作是言：「我實不知，今見如是希有之事，我實不知。」爾時天王牟修樓陀，喚一切天而告之言：「汝等天等一切皆聽，我今為說，以虛空中光炎墮地，汝等天眾有怖畏者，希有心者。」 爾時如是一切天眾，夜摩天王牟修樓陀，為之說言：「汝等皆聽，於我此處在上極遠，復有天眾，彼一切種量色形相，長命業因百倍勝我，是菩薩處第一勝淨，在人中時五種持戒，不孔不穿堅固不犯，有無量種勝修行故。身壞命終，生於善道天世界中，彼天世界名兜率陀，兜率陀中若所受樂，若諸園林若諸天女，若諸光明若色若力，若利智慧若長壽命，若無量樂或身或心，若所受用資生之具，若天女色，彼十六分，此夜摩天不及其一。彼天功德非我能說。彼天光明，形我此處夜摩天光，如燭火虫於日不異，若諸光明，若所受用資生之具，一切不及。彼天久時，無量種種受諸快樂。彼天之樂第一可愛，種種諸物五欲功德，種種境界而受快樂，勝於此處夜摩天樂。於長久時善業乃盡，無常金剛打令碎壞。彼無常法，一切眾生必定皆有。必定種子不定種子，一切眾生皆悉具有，無常到已其命則盡。善業盡故，即便退彼兜率天處。一切有為流動如燈，謂生住滅，一切三界無物不動，而是常者。一切皆動一切終盡，一切終盡非是常法，無處是常。諸有為法必定退失。是故彼處兜率陀天，必當退失，如燈油盡及炷等盡，其燈則滅。燈旣滅已則有闇生，燈生闇滅燈滅暗生。如種滅已則有芽生，如是如是彼業盡故，其命則盡。彼處諸天兜率陀中，如是退故。汝等今見彼天已死，以業力故有如是相。身是無記，雖死而有如是光明，何況復有無量善業，所化光明第一勝上，決定善業所化光明。汝夜摩天，從今應知彼相如是。彼若未死有何光明？有何威德？有何莊嚴？有何等業？彼不可說無有譬喻。彼天如是，四倍善業之所化作，如是終盡。何況我此三倍持戒，少業所化，汝等皆是夜摩天處，坏脆無常有為滓濁，是故此天與彼殊絕，彼天如是猶尚破壞，何況汝等而不破壞。爾時天王牟修樓陀，而說偈言： 　無常天狗瞬，繞兜率陀天，不自在故滅，如燈油炷盡。 　業力之所推，大力十二輻，業輪之所轉，上下不停住。 　取種種境界，無量門莊嚴，以時滿足故，闇退不自在。 　時節自在故，草木如是生，彼旣時到已，還復乾枯燥。 　天如是時到，則成就天樂，如是復時到，還退不自在。 　業於時到時，流轉於世間，以時自在故，樂者還受苦。 　若受樂受苦，勿信境界常，此一切因緣，苦樂則差別。 　一切皆無樂，一切業自在，苦亦爾無常，皆是業因故。 　異異諸果生，有為法流轉，欲知此因緣，應知四聖諦。 若知四聖諦，彼必得解脫，癡樂境界者，世間轉如輪。 善知義知諦，彼則得解脫，不知義諦者，則無解脫期。 彼若如是知，世間無常已，則起解脫意，遮不善業心。 彼夜摩天如是怖畏，須夜摩天有無量種，無量分別。彼夜摩天王，牟修樓陀與法相應，如是說道。爾時彼天，旣聞天王智者語已，心各差別，有厭離者厭生死者，畏生死者。又復心轉喜樂境界，伽耶山中種種園林，種種戲處，多有流水蓮花池等，莊嚴之處，樹枝所覆寶藏莊嚴，有種種鳥音聲可愛，有蓮花池種種莊嚴，有大七寶而莊嚴山。多有無量，可愛聲觸味色香等，種種境界，共天女眾喜樂境界，愛樂成就，忘前厭離不復憶念。 又諸境界初樂後苦，共天女眾，如是境界而受諸業。彼山處故，心之獼猴以自在力，於中受樂。又復天眾皆共天主，牟修樓陀相隨而還，有乘空者，坐蓮花者，有乘無量莊嚴處者，所謂有天乘孔雀者，乘白象者，有乘鵝者，乘鴛鴦者。有如是等，種種異乘天女圍遶，若歌若舞種種樂音，如天相應。在其天主，牟修樓陀大王之前，向戲樂林，牟修樓陀天王住處，種種深心生意覺知，有厭離者有放逸者，如是種種遊戲境界，而受快樂。戲樂林中地處諸天，如是差別種種不同。若復彼處山樹具足，地處住天，在伽那山頂上而住，彼種種意嬉戲受樂，其中有天生厭離者。如是種種無量分別，無量境界而受快樂，如是無量境界受樂，心不厭足。如是乃至，善業樂因盡爛壞失，於彼天處業盡而退。如是退已，種種業繩之所繫縛，生於地獄餓鬼畜生。若生人中，常在樂處諸根具足，有善智慧第一大心，第一大富，為一切人常所供養，端正好色，若為人王若為大臣，以餘業故。 又彼比丘知業果報，觀夜摩天所有地處，彼即聞知復有地處，名廣博行，眾生何業生彼地處？彼見聞知若善男子，近善知識信業果報，心意正直隨順法行，受持禁戒，正見不邪修正見行，常近耆宿。於佛法僧生清淨信，信於生死，常一切時善攝諸根，不著境界怖畏生死，知愛別離生老病死，恩愛聚會恩愛離別，一切皆知。於五聚陰識知其過，常勤精進順行善業，離惡知識，常一切時樂聞正法，聞已思惟思已知義，如前所說。復捨邪行，於婦女根眼不樂見，於其歌舞莊嚴音聲，聞已不味，於畫婦女若見若聞，無不善念。夢見婦女覺已不樂，不生愛念不多行欲，常正觀察捨離邪婬，棄於欲事如毒無異。彼人如是功德相應，常行善業恒有善念，離垢染心持戒普淨，善護禁戒。彼人如是身壞命終，生於善道天世間中，在夜摩天廣博行處，彼三功德樂修多作，愛樂淨戒持戒得果，生於彼處。纔生於彼，即聞天鳥種種音聲，第一可愛如跋求聲。鼻所嗅香，本未曾有第一天香，嗅聞香已生第一樂。身所覺觸本未曾有，心意法淨而不濁亂，如心迴轉正相應故，則生歡喜。味亦如是，有種種味本未曾得。彼天如是六識之身，前受樂已如是思念：「此何世間？我住何處？此處一切皆悉可愛，皆悉可樂與本無異。」此處世間見一切色，無量好色。復見自身所有光明，勝日光明離肉過污，離諸不淨離影離睒，離脈離筋離大小節，離於堅觸。身體柔軟，普身諸分一切皆軟，離於疲惓，自所念行若來若去，皆無障礙，離於求索離身傴曲。彼此迭互不相憎嫉，身體雜毛頭髮皆旋，一一毛旋，眼所對矚無有妨礙，境界不劣離於諸障，聲觸味香身不增減，不變不老恒常有力，天女妬嫉怖畏怯弱，一切皆離，身自具足離求莊嚴，離求財物。於諸天女離攝取過，復何所離？於園林中，處處遊行無所怖畏，離怨家畏離不淨畏，離於知足，見自已身則生愛樂，念念增長。天無量種諸境界樂，如所悕望有樂皆得。悕望樂已，以少智故心如是疑：「我何處來？我身者為是何身？此是何處？此處何名？彼如是疑心中思量，譬如醉人或有睡人，夜有四分三分已過，從睡而寤，於良久時彼心疑念：「我是何人？我何處住？」少時思念爾乃得知，如是如是。始生天子於良久時，心思惟已，然後乃知我人中死，來生此處。彼天如是於人中時，持戒熏思，如是相似生於天中。 若閻浮提不樂境界，在彼天處初生之時，亦不喜樂，何以故？本熏習故。時彼如是始生天子，於良久時如是覺知，我在天處以善業故，天世間生。若人如是，於人中死生於天中，彼持戒來，猶如如是不著境界。如是後時天上退已，生於人中，本天上時所習熏故，有相似相。如是人中以熏思故，後時死已生於天中，不樂境界不近婬欲。時彼如是始生天，以持戒故，雖生彼天不近境界，以餘業故，令心如是不樂境界。 若出地獄生天中者，彼生業故，在地獄中難可得出，餘善業故以少願故，得出地獄生於天中，以在如是苦惱處來，生在天中得樂即著，心生歡喜又多瞋恚，喜樂園林流水河池，種種蓮花勝愛樂心，嬉戲遊行。彼於飲食愛樂心強，彼意相續之所熏故。 若出餓鬼，有餘業故生天中者，意相續熏樂食心強，愛於飲食常處於冷，多樂婦女彼熏意故。 若出畜生，有餘業故生天中者，則多飲食。如是畜生中多食多飲，生於天中亦復如是，多飲多食少飲多食，愛欲心強，以意相續熏習如是。 若無色界四處退已，生彼天者，以本修得三摩跋提，是故生彼無色界中，四地處生。業盡故退生彼天中，如是本意相續熏故，如是愛觸味色香等，如是得已而復不樂，以心寂靜不多亂故。彼熏心故，若於色界依止初禪，如是乃至依止四禪，彼禪盡故退生欲界，如是本意相續熏故，有下中上，心樂坐禪，境界樂心少而不多。 若欲界天，欲界中退還生欲界，以生業故，如是二道作眾善業，若天若人如是二種，欲天中退還生欲天，作善業故，唯欲界中一切諸天，二種業熟除淨居天，彼淨居天非生業熟，非餘業熟。如是業風，常吹一切世間眾生，令其流轉心絹所繫，亦為種種業絹所縛，無量百千異心信解，無量分別次第相續，於五道中流轉常行。 爾時如是始生天子，如是觀察如是思念，然後乃知：「我於某道退來生此，我人中退而來生此，受生業故。」彼如是知彼業故生，若餘業生如是亦知，以何因緣知此天子，非餘業生。若餘業生久時因緣，或一百劫能與果報，有一千劫或百千劫，少天眼者不自見知，本過去生久遠之業，因緣生此生業生者，則知來處。彼如是觀生因緣已，心生憍慢，未久之間善業熏故，於境界中生愛著心，有無量種。彼天爾乃如是念知，我今在於夜摩天中，名廣博行地處生已。即生心時，諸天女眾而現在前，以善業故，彼天女眾速來圍遶，以彼天子善業力故，天女來至。若彼天女生來久者，則不羞恥近欲抱之，遶彼天子，共園林中而受諸樂。以善業故，得彼天女種種功德，第一可愛而共受樂，於彼地處有好山林，蓮華河池澗谷流水，有好平地有好金窟，樹枝之舍，無量百千種種諸鳥，種種音聲，無量百千天女之眾，迭相圍遶，在如是處歌舞遊戲，彼處園中有七寶鹿，處處遊行，如是種種眼所見者，皆悉可愛。彼處有山名為廣少，彼山之峯七寶光明，種種莊嚴種種寶石，雜雜間錯，有蓮花林皆是七寶，在園林中多有河池，如是種種莊嚴之處。以善業故妙色莊嚴，於如是處歌智遊戲，種種受樂。 彼天如是同受樂已，有於水中而遊戲者，如是種種，欲到地獄餓鬼畜生，以善業故戲樂不止。彼諸天等自於身中，示一切天業相名字，若天前世作何善業？何心作業？於何時作？何因緣作？何生處作？此如是等，於下中上福田具足，財物具足而作善業，彼一切相，於自身中見其名字。譬如明了善書畫者，各各別處，隨其所作歷然分明。如彼名字。此天如是善業畫師，於業地處，一切善業皆悉普畫，善業彩色善淨光明，見則極愛，畫作彼天一切樂見。如彼善業巧畫之色，如是而生。彼天之身，以有如是畫字相現，百倍嚴勝。譬如第一百煉真金，或復其餘赤蓮花寶，或青色寶，於如是等種種勝寶，端嚴可愛。彼天身相百倍端嚴，如是畫相自眼不見，何以故？以在頷下咽上相故，是以不見。若彼天子心未放逸，則便更互相見此相。又善業因，如是更互相見此相，彼廣博行地處之天，如是希有。 彼天復有希有之相，如咽之相，額上亦爾。以善業故有如是相，種種業畫種種色相，所謂相者，云何而退？於何時退？如是退已當生何處？彼種種色種種畫相，彼天額中，皆悉具見此希有相。此希有相是業所作。彼天身上，如是字鬘種種雜雜，如是端嚴如餘異處，所有諸天種種華鬘，莊嚴身首端嚴殊妙，此相莊嚴亦復如是。 又彼諸天，復有善業果報成熟，自業畫身，共諸天女種種畫身，勝莊嚴者受諸快樂，無量種種園林之內，於廣博行地處之中，遊戲受樂。旣受樂已復向一河，河名善雜。彼河從於，雜愛山峰流出而來，故名善雜。有種種寶莊嚴彼河，無量鳥眾種種音聲，多有無量種種異樹，莊嚴彼河。有種種花其華雜色，有百千分異色不同，莊嚴河岸。無量天女，近彼河岸遊戲受樂。又復更有殊妙河水，名為雜河。此河從於，雜色崖岸山峰流出，故名雜河。如是雜河若天近之，於本生處則能憶知，彼天若從地獄中來，到彼河岸則便憶知。旣憶知已，有極可愛五欲功德，皆悉具足。有諸天女心甚歡喜，遊戲受樂。以心憶知曾受苦惱，故於樂事一切皆忘，如是厭欲而說偈言： 　地獄熾火中，苦切甚大苦，我等惡業盡，皆來在此處。 　業善果亦善，諸功德莊嚴，業惡故果苦，必定如是受。 　我於苦樂中，輪轉生死處，業風吹令轉，猶如海中波。 　若有心作惡，喜樂惡事者，彼不善行故，因緣墮地獄。 　得脫彼地獄，來生此天處，忘彼處苦已，而復有欲樂。 　此境界流轉，苦樂如梁繩，而心甚堅鞕，受苦不厭惓。 　此彼岸和合，諸根之所誑，為愛絹所縛，一切流生死。 　出地獄生鬼，出鬼生畜生，出餘畜作龍，出龍生三處。 　業如是常行，世間轉如輪，以久來習故，猶不生疲惓。 　愛樂龍宮殿，不樂地獄苦，流轉於有獄，有樂不樂處。 　千鉢頭摩苦，百億鉢頭摩，如是時受苦，癡故不厭倦。 　三界皆無樂，普遍一切苦，眾生為癡誑，而不生厭惓。 　如是受苦已，癡故造苦因，由因故有果，如是從種子。 　境界所迷心，勇健有大力，眾生調彼心，令彼時寂靜。 　彼心調伏已，一切界轉行，輪迴於三有，不能見真諦。 　如以風因緣，令海水波動，如是因緣心，令世間常轉。 　眾生著婦女，為苦樂所執，不到於善地，無苦惱之處。 　若憶知苦時，則生厭離心，旣忘彼苦惱，還著樂放逸。 　若有能憶知，地獄苦惱者，如是天中樂，猶如小微塵。 彼天皆憶，本曾生處諸有，近彼雜色崖岸山峯，所出雜河岸者，則皆憶知本曾生處。若離去者，於本生處一切皆忘，彼復於苦心旣忘已，忘本生處。妄本生已，而復樂著種種境界。有無量種無異相似，可愛聲觸味色香等，天妙境界如是受樂。 旣受樂已，而復更向名久欲山，彼久欲山普皆可愛，有第一河蓮花水池，其水清淨園遶彼山，鵝鴨鴛鴦，在彼河池而為莊嚴，種種金寶為河兩岸，水流之聲有種種音。彼山之中如是等河，其數一萬，種種樹林種種眾鳥，而為莊嚴。彼諸河中四河最勝，所謂四者，一名速流，二名金鬘，三名毘琉璃水，四名樂漂，是名為四。 爾時天眾自業果報，一切如是生歡喜心，種種衣服莊嚴其身，遊戲受樂向速流河，近彼河岸有長妙花，極大樹林名無量樂，其花開敷其枝密覆，間無空處，無量百千種種色花。有流水池種種諸鳥，鳥身皆是種種雜寶，眾鳥音聲處處遍滿，彼速流河第二岸邊，有蓮花池，彼池名曰醉蜂巡行。如是初出赤色蓮花，在彼池中以為莊嚴。如是蓮花有第一香，普覆池水。彼河二岸一有樹林，一有花池，彼河長量五百由旬，廣五由旬。其水普清，水中生花遍覆其水，花葉雜色若干種種，有第一香，彼如是香遍五由旬。爾時彼處如是諸天，隨心所念，有天在於園林中者，有天在於蓮花中者，如心所念遊戲受樂，與天女眾，彼此迭共歡喜受樂，自在光明，以善業力在彼處生。彼速流河於兩岸邊，廣博行天，種種遊戲而受快樂。如是一河彼金鬘河，從山峰出。彼山名衣。又衣山峰復出此河，此金鬘河甚為可愛，河在衣山猶如金鬘，故名此河以為金鬘。彼金鬘河如是功德，所謂其水悉是天酒，遠離酒過第一善香，味色觸等皆如心意，一切具足，有所憶念不妨不亂。爾時彼天共諸天女，飲如是酒復受勝樂。彼一一天皆有無量，諸天女眾之所圍遶，心意樂著五欲境界，五樂意聲稱情美妙，共諸天女隨心所念，如意自在。金鬘河邊，成就無量種種勝樂，於境界中心不厭足。又復歌舞種種遊戲，受諸快樂。從一山口至一山口，從一山峯至一山峯，從一河岸至一河岸，從蓮華池至蓮花池，從園林處至園林處，從樹根下至樹根下，如是種種諸處受樂。旣受樂已次復往向，毘琉璃水第三河所，毘琉璃水第三河中，其水清淨。如毘琉璃，彼處多有毘琉璃樹。又復多有毘琉璃鳥，在彼水中。其水波鬘其沫如笑，淨潔清樂徐流不急，其水極深有妙音聲。善業力故，毘琉璃水如是緩流，天欲受樂有心念時，到彼河中，境界渴故種種愛貪。彼天受樂不在一處，有在河岸而受樂者，有在水中而受樂者，共諸天女第一嬉戲，而受快樂。彼諸天眾皆悉乘鳥，從一水波到一水波，處處遊行。從一水旋至一水旋，從一迴波至一迴波，處處遊行。有入水者入已復出，更入急處。又復彼天，從一蓮花入一蓮花，又復從一優鉢羅林，更入其餘優鉢羅林，如是遊行百到千到，成就樂受不可譬喻。 又復彼天善業力故，境界寂靜，毘琉璃樂清淨之處，見業果報。若有其天持戒淨勝，若智慧勝，彼則能見本何因緣，如是作業得生彼天？毘琉璃水清淨之處，一切皆見。以何因緣如是生心，憶念往事？以前世時於福田中，有清淨心深生信故，彼一切天，一一各各作如是心：「我境界力如是動轉，五欲之水在愛河中，如是漂我令我不覺，無常退至，我於此處必定當退。」如過去世所作業相，生此之因自咽上現。彼天旣見如是相故，知過去世作如是等，善業因緣來生此處，如是受樂。若彼業盡，於此天上必定當退。如是念已，彼此迭互相向而說。復見五道怖畏之處，見怖畏已，彼一切天各生厭離，毘琉璃水河岸邊處，而說偈言： 　若過去修善，為善人所愛，今此天處受，念念向盡去。 　彼盡已則退，天中善報處，一切樂因緣，皆如是盡滅。 　旣入無常手，一切皆破壞，若法無常者，令一切皆貪。 　如是無常法，能與一切貪，愚癡少智者，貪著於欲味。 　癡不覺知過，如今波迦果，色聲等繫縛，愛故受苦惱。 　惡業迷眾生，令不得自在，以迷惡業故，則受惡業果。 　諸著欲味者，欲害如毒果，著欲不知足，故墮地獄中。 　常樂行施戒，施戒福成就，若常如是行，彼則生天上。 　持界常修行，捨離不善業，恭敬修威儀，彼則生天上。 　愍眾生安慰，深信於佛法，攝心寂靜者，彼則生天上。 　若於怨家所，慈心離瞋垢，常寂靜心者，彼則生天上。 　若心中無瞋，彼善而無惱，勇善調伏者，彼則生天上。 　常實語持戒，而不多言說，知堅知不堅，彼則生天上。 　若不樂世間，厭離老死法，常樂於涅槃，彼則生天上。 　若樹下塚間，如是山谷等，常一心禪者，彼則生天上。 　知時敬父母，不近惡知識，常行慈心者，彼則生天上。 　不樂聚落城，及戲處道行，一處住知足，彼則生天上。 　若善自觀身，常見其不淨，知自身如是，彼則生天上。 　若能知法網，種種法網知，不喜樂生死，彼則生天上。 　若覺知諸法，無量種種生，雖見不喜樂，彼則生天上。 　心念念如幻，如乾闥婆城，若調伏此心，彼則生天上。 　若諦知一相，或善知二相，心於欲厭離，彼則生天上。 　於他妻如母，於一切如父，若如是平等，彼則生天上。 　若恒離兩舌，常樂和合他，心不慳而直，彼則生天上。 　於他一切物，皆如土塊等，自生知足樂，彼則生天上。 　若於夜於畫，常能離懈怠，勤行精進者，彼則生天上。 　若離慢貪瞋，復離於懈怠，如是捨離者，彼則生天上。 　恒不樂五塵，五塵不破戒，常護戒智者，彼則生天上。 　若能知四取，四諦亦如是，智者如是知，彼則生天上。 　若知苦苦報，亦復知苦沒，如是諦見者，彼則生天上。 　若得衰惱已，而不捨於法，是攝受法者，彼則生天上。 　若著壞色衣，及著糞掃衣，善心不行惡，彼則生天上。 　若一切時禪，常有出世心，恒樂空閑處，彼則生天上。 　若美若不美，隨他之所得，心不喜不瞋，彼則生天上。 　若著麁鄙色，塵土糞掃衣，如是衣知足，彼則生天上。 　若床若地樓，或復在餘處，不生苦樂心，彼則生天上。 　於眼所見色，青黃赤白等，若如實諦見，彼則生天上。 　若聞愛不愛，二種聲不樂，心正不動亂，彼則生天上。 　調伏於六根，而不樂境界，攝心不動亂，彼則生天上。 　如是大饒益，恒常受快樂。若一切皆作，彼則生天上。 　如一切業行，是則為最勝，行無垢法者，彼則生天上。 　若知於業報，而能作業報，於苦常怖畏，彼則生天上。 彼天如是頷下咽中，見諸相已極大怖畏，已說此偈於河岸邊，共諸天眾本性放逸，以本業故於咽中現，若至餘處則不復見。若有因緣則便見之，若無因緣雖有不見，何以故？以一切法因緣生故。 又復彼天本性放逸，性放逸行離久欲山，復向餘山山名寶園。歡喜心故種種莊嚴，現在生欲能牽其心，不計未來所有諸畏，以根搖動不寂靜故，於彼天中受第一樂，歌舞喜笑種種遊戲，於河岸邊種種樹枝，諸花具足，彼處多有常歡喜鳥。 復有寶山勝寶園山，無量百千分分之處，皆悉具有雜寶間錯，而彼諸天悕望樂故，欲往見之。時彼天眾遙見彼山，光炎圍繞如穿虛空，光炎上出，天不曾見忽爾見之，彼山光明青黃赤紫，普萬由旬。 又復如是雜寶光明，出勝其，無量寶山所有光明，如須彌山所有光明，能壞一切其餘諸山，所有光明。此寶圍山所有光明，能壞其餘寶山光明，亦復如是。彼寶圍出，眼若看者能令眼樂。 又復第二能與耳樂，所謂種種河池之樂，有孔雀等七寶翅鳥，種種音聲。有如是等無量種鳥，種種音聲。彼有寶樹樹有鈴網，風吹出聲其聲美妙，不可譬喻。寶園大山，以如是聲能令耳樂。 彼寶園山，又復能與第三根樂，而彼天樂猶未至山，謂彼山中，從無量華出無量香，令天鼻樂。彼寶圍山，如是能令第三根樂。 彼寶圍山，又門能與第四根樂，所謂能令舌根得樂，色香味酒能令豐足，種種美果皆令飽滿。 彼寶圍山，又復能令天身，皆得無縷衣觸，無量衣服皆甚柔軟。復有冷風，隨念樂觸以吹其身。 彼大寶山，如是能與天之快樂，彼天五根如是受樂，如五根樂意亦如是，得第一樂。此寶圍山，於一切根皆令得樂，如是饒益一切天眾。 爾時彼天，旣到如是寶圍山已，彼寶樹山光炎圍遶，出無量種炎光明園，多有無量百千，蓮花流水河池，以為莊嚴，金毘琉璃青色妙寶，白銀寶等種種雜雜，百千莊嚴。彼天旣見如是山已，本性自樂。見彼山故百倍受樂，共諸天女迭互各各，更相受樂生歡喜心，勝勝悕望。意甚欲見，彼寶圍出窟窟谷谷，處處皆有蓮花池林。從一山峯至一山峯，從何至河須陀之處，從一寶林至一寶林，處處遍見種種鳥眾，復聞其聲五樂之音，遊戲受樂。彼天眼耳鼻舌身等，五種境界一切可愛，彼根聲觸味色香等，各各勝妙。如是諸根於境界中，一一受樂。如是境界愛放逸故，現在世中若苦若樂，過去世時若苦若樂，皆悉忘失。如前業果種種字畫，於其咽中先所見者，一切皆忘。如是遊戲種種受樂，是故皆忘本所作業。彼天勝妙寶圍山峯，名淨無垢。如是無垢清淨之處，見行殿塵。天在殿行殿所行處，有妙寶塵。彼清淨處尚見殿塵，何況其餘。天身等物種種莊嚴，可愛身色業盡所作，有異異種。若此天眾命盡故退，何業所作？以善業力咽中字畫，如是皆見。彼初見已不生厭離，何以故？以愚癡故初得欲味，即便樂著不生厭心，彼愚鈍天若為他示，或自覺知見彼欲過。即便覺知事至怖畏，彼天如是貪著欲味，見其過患，則於後時惟火所燒，云何我本不捨此欲，如毒刀火。此欲乃是獄餓鬼畜生之因。我今以此欲因緣故，必墮地獄餓鬼畜生，惡趣之中，如是後時悔火所燒。若修心者，則於欲味不生味樂。知欲過故，以有智慧見彼過故，後則不悔。若不悕樂彼欲境界，失不憂者本修心故。 正法念處經卷第四十一