正法念處經卷第四十二
元魏婆羅門瞿曇般若流支譯
觀天品第六之二十一（夜摩天之七）
爾時彼天次第而行，上彼山峯第一無垢，如鏡之地。彼諸天眾，業地鏡中自見其身，分分明了。彼諸天等，若有先修身口意者，業地鏡中得見自身，額中所現業果生死，如彼某時某處某國，某因某緣某退相等，一切皆見，亦見他相當退之相，隨何者天額中，書字餘業之相。或有生業，彼一切相，業地鏡中一切自見，退夜摩天，若是餘業或是生業，或身惡業或口惡業，或意惡業。如是因緣退已，當生某地獄中，某餓鬼中某畜生中。從畜生處旣得脫已，行欲放逸之所誑故，業風所吹轉某處生。又復如是欲過中出，彼於額上字書畫中，一切具見，於額畫中亦如是見，欲過中出。如某欲法如是對治，所謂修欲無光明觀，不為彼欲之所能誑。又復彼欲有異對治，謂見此色是虛妄見，於如是色隨順見已，心正觀察悕欲之心，更不增長。如是如是五境界中，如欲過患如是諦觀。彼天如是則無喜愛，喜愛之心不能為妨，不能為礙。喜愛乃是生死種子，彼天如是欲中得出，額畫字中一切皆見。彼旣見已若勝修身，若勝修意，彼能捨欲見欲過患，故知出欲。知出過已，見先受樂境界過患，如食毒棗，今所受欲亦如是見。何以故？以於境界受欲樂故，墮於惡道。如是修故捨離境界，若於額上書字畫中，見惡道業；墮於惡道，地獄餓鬼畜生之中。見彼業已，彼如是業一切皆失，生善道業一切皆生。善業力故，彼諸天子如是見已，深生信心造作善業。如是乃至，造作涅槃種子善業，若更餘天少智慧者，其心樂欲，彼前作業業網自在，旣見業畫文字相已，生如是心。若我此處後時退已，或生人中或生天中，彼天如是見生處已，心不驚怖，而復更入五境界波，愛河中洗。以放逸故行放逸故。如是天者不曾學來，不曾聞來，少智慧故於欲不知，不能離欲善法則滅，而復更作其餘生業，地獄餓鬼畜生之業，何以故？一切善業皆悉盡故，欲所誑故；而復墮於，地獄餓鬼畜生之中。爾時有鳥名為賢語，見放逸天行放逸行，天善業故而說偈言：
若善牽心者，如是則得善，若隨不善者，如是得不善。
一切多用心，如地風水火，隨所得因緣，心如是行轉。
心能速疾行，亦能速疾迴，速將至天中，速令入惡道。
心速疾行善，若能防護心，一切法能作，一切業能斷。
一切法行主，所謂彼心是，復以如是義，故得名為心。
心常求人便，皆不應信之，體性甚穫動，大力不可持。
須臾間作善，須臾作不善，如是作無記，其行不可測。
如是作無記，其行不可測，心來不可知，心去不可識。
先無後時有，已有還復無，心無有處所，和集不可得。
以無身體故，不可得捉持，因緣和合故，念念如是生。
如珠牛糞和，因緣而生火，如是根色等，一切因緣心。
非一能生心，和合故生心，如是知心已，知心難調伏。
意隨正法行，慎勿喜樂欲。
彼天如是旣聞偈已，修身修意二種修心，旣修心已不樂境界，隨順法行。退夜摩天復生勝處，不離天處。若生人中或為人王，或為大臣，或時得種解脫種子，三種菩提隨願皆得，或具善業作轉輪王。
若彼諸天如是希有，見於業相如鏡中見。心不調者彼天復墮，地獄餓鬼畜生之中。
又復比丘觀此希有，業畫文字果報之相，彼則觀見，若人精勤專意深心，畫如來像。若有思信寂靜之心，如是書寫正法文典，心意寂靜，彼人生天咽中額上，見則生信。
又復有人心無正信，或為王勅或為他遣，或為取物活命因緣，若書經文或畫佛像，亦生天中。見則不信多行放逸，彼亦造作善業種子，得生天中。雖見不信，以離信來離思故來，如是無因則無業果；如是一切，皆從因緣相似業生。
若復有天性喜放逸，行放逸行，受天境界五欲之樂，常不厭足。復於增長無量欲山，寶圍山中，於長久時五欲功德，而受樂已，共天女眾。如是種種遊戲受樂，後離如是，五欲功德莊嚴之山，復向第三珠圍山去，生歡喜心，五樂音聲在道遊戲，普勝妙事第一成就，於須臾間具足受樂；如意所念，種種境界而受快樂。旣於山中在河岸邊，受欲樂已，至第三珠圍之山，如是如是，天可愛樂境界受樂。如是如是喜愛增長，以於彼愛不解脫故，欲火所燒，於彼聲觸味色香等，不知厭足，境界河中亦不厭足，如彌那魚。如是第三名珠圍山，一廂則是青色珠寶，次第二廂赤蓮花寶，次第三廂是車渠寶，次第四廂是白銀寶。彼天見已生歡喜心，迭互相向如是說言：「天當看此無量種種，端嚴殊妙種種光明，此寶光明百萬由旬，皆悉普遍，入彼光明不可分別。此勝光明青黃赤白，有無量種。」
彼諸天眾如是說已，復向餘林林名樹稠，彼諸天眾諸天女眾，生歡喜心，無量音樂隨種種處，皆悉樂見。次到彼林，善業成就種種莊嚴，如是遊行種種受樂，乃於久時行放逸行，為愛所使。爾時彼天見樹稠林，諸七寶樹。於彼林中見有二河，第一香水，勝味觸水，如心意念則有水滿，彼河之水隨念而轉。彼河銀岸，多有種種異異諸鳥，彼一河者名為雜水，次第二河名如意水。彼雜水者本性自體，如是雜水第一清淨，水流盈滿。彼種種水遠離醉過，善業因緣，其水則有無量種色，是故彼河名為雜水。
又第二河名如意水，隨彼天心種種意念，如是水生。若念須陀則須陀流，第一白淨第一香味，須陀流滿。若彼諸天意念天酒，則有色香觸味具足，美妙天酒滿中流出。若念山澤種種異華，則有色香觸具足，如是妙花滿河流出，於其花中，有種種蜂以為莊嚴。彼華之名尚不可說，如是第二如意水河，種種流滿。
彼處如是樹稠林中，有如是花莊嚴可愛，彼處諸天，在兩河中處處遊戲，種種受樂，可愛聲觸色香等，種種受樂。以善業故共飲天酒，種種受樂，聞音樂聲種種耳樂，種種歡喜隨心具足，受種種樂，遠離憂悲遠離飢儉，離於怖畏。於境界中常不知足，如飲醎水隨增其渴，有無量種無量分別，有無量種受天之樂。彼天如是行林河中，受樂行已。彼處有鳥名曰河行，見天放逸而說偈言：
猶如此水流，天樂亦如是，命念念不住，癡故不覺知。
老病死等故，能令業盡退，天不離此法，常隨逐欲行。
命則非是常，三界樂亦爾，天癡為欲誑，如是不覺知。
如空中水渧，必墮而不停，一切樂如是，與雨渧不異。
如風吹塵土，迭互競相推，轉於虛空中，身轉亦如是。
此樂非勝樂，貪誑不常定，與愛毒和合，猶如雜毒食。
彼常勝樂者，所謂不死處，無愛別離處，無冷無熱處。
彼處常安隱，智者之所說，何處不生死，彼處則無苦。
諸因婦女樂，一切皆有苦，彼愛為種子，彼生地獄中。
彼樂能生苦，云何說為樂？乃是苦中苦，後時則如毒。
若此眾生生，眾生業風吹，業網癡所覆，隨生處愛樂。
若善不善業，常隨彼共行，處處皆逐去，如香不離花。
汝如是受樂，此後時則失，如晝日時滿，日沒光隨沒。
彼水行鳥天善業故，已為一切放逸行天，如是說已。若天放逸行放逸者，聞水行鳥如是偈說，作如是說：「此鳥善語已覺悟我，如此鳥說我必當得，此鳥實說我放逸故，行放逸行，猶如如是不能捨離。我於後時必定破壞，得大怖畏。我等從今當善心意，對治放逸捨離放逸。」彼天如是於長久時，專心善意捨離放逸，知欲過患心思惟已，以心動故心力大故，或於多時久習欲故，還復著樂。彼天如是無量分別，無量境界上下受樂，種種諸欲具足之處，種種鳥聲，勝妙園林有蓮花池，七寶山峯，多有無量妙蓮華池，以為莊嚴。多有無量百千蜂眾，出種種聲莊嚴妙池。彼處有河滿中飲食，有百千樹，隨念枝網蔭覆彼河，枝間有華華為堂舍，種種具足。彼天自身有妙光明，無諸憂惱。自善業故得如是報，下中上天皆離妬嫉，迭互相愛，一心一欲彼此不妨，如是如是遊行受樂。
爾時彼天旣受樂已，迭共籌量而作是言：「如我先聞，此夜摩天一切諸天有主，名為牟修樓陀，遊戲受樂。我等今者相與共去，彼處諸天離彼天主，牟修樓陀五百由旬，遙聞歌聲，以太遠故聞不了了，以聲普遍一切天處，是故不了。若鳥音聲，如是歌聲功德具足，聞彼歌聲雖不了了，極生愛樂不可厭足，以心動故生決定意。一切天眾即向天王，牟修樓陀戲樂之處，彼林一切功德具足。彼欲行天共諸天女，種種莊嚴種種衣服，一切功德皆悉具足，普身所著無縷天衣，以自莊嚴。其手皆執種種樂器，迭相愛念生歡喜心，有乘空者乘蓮花者，復有乘於優鉢羅者，彼憂鉢羅有第一香，多有眾蜂。復有乘於拘物頭者，彼拘物頭形量白色，皆如月輪。彼天皆共如是天女，遊戲歌舞在空而行，五欲境界種種受樂，不知厭足。彼天善業自心所化，自如是業自業所化，有下中上，色亦如是有下中上，樂亦如是有下中上，智慧亦爾有下中上，命亦如是有下中上，一切如是遍滿虛空，向戲樂林，無量種欲具足之處，牟修樓陀天王住處，堂殿之所。彼如是行，在道未到戲樂之林。於虛空中遙見如炎，復見一處青寶之色，復於異處見黃白色，復於異處見如火色。彼天如是空中見已，則生第一希有之心，迭相告言：「天當看此虛空之中，希有之事，如著種種希有色衣，在虛空中我未曾見。」彼諸天眾迭互說已，生希有心，少時停住未經久時，復聞有聲第一微妙，美音歌聲，聞音聲已彼生喜心，希有之心。始從在地，乃至遍空一切天眾，共諸天女心皆樂見，悉欲往看。此天如是空中見者，一切皆是，山樹具足地處諸天，彼天亦爾遙見此天。
山樹具足地處諸天，亦向天王須夜摩天，須夜摩天坐七寶座，在七寶窟，以大青寶瓔珞莊嚴，復以勝妙蓮花之色，勝大妙寶而自莊嚴。又復更有，第一光明妙寶勝幡，光明普遍一千由旬，有白光炎滿虛空中，如著種種勝妙衣服，在於虛空幡亦如是。
此廣博行地處諸天，如是見已生希有心，少時停住，須臾則知，山樹具足地處諸天，亦向天主牟修樓陀，所住之處戲樂林所，起如是心：「彼如是去亦如我去，廣博行處勝上諸天。」籌量說言：「我今共彼，山樹具足地處諸天，一切和合相與俱去，向彼天主，牟修樓陀所住之處，如是時間暫住須臾。」爾時，彼處山樹具足地處諸天，見廣博行地處天眾，生希有心作如是言：「我今共彼廣博行處，一切諸天迭共和合；相與同詣，牟修樓陀天王住處，戲樂林中。」爾時如是，山樹具足地處諸天，共廣博行地處諸天，一切天眾皆共和合，遍在虛空無量幢幡，皆乘寶殿在鳥背上，五樂音聲五欲功德，皆悉具足，向戲樂林。須夜摩天遊戲大林，多有無量諸欲功德，皆悉具足不可譬喻，往向彼林受境界樂，五欲功德不知厭足，一切功德富樂之事，皆不厭足迭互相近，不可厭足。如是一切皆受欲樂，不知厭足。然彼比丘見彼天已，無量業果皆悉諦知，而說偈言：
譬如天雨水，是故河增長，如是欲雨故，天增長欲火。
彌那生水中，而常患枯渴，如是樂增渴，故天不知足。
如虛空無邊，亦復無盡滅，欲如是無邊，界欲不可盡。
海水波旋滿，髣髴有足義，悕望於欲者，畢竟不知足。
旣得衰惱已，無量到退失，由境界熱惱，是故應捨欲。
旣被貪欲誑，能壞信欲者，得衰惱則離，而天不覺知。
境界非可足，不知足無樂，如是不知足，智者能捨離。
寂靜為樂根，苦由境界起，故應修寂靜，遠離境界地。
常捨離煩惱，修行無上智，從智得解脫，由煩惱繫縛。
病殺繫縛等，境界所怖畏，流轉生死中，皆由於境界。
若合若別離，或百或千到，生生處常爾，唯善逝諦知。
生生處常爾，唯善逝諦知，生死無量樂，生死無量苦。
一切由境界，生生處皆有，如是之境界，破壞癡心者。
愚癡無眼故，復喜樂境界，捨怨而不近，聞名亦生慮。
境界如怨家，癡故不曾捨，若為境界燒，則是愚癡者。
為自業所誑，癡故不能離，如有畏火者，猶故近於火。
如是境界迷，亦樂近境界，猶如食毒者，不為自受樂。
近愛癡亦爾，永無安隱事，如渴者於鹽，舐之不除渴。
境界故闇眼，於愛不知足，天境界不足，欲心之所誑。
為業風所吹，到於惡道處。
彼比丘如是，諦知無量道處眾生業生，次第皆知，憐愍彼天已說此偈。
又復彼天迭相和合，一切同心心生歡喜，向戲樂林，牟修樓陀天王住處。爾時彼天如是而行，無量服飾無量樂行，無量業化，無量園林池等受樂，無量百千天女圍遶，如是而行。復有餘天百千堂殿，在上而坐行虛空中，光明周遍普照虛空，歌舞遊戲，五樂音聲以香坌身，頸著瓔珞，頭冠天幘風吹衣裳，如雲而行。天女抱之心甚喜樂，復有餘天天女詠歌，及箜篌聲。旣聞此聲心生愛樂，如是等類若干種天，種種受樂，向戲樂林空中而住，悕望受樂。彼地處天一切皆向，牟修樓陀天王住處，總說彼天如業相似。若戲若行若莊嚴具，音聲普遍十方充滿，皆來近在王住堂殿，普彼一切夜摩天眾，牟修樓陀夜摩天王，於中最勝。如業之身以業勝故，其果亦勝。如是因果非不相似，如種子芽。一切天眾皆近天王，牟修樓陀於中獨勝。一切諸天，天欲之中天王欲勝，皆悉具足，無譬喻樂且說少分。
有七寶鳥在樹林上，周匝遍有，嘴銜樹心身無所依，在虛空中。
又復異處饒希有鈴，其聲美妙，若天聞者皆來向之，如是分別心快樂故，在彼林行。
又復更有七寶眾鳥，間錯雜翅，在彼林外周匝圍遶，嘴中銜鬘繞林飛行。又復多有希有孔雀，背上皆有蓮花水池，於彼池中饒種種鳥，有百千蜂。在彼池水蓮花之中，蜂有音聲池名清水。彼蓮華葉種種不同，或有花葉是毘琉璃，或有花葉是七寶者，有餘蓮花五由旬香。如是彼鳥孔雀背上，端嚴殊妙，歌樂嬉戲池鳥相應，彼孔雀背亦甚希有。
又復多有大希有鳥，孔雀銜鬘，謂其背上有大蓮花，天子坐彼蓮花臺上，有百天女而為圍遶，種種嬉戲美妙歌音，而受快樂。
又復多有大希有鳥，孔雀銜鬘。彼受樂天自業所化，一一孔雀頭上，皆有隨念樹生，有種種花其花甚饒，樹上多有七寶翅鳥，其諸天子旣上彼樹，與天女眾共飲天酒，歌舞嬉戲而受快樂。
又復多有大希有鳥，孔雀銜鬘，一一孔雀叢毛之中，多諸天眾共天女眾，坐受快樂迭相愛樂，嬉戲歌舞受天之樂，天見如是孔雀銜鬘，希有事故生希有心。
又復更見第二希有，所謂蓮花妙池銜鬘，彼蓮花池其數二萬，離於泥濁，有金銀沙八功德水，盈滿彼池，鵝鴨鴛鴦池中甚饒，天善業故鵝說偈言：
久時受此樂，此樂非常法，一切皆無常，而天不覺知。
此樂且相續，必當有斷時，為欲心所誑，不覺知失壞。
此樂雜苦樂，隱覆故不覺，如蓮花鬘中，毒蛇不可見。
猶如雜毒飯，食者被殺害，此樂一切爾，必當墮地獄。
如索筋為絹，眼見甚可愛，境界絹如是，見好實甚惡。
如金波迦果，初甜美味多，後時則能殺，世間樂亦爾。
如飛虫見燈，其心甚愛樂，入中則被燒，此樂亦如是。
愚凡夫不知，戲樂猶如燈，悕樂如觸火，畢竟不得樂。
如鹿患渴故，隨逐陽炎走，畢竟不除渴，此樂亦如是。
過現不知足，未來亦復然，一切天境界，如是故應捨。
寂樂為根樂，是智者所說，於樂根無心，彼則常受苦。
梵實第一勝，忍為最寂靜，一智明是世，一慈生勝樂。
不惱他最吉，正見第一善，直心最為良，捨惡業亦爾。
若近於老宿，恒常敬重法，供養於師長，信業則為善。
常供養三寶，正心意無垢，復供養父母，是涅槃城道。
佛說一切法，出家最第一，梵行行中勝，能得一切樂。
佛說諸施中，法施最為勝，勤中禪第一，則能到涅槃。
於施戒智中，唯智以為最，智能到涅槃，施戒唯得樂。
眼見非為最，智見則為勝，佛說八分道，諸道中寂靜。
諦中四諦勝，是如來所說，於五種力中，智慧力為最。
說上下八方，更無有勝者，唯如來為最，能示真法故。
說一切眾中，聖眾最寂靜，以三寶福田，依止能生樂。
等供養父母，第三次和上，能以法境界，開眼令覩見。
非可見可取，如來如是說，此皆是樂地，依境界非樂。
若能行此法，則行無垢道，行此道安隱，夜摩地非樂。
彼鳥如是以善業故，本人中時因法活命，賣法得物以自存濟。如是業因彼處為鳥，本善業故雖生鳥中，憶法不忘如是說偈，是故應當精勤讀誦，常受持法，以業因緣雖作畜生，本來習故善能說法，得果不空。
又彼一切諸夜摩天，向彼二萬蓮花之池，種種異異別別莊嚴，勝妙天女而為圍繞，於彼池中先有種種，異異莊嚴諸天之眾，諸天女眾，百百千千那由他數，那由他數億億數等，種種受樂，共諸天女五樂音聲，或有入在蓮花中者，或有坐於蓮花臺者，或有在於蓮花葉者，或有在於蓮華鬚者，隨心意念麁細等身，如眼睫頃，百千由旬已能來去，如眼所見無遠無近，皆一念時。彼天來去亦復如是，如一指面眾眼共看，不妨不患。如是彼天或有一百，或有一千，皆共聚在一蓮花鬚，同坐不妨不隘不迮。以善業故自業力故，彼蓮花中或百或千，如是嬉戲如心美味，天酒恣飲。彼蓮華中舊住諸天，共後來天和合嬉戲，自有光明勝百千日，皆受欲樂。
於如是處久時受樂，爾乃前詣，牟修樓陀天王林所，欲入彼林。彼林多有無量種色，甚可愛樂。牟修樓陀如心意念，化作彼林無量種色，甚可愛樂。牟修樓陀如心意念，化作彼林。如自心中如是如是，種種所念；如是如是，化作種種異異樹林，本未曾有。夜摩天王善業力故，爾時天眾見如是林，本未曾有本未曾見，生希有心。生是心已欲入彼林，漸次近之。彼天種種莊嚴其身，塗天栴檀，著天所應如天相似，種種衣服，過蓮花池到彼樹林，見已羞慚。業如是故有如是林，種種勝妙。彼諸天眾見餘林來。旣見彼林普遍觀已，迭相向說迭相指示，然後入中。旣過彼池入林中已，見鸚鵡行，皆悉執持種種寶鬘，一一鸚鵡寶珠繫咽，如是寶珠相續為鬘，繞彼林已而說偈言：
此眾生輪轉，自業所牽推，老死樑繩中，眾生不厭離。
彼道至道行，天人阿修羅，不知真諦故，為自心所使。
世間所作輪，手推非疾轉，業手眾生輪，轉之甚為速。
十二輻和合，聚在癡轂中，因緣輪迴轉，世間不覺知。
彼天如是，聞鸚鵡鳥所說偈已，一心善念觀察本業，大慇重心念本業行，作如是言：「彼鸚鵡鳥則為勝我，我則不如彼鸚鵡鳥，思惟作業，我為愛壞嬉戲受樂。」時彼諸天如是說已，為欲往見夜摩天王，牟修樓陀，過鸚鵡行，復向名為嶮岸鬘林，於彼林中復有一林，名曼陀羅，百千色花以為莊嚴。彼林多有種種鳥眾，林之光明勝百千日，離日熱過。彼林之樹有勝光明，見彼樹林則生眼樂。聞鳥音聲則生耳樂，嗅藕根香則生鼻樂，嘗食果味則生舌樂，無縷天衣觸生身樂，諸根樂故意生喜樂，五根縛心令意隨順，思念諸法，以二種意隨順而知，如是見於曼陀羅林。
曼陀羅樹，一一皆饒諸天女眾，如是天女種種衣服，莊嚴微妙。口中言說種種歌舞，種種受樂，彼諸天眾本未曾見。
如是彼處，一切地中地行諸天，見彼天女在樹林中，不可譬喻，無量百千億眾，甚多天眾天女，普遍林中，無有一天無一天女，心不悕望，欲見天主牟修樓陀，一切悕望皆欲往見，實心喜樂欲見天王。以是天王福德力故，爾時彼天如上所說，和合而來行彼林中。彼林多有流水河池，蓮花雜林皆悉具足，地分處處一切莊嚴，其地柔軟皆作金色，雜寶間錯。如是見已則受欲樂，如是次第漸進前向，夜摩天王牟修樓陀。一切同心悕望欲見，心皆相愛，如上所說種種異乘，過彼地處復入異地，於彼地中有可愛山，如是地中諸可愛山，其數五百。是遊戲處彼一切山，是毘璃璃，其樹皆是赤蓮華寶，金葉莊嚴。復有寶樹銀葉莊嚴。彼處多有珊瑚諸鳥，又復更有異法莊嚴，無量雜寶鹿鳥莊嚴，種種河池流水莊嚴，交枝為舍，普遍莊嚴交枝之舍，處處遍有。其果金色金寶樹枝，其果皆作毘琉璃色，金寶之葉。有百千蜂，蜂有音聲美妙悅耳，種種味觸飲食滿河，多有寶鳥莊嚴彼河，彼中地處觸則生樂。復有天眾見諸寶山，山名遊戲，有見平地有見山峰，有見窟門。復有天見樹枝堂舍，有見一切在蓮花池，天眾天女皆悉歡喜，有共天女而歌舞者，或有諸天共天女眾，入蓮華林遊戲樂者，有歡喜心而飲酒者，有以天華散平地者，有結花鬘莊嚴身者，有以寶冠共諸天女，迭互莊嚴，自有光明身無垢穢。復有異天共諸天女，行虛空者。復有異天手執樂器，口中詠歌住在平地，或百或千。彼天之身，如是如是種種莊嚴，種種光明，青黃赤紫雜色光明，從身而出。
爾時彼天旣於如是，遊戲山中受快樂已，欲見天王牟修樓陀，更前內入彼天，彼見夜摩天王，名集鬘地。即入其中，山樹具足廣博行地，彼一切天第一莊嚴，并集鬘地。三地諸天皆於天王，牟修樓陀生敬重心。是彼天王善業力故，是彼天王過去修集，無量善業之所感致。集鬘地中有一萬殿，無量種色種種金柱，而為莊嚴。彼殿可愛金寶為壁，毘琉璃寶，青寶柱雜雜間錯。復有異殿毘琉璃壁，金寶青寶鉤欄，因陀羅寶以為窗牖，又復多有種種寶柱，雜雜間錯。復有異殿毘琉璃壁，金寶為門，毘琉璃扉種種間錯。復有樓殿甚可愛樂，謂赤蓮花雜金為柱，金寶為門珊瑚為窗，種種雜寶間錯其地，又復彼處種種間錯，青寶為壁，赤金為門白銀為柱，普彼殿內光明炎鬘。
又復彼處，牟修樓陀天王之處，種種業化，第一赤色金寶之殿，金剛間錯，赤蓮花寶以為殿柱，七寶為窗第一光明，迭相照耀重樓行殿，如是如是種種莊嚴。彼天見已迴眼遍看。復觀寶山，彼此迭互相與同心，普看山殿，前向大王須摩天，然後乃入，牟修樓陀天王殿內。旣如是入勝勝異見，種種可愛，第一希有無量功德，一切具足。彼諸天等，見集鬘已悕望欲見，夜摩天主牟修樓陀，一切天眾皆悉同行。復入一處王所行處，見大天王七千天子，而為圍繞，悉皆第一勝妙莊嚴，身有光明。一一天子威德如山，天衣流動，頭著寶冠肘後臂上，妙寶莊嚴勝妙花鬘，以嚴其胸，有如是等七千天子圍遶，天王牟修樓陀。亦如眾山，周匝圍遶須彌山王，亦如諸河圍墶大海，如星曜等圍遶於月。如是彼天一切圍遶，夜摩天王牟修樓陀，如是而住。夜摩天王端正殊妙，光明威德，勝出一切諸餘天眾。
天王之殿有百千柱，彼一一柱皆是七寶，以莊嚴殿。天因陀羅大青寶座，彼天王殿如是勢力，如是如是天入彼殿，如是如是轉更寬愽。如是如是七寶莊嚴，殿內有樹名殿嚴樹，彼如是樹恒常有花，於六時中具足不闕。又一切時常有天果，彼殿何名謂名樂見，七寶為壁種種間雜。
正法念處經卷第四十二
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