正法念處經卷第五十三
元魏婆羅門瞿曇般若流支譯
觀天品第六之三十二（夜摩天之十八）
又復彼鳥種種形相，見者愛樂種種憶念，種種受樂。所謂樂者有銜蓮華，耳聽歌音周迴而行，雄雌相隨而遊戲者，有鳥群住縱身低縮，聽彼樹枝屋舍中聲，一心聽者。有以嘴銜勝光明寶，在於處處遍遊行者。有七寶身，從於山中聞歌音故，揚翅飛來，為聽歌音向華枝舍；普遍虛空皆悉嚴好，心歡喜者。復有餘鳥在餘林中，種種妙寶莊嚴兩翅，以嘴折取種種敷華，銜來向彼華枝屋者。復於餘鳥聞歌音已，共銜寶鬘，有種種色勝妙光明，如是來向華枝屋舍，普遍虛空皆悉嚴妙，如是來者。
如是彼林，內外鳥獸有種種色，種種形相種種具足，皆可愛樂。彼林殊妙嚴好，如是彼諸天眾，在彼林中種種受樂。
爾時彼林五樂音聲，在彼林中久時遊戲，愛火所燒猶不厭足，復向餘林。彼林名為鳥音聲樂，無量天女以自圍遶，如是歌舞喜笑遊戲，在虛空中手彈箜篌，如是飛行，有在鵝背如是去者，復有餘天乘孔雀者。有在空中，坐蓮華臺如是去者。復有餘天乘七寶鳥，在虛空中如是去者，一切皆向鳥聲樂林。彼如是行在路未至，種種勝樂皆悉具足，欲至彼林，名實語鳥為說偈言：
乘中業乘勝，餘乘則不然，人以業乘故，能遍行三界。
何誰於何處？何業云何作？彼則於彼處，如作受苦樂。
業種種雜雜，心因緣所作，無物叵得者，久時必皆得。
種種異異樂，由業因緣起，以業因盡故，種種樂亦無。
諸有不亡失，先所作善業，若欲常得樂，皆應作餘業。
若心常懈怠，放逸毒所悶，放逸天不覺，未來苦惱處。
一切樂離別，到大苦惱處，以能破陰界，是故名為死。
彼速疾欲來，能令命盡滅，天境界所迷，是故不覺知。
彼實語鳥，以善心故憐愍天眾，如是偈說真實之法，利益彼天而天不取。愛覆心故轉復歡喜，而更前入鳥聲樂林，一切天眾，心皆樂見鳥音聲林。如是林者名旣如是，復有如是鳥音聲樂。彼林中樹一切是寶，所謂金銀毘琉璃樹。有白銀樹有頗梨樹，有青寶樹。是平澤中蓮華之林，彼諸蓮華猶如燈樹，一切種種甚可愛樂。有種種鳥有無量色，無量形相，寶間雜翅不可具說，何以故？以心善業無量種故，鳥之形相如是種雜，以心雜故雜作善業。善業雜故得如是果，不可具說，以心微細速流轉故。以是因緣不可具說，一切天法皆不可說。天業果報今說少分，有好妙欲境界放逸，園林流水，蓮華河池種種山峯，蓮花之林鳥及寶等，天女可愛。以業果故，天世界中如是化現。彼此因緣說天可愛，如彼善業，所作果報不失不滅，若不作者果不可得。彼以此因如是說樂。又復彼天，如是種種鬘莊嚴身，以香塗身，自身光明而受快樂，勝歡喜心。如是觀察鳥聲樂林，如是觀見七寶諸樹，光明如炎。有種種鳥圍遶彼林，彼鳥詠歌若天聞之，昔未曾聞如是音聲。旣得聞已心喜受樂，彼一切天聞已皆樂。彼如是鳥有住樹中，而詠歌者。有鳥在於蓮華林中，而詠歌者。有在花中而詠歌者，有鳥在於蓮華池中，而詠歌者。彼天聞已心生喜樂，若天天女迭共和合，種種歌音一切皆止，聽鳥歌聲心生愛樂。如是彼鳥詠歌音聲，普遍山峯，諸山峯中一切諸獸，自體本性喜樂歌音，聞彼歌已，或百或千皆悉前近，旣前近已耳明不動，聽其歌音。有在樹底住聽歌者，有對天草無心欲食，聽歌音者。於彼林中，鳥歌音聲如是可愛，鳥聲樂林可愛如是。又彼林中香甚可愛，種種華香，有種種色隨念皆有，香色聲等隨念皆得，箜篌齊鼓箏笛歌等，種種美音。是天音聲，彼鳥之音勝彼天聲，一根境界，如是勝故彼林可愛。
又彼林中，復有一根境界可愛，所謂天味，隨意所念得勝果味，或天酒味天藥草味，如是彼林隨念得味，如是林中諸味具足。
又復林中復有勝法，所謂有山。遊戲彼山枝網普覆，種種重樓皆是枝網，行而不亂，有無量種七寶雜壁，有無量種彩畫皆遍，多有種種莊嚴天女，在重樓上。彼林如是種種莊嚴，又彼園林復有莊嚴，彼林功德具足已說。今復說山莊嚴可愛，具足之相，謂毘琉璃莊嚴其山，山有七種功德具足，何等為七？所謂色聲觸味香等，隨念皆得。有隨念樹七種具足，彼處諸天見彼功德，癡惑迷亂，不見不聞彼鳥說法。彼說法鳥，猶如父母所說之法，皆悉決定。天著境界不聞不覺，境界迷故不受鳥語，行愛曠野復向大林，為三種火之所燒然，五怨所使喜愛所誑，迷於實道，唯有苦樂苦相似樂，以著如是虛妄樂故，不覺不知，利益說法不受不取，而聽其餘三處行鳥，詠歌之聲，謂水行鳥天可愛色，可愛形相七寶之身，種種間雜，鵝鴨鴛鴦如是等鳥，種種音聲并水音聲。彼天樂聞美妙聲歌，一切時樂放逸而行。一切諸天愛彼音聲，如是彼天，更聞餘鳥種種音聲，不聞法音。所謂林行種種諸鳥，孔雀白鴿莊嚴樹鳥，山谷巖窟所住之鳥，出美妙聲。一切鳥聲皆與相似，妙聲之鳥七寶身鳥，以莊嚴山。兩兩竝飛在虛空中，同共出聲。觀彼諸鳥如是莊嚴，彼鳥光明見者常樂，生愛著心。如是勝勝眾鳥音聲，彼天樂聞。有語聲者，有歌聲者有響聲者，如是無量種種分別，跋求之聲種種異聞。天有欲心，為天女眾之所圍遶，聽彼音聲。
於長久時聞聲受樂，更有勝愛覆蔽其心，復飲天酒第一味香，皆悉具足如天所應，從巖窟中如是流出，多有妙蜂皆集酒上，彼諸天等迭互一心，同飲天酒不相妨礙。復有餘天向蓮華林，蓮華葉中多有天酒，第一天味香觸具足，隨念美味。諸天天女恣意共飲，歌舞戲笑，迭互一心共同欲意。彼諸天等，於勝林中遊戲受樂，於境界中心不厭足，而復更向，毘琉璃寶莊嚴之山。彼山多有鵝鴨鴛鴦，普皆青影覆萬由旬，皆是青影。其山擧高三百由旬，多有園林饒蓮華池，流水盈滿。有第一鳥見者皆愛，於彼山中有好平地，有好山谷有好巖穴，河泉源窟多身行林，蓮華水池具足諸華。有三種鵝有岸出聲，所謂有鵝頗梨寶色，七寶間錯或自體白，如是鵝者山中甚饒，莊嚴彼山。毘琉璃山普有流水，水色清淨猶如寶珠。彼山多有種種香華，多有無量百千諸鳥，種種雜鳥，以此諸鳥嚴蓮華池。彼種種物勝勝希有，上上希有，可愛妙色莊嚴彼山，聲觸香等無量種物，以莊嚴山，六根受樂普山莊嚴。
彼諸天眾為欲受樂，往到彼山，普遍處處歌舞遊戲，以蓮華鬘瓔珞其身，一切時樂心常歡喜，心常愛樂。五境界怨如五火燒，愛縛其咽，向彼山頂為受樂故，希望欲見，種種憶念種種分別，漸漸欲到漸近彼山。見有山窟是毘琉璃，彼山窟者青色光明，可有一萬以為莊嚴，普第一樂勝妙光明，若住山中入彼窟中，種種遊戲。若彼諸天入窟中者，彼如是窟，如是如是轉轉寬博。如彼天心如是如是，種種憶念。如是如是，皆於窟中具足而得。彼窟名為如念得窟。住彼窟天共天女眾，恒常受樂不知厭足。彼諸天女種種莊嚴，以善業故，見彼天女心極愛樂，形服莊嚴姿媚殊絕，歌舞喜笑受天之樂。夜摩天王牟修樓陀，利益天故。佛所說偈，書在彼山寶窟門上，偈如是言：
死王吞眾生，衰老飲少年，病至滅強健，世間無知者。
有無量種生，有無量種退，如生老亦然，世間無知者。
無有一念間，無一時一日，死無時處住，世間無知者。
已數數受生，亦曾數數退，癡天迷境界，世間無知者。
此有輪如籠，貪著於愛欲，愛繩縛將去，世間無知者。
愛過旋波中，多有分別鳥，此愛河寬廣，世間無知者。
彼寶窟門為利益天，書佛偈頌其法如是，有天見之則便尋讀。讀彼偈已憶自本生，於少時間不放逸行，以善業故於須臾間，正心思惟，增長未來無量百千，多生之樂。增長淨分減損染分。彼天如是少時正念，能滅無量百千生數，若有見彼寶窟門上，所書偈者則生厭離，不放逸行。若天入窟不讀偈者，則為唐入。
若見不見，一切入者皆放逸行，在內一處見寶珠聚，謂金剛聚，青寶珠聚，摩伽羅多寶珠之聚，大青寶聚，而彼寶窟體性自明，以寶珠故光明更勝。第三復以天入中故，天身光明，令彼寶窟光明轉勝。如是彼窟甚為可愛。彼寶窟中天天女眾，五欲功德受諸欲樂，安隱離惱離於熱惱，遠離憂悲，自善業故受無量種，天勝妙樂。彼天旣見彼寶地已，生歡喜心歌舞遊戲，五樂音聲而受快樂。
又彼寶窟入其中者，則見有河第一香觸具足，天酒盈滿。其中酒河兩岸，饒飲酒鳥以為莊嚴。如是鳥者謂名歡喜，有名常樂有名常戲，名無異味名見可愛，名審諦心。有鳥名為異處不樂，名飲香樂。此等諸鳥復有餘鳥，在彼酒河遊戲飲酒。天善業故鳥說偈言：
初食美味酒，飲已多作惡，未來得惡果，在於地獄中。
飲已能令癡，癡故造惡業，癡作惡業故，入於地獄中。
初時生歡喜，後乃得惡報，初時能除渴，後時甚大熱。
初時口意失，後時則失樂，是故有智者，則不應飲酒。
若常飲酒者，則如鳥無異，飲酒能令癡，說酒為大毒。
若見酒如毒，彼見不退處，若飲不味酒，則為飲鐵汁。
一切惡一分，說酒為一分，是心過所作，一切戒根心。
飲酒心不正，不能思惟法，比丘飲酒故，非阿蘭若行。
飲酒令心亂，不調不知羞，失法空無福，失現在未來。
不知修威儀，不知時及處，障礙於正法，唯言說無義。
自旣不能知，不知何所說？自口語如屎，亦自不能知。
令世間輕賤，令法不增長，見貧者飲酒，如火之炎然。
過事皆忘失，於現事皆迷，況思惟未來，飲酒三時失。
能失壞名色，或失眾生身，能生無量過，飲酒障礙法。
如是彼處住山窟鳥，心常歡喜，以業因縳為天說偈。彼天聞已，若有善業隨順法行，而生彼者憶本前生，憶本生故則知酒過，知酒過故則不飲酒，不放逸行。
自餘天眾不受鳥偈，猶故飲酒生歡喜心，五樂音聲歌舞受樂，乃至久時。彼山窟中種種受樂，旣受樂已於入時道，還如是出。如是出已，猶於境界不知厭足，放逸而行樂見園林。共天女眾，復於一切園林之中，河岸山欲種種遊戲，如是諸天以善業故，如是受樂。彼處如是，不可譬喻天樂具足。彼諸天等於境界中，受諸欲樂不知厭足。廣多愛故，所言廣者自體廣故。彼不曾攝恒常開舒，是故名廣。又於境界不知厭足，以諸境界廣無量故，以根常渴不曾斷故，如是彼天五欲功德，轉轉增長不斷不絕，常受欲樂心生希有，可愛功德不可譬喻。是故彼天不知厭足，如海吞流無有足時，天不知足亦復如是，常一切時於彼天處，如是受樂，行於種種園林之中，欲水所漂，共諸天女遊戲受樂。彼天如是，乃至作集愛善業盡，至於後時退彼天處，如自業行業繩繫縛。如是樂處業盡退已，墮於地獄餓鬼畜生。若有餘天餘善業故，生於人中，在閻浮提大富樂處，第一種姓，歌舞喜笑種種遊戲，常受快樂身色殊妙，形服端嚴種種具足，勝國土中或為國王，或為大臣或迦奢國，憍薩羅國，在安隱洲彼餘業故。
夜摩天攝光明園處，第九地竟
又彼比丘知業果報，觀夜摩天所有地處，彼見聞知或天眼見，復有地處名曰正行，眾生何業生於彼處？彼見有人隨法正行，第一清淨報亦清淨，業清淨故受樂果報，聖人所愛，勝善布施少於智慧。以布施故生於天中，受天愛果。所謂天處，何人得彼天中果報？所謂有人善心清淨，生敬重心柔軟之心，不殺不盜如前所說，復捨邪婬，所謂耳聞，先時有人，曾共婦女而行婬欲。如是聞已心不喜樂，於先欲事心不思念，不生覺觀。復能遮他不聽思念，如是成就清淨業行。身壞命終生於善道，夜摩天中正行地處，受本所修善業果報。生彼處已，愛樂種種香味觸等，無量境界。行園林中天蓮華池，百千天女之所供養，在於園林蓮花之池，流水處行無時暫住，先所未見不可譬喻，不可具說種種天樂，具足受彼無量種樂，於境界中心不知足。
又於彼處，有無量種天妙園林，如是彼處始生天子，少天女眾而園遶之。於餘園林有天女眾，在中遊戲，見始生天子心則欲發，行則異本，以天衣鬘種種莊嚴，見始生天即便前近。始生天子見彼天女，五倍欲發，即前往近彼諸天女，始生天子迭相雜合，彼此受樂無量種樂，同心一意不相違返。如是天女一切共歌，歡喜舞笑。彼諸天女生如是心，此始生天是我夫主，始生天子有如是心，此諸天女是我之婦。如是天子共諸天女，彼此相信不相疑慮，喜笑歌舞迭相愛樂。在園林中，從一園林至一園林，從一山峯至一山峯，從蓮華池至蓮花池，從一枝舍至一枝舍，從一叢樹至一叢樹，從一池去復至一池，如是池者青寶之色，彼池多有鵝鴨鴛鴦，種種音聲。有如是等，無量諸鳥種種音聲，耳聞心樂。如心意念，如是水生色香味具。在彼池中，有無量種歌舞遊戲，受諸快樂。旣受樂已，復見餘處有異天眾，歡喜遊行。始生天子見之即往，共天女眾五樂音聲，歌舞遊戲如是而去。爾時彼天，旣見如是始生天子，而說偈言：
山園林等中，或在蓮華池，一切重樓處，共天女受樂。
或於金山中，或毘琉璃峯，或園林叢樹，共天女受樂。
隨念可愛樹，或在流水河，或在寬廣池，共天女受樂。
七寶間雜處，或在山河中，或平地好處，共天女受樂。
曼陀羅樹林，青優鉢羅林，種種鳥音處，共天女受樂。
種種地分處，或於寶林中，或在可愛堂，共天女受樂。
或五樂音聲，令心樂清涼，常歌舞遊戲，共天女受樂。
彼諸天等為始生天，如是說偈，始生天子聞說偈已。彼處復有名實語鳥，如法利益令正行故，為說偈言：
山園林等中，或在蓮華林，癡為愛所迷，共天女俱墮。
或在金山中，或毘琉璃峯，食善業盡已，共天女俱墮。
隨念可愛樹，或在流水河，遊戲善業盡，共天女俱墮。
七寶間雜處，或在山河中，為境界所迷，共天女俱墮。
曼陀羅樹林，青憂鉢羅林，著樂癡所盲，共天女俱墮。
種種地分處，或於寶林中，不修行善法，共天女俱墮。
種種地分處，或於寶林中，不修行善法，共天女俱墮。
或五樂音聲，令心樂清涼，貪著故時過，共天女俱墮。
彼實語鳥，為利益天隨順饒益，令天安隱令正行故，如是說偈。彼天放逸雖聞不受，彼諸舊天猶尚不取，況始生天。
彼新舊天，為放逸毒之所傷故，普皆歌舞心生歡喜，在園林中處處遊戲，受境界樂，自身光明不假餘照。彼一切天共天女眾，復向一山名山鬘山。彼山鬘山，多有無量種種寶性，有種種寶而為莊嚴，普山光明百千蓮華，如日初出以為莊嚴，有百千億流水泉池。彼山四廂有四叢林，所謂一名百池流水，二名大光，三名嚴山，四名普香，此名四林，在彼山廂。彼山一廂，百池流水叢林之中，有隨念樹，有百千池，金銀青寶，迦雞檀那諸寶色魚，普遍池中，其池之水清淨涼冷，如意念水盈滿彼池，多有園林圍遶彼池，鵝鴨鴛鴦音聲可愛，聞者心樂。有一切時常歡喜鳥，見彼天眾而說偈言：
一切命無常，少年不停住，此天處亦爾，而天不覺知。
諸法念不住，次第皆失壞，業繩所繫縛，世間不覺知。
千億諸天眾，在園林遊行，退時將欲到，世間不覺知。
六欲諸天等，放逸受愛樂，一切皆失滅，世間不覺知。
樂如水沫聚，如夢所得物，速滅不久停，世間不覺知。
彼處諸天欲上山時，彼一切時常歡喜鳥，以利益心天善業故，如是說偈。彼諸天等樂境界故，不聽不取不覺不知，不能見諦不看彼鳥，如生盲者有道不見。
爾時，彼天次向第二大光叢林，彼林光明，勝於一百日之光明。彼林諸樹有勝光明，或樹光明或寶光明，勝妙功德皆悉具足，光明炎然。彼大光林三種光明，普遍彼林。彼如是林普皆可愛，流水河池而為莊嚴，有隨念樹莊嚴林處。如是林處各各差別，彼諸天眾各在異處，五樂音聲歌舞遊戲，種種受樂善業漸盡。於彼山中，復在異處受境界樂，如大醉象，如是林中久時受樂。
又彼天眾於彼山中，自心動故，次第復向巖山之林，於中復受五境界樂，為放逸怨之所迷惑，不知畏退，無有方便而可得脫，唯初時樂後則衰惱，聲味色香受諸欲樂，愛亂心故處處遊行。
復見餘林，普彼林外有蓮華林，周匝圍遶，有隨念樹莊嚴彼林，百千種華而為莊嚴，有餘大樹有殊妙香，而莊嚴之。又復多有流水河流，而為莊嚴。又復多有種種鳥獸，七寶枝而為莊嚴。又復多有，種種香美飲食之河。彼諸天眾到如是山，或百千到，歌舞遊戲迭共為伴，同一欲心俱到彼林，共天女眾久時受樂，彼此迭互希望境界。
又復彼天未知厭足，於彼山頂，次復更見大可愛林，名曰普香。彼林甚香樹枝華香，金枝華蓋覆彼林上，有居尸奢第一妙香。又彼林中曼陀羅華，第一妙香香氣流布，普百由旬。天聞彼香生希有心，彼諸天眾嗅如是等，無量妙香入彼林中。彼諸天眾迭相愛樂，同一心欲受境界樂，不知厭足處處遊行，無量種行。
彼天如是處處遊行，遊戲而行，如是漸向山鬘山頂，遂爾前到百百千千，彼山頂上見有大城，城甚可愛，其城縱廣五百由旬，普彼城中有行重樓，金寶殿舍銀寶殿舍，毘琉璃舍車渠之舍，如是種種妙寶殿舍，而為莊嚴，行巷相當門狀可愛，皆是妙寶。普彼地中饒蓮華池。彼諸天眾入如是城，心生歡喜，種種功德具足受樂。在寶舍中寶園林中，或復在於蓮池中，或復在於饒華地處，或復在於山窟之中，或復在於山谷之中，或復在於山脇之處。彼天如是或在城中，或在餘處山頂之上，共諸天女處處受樂，無量種樂多種受樂，五樂音聲功德具足，如是遊戲種種受樂。彼受樂時鳥見之故，為說偈言
諸天本善業，一切必當盡，後受苦惱時，乃知放逸過。
心樂著欲者，唯受微妙樂，彼樂未久間，後時必當壞。
樂境界樂者，常有希望心，見婦女放逸，後時必當壞。
天著境界樂，不慮退時苦，至後破壞時，乃知退苦惱。
天若近婦女，而共放逸行，終至後退時，彼一切捨離。
一切欲退天，無與共行者，唯有一切業，隨後與同行。
常應修善業，常捨不善業，常離於放逸，常行不放逸。
放逸是有根，不放逸寂靜，放逸不放逸，如所說其相。
勇者常思惟，修行善業樂，常修行法者，則不受諸苦。
彼鳥如是利益天故，已說此偈。彼諸天等放逸行故，不聽不受，而復更為境界所盲，行園林中種種遊戲。或在園林，或在可愛寶城等中，受種種樂。彼天在於山鬘山中，旣受樂已，而復更向千峯之上，希望欲見彼寶山故，樂天境界是故次往。天善業因而受快樂，見彼寶山生勝愛心，一切欲樂皆悉具足，於一切時多有華果，流水河池蓮華之林，具足而有。彼一切天，於彼樂處見則受樂，行亦受樂食亦受樂，見彼勝山生希有心，謂山鬘山，彼大勝山復有眾山，周匝園遶皆是寶山，是故彼山名曰山鬘。彼山多有園林華池，有流水河。多有寶蜂，無量眾鳥種種音聲，如是諸鳥皆是寶身，種種形相皆悉可愛，莊嚴山峯，普彼山峯光明悉遍。彼諸光明有百千種，如是寶山在諸山中，見彼寶山頂插虛空，有大光明微妙殊勝。彼諸天等上如是山，共諸天女五樂音聲，遊戲受樂心生歡喜，上彼山上如意念行。有在空中而遊行者，有共天女同一欲心，於五境界受諸欲樂，愛河所漂不暫停者。若寂靜樂則是常樂，捨未來世如是寂靜，利益安樂而樂天樂。如是天樂如雜毒蜜，而諸天眾心生樂著。初時似寶後則不善，實非是樂與樂相似。彼天不知心生樂著，共天女眾五樂音聲，隨心遊戲上彼山頂。如是如是上彼山上，如是如是見彼山處，隨見何處轉勝可愛。如是寶山普皆可愛，樹林河池種種諸鳥，在園林中。滿彼山處，無量百千種種園林，莊嚴彼山，七寶光明周匝圍遶。普彼天眾共諸天女，歌舞遊戲徐上彼上，竝行並看，天及天女種種形服，鬘莊嚴身，更無異心心常樂樂，放逸而行。彼諸天眾自身光明，共自光明，無量形服莊嚴天女，圍遶同行安安詳詳，如心意行上彼山上。善業力故，自作善業自得樂報，決定自受遊戲歌舞，在河池中有無量種，受諸快樂徐上彼山，五樂音聲離病無倦，心生歡喜如是遊戲。彼如是行，見無量種山谷谿澗，各各差別，隨自意行隨何處行，皆無所畏，如是次第漸上山上。
彼山鬘山復有異處，有大鵝王住在其中，彼鵝王者寶莊嚴身，名曰善時。見彼諸天行放逸行，彼諸天等勝善業故，得彼樂命，應怖畏時而便喜笑。爾時，菩薩善時鵝王，為利益彼一切天故，住山窟中隨順修行，寂靜善業。饒益天故，為除放逸，畢竟利益彼諸天故，第一勇勝種種微妙，一切天愛美音聲語，覆一切天所有音聲，而說偈言：
愛欲染心癡，常樂著境界，彼天則不知，利益未來世。
此餘少福德，臨欲至退時，退已到異處，愛自業果報。
百千生中間，為業鎖所縛，此業縛眾生，須集道資糧。
若天恒受樂，常作不善業，彼因不相似，癡者住心中。
為欲所迷惑，唯食而待死，若不能諦知，不能利眾生。
為欲所迷惑，唯有空待死，若為身樂故，壞法是愚癡。
一切時一心，常勤修善業，捨離不善者，此是智慧相。
放逸不持戒，食本前業盡，以放逸行故，不久退天處。
彼常如是意，為時所催驅，後為悔火燒，無有能救者。
惡不可得避，眾生決定受，後到於死時，知已寂靜行。
善時鵝鳥，第一勇勝自體如是，美妙音聲，為彼天眾如是說偈。如是鵝王菩薩音聲，為一切天，作無量種種無量音聲，章句示現皆悉相應，菩薩之聲美妙力力，勇而復勝蔽天音聲。彼處如是，一切天眾復聞遠處，有大音聲，無量天女之所圍遶，種種莊嚴勝妙寶殿，一切時華一切時果，皆悉具足。無量蓮華遍覆其處，多天女眾歌聲可愛，妙寶瓔珞光明照耀，七寶間錯，園林水池而為莊嚴。幢幡枸欄種種莊嚴，百千天女妙音聲歌，五樂音聲聞者心樂。毘琉璃寶大青寶柱，真金柱等之所莊嚴，大師子座之所莊嚴。如是寶殿行虛空中，夜摩天王在彼殿上，多有無量百千女，供養天王，百千合掌讚歎天王，在虛空中皆明如畫，勝歡喜心向山鬘山，為欲往見善時鵝王。如是鵝王以大願力，為利益天生在夜摩，憶本前生。是故天王生敬重心，而來向之為聽法故，為於自身并為天眾，利益安樂饒益自他，不墮惡道離放逸故。
爾時，彼天山鬘山中遊戲受樂，在種種處山園林中，或有在於平處住者，或有在於山谷中者，或有在於蓮華林者，或有在於池水中者，或有在於殿堂上者，或有在於寶舍中者，或有在於山峯中者，或有在於河岸處者，或有在於山頂上者，或有在於華林中者，或有在於果林中者，或有在於隨念樹者。或有在於毘琉璃金，隨念樹者。或有在於無量到樹，見則可愛樹林中者，一切皆悉共天女眾，或共多眾或共少眾，一切天眾速生喜心，歌舞嬉笑看彼天王。見大天王坐勝殿上，成就無比天之快樂，見已疾走，一切天眾盡力而走。旣見天王牟修樓陀，普看竝走心眼俱樂，眼觀不捨轉轉前進。彼諸天眾如是思惟：「夜摩天主牟修樓陀，為欲聽法，是故來詣善時鵝王，我今往見供養天王。」彼諸天眾如是思惟，旣思惟已，一切皆近夜摩天王，五欲功德境界之樂，一切具足，天衣天鬘以為莊嚴。彼一切天皆悉前向，牟修樓陀夜摩天王，行虛空中。
若天在於一千峯山，遊戲樂者，如是見已天衣莊嚴，一切皆前到天王所，禮拜供養。旣供養已轉勝歡喜，歌舞戲笑近王面前，一切皆與夜摩天王，和合一處，共向鵝王菩薩之所，彼鵝王菩薩第一聰明，有大智慧。以本願力，為彼諸天除放逸故，生在夜摩。彼一切天，皆到鵝王菩薩之所。夜摩天王旣見菩薩，生敬重心。敬重法故，共天女眾從殿而下，鵝王菩薩常說大法，常作法吼。旣見天王牟修樓陀，則正法吼。彼大鵝王法勢力故，於一切天最為勝妙，光明殊絕法威力故。
正法念處經卷第五十三
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