NO.10（NO.1（ 5）NO.26（154）） 佛說白衣金幢二婆羅門緣起經卷上 西天譯經三藏，朝奉大夫試光祿卿，傳法大師賜紫沙門臣，施護等奉 詔譯 如是我聞，一時，世尊在舍衛國，故廢園林鹿母堂中。是時彼處有，白衣金幢二婆羅門，去佛近住樂求出家，成苾芻相。 爾時世尊日後分時，自房而出詣鹿母堂，旋復經行。時白衣婆羅門，見佛世尊詣鹿母堂，旋復經行已，即謂金幢婆區門言：「金幢，世間嬉戲諸所樂法，悉是戲論，我雖所作竟無其實。若身若心旋生懈倦，以其身心有懈倦故，即起失念。此失念因即是無常，是不堅牢是不究竟，是散壞法。汝今不應如是，修作戲樂法者，謂即施設事火之法。」金幢婆羅門言：「汝云何知？」白衣答言：「我從尊者瞿曇所聞，而彼瞿曇有大辯才，善知是義。彼所說言事火之法，謂從古仙之所傳習，乃至所有事火法教，彼亦皆知。彼有一類仙人，於沙門婆羅門所，起過失意故火事。其過失者，謂互相憎嫉，伺求其短。由此互相過失因故，而諸有情壽命滅沒。又復有情於別界中，壽命盡已而來生此。若能清淨捨家出家，若行增修真實相應，正善作意，如其色心入三摩地，隨等引心，即能記念彼宿住事。是等有情，不樂互相憎嫉伺短。由不起彼過失因故，是即常住是即堅牢，是即究竟，是不散壞法。若復有情互相伺短，由彼互為過失因故，是即無常是不堅牢，是不究竟是散壞法。是故諸婆羅門，不應如是修行，勿起過失意，施設事火法。金幢，汝可知不？此佛世尊日後分時，自房而出詣鹿母堂，旋復經行，汝今可能同我，往詣佛世尊所，頭面禮足。佛經行時隨從經行，彼佛世尊必為我等，隨宜說法。」時金幢婆羅門言：「善哉我往。」 正爾，世尊告白衣金幢二婆羅門言：「汝等當知，諸婆羅門自謂了達三明，名稱上族種姓清淨，從事火天勝族中生，父淨母淨善生善種，乃至七世父母尊高，種族殊勝無罪無謗，是等皆因種姓淨故。又謂洞達明了五種記論，一本母法等究竟三明，二諸物定明，三該吒婆那，四文字章句，五戲笑妙言，是等記論，諸圍陀典，本師婆羅門悉善了知。白衣，諸婆羅門，於三明中，豈無輕毀凌辱及譏謗耶？」白衣金幢二婆羅門，俱白佛言：「世尊，諸婆羅門於三明中，云何得無輕凌辱，及諸譏謗？而婆羅門三明典中，作如是言：『諸婆羅門，如是清淨是真婆羅門，是梵王子清淨口生，梵王種類梵王所化，梵王所授。是故諸婆羅門，如是清淨是真婆羅門。』世尊，而我白衣金幢，亦以眷屬所纏，不得解脫。減失善法增長惡法。世尊，此...