大藏經1，佛說人仙經

NO.9（NO.1（4）） 佛說人仙經 　　　　西天譯經三藏，朝奉大夫試光祿卿，明教大師臣法賢奉　詔譯 如是我聞，一時，佛在那提迦城，崐左迦精舍中，與大眾俱。爾時尊阿難獨止一處，起如是念：「我佛世尊，先說所有諸方諸國，及諸城隍，所謂鴦誐國，摩迦陀國，迦尸國，憍薩羅國，蜜爾沙國，大力士國，登拏國，蘇摩國，阿說迦國，嚩帝國，俱嚕國，半左國，嚩蹉國，戍囉西那國，夜嚩那國，甘謨若國等，而彼諸國所有聲聞，已入滅者，佛皆說彼生於某果報。唯彼摩迦陀國，所有上首諸優婆塞，皆已命終，彼摩迦陀國，空廓無人，我佛世尊，未為宣說生於何處。」是時尊者阿難，作是念已即出自舍，往詣佛所，到佛所已偏袒右肩，右膝著地，即以頭面禮世尊，住立佛前白世尊言：「如先所說諸方諸國，我從佛聞皆已了知，乃至從佛聞所說法，亦悉了知，乃至那提迦城，諸優婆塞所生之處，佛亦說已。以彼那提迦城，次有五百優婆塞，亦已命終。彼優婆塞善斷三障，證須陀洹果，逆生死流，七生人間七生天上，了苦邊際決證菩提。又彼那提迦城，復有三百優婆塞，亦次命終，彼優婆亦斷三障，及貪瞋癡，一來人間了苦邊際，證斯陀含果。又彼那提迦城，有二百五十優婆塞，復次命終。彼婆婆塞能斷五種煩惱，及隨煩惱。如是等事亦悉了知。唯獨摩伽陀國，所有諸上首優婆塞，命終之後，摩伽陀國空廓無人。云何世獨不說彼，諸優婆塞所生之處。唯願世尊為我宣說，摩伽陀國諸優婆塞，今生何處？所行行業得何果報？世尊，又彼摩伽陀國，頻婆娑羅王，一心向佛，知於正法及奉僧伽，盡於壽命常念不忘，命終之後國中人民，咸讚王德作如是言：『此是法王，願此法王生於善世，獲最勝樂。』世尊，云何未說彼王所生之處？及心所願乃至果位。唯願世尊一一宣說。」又白佛言：「世尊，彼摩伽陀國，乃是我佛成正覺地，最勝無比，而此勝地是王為主，唯願世尊為說生處。」爾時世尊受難請已，默然而住。時尊者阿難見佛默然，即知受請，便以頭面禮世尊足，還於本處。 爾時世尊過夜分已，至於來晨食時，著衣執持應器，入那提迦城，次行乞食得品饌已，還於本處，收衣洗足敷座而食，飯食訖已而暫經行，復還本座，觀察阿難所問，摩伽陀國王，及諸優婆塞此處滅已，當生何處？以何行願？得何果報？作是觀時，以神通，於虛空中有聲稱名：「世尊，我是人仙，善逝，我是人仙。」爾時世尊聞空聲已，即從座起往聲聞處，彼聲聞眾圍遶而坐。阿難尊者來詣佛所，偏袒右肩禮世尊足，住立佛前而白佛言：「世尊，何因何緣倍常適悅？」 爾時，世尊告阿難言：「如汝所說，為摩陀國婆娑羅王，及諸優婆塞，此處滅已當生何處？以何行願？得何果報？我以此義說時未至，示同世間憶念而住。過是夜分至於食時，入城乞食迴還本處，食訖經行，復還本座。以汝所問說時己至，憶念觀察。彼摩伽陀國王，及諸優婆塞，死此生彼行願果報，如是之次以我神通，於虛空中有聲稱言：『世尊，我是人訕。善逝，我是人仙。』」佛復告言：「阿難，汝於往昔，聞有如是名不？」阿難白言：「世尊，未聞有是名者，我聞此名身毛喜竪。」尊者阿難說是語次，又聞空中聲曰：「世尊，我是頻婆娑羅王。善逝，我是頻婆娑羅王，我今向佛，二三稱說名字族氏。世尊，往昔人仙，命終之後生於人間，得為人王，證須陀洹果．今第七生，生毘沙門宮，為天王子亦名人仙。世尊，我為毘沙門天王之子，善能了知佛所說法，微妙寂靜安樂之句，當來得斯陀含果。」佛即讚言：「善哉善哉！而汝人仙甚善甚善，汝能如是行無放逸，先於何處？以何因緣，而能獲得須陀洹果？」人仙答言：「我別無因亦別無緣，唯知佛法微妙最勝，深信奉行乃證初果。」又白佛言：「世尊，我受持國天王命，往彼南方增長天王處，由是見知我佛世尊，在崑左迦精舍，獨處堂中，觀察摩伽陀國王，及諸優婆塞，從此處滅生於何處？以何行願？得何果報？如是等事。我佛欲說。世尊，我從父王毘沙門所，親聞是事憶持不忘，是故我今正以此緣，來詣佛所欲說斯事。」 佛言：「人仙，今正是時，汝當廣說。」是時人仙承佛聖旨，而白佛言：「世尊，一時，父毘沙門天，告於眾言：『汝等聖者當一心聽，我於往昔在三十三天，說法勝會，諸天皆集及護世天，亦在彼會，各處本方，持國天王處於東方，面西而坐。增長天王處於南方，面北而坐。廣目天王處於西方，面東而坐。我處北方面南而坐。諸聽法眾坐護世前。是時諸天及護世等，皆為聽法來赴勝會，旣聞法已欲還本宮，忽有大光普照勝會，諸天光明殃蔽不現。』 爾時，帝釋天主告諸天言：「汝等當知，今此大光普照勝會，使我諸天光明色相，映蔽不現。是故汝等當知非久，大梵天王來此會中，於意云何？大梵天王凡所行處，先現祥瑞。汝諸天等勿起本座，知彼何緣現此光明？」時諸天眾及護世天，白帝釋言：「我等承命未起本座，乃至了知所現光明。」時大梵王以童子形，以彼勝會忽然出現，頭有五髻色相具足，於彼會中即便說偈，告諸天曰： 　汝歸佛世尊，世尊為眼目，善說微妙法，令得寂靜句。 　汝等諸天眾，威力大色相，因持佛梵行，由是生天界。 　復有淨行者，具色壽名稱，是大智佛子，非久生此界。 　天眾聞是語，心生大歡喜，歸依佛世尊，信法中妙法。 　梵王說偈時，具五種妙音，甚深如雲雷，聞者樂真實。 大梵天王說偈之時，具五種妙言，所謂大梵音，迦陵頻伽音，大鼓音，大雷意，及愛樂音等。又彼梵王於勝會中，攝童子形復現大身，於意云何？大梵天王隨眾心樂，而現其身，所現大身有二種德，具大色相普聞名稱。譬如黃金有二種德，謂色及名。大梵天王於天眾中，二種顯現亦復如是。又復梵王會時，會中天眾不起本座，亦不作禮。時彼天眾合掌而住，各起所念：「嗚呼娑婆世界主，大梵天王於此會前，以所現身復現大身。是時梵王知前眾心，於大身中倍復現大，於彼勝會上虛空中，跏趺而坐。譬如大力士於地面坐，大梵天王亦復如是。 爾時大梵王復告天眾：「所現大身是四神足力。唯佛世尊悉知悉見，能說能修亦復能現。是故汝等，亦當誠心修彼神足，乃至現通作大利時。四神足者，謂欲勤心慧。」是時天眾又復心念：「嗚呼，大梵天王願化我等天眾，一一皆如梵天王身，一一梵天懷中，坐一天王。」爾時大梵天王知天眾心，即以神力攝諸天身，化梵王身各於懷中，坐一天王。」是彼天眾所有心念，皆悉滿足獲大安樂。譬如剎帝利王，受父灌頂而紹王，心念滿足以大安樂，彼諸天眾亦復如是。 爾時大梵復告天眾：「汝等諸天及護世等，當一心聽，諸聖者唯佛如來正等正覺，於四禪足能廣宣說，能久修行能大變現。是故汝等當發誠心，應勤修行自在變現，作大利益。」是時梵王懷中所坐天王，各生疑念：「唯有一大梵王，我坐懷中，云何言時諸天皆言，若彼默時諸天亦默。」又帝釋天王起如是念：「嗚呼大梵天王，願攝我等天眾本形，變一大身坐我懷中。」時大梵天王知帝釋念，攝天眾形現一大身，帝釋懷中跏趺而坐。大梵天王當以如是，神足之力種種變化，作化事已。又復告彼諸天及護世等：「我佛世尊以四神足力，及聲聞法，先所化度者，即摩伽陀國，八萬優婆塞，善斷三障盡苦邊際，證須陀洹果，於天上人間七反往來。有生他化自在天者，有生化樂天者，有生三十三天者，有生四王天者，有生人間大剎帝王宮者，有生上首大婆羅門家，有生上首大長者家。」復諸天眾等，有思念者：「嗚云何能得，八佛出現於世？」大梵天王知彼天，心之所念而復告言：「汝等天眾莫作是念，思欲四佛出現於，乃至八佛出現於世，是義不然。汝等當知，我從佛聞，無有二佛同出於世，何有四佛八佛同出世耶？汝等但願，我佛世尊無漏之體，壽命增長久住世間。」時彼諸天又復作念：「大梵天王，云何一一實知我心。」彼諸天等即生驚怖，心懷愁惱。時大梵天王告彼眾言：「汝等天眾及護世等，一心諦聽，如來應供正等正覺，宣說一乘正法，令諸眾生遠離憂悲苦惱，皆得清淨證真實理。」又復告言：「有三種法如來悉知，何名三種？所謂有人，先作身不善業，意不善業，後因親近善友，聽聞妙法繫念思惟，斷身不善造身善業，斷意不善行意善行，是人樂中生樂，悅意中復生悅意。譬如有人於喜生喜，喜復生喜。彼人悅樂亦復如是。此謂第一種法。復次有人，先受五欲作不善業，後親善友聽聞妙法，繫念思惟棄於欲樂，亦復不造諸不善業，是人樂中生樂，悅意中復生悅樂。譬如有人喜中生喜，喜復生喜，悅樂法者亦復如是，此謂第二種法。復次有人於不善法，如實了知，亦是善法如實了知，乃至苦集滅道，亦如實知。後復親近善友，於不善法及諸善法，乃至苦集滅道，於是諸法倍復精進，是人樂中生樂，於悅意中復生悅意，譬如有人喜中生喜，喜復生喜，悅樂法者亦復如是，此謂第三種法。」復次大梵天王，又告諸天及護世等：「諸聖者當一心聽，有四種法，彼佛世尊悉知悉見，何者為四？謂身受心法，如來以慧觀是四法，若內若外如實了知，智慧現行修習圓滿，善說菩提一乘正法，令諸眾生咸得清淨，離憂悲苦惱，證妙法理。」 復次大梵天王，又告諸天及護世等言：「諸聖者當一心聽，有八正道法，彼佛如來應供正等正覺，悉知悉見，何等為八？謂正見正思惟正語，正業正命正精進，正念正定。如是八正道，即是三摩地受用法，若有如是得正思惟，行於梵行，修習圓滿獲梵天樂。又復正語正一切言，滿一切相。正說梵行分別顯教，得如實旨宣說正語，開甘露門示一乘法，令諸眾生咸得清淨，離憂悲苦證妙法理。」 爾時人仙白佛言：「世尊，如我所說種種法要，皆是大梵天王於帝釋宮，為三十三天，及四護世諸天眾等，如是宣說。我父毘沙門天王，迴還本宮為我宣說，我悉記憶無所忘失。今承如來大威力故，為尊者阿難，欲知頻婆娑羅王，所生所滅行願果報，我今對佛如實宣說。」佛即讚言：「善哉善哉！汝能善說。」爾時人仙說是法已，阿難尊者及諸會，得聞是法歡喜信受，禮佛而退。 佛說人仙經