大藏經1，佛般泥洹經卷下

佛般泥洹經卷下 　　　　西晉河內沙門白法祖譯 佛去淳家，呼阿難：「去至鳩夷那竭國。」阿難言諾。即與比丘僧，從華氏國，至鳩夷那竭國，佛道得病下道止坐。呼阿難，阿難言諾。佛言：「近是間有溪水，名鳩對，持鉢往取水滿鉢來，我欲飲澡面。」阿難即往到溪水邊。時有五百乘車，上流厲度水大濁。阿難即取濁水，持來白佛：「溪上流有五百乘車，過水大濁，但可澡面澡足不可飲。是間更有一溪名醯連，水大清，去是不遠可往取飲。」佛即取濁水澡面足，病即小差。時有華氏國人中大臣，名胞罽前趣佛，為佛作禮却坐。佛為說經胞罽淚出。佛言：「何等比丘，為若說經若聞經，何以故哭諦？」胞罽言：「有一人名羅迦鹽為我誦經，時我淚出。」佛言：「為若誦何等經？」胞罽言：「羅迦鹽坐樹下，自思惟身體，有五百乘過，未久有一人問言：『適有五百乘車過，寧聞車聲不？』答言：『我不聞。』其人言：『近在是間，哅哅如是何以不聞？』答言：『忽然不聞。』其人言：『時比丘瞑耶？』答言：『不瞑。』人言：『何以不聞車聲？』答言：『我念道，自思惟身體五藏。』人言：『車過如是，不聞車聲。』胞罽言：『我於道中逢一人，為我說經。比丘羅迦鹽持道深，不聞五百乘車聲，我用是故啼。』佛告胞罽：『五百乘中聲，何如雷聲？』胞罽言：『正使千乘車聲，不如雷聲。』佛告胞罽：『我昔在優曇聚，坐思天下生死之根本。時天暴雨雷電霹靂，殺四牛，耕者兄弟二人。時有眾人往觀，有一人來到我所，前為我作禮，我問：『是間何以聚人？』其人言：『屬者霹靂，殺四牛兄弟二人，佛何以不聞？佛時瞑耶？』佛言：「我不瞑，坐思道耳。」其人言：「佛道深乃如是，不瞑而不聞霹靂聲，佛思道甚深。」其人亦即淚出。大臣胞罽言：「佛道深乃如是，從今以往，當持佛經戒。」胞罽即呼從者來，使歸取黃金織成，氎布一張來，我以上佛。」從者即歸取來，胞罽持上佛，白佛言：「同知佛不用，當哀我為受之。」佛即受之，胞罽為佛作禮而去。去未久，佛呼阿難：「持金織成氎布來，色大好正黃。」阿難言：「我侍佛二十餘年，未曾見氎好乃如是。」佛言：「有是甚好。」阿難言：「佛今日面色，如是氎色。」佛告阿難：「佛有是曹色者有兩時，佛初得道為佛時，面色好如是。我今日夜半，當般泥洹，面色好當復如是。」佛復呼阿難：「去至醯連溪水邊，我欲洗浴身體。」阿難言諾。佛獨與阿難俱，至醯連溪水邊，佛解衣自取水灌浴。佛告阿難：「朝華氏子淳家飯我，今日夜半當般泥洹。若告淳言：『佛從若飯已，夜半當般泥洹，若當歡喜。語淳莫啼哭，若一飯佛得五福，若飯佛，佛持若飯食，氣力用般泥洹，淳得長壽得端正，得富貴尊豪，得生天上。佛可敬，一飯佛得五福。』」阿難白佛：「有一比丘名栴檀，比丘急性喜罵，數鬪諸比丘，佛般泥洹以後，我曹諸比丘，當云何共事佛經戒？」佛語阿難：「我般泥洹已，若曹莫復與語，諸比丘不與語，栴檀比丘當思惟，懷重慚愧，悔數鬪諸比丘。」佛告阿難：「施牀使北首，我背大痛欲臥。」阿難即施牀著北，佛偃右脇臥，屈膝累腳，臥思無為之道。佛臥呼阿難：「若知七意之事不？何等為七？一者有志，二者明經，三不懈於經，四者不貪臥當喜經。五者政心。六者淨心，七者視身中惡露。比丘有是七法，以自知得度世道。阿難，意念佛懈臥。」佛告阿難：「若意念佛懈臥耶？」佛告阿難：「人不懈於經，不懈於坐起，欲作佛者，可得佛語已即起坐。」時有一比丘名劫賓，來語阿難言：「我欲聞一事。」阿難言：「佛聖體不和且莫。」佛即從裏知比丘欲問事，佛告阿難：「呼比丘來入，入與佛相見。」佛言：「所欲問當問。」比丘言：「佛有疾且置經不須復說，佛說七事者，我曹以聞當持，佛且止莫說經。」佛告比丘：「我向臥，阿難念佛有懈墮之意，何以臥？我以是故起說七事。」比丘言：「佛是天上天下之尊，云何不天請藥，可使病愈？」佛言：「如人舍宅，久故皆當壞，地續安如故。佛心安如地，身如故舍心無病，但身有病耳。佛言憂七事，憂身持戒。」比丘言：「燕生子，怙父母得食以生活，今佛捨我曹般泥洹，我曹當依誰？」世尊又曰：「吾經不說無生不死者，比丘當念持佛重戒。」比丘旋出。佛告阿難：「疾去為佛於，鹽呵沙施牀使北首，今日夜半佛當般泥洹。」阿難奉命之彼施牀，牀頭北首畢，還白言：「施牀已竟。」佛起至鹽呵沙，得牀猗右脇臥，有一比丘名優和洹，當佛前立，佛言無當吾前。阿難白言：「自吾親侍二十五年，未曾見比丘直自來進，不問阿難。」佛言：「是比丘於彼諸天，最有威神。聞佛滅度故，直自前貪欲見佛。」阿難問言：「獨是天知佛當滅度？復有餘天？」佛告阿難：「從鳩夷那竭國境界，四百八十里中，頭頭相附間不容鍼，皆是諸天。聞佛當滅度，悲哭且來，中有挽頭髮者，自裂衣者，塞心絕尸視者，哀云：『奈何！佛捨我曹，滅度永逝何其疾乎？佛為大明三界中眼，今般泥洹三界眼滅。』」佛告阿難：「吾本經不說，無生不死者，天地無不壞敗者，愚人以天地為常，佛以為虛空。天地有成敗，無不棄身。善惡隨身，父有過惡子不獲殃，子有過惡父不獲殃，各自生死，善惡殃咎各隨其身。」阿難白佛言：「佛滅度後，吾等葬佛身體，法當云何？」佛告阿難：「汝默無憂，當有逝心理家，共憂吾身。」阿難言：「彼以何法，憂佛尊體？」佛告阿難：「葬法如飛行皇帝殯葬之法，佛復踰彼。」阿難言：「葬聖帝法云何？」佛告阿難：「莾法用錦褻以纏身，劫波育十張，交纏其上，著假棺中，以澤香膏灌劫波育上。其有好香皆以著上，以梓薪樟薪旃薪，以蓋覆棺，以薪著下上，蛇維訖畢歛舍利。於四交道起塔立剎，以槃著上懸繒鼓，華香燃燈。飛行皇帝葬法若斯，佛復勝之。」佛說此時，阿難在後慷慨啼，以頭拄牀角，從後白言：「滅度太疾亡天下眼。」四面郡國諸比丘僧，自相謂恐不見佛。比丘僧到佛問比丘：「阿難所在乎？」對曰：「阿難近在牀後角，低頭哽噎。」諸比丘流淚而言：「世尊滅度何其太疾？」佛言：「吾本行諸墟聚，豫告若曹，却九十日當般泥洹。」四輩弟子，在數千里外者悉至。佛告阿難：「若莫悲哀，所以然者，若盡心侍佛，二十餘年，慈仁於佛敬身慎口，大孝於佛。過去佛侍者亦如阿難，當來佛侍者亦如阿難。若知佛意，若知某時，可見比丘比丘尼，優婆塞優婆夷，某時不可見。所供飲食，若言可食可飲，可臥可起，當合佛意未嘗失儀。某比丘某逝心，樂經不樂經，若所言皆誠，於佛最孝啼哭何為？」佛告諸比丘：「聽飛行皇帝，有四難及之德，何謂四德？諸小國王及諸逝心理家，并諸黎民詣帝闕下，飛行皇帝皆見之。和心軟教，為諸王說治國法，知足無求，逝心之行清淨為首，理家及民出詣佛廟，聽採沙門正真之化，歸當修孝，隨其所定慈心賜之。諸王逝心理家庶民，靡不欣豫，稱嘆聖帝感動諸天，飛行皇帝有斯四德。阿難，比丘亦有四德，其有除饉男除饉女，清信士清信女之阿難所，從問經戒。阿難為具廣陳演之，四輩弟子靡不欣懌，退坐出去尋途稱歎，斯謂阿難第一四德。復有四輩弟子，不解經奧，至阿難所啟質所疑，阿難釋結無不開解，聞者不厭出無不歎，斯謂阿難第二四德。四輩高德，覩阿難侍佛左側，無不吟詠，斯謂阿難第三四德。佛所說經言無多少，阿難所聞皆識諷誦，宜授四輩一無增減，是為阿難第四四德。」阿難白佛言：「去是不遠有郡國，舍衛國，沙枝國，栴波國，王舍國，波羅奈國，維耶梨國，斯諸大國明義備悉，佛當滅度，何不於彼？旣於小縣復處城外，薄聚鄙縣而般泥洹。」佛告阿難：「無云小聚所以然者，惟昔往古鳩夷那竭，名鳩夷越王，國大樂時無疹病，米穀豐沃黎民熾盛，家有孝子，城東西長四百八十里，南北廣二百八十里。其城七重，皆以焦墼累集作城，黃金白銀琉璃水精，以著城壁，亦以四寶為瓦覆城。城高六丈四尺，上廣二丈四尺，城中寶樹華光五色，行有三道，兩邊皆以四寶，瓦覆其上。兩邊居家舍宅，彫文刻鏤，服如天上。琴瑟眾樂，男女不雜歌音以德，道樂益明民無憂怖，心常歡喜，頭上不飾明香遠達。其聖王名曰大快見，號飛行皇帝，勒兵光世都無齊雙，相率以道無違王法。民欲飛行念即身往，王有七寶自然生，黃金飛輪，神力白象，紺色神馬，明月珠，天玉女妻，主寶聖臣，典民聖臣。王有四德，為小兒時，為太子時，即帝位時，捐國絕欲為沙門時，各八萬四千歲，斯即大快見王，一難及之德。飲食時化，體無長疾，寒溫調適，身意常安，斯二德。容觀堂堂顏華絕世，微下帝釋以為不如，斯三德。普天率土民無巨細，慈愛於王，猶至孝之子，願令親安，王亦赤心慈愛眾生，等之於子，貧給財寶，飢者飯之渴者飲之，窮老幼孤令之合居，為親為子，屋舍車乘疾濟以藥，斯謂四德。其國常聞十二種，象聲馬聲牛聲車聲，螺聲鼓聲舞聲歌聲，諸絃樂聲，誦仁義聲，歎佛尊行聲。黎民服飾眾寶織成，明月雜珠瓔珞光道，飲食伎樂猶忉利天，居民欣樂無日不喜，王欲出施呼車臣，臣名須達，勅之曰：『令車徐行，吾久不見逝心理家，今欲見之。逝心理家聞王當出，有持明月珠者，白珠碧珠，青珠珊瑚栴檀名香，輙貢聖王。王不欲受，皆稽首求哀，王乃受之。勅掌寶臣倍顧其直。黎民巨細，亦以眾寶華香散地。稱壽無極。諸小國王有八萬四千，聞飛行皇帝欲布施，皆來翼從，至大殿所，帝欲與諸王俱昇正殿，諸王辭曰：『臣等諸國皆有寶殿。』帝曰：『爾等小殿未足以云，宜觀明殿。』遂無敢昇者，諸王各有寶車，車高十丈皆有四輪，自下以上悉是七寶，上施幢幡色明相照，車駕六馬馬皆飛行。時有一車駕兩駱象車，名俱羅竭，聖帝所乘矣。八萬四千車皆在前導，至明殿所，殿名波羅沙檀，縱廣四十里，以黃金白銀琉璃，水精墼為壁，亦以四寶為柱，黃金瓦白銀瓦，琉璃瓦水精瓦，陛五十重，皆以黃金白銀琉璃，水精為陛，黃金梁白銀梁，琉璃梁水精梁，黃金橑白銀橑，琉璃橑水精橑，殿中八萬四千床，黃金床白銀床，琉璃床水精床。黃金帳白銀帳，琉璃帳水精帳，黃金織成白銀織成，琉璃識成，水精織成，赤罽織成，皆以布床上。以天上降織成為枕。阿難，宮墻四重，黃金墻白銀墻，琉璃墻水精墻。作四寶浴池，周匝四十里，黃金池白銀陛，白銀池黃金陛，琉璃池水精陛，水精琉璃陛，池中自然生四色蓮，青紅紫白華，冬夏常生池中，外蜜香華樹。殿下有四道，亦以四寶為步欄，欄各長二十里，殿陛之前有四寶樹，樹高四十里，蔭地亦爾。黃金樹白銀葉，白銀樹黃金葉，琉璃樹水精葉，水精樹琉璃葉。帝於殿下自思惟：『不宜上殿辭讓諸王。』諸王皆不敢昇，大快見勅令近臣，請諸沙門，逝心明經持戒者，先上殿具設美食，重賜明寶，沙門逝心去，帝即深惟，壽命非常，與一侍人俱昇明殿曰：『吾欲遣諸夫人伎女，傍臣諸王各遣令去。』帝坐黃金床，足蹈白銀机，深自思念：『婬泆之行何益於己？愚人多貪不知其禍，吾今雖壽，三十三萬六千歲，夫盛有衰合會有離，身為朽種會成灰土。斯四寶殿，孰能久保乎？曰吾一身耳，小屋足安，何用四十里殿，八萬四千床為？從黃金床至白銀床，足蹈金机，惟人作意必當清潔，貪嫉恚癡邪婬之心，以四非常滅令無餘，覩世無常吾焉得久？』從白銀床至琉璃床，足蹈水精机曰：『吾後宮玉女，有八萬四千人，各遣令去用之為拘，女聚惡盛當棄穢意。』從琉璃床至水精床，足蹈琉璃机，重思天下眾事皆惡，唯無為快，除吾濁志當求無為，今雖為飛行皇帝，豪貴如斯何潤於身？』侍者前白：『諸玉女寶問王處殿，何其稽久？皆欲進前。』帝告侍者曰：『勅掌寶臣遣諸夫人，各歸其家，著身眾珍名寶，皆各自隨。諸王群臣天馬寶象，皆遣令去。』大快見王即昇高觀，遙聞眾聲喧叫呼天，帝曰：『何聲』侍者白言：『天玉女聲，諸王群臣頓蹌于地，擧哀呼天，寶象天馬呼號淚出，戀慕天王靡不頓躃。』帝曰：『持小机來安置殿下，請玉女寶諸王群寮，進諸象馬寶車從者。』第一嫡后就坐帝側，帝更以女妹之愛，侍諸夫人，嫡后擧手指諸女寶曰：『天女之容韑韑光世，著身天服世所希覩，願留微心以副其意。寶象天馬馬名桓青，白珠夜光眾寶瓔珞，奕奕光國。四方諸王，皆有聖人之明，虔奉稱臣孝順慈忠，愛慕天王。』快見王曰：『吾世世有慈心，於世女人。更相嫉妬殃惡流被，延及王身，惟斯重禍吾欲遠之。自今以往，若曹女等皆我女妹。』諸夫人皆擧哀云：『當奈何生離棄我去？』皆脫身眾飾，投之于地，嫡后自滅椎心悲哭呼云：『天王吾當依誰？』帝曰：『人命致短，爾憂反長，身為朽器死在無期，自今執心尚沙門德，遠女親賢唯道是尊，修身自憂不能憂餘。』告諸王曰：『命短憂長當自愛身，無生不死當正心行，慈愛孝順榮難久保。』諸王稽首，至誠辭曰：『四天諸國皆侍天王，常聞諸聖咨嗟斯土，以為無喻，帝及群寮無不神聖，國土珍寶譬如天上，天王加哀宜還聖思。』帝告諸王：『人壽致短，憂俗反長，當自憂身命在呼吸，無生不死，當去貪婬穢濁之行。』帝起上殿坐黃金床，持弘慈之心，向諸夫人，群寮諸王庶民象馬，十方勤苦者，悲心傷之欲使知佛。從金床至銀床，思無為之道。從銀床至琉璃床，思慈哀之行，以濟眾生。從琉璃床至水精床，思大孝行，欲度無數之親，自惟五藏九孔惡露。」帝曰：「吾昔尚得一病，如有竹索絞頸，木鑿鑿身，身為苦器，安足可恃乎？」佛告阿難：「飛行皇帝大快見者，吾身是也。王後壽終昇生梵天，誰知佛身作飛行皇帝，修行正法。又有四德七寶自然，從鳩夷那竭境界，長四百八十里，廣二百八十里，皆在城中。吾前以七持身置此地中，今得斷求，念空無相之定，絕生死之原，自今之後，不復作身也。 阿難，汝往入城，告諸民云：『今日夜半佛當般泥洹，若等所疑急詣決之，慎無後悔，長懷瞢瞢恨。佛在小聚，違於稟戒。』阿難如教，民僉然曰：『佛以何縳，處于小聚滅度去乎？』民皆頓地，叩頭者博頰者，槌心刮面搣髮，裂衣蹹地啼哭，呼當奈何？其王聞之愕然曰：『斯者何哀？』王遣近臣問外何哀？民哽咽曰：『阿難勅言：「佛當滅度，心所疑結令詣質之。」以斯哀矣。』臣還啟云：『阿難勅民，佛當般泥洹，令質所疑，以故哭耳。』王即召太子阿晨，命之曰：『爾詣佛所，稽首佛足敬問消息，伏願世尊於正殿上，昇泥洹道，無於小聚般泥洹也。』太子白曰：『若世尊遂不爾翔者當云何？』王曰：『受教疾還。』太子到佛所，阿難白言：『鳩夷國王遣太子來，未敢通之。』佛言呼進。太子五體投地，稽首佛足却長跪諾：『王遣阿晨稽首佛足，敬問消息，眾生沒淵唯佛拯濟，今當滅度何其大疾！當於宮中而於小聚。』」佛告阿晨：「謝爾父王，吾往以說，昔為飛行皇帝，最後聖諦名大快見，吾以七反以身喪此，并今為八。吾今成道，不復以身著斯地中，謝爾父王抂苦太子。」太子還宮唵冥適至，太子見王本末自陳，王愕然流涕，勅國黎民率土皆往，受佛明法。王以人定時到佛所，與民十四萬眾，俱住在外。王白阿難曰：「吾與民十四萬人，欲受佛戒。」阿難向佛具陳王意。世尊即曰：「苦王及民。」阿難白言：「寧可遣王。」佛言：「不可，當與相見。」王與國中高德賢者俱進，皆以頭面稽首佛足，却叉手立。時佛前無燈火，佛放頂中光，光照二千里。佛謝王及其臣民，勞抂爾來。王稽首白：「佛有何誡？所當奉行。」 佛言：「吾先使者云：『得佛說經，四十九歲，王國諸賢皆自執行。』王且還宮，吾今夜半當般泥洹。」王及臣民莫不擧哀，佛告王曰：「吾聞有生無不衰喪，啼哭何為？怒伏猛心上法天閨，遠惡自愛，勤心修德親賢，事來重思無加卒暴，人命難得當哀萬姓，明者可貴愚者原赦。世多諸邪，自愛自慶。」王及賢者皆自退出，王去佛五里所止屯住。國有耆年字曰須拔，年百二十。時在城中夜臥覺寤，見佛光明照一城中，家無一人，即出城疾到佛所，向阿難曰：「以吾啟聞，吾有疑心於世尊。」阿難曰：「夜以且半，佛當善逝且莫煩惱。」須拔對曰：「不可以聞乎？吾聞無數世，乃有一佛耳，今詣質疑，而不以聞吾之所疑。唯佛而釋餘莫能也。」阿難曰：「且止不須問矣。」佛知須拔在外，欲質所疑，呼阿難問：「何以不啟須拔疑事？」阿難對曰：「見夜且半佛當滅度，懼其來入語言煩擾佛。今當棄三有欲界，就無為道。」佛言：「將須拔入有疑當問。」阿難即將須拔入。須拔聞當入，其心喜踊身皆為動。前以頭面稽首佛足，佛見須拔年老息微，賜机使坐，佛問須拔：「爾有何疑？」對曰：「佛為三界天中之天，神聖無量至尊難雙，開化導引四十九年，仙聖梵釋靡不稽首，吾有同志八人，有故龜氏，有無先氏，有志行氏，有白鷺子氏，有延壽氏，有計金樊氏，有多積願氏，有尼揵子。彼八人智，無螢獨之明，善無濟生絲髮之潤，內懷三毒外為欲走，坐作虛論妄書非真，不詣稟化將有緣乎？」佛告須拔：「子曹經意與佛經違，為生死之路，求富貴之耶。吾道之志斷求念空，不願世榮淡泊無為，以斯為樂。」須拔曰：「何謂無為之道乎？」佛言：「滅有歸本不復生死，謂之無為也。若曹志趣皆有八惡，何謂為八？祠祀鬼神卜問虛殺，是為一。處家貪餮不奉孝道，貪愛萬邪欲無舍止，是為二。兩舌惡罵妄言綺語，未常陳善令愚去惡，是為三。殺盜婬泆，是為四。常懷怒心不孝二親，輕慢兄弟妻子九族，心邪行穢無善勸導，常自憍大欲人畏敬，是為五。晝夜懷邪不畏法律，輕悔賢者，尊貴穢濁遠避真正，交隨惡人，是為六。聞有賢智明經沙門梵志，豫懷憎嫉虛偽作謗，是為七。不敬先祖盡孝於親，弃賢明而反賊，毀仁正，不覺流俗穢濁可耻，斯謂八惡。若自陳云：『世尊說經，四十九載，有八人不詣稟化。』子曹皆懷斯八惡，豈樂清化乎？正使來者佛亦不受。須拔，若心有是八惡，慎無問佛，執斯八戒可得溝港，頻來，不還，應真，行斯八戒，當正爾心乃為佛弟子。其有凡人，擅作師導教化之首。違斯八戒皆是妖蠱，當遠棄避，慎無聽受。」世尊曰：「吾今於三界中，獨言獨步莫有等雙，爾之所疑便問無嫌。」須拔稽首長跪而曰：「誠如佛言，幾亡吾身又墮狂愚。」世尊又曰：「若解八戒未乎？」對曰：「已解。」重稽首長跪而曰：「吾欲捐下賤之操，執沙門清淨之行。」世尊又曰：「爾誠不？」對曰：「願佛加哀，受我為沙門。」須拔髮自然墮地，袈裟著體，精進思教霍然無想，一心清淨喻明月珠，即得應真道。重自思念：「吾不能使吾師，於前泥洹也。」即時先佛取泥洹道。 佛呼比丘入言：「吾滅度後，其有世人棄家去穢，欲作沙門，入比丘僧中，先試三月，知行高下。世有四輩人，一輩貧窮不能自活，欲為比丘。一輩負債無以償之，欲作比丘。一輩在役當時無用，欲作比丘。一輩高士行淨無穢，聞無數世乃有一佛，覩佛經典欣然心寤，捐家棄欲不貪世榮，來作比丘。吾泥洹後凡諸來者，觀于志趣視于坐起，採于語言察于躇步，知于施行善惡所趣，求道用心精進樂不？三月審察志高行淨，可眾乃用作比丘。身旣作比丘，當選耆舊明於法律，為之作師授其十戒，奉戒三年兢兢不虧，眾賢咸可，當授與二百五十戒，十戒為本，二百四十戒為禮儀，若曹後世施行是法，天神地祇靡不敬喜，佛所戒法，諸比丘熟思之，無得以佛般泥曰去，懈怠違法。佛之所行弟子所思，長幼相奉無為不孝。有不樂得道慕尊榮者，當讀是經，求壽欲生天上者，讀是經。佛之大要趣無為道，吾泥曰後，無得以佛去故，言無所復怙，當怙經戒。吾泥曰後轉相承用，翫經奉戒，執二百五十戒，轉相敬奉猶孝事親，耆年比丘當教後嗣，猶吾在時。後進比丘若得疾病，耆舊比丘當有耐心，消息占視，明教讀教，喻誨以和順，持佛戒吾道可久。吾泥曰後，賢者子賢者婦女，尋後思念：『吾世有佛有妙經典，佛於世始般泥曰，子曹皆有至孝於佛，慈心于經，至其壽終皆當昇天。爾時無得以吾去故，不奉經戒，慎無慚慢。諸比丘，爾等熟視佛顏色，佛不可復得起。却後十五億七千六十萬歲，乃復有佛耳。佛世難值經法難聞，眾僧難值，唯佛難見也。閻浮提內有尊樹王，名優曇鉢，有實無華。優曇鉢樹有金華者，世乃有佛。吾正於今當般泥洹，爾曹於經有疑結者，及佛在時當決所疑，今不釋結，後莫轉爭慢，我在時急質所疑。』阿難時在佛後，稽首白佛：「自佛教化，諸比僧無疑結者，弟子自說吾等無疑。天中天。」佛告比丘：「夜已且半，勿復有聲。」佛起正坐深思道原，棄是善惡都及三界，年亦自至七十有九，惟斷生死迴流之淵，思惟深觀，從四天王上至不想入，從不想入還身中，自惟身中四大惡露，無一可珍，北首枕手猗右脇臥，屈膝累腳便般泥曰。天地大動，諸天散華香，悲哭呼寃，法王滅度吾等依誰？國王十四萬眾，躃身呼佛，眾生長衰當奈痛何？或有絕而復穌者，第二帝釋告諸天曰：「佛常云生無不死者，爾等當念，非常苦空非身之諦，莫復啼哭。第七天王亦奔下曰：「佛光以冥，佛尚棄身，爾曹何望。啼哭者，寧可復得乎？」諸比丘有宛轉於地，啼哭且云：「三界眼滅，何其疾乎！自今之後世為長衰。」有住哭，息絕尸視者，中有深思。佛在常云：「無生不死，啼哭為身，何益明法哉！」有一比丘字阿那律，語阿難曰：「止諸比丘，無使重哀，止王及臣民，止上諸天，莫復哀慟。」阿難問曰：「視上諸天，能有幾人？」曰：「周匝四百八十里中，比首相附皆是尊天，以一小鍼於上投之，鍼不墮地。」阿那律上止諸天，諸天哀慟倍悲。阿那律語阿難曰：「佛不使吾等檢歛，爾赴往告逝心理家，吾等自能殯斂。世尊有命，令逝心理家棺歛殯葬，無令有恨。」阿難即往，至逝心理家所，如其事說，逝心理家擧哀云：「世尊滅度吾等孤露，智士嗷嗷唯恃世尊，某第五百人詣王訟曰：「乞獨殯葬。」王曰：「佛去眾生孤露，和心無諍必盡孝心，佛愍眾生令得景福。」王說斯事無不哽壹，理家及民擧佛金牀，還入王城，諸天以名寶蓋，覆佛床上，幢幡導從華香雜寶，其下如雪，十二種樂皆從後作，天人龍鬼莫不擧哀，理家問曰：「世尊在時勅令殯葬棺殮，其法云何？」阿難曰：「佛在時云，如飛行皇帝法，佛復踰之。」理家問曰：「聖帝殯法其則云何？」曰：「用新褻錦牢纏身體，新劫波育復以纏上，著假棺中，以澤香膏灌令徹身，以蓋覆上，栴檀香薪蜜香薪，梓薪樟薪，著棺上下，四面高廣各三十丈，投火蛇維。十二部樂同時俱作，以好香華皆以散上，斂取舍利擇去灰炭，以好香汁熟淨洗之，著金甖中，以甖著金床上，當著宮中齋戒殿上。九十日訖，當於四交道，起塔立剎，懸繒施幡華香作樂。飛行皇帝葬法如是，佛當勝之。」諸逝心理家，揮淚曰：「諾必如明教，願假七日。」理家俱啟王：「吾等欲棺斂天尊聖體，願王臨之。」王曰：「敬諾。」理家俱擧佛黃金床，却還從城西門入，於城中央至七日，得三十萬眾，皆共棺斂，民眾皆十二部樂，晝夜燃燈，燈火去城面十二里，步步有之。第二帝釋將十萬眾，天人來下，持十二部名樂來，華香眾寶懸在空中，去地三里。帝釋獨下問阿那律：「佛有何令？」阿那律具以佛教告釋，釋曰：「以具眾寶伎樂華香葬具，吾欲殯葬，其宜可乎？」答曰：「吾當質之。」阿那律具以釋意，向阿難說，阿難答言：「佛在時不有令乎？諸天及王無令棺斂，勅令逝心理家殯葬，謝諸梵釋，願明佛意。」即還，具以阿難意告諸天：諸天曰：「吾上帝葬具，不如民間乎？」答曰：「斯何言與？世尊疏逝有重貴令，慎無相非。」逝心理家即曰：「擧佛舍利床，欲從城西門出，床為不擧。」理家俱曰：「床不動搖，從得出城乎？」阿難問阿那律：「床何以不搖？」答曰：「諸天欲得棺斂故，令床不擧。」阿那律曰：「吾方上曉梵釋諸天。」即上告梵曰：「阿難謝諸天葬儀之趣，自是佛意。」梵釋諸天曰：「吾等以持葬具來至，寧可令吾等於床右面，國王黎民于床左也。伎樂華香送世尊乎？」答曰：「吾當還報。」阿那律還以天意，具報阿難。阿難曰：「欲棺斂者上違佛教，為孝送者可。」即報梵釋，其事見聽諸天咸喜，皆下在佛金床右面，王及民眾在床左面，理家問曰：「可擧佛床出西城門去？」阿難曰：「可。」帝釋前以手，持床右面前足，國王持床左面後足，逝心理家，以繒縛床前兩足。天人哀慟共挽金床。諸天龍神散華雜寶，名香伎樂幢幡華蓋，各皆導從。王及黎民供具亦爾。天人挽歌歎德於上。黎民紹之哀歌於下。天神鬼龍帝王黎民，同時哀慟槌心呼佛：「滅度如之！眾生何怙？」出西城門趣黎波檀殿，有大講堂，以佛著堂上，逝心理家如佛遣教，以褻錦身，劫波育千張，交纏其上，著假棺中，以澤香膏灌令徹身，天蓋覆上，理家俱擧棺下殿，於其中庭，以栴檀香薪密香薪，梓樟薪栴薪，高廣三十丈，天神鬼龍諸王人民，皆以華香散薪上，理家燃薪火為不燃，問阿那律曰：「火何緣燃之不燃？」答曰：「佛有耆舊弟子，名大迦葉，周行教化今者來還，將弟子二千人，諸天無央數，欲完見佛令火不燃。」理家曰：「諾，教待迦葉。」與四輩弟子，各五百人，俱來於道止息，有異學者名優為，從佛所來持天華，華名曼陀勒。見大迦葉與，弟子二千人相隨，優為進為大迦葉，稽首揖讓畢，迦葉問：「子從何來？」曰：「吾從那竭國來。」迦葉曰：「識吾大師佛不？」「諾吾識之，滅度已來今為七日。吾從彼得斯天神華也。」時諸弟子有未見諦者，聞佛滅度靡不驚愕，躃踊搥心宛轉自滅，呼曰：「奈何！眾生何怙？」有見諦者深存佛誡，世皆無常恩愛猶幻，誰獲長存者？眾比丘中有一比丘，年耆闇昧，不達聖意，見眾比丘哀慟痛至，住止之曰：「願莫哀也，世尊在時法戒重沓：『此非法也，彼非義矣，持此行是無違無犯。』今世尊逝，吾等自由不亦快乎！」眾比丘皆共非之，因共告天。天取老比丘，捐著眾外。大迦葉勅諸比丘：「使急就道。」四輩弟子天人無數，悲哭且行，俱到佛所繞殿三匝，頭面著地蹌面奄土，吐血而絕者。迦葉熟視佛黃金棺，意自念曰：「吾來晚矣，不及吾師，不知世尊頭足所在。」佛便應聲雙出兩足，迦葉即以頭面著佛足，陳佛功德說偈言： 　彼為不生老，亦為不老死，彼為不復會，無有相逢憎。 　彼為不復令，愛欲相別離，當為求方便，令致得是處。 　彼為是五陰，以畢不復受，亦不復為為，有受是五陰。 　苦為以盡畢，有本亦以除，當為求方便，令致得是處。 　佛為斷世間，愛欲為以畢，便名為忍亦，捨所世間惱。 　佛為自安亦，致世間安隱，但當為叉手，當為謙禮佛。 　佛為所說法，為世間最明，佛為最見道，安隱無所礙。 　亦為活天下，令不復老死，當何為世間，人不受佛恩？ 皓月為以出，但為夜去冥，皎日為以出，但為晝作明。 閃電為以出，但能照明雲，佛明為以出，令為明三界。 一切所有河，無過崑崙河，一切所大水，為無過於海。 一切星宿明，明月最為明，佛為世間眼，天上天下尊。 佛為教誡行，為至今分明，亦為至今為，佛弟子受行， 一切天亦人，恭敬叉手禮。 迦葉讚畢天神鬼龍，帝王黎民皆禮佛足，眾禮訖畢足還入棺，天人鬼龍見足還沒，踰為哽噎同時悲哭，哭畢迦葉與諸比丘，更相吊唁，逝心理家放火蛇維，天散華香皆云：「當奈眾生為窮乎？」佛光徹照第七梵天，十方幽隱陰冥之處，生不相見，得佛光影一時炳然，欣面談曰：「斯何明也？」諸理家商：「佛肌肉盡。」即以香乳澆水令滅，熟洗舍利盛以金甖，佛內外衣在如故，所纏身劫波育為燋盡，取舍利甖著金床上，以還入宮頓止正殿，天人散華伎樂，繞城步步燃燈，燈滿十二里地。阿難語阿那律：「謝諸天龍且各還居。」天龍鬼神各流淚云：「亡三界之日月，世為長衰，臨喪之絕當能幾間，急逐吾等令去何為？」答曰：「民眾擾擾欲上華香，且宜暫還以展民心。」帝釋問阿那律：「何日當興世尊宗廟乎？」阿那律問阿難。阿難曰：「却後九十日，當於四交道中，立剎興廟。」諸天咸曰：「待九十日將有緣乎？」阿那律曰：「四輩弟子，其在遠者必當奔赴，以副其望也。」諸天同時頭面著地，帝釋處前諸天翼從，繞殿三匝悲哭而去。 比丘二萬留衛舍利，又謝國王且自還宮，及群臣稽首于地悲哭，繞殿三匝還宮，勅諸夫人婇女，皆令奉戒畢九十日，逝心理家齊肅亦爾。四遠皆聞佛以滅度，鳩夷國四輩弟子，皆齎華香，悲哭塞路繞殿三匝，稽首于地，頓蹌哀慟呼當奈何！千里內王皆從太子，千里外遣其太子，率從臣民皆詣佛所，繞殿哀慟華香供養，先至先退後至後退，諸比丘俱問阿難：「葬法云何？」答曰：「當東出，去城三十里，彼土有鄉鄉名衛致，有四衢峙剎立廟，以玉作墼，墼之縱廣其方三尺。塔縱廣丈五尺矣，舍利金甖正著中央，興樹剎高懸繒幡，燒香燃燈，淨掃散華，十二部樂朝夕供養。逝心理家，當共成塔，釋梵鬼龍王及臣民，送佛舍利。」理家敬諾如阿難教。 大迦葉及諸羅漢，與阿那律共議：「斯三十萬眾，并王臣民終，當生兜率天上彌勒所，彌勒成佛第一說經，九十六億比丘得羅漢，彌勒當為眾生說經云：『斯諸神通，皆是釋迦文佛時作塔者，懸繒燒香燃燈，執行佛戒，皆清信士清信女也。』大迦葉與阿難，及諸應真共議：「鳩夷國王，壽終當生何道？」大迦葉言：「斯王壽終，當生十二水微天上，後彌勒來下作佛時，當字須達，為彌勒興造宮殿，講受道堂，喻聞物精舍，孤獨聚園，衣食疾藥供比丘僧。」阿難問大迦葉：「鳩夷國王，何以不於彌勒佛所，取應真道？」大迦葉曰：「斯王欲心，未厭生老病死憂悲之苦故，不取應真道矣。」迦葉語阿難：「其有不厭生死患者，終不得道。」阿難答曰：「吾久厭之，何以不得道乎？」大迦葉曰：「爾但執戒，不惟內外身身之惡，轉流生死但以食故。」邊境八國聞佛滅度，舍利在鳩夷國中，皆發兵來索舍利分，鳩夷國王曰：「佛在吾國今者滅度，吾當供養，遠苦抂顧，舍利不可得。」八王答曰：「吾等叉手索舍利分，了不與我，必當以命抵取之耳。」天帝見八王共諍，欲得舍利還國供養，化為梵志，自名屯屈，叉手前曉八國王曰：「聽吾一言，惟佛在時，諸王奉尊教常慈惠，夫為民主無宜有諍，當行四等分佛舍利，令諸國土皆有宗廟，開民盲冥令知有佛，以為宗緒使得景福。天神鬼龍諸王黎民，僉曰善哉屯屈，普施眾生福田也。」共請屯屈作平八分，屯屈自以天上金甖，中以石密塗裏，盛量舍利，各與一甖。諸王得之悲喜交集，皆以香華懸繒雜綵，燒香燃燈朝夕作樂，屯屈長跪，乞甖中餘著密舍利：「吾欲立廟。」諸王惠之遂入甖。道士名曰桓違，從王索舍利，王曰：『已分不可復得，唯有焦炭，便自往取。」道士取炭，香華供養。復有遮迦竭人，來索舍利，曰：「已分唯有餘灰，可自往取。」即復取灰，奉九十日。 大迦葉，阿那律，迦旃延共議，阿難隨佛最久，於佛獨親，佛所教化施為弘摸，阿難貫心無微不照，可受阿難法律，委曲載之竹帛，比丘僧議：「阿難白衣恐有貪心，隱藏妙語不肯盡宣。」比丘僧曰：「當詭取之，設一高座處，諸聖上會，以比丘僧以茲詰問，三上三下，因問經要可得誠實。」鳩夷國王立佛宗朝，精房禪室凡有三千，諸比丘處其中，誦經坐禪。王遣大臣臣名摩南，將兵三千宿衛佛廟。大迦葉與阿那律，共報比丘僧：「佛經結律名四阿含，阿難從佛獨為親密，佛以眾生婬泆無度，作一阿含。凶怒悖逆作一阿含。愚冥遠正作一阿含。不孝二親，遠賢不宗受佛恩，不惟上報作一阿含。」沙門眾曰：「唯阿難知夫，四阿含當由阿難出。」大迦葉曰：「阿難白衣恐有貪意，不盡出經。」眾比丘曰：「可以前事詰責阿難，當上阿難著于高床，諸賢者眾自下問經。」僉曰：「善哉！誠合大宜。」直事沙門即會聖，逐阿難出聖眾皆坐，復命阿難令疾進，進為聖眾稽首作禮，得應真者皆坐如舊，未得者皆起。直事沙門，令之昇坐中央高座。」阿難辭曰：「非吾座也。」聖眾僉曰：「以佛經故尊爾于彼，從爾受佛之上法。」阿難乃坐，賢眾問之：「爾有七過，寧知之乎？世尊在時云：『閻浮提入大樂，爾默然。為直事沙門呼阿難。阿難即對曰：「佛為無上正真聖尊，將不得自在耶？當須吾言乎！設佛在世一劫之間，彌勤至與從得佛佛。」聖眾默然，阿難無懼，眾聖僉曰：「具還復坐知子宣法，與眾所聞正法同不？」如斯三上，阿難彼三下之。阿難復上言：「伊焰摩須檀，伊焰摩須檀者，吾從佛聞，諸比丘僧聞阿難法言，伊焰摩須檀，吾從佛聞。」咸哽噎；「云何？當奈其何？佛適處世而今更云，吾從佛聞說如是。」天神鬼龍帝王臣民，四輩弟子莫不擧哀。大迦葉賢聖眾，選羅漢得四十人，從阿難得四阿含，一阿含者六十疋素，寫經未竟，佛宗廟中，自然生四名樹，一樹字迦栴，一樹字迦比延。一樹字阿貨，一樹字尼拘類。比丘僧言：「吾等慈心寫四阿含，自然生四妙之樹，四阿含佛之道樹也。因相拘速，受比丘僧，二百五十清淨明戒。比丘尼戒五百事，優婆塞戒有五，優婆夷戒有十。」寫經竟，諸比丘僧各行經戒，轉相教化千歲，千歲之中有持戒者，應在第四彌勒佛所，彌勒世尊，當為天說經法言：「今之會眾，皆是釋迦文佛時，持戒者來會斯土。」彌勒佛言：「爾曹勤心加於精進，行難備悉多少持之。」佛泥曰後作八宗廟，第九瓶塔，第十炭塔，第十一灰塔。經曰：「佛以四月八日生，八日棄國，八日得道，八日滅度。以沸星時去家學道，以沸星時般泥曰，草木復更華葉，擧國樹木皆更茂盛。佛般泥曰去，三界天中天，光明以滅，一切十方皆自歸於佛。」 佛般泥洹經卷下 （從佛般泥洹，到永興七年二月十一日，凡已八百八十七年餘，七月十有一日。至今丙戍歲，合為九百一十五年，是比丘康日所記也。又至慶曆六年丙戍歲，共計一千九百九十四年。）