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增壹阿含經卷第十五

增壹阿含經卷第十五     東晉罽賓三藏瞿曇僧伽提婆譯 高幢品第二十四之二   爾時,彼惡龍吐舌舐如來手,熟視如來面。是時世尊明日清旦,手擎此惡龍往詣迦葉,語迦葉曰:「此是惡龍極為兇暴,今已降之。」爾時迦葉見惡龍已,便懷恐怖白世尊曰:「止止沙門,勿復來前龍備相害。」世尊告曰:「迦葉勿懼,我今已降之,終不相害,所以然者,此龍已受教化。」是時迦葉及五百弟子,歎未曾有:「甚奇甚特,此瞿曇沙門極大威神,能降此惡龍,使不作惡,雖爾故不如我得道真。」爾時迦葉白世尊曰:「大沙門,當受我九十日請,所須衣被飯食,床臥具病瘦醫藥,盡當供給。」爾時,世尊默然受迦葉請。時世尊以此神龍,著大海中,而彼惡龍隨壽長短,命終之後,生四天王天上,是時如來還止石室。迦葉供辦種種飯食已,往白世尊:「飯食已辦,可往就食。」   世尊告曰:「迦葉在前,吾正爾當往。」迦葉去後,便往至閻浮提界上,閻浮樹下取閻浮果,還先至迦葉石室中坐,是時迦葉見世尊,在石室中,白世尊曰:「沙門,為從何道來至石室?」佛告迦葉:「汝去之後,吾至閻浮提界上,取閻浮果還來至此。迦葉,當知此果甚為香美,可取食之。」迦葉對曰:「我不須是,沙門自取食之。」是時迦葉復作是念:「此沙門極有神足,有大威力,乃能至閻浮界上,取此美果,雖爾故不如我道真。」是時世尊食已,還在彼止宿。   迦葉清朝至世尊所,到已白世尊曰:「食時已至,可往就食。」佛告迦葉:「汝並在前,吾後當往。」迦葉去後,便至閻浮提界上,取阿摩勒果,還先至迦葉石室中坐。迦葉白世尊曰:「沙門,為從何道,來至此間?」世尊告曰:「汝去之後,至閻浮提界上,取此果來極為香美,若須者便取食之。」迦葉對曰:「吾不須是,沙門自取食之。」是時迦葉復作是念:「此沙門極有神力,有大威神,吾去之後取此果來,雖爾故不如我,我已得道真。」是時世尊食已,還彼止宿。   明日迦葉至世尊所,而作是說:「食時已至,可往就食。」佛告迦葉:「汝並在前,吾後當往。」迦葉去後,世尊至北欝單曰,取自然粳米來,還先至迦葉石室,迦葉問佛:「沙門,為從何道,來至此坐?」世尊告曰:「迦葉當知汝去之後,吾至欝單曰,取自然粳米極為香好,迦葉,須者便取食之。」迦葉對曰:「吾不須是,沙門自取食之。」迦葉復作是念:「此沙門極有神足,有大神力,雖爾故不如我得道真。」是時世尊食已,還彼止宿。   明日迦葉至世尊所,而作是說:「食時已至,可往就食。」佛告迦葉:「汝並在前,吾後當往。」迦葉去後,世尊至瞿耶尼,取呵犁勒果,先至迦葉石室中坐,迦葉問佛:「沙門為從何道,來至此坐?」佛告迦葉:「汝去之後,吾至瞿耶尼,取此果來極為香美,迦葉,須者可取食之。」迦葉對曰:「我不須是,沙門自取食之。」迦葉復作是念:「此沙門極有神力,有大威神,雖爾故不如我得道真。」是時世尊食已,還彼止宿。   明日迦葉至世尊所而白:「時至,可往就食。」佛告迦葉:「汝並在前,吾後當往。」迦葉去後,世尊至弗于逮,取毗醯勒果,先至迦葉石室中坐,迦葉問佛:「沙門為從何道,來至此坐?」佛告迦葉:「汝去之後,吾至弗于逮,取此果來極為香好。迦葉,須者可取食之。」迦葉對曰:「吾不須是,沙門自取食之。」迦葉復作是念:「此沙門極有神力,有大神足,雖爾故不如我得道真。」是時世尊食已,還彼止宿。   是時迦葉時欲大祠,五百弟子執斧破薪,手擎斧而斧不下,是時迦葉復作是感:「此必沙門所為。」是時迦葉問世尊曰:「今欲破薪,斧何故不下也?」世尊告曰:「欲得斧下耶?」曰:「欲使下。」斧尋時下。是時彼斧既下,復不得擧,迦葉復白佛言:「斧何故不擧?」世尊告曰:「欲使斧擧耶?」曰:「欲使擧。」斧尋得擧。爾時迦葉弟子,意欲然火火不得然,是時迦葉復作是念:「此必沙門瞿曇所為。」迦葉白佛:「火何故不然?」佛告迦葉:「欲使火然耶?」曰:「欲使然。」火尋時然。爾時意欲火滅,火復不滅,迦葉白佛:「火何故不滅?」佛告迦葉:「欲使火滅耶?」曰:「欲使滅。」火尋時滅。迦葉復作是念:「此沙門瞿曇,面目端政世之希有。吾明日欲大祠,國王人民盡當來集,設當見此沙門者,吾不復得供養,此沙門明日不來者,便為大幸。」   是時世尊,知迦葉心中所念,明日清旦至欝單曰,取自然粳米,瞿耶尼取乳汁,往至阿耨達上食。竟日在彼住,向暮還至石室止宿。迦葉明日至世尊所,問曰:「沙門昨日,何故不來?」佛告迦葉:「汝昨日作是念:『此瞿曇極為端政,世之希有,吾明日大祠,若國王人民見者,便斷吾供養,設不來者便是大幸。』我尋知汝心所念,乃至欝單曰,取自然粳米,瞿耶尼取乳汁,往阿耨達泉上食。竟日在彼,向暮還至石室中止宿。」是時迦葉復作是念:「此大沙門極有神足,實有威神,雖爾故不如我得道真。」是時世尊食已,還石室止宿。 即夜四天王至世尊所,而聽經法。四天王亦有光明,佛亦大放光明,照彼山野洞然一色。時彼迦葉夜見光明,明日清旦至世尊所,到已白世尊曰:「昨夜是何光明,照此山野?」世尊告曰:「昨夜四天王,來至我所而聽法,是彼四天王之光明。」是時迦葉復作是念:「此大沙門極有神力,乃能使四天王,來聽經法,雖有此力,由不如我得道真。」是時世尊食已,還在彼宿。 夜半釋提桓因,來至世尊所而聽法,天帝光明復照彼山。時彼迦葉夜起瞻星,見此光明。明日清旦,迦葉至世尊所問曰:「瞿曇,昨夜光明極為殊特,有何因緣有此光明?」世尊告曰:「昨夜天帝釋,來至此聽經,故有此光明耳。」時迦葉復作是念:「此沙門瞿曇極有神力,有大威神,乃能使天帝釋,來聽經法,雖爾故不如我得道真。」是時世尊食已,還在彼宿。 夜半梵天王放大光明,照彼山中,至世尊所而聽經法。時迦葉夜起見光明,明日至世尊所而問曰:「昨夜光明倍有所照,勝於日月光明,有何等因緣致此光明?」世尊告曰:「迦葉,當知昨夜大梵天王,來至我所而聽經法。」是時迦葉復作是念:「此沙門瞿曇極有神力,乃能使我祖父,來至此沙門所,而聽經法,雖爾故不如我得道真。」   爾時世尊得,弊壞五納衣,意欲浣濯便作是念:「我當於何處而浣此衣?」是時釋提桓因,知世尊心中所念,即化作浴池,白世尊曰:「可在此浣衣。」是時世尊復作是念:「吾當於何處蹋浣此衣?」時四天王,知世尊心中所念,便擧大方石著水側,白世尊曰:「可在此而蹋衣。」是時世尊復作是念:「吾於何處而曝此衣?」時樹神知,世尊心中所念,便垂樹枝白世尊曰:「唯願在此曝衣。」   明日清旦,迦葉至世尊所,問世尊曰:「本無此池今有此池,本無此樹今有此樹,本無此石今有此石,有何因緣而有此變?」世尊告曰:「此是昨夜天帝釋,知吾欲浣衣,故作此浴池。吾復作是念:『當於何處蹋浣此衣?』時四天王,知吾心中所念,便持此石來。吾復作是念:『當於何處而曝此衣?』時樹神知我心中所念,便垂此樹枝耳。」是時迦葉復作是念:「此沙門瞿曇雖神,故不如我得道真。」是時世尊食已,還於彼宿。是時夜半大黑雲起,而作大雨,連若大河極為瀑溢,是時迦葉復作是念。「此河瀑溢,沙門必當為水所漂,我今看之。」是時迦葉及五百弟子,往至河所,爾時世尊在水上行,腳不為水所漬,是時迦葉,遙見世尊在水上行。是時迦葉便作是念:「甚奇甚特,沙門瞿曇,乃能在水上行,我亦能在水上行,但不能使腳不污耳,此沙門雖神,故不如我得道真。」   是時世尊語迦葉言:「汝亦非阿羅漢,復不知阿羅漢道,汝尚不識阿羅漢名,況得道乎?汝是盲人目無所覩,如來現爾許變化,故言:「不如我得道真。」汝方作是語:『吾能在水上行。』今正時時,可共水上行耶?汝今可捨邪見之心,無令長夜受此苦惱。」是時迦葉聞世尊語已,便前頭面禮足:「我今悔過,深知非法乃觸如來,唯願受悔。」如是再三。世尊告曰:「聽汝改過,乃能自知觸擾如來。」是時迦葉告五百弟子曰:「汝等各隨所宜,我今自歸沙門瞿曇。」是時五百弟子,白迦葉言:「我等先亦有心,於沙門瞿曇,當降龍時尋欲歸命,若師自歸瞿曇者,我等五百弟子,盡自歸於瞿曇所。」迦葉報言:「今正是時,然復我心執此愚癡,見爾許變化,意猶不解,故自稱言我道真正。」   是時迦葉將五百弟子,前後圍繞至世尊所,頭面禮足在一面立,白世尊曰:「唯願世尊,聽我等作沙門,修清淨行!」諸佛常法,若稱:「善來比丘。」便成沙門,是時世尊告迦葉曰:「善來比丘,此法微妙善修梵行。」是時迦葉及五百弟子,所著衣裳,盡變作袈裟,頭髮自落,如似剃髮已經七日,是時迦葉學術之具,及於呪術盡投水中。時五百弟子白世尊曰:「唯願世尊,聽我等得作沙門!」世尊告曰:「善來,比丘。」時五百弟子即成沙門,袈裟著身頭髮自落。   爾時順水下流有梵志,名江迦葉在水側住。是時江迦葉見呪術之具,盡為水所漂,便作是念:「咄哉,我大兄為水所溺。」是時江迦葉,將三百弟子,順水上流求兄屍骸,遙見世尊在一樹下坐,及大迦葉五百弟子,前後圍繞而為說法,見已便前至迦葉所,而作是語:「此事為好耶?本為人師今為弟子,大兄何故,與沙門作弟子乎?」迦葉對曰:「此處為妙,無過此處。」是時優毗迦葉,向江迦葉而說此偈:   此師人天貴,我今師事之,諸佛興出世,甚為難得遇。   是時江迦葉聞佛名號,甚懷歡喜,踊躍不能自勝,前白世尊:「願聽為道。」世尊告曰:「善來比丘,善修梵行盡於苦際。」是時江迦葉,及三百弟子,即成沙門,袈裟著身頭髮自落,是時江迦葉,及三百弟子,呪術之具盡投水中。   爾時順水下頭有梵志,名伽夷迦葉,在水側住。遙見呪術之具,為水所漂,便作是念:「我有二兄在上學道,今呪術之具為水所漂,便作是念:「我有二兄在上學道,今呪術之具,盡為水所漂,二大迦葉必為水所害。」即將二百弟子,順水上流,乃至學術之處,遙見二兄而作沙門,便作是語:「此處好耶?本為人尊,今為沙門弟子。」迦葉報曰:「此處最妙,無過此處。」是時伽夷迦葉便作是念:「今我二兄多知博學,此處必是善地,使我二兄在中學道,我今亦可在中學道。」是時伽夷迦葉,前白世尊:「唯願世尊聽作沙門。」世尊告曰:「善來比丘,善修梵行盡於苦際。」是時伽夷迦葉,即成沙門,袈裟著身頭髮自落,如似剃頭已經七日。   是時世尊在彼河側,住尼拘類樹下,成佛未久將千弟子,是皆耆舊宿長。是時世尊以三事教化,云何為三?所謂神足教化,言教教化,訓誨教化。彼云何名為神足教化?爾時世尊或作若干形,還合為一;或不現或現,石壁皆過無所罣礙。或出地或入地,猶如流水無所觸礙;或結跏趺坐,滿虛空中,如鳥飛空無有罣礙,亦如大火山煙出無量。此日月有大神力,不可限量,以手往捉,身乃至梵天。如是世尊現神足。彼云何名為言教教化?爾時世尊教諸比丘:「當捨是置是,當近是遠是,當念是去是,當觀是不觀是,彼云何當修是,不修是者?當修七覺意滅三結。彼云何當觀,當不觀者?當觀三結沙門善,所謂出要樂,無恚樂,無怒樂。彼云何不觀?所謂三沙門苦,云何為三?所謂欲觀恚觀怒觀,彼云何念?云何不念?爾時當念苦諦,當念習諦,當念盡諦,當念道諦。莫念邪諦,有常見無常見,有邊見無邊見,彼命彼身非命非身,如來命終,如來不命終,有終有不終,亦不有終亦不無終,莫作是念。」   彼云何名為訓誨教化?復次當作是去,不應作是去;作是來,不應作是來。默然作是言說:「當持如是衣,不應持如是衣;應如是入村,不應如是入村。」是謂名為訓誨教化。是時世尊以此三事,教化千比丘,是時彼比丘受佛教已,千比丘盡成阿羅漢。是時世尊,以見千比丘得阿羅漢,爾時閻浮里地,有千阿羅漢,及五比丘,佛為六師,迴坐向迦毗羅衛。是時,優毗迦葉即前長跪,白世尊曰:「不審如來何故,向迦毗羅衛坐耶?」世尊告曰:「如來在世間應行五事。云何為五?一者,當轉法輪,二者,當與父母說法,三者,當與母說法,四者,當導凡夫人,立菩薩願行,五者,當授菩薩別。是謂迦葉,如來出世當行此五法。」   是時優毗迦葉復作是念:「如來故念親族本邦,故向彼坐耳。」是時五比丘,漸來至尼連水側,到世尊所頭面禮足,在一面坐。是時尊者優陀耶,遙見世尊向迦毗羅衛坐,見已便作是念:「世尊必當欲往至,迦毗羅衛見諸親里。」是時優陀耶即前長跪,白世尊曰:「我今堪任欲有所問,唯願敷演。」世尊告曰:「欲有所問者便問之。」優陀耶白世尊曰:「觀如來意,欲向迦毗羅衛。」世尊告曰「如是如汝所言,優陀耶當知,先至白淨王所,吾比後當往,所以然者,剎利之種,先當遣使令知,然後如來當往。汝到語王:『卻後七日,如來當來見王。』」優陀耶對曰:「如是,世尊。」是時,優陀耶即從坐起,整衣服禮世尊足,於世尊前不現,往至迦毗羅衛,到真淨王所,到已在王前立。   爾時真淨王,在大殿上坐,及諸婇女,是時優陀耶飛在空中,時真淨王,見優陀耶手執缽,持杖而在前立。見已便懷恐怖,而作是說:「此是何人?人耶非人耶?天耶鬼耶?閱叉羅剎天龍鬼神耶?」時真淨王問優陀耶曰:「汝是何人?」又以此偈向優陀耶說:   為天為是鬼?乾沓惒等乎?汝今名為誰?我今欲知之。   是時優陀耶,復以此偈報王曰:   我等非是天,非是乾沓惒,於是迦毗國,大王邦土人。   昔壞十八億,弊魔波旬眾,我師釋迦文,是彼真弟子。   時真淨王彼以此偈,向優陀耶說:   誰壞十八億,弊魔波旬眾?誰字釋迦文,汝今歎說之?   是時優陀耶復說此偈:   如來初生時,天地普大動,誓願悉成辦,今日號悉達。   彼降十八億,弊魔波旬眾,彼名釋迦文,今日成佛道。   彼人釋師子,瞿曇次弟子,今日作沙門,本字優陀耶。   是時真淨王聞此語已,便懷歡喜不能自勝,語優陀耶曰:「云何優陀耶,悉達太子今故在耶?」優陀耶報言:「釋迦佛今日現在。」時王問言:「今已成佛耶?」優陀耶報言:「今已成佛。」王復問言:「今日如來竟為所在?」優陀耶報言:「如來今在摩竭國界,尼拘類樹下。」時王報言:「翼從弟子斯是何人?」優陀耶報言:「諸天億數及千比丘,四天王恒在左右。」時王問言:「所著衣服為像何類?」優陀耶報言:「如來所著衣裳,名曰袈裟。」時王問言:「食何等食?」優陀耶報言:「如來身者,以法為食。」王復問曰:「云何優陀耶,如來可得見不?」優陀耶報言:「王勿愁悒,卻後七日,如來當來入城。」是時王極歡喜,不能自勝,手自勘酌,供養優陀耶。   是時真淨王繫大鳴鼓,勅國界人民,平治道路除去不淨,以香汁灑地,懸繒幡蓋作倡伎樂,不可稱計。復勅國中,諸有聾盲瘖瘂者,盡使不現,卻後七日,悉達當來入城。是時真淨王,聞佛當來入城,七日之中亦不睡眠。是時世尊已至七日,便作是念:「我今宜可以神足力,往詣迦毗羅衛國。」是時世尊將諸比丘,前後圍繞,往詣迦毗羅衛國,到已便詣城北,薩盧園中。是時真淨王聞世尊,已達迦毗羅衛城北,薩盧園中,是時真淨王將諸釋眾,往詣世尊所。是時世尊復作是念:「若真淨王躬自來者,此非我宜,我今當往與共相見,所以然者,父母恩重育養情深。」   是時世尊將諸比丘眾,往詣城門飛在虛空,去地七仞。是時真淨王見世尊,端政無比世之希有,諸根寂靜無眾多念,身有三十二相,八十種好而自莊嚴,發歡喜之心,即便頭面禮足,而作是說:「我是剎利王種,名曰真淨王。」世尊告曰:「令大王享壽無窮,是故大王,當以正法治化,勿用邪法。大王當知,諸有用正法治化者,身壞命終,生善處天上。」是時世尊即空中行,至真淨王宮中,到已就座而坐。時王見世尊坐定,手自勘酌,行種種飲食,見世尊食竟,行淨水,更取一小座而聽法。   爾時世尊,與真淨王漸說妙義,所謂論者,施論戒論生天之論,欲不淨行出要為樂。爾時世尊,見王心開意解,諸佛世尊常所說法,苦習盡道,盡向王說。是時真淨王即於座上,諸塵垢盡得法眼淨,是時世尊與王說法已,即從座起而去。是時真淨王普集釋眾,而作是說:「諸沙門等顏貌極醜,剎利之種將諸梵志眾,此非其宜,剎利釋種還得剎利眾,此乃為妙。」諸釋報言:「如是大王,如大王教,剎利還得剎利眾,此乃為妙。」是時王告國中:「諸有兄弟二人,當取一人作道,其不爾者當重謫罰。」時諸釋眾聞王教令:「諸有兄弟二人,當取一人為道,其不從教當重謫罰。」   是時提婆達兜釋種,語阿難言:「真淨王今日有教。諸有兄弟二人,當分一人作道。」汝今出家學道,我當在家修治家業。」是時阿難釋,歡喜踊躍報言:「如兄來教。」是時阿難釋,語阿那律釋言:「真淨王有教:『其有兄弟二人者,當分一人作道,其不爾者當重謫罰。』汝今出家,我當在家。」是時阿那律釋,聞此語已,歡喜踊躍不能自勝,報曰:「如是,如兄來教。」     是時真淨王,將斛淨,叔淨釋,甘露釋,至世尊所。爾時駕四馬之車,白車白蓋白馬駕之,第二釋乘青車青蓋,青馬駕之。第三釋乘黃車黃蓋,黃馬駕之。第四釋乘赤車赤蓋,赤馬駕之。是時諸釋有乘象者,有乘馬者皆悉來集。是時世尊遙見真淨王,將諸釋眾而來,告諸比丘:「汝等觀此釋眾,并觀真淨王眾,比丘,當知三十三天,出園觀時,亦如此法無有異。」是時阿難乘大白象,白依白蓋,見已告諸比丘:「汝等見此阿難釋,乘白象白衣不乎?」諸比丘對曰:「唯然,世尊,我等見之。」佛告比丘:「此人當出家學道,第一多聞堪侍左右,汝等見此阿那律不乎?」諸比丘對曰:「唯然見之。」佛告比丘:「此人當出家學道,天眼第一。」是時真淨王及兄弟四人,并難陀,阿難,皆步進前除去五好,至世尊所頭面禮足,在一面坐。   爾時真淨王白佛言:「昨日夜生此念:『剎利之眾,不應將梵志眾,還將剎利眾,此是其宜。』我便告令國中:『諸有兄弟二人者,便取一人,使出家學道。』唯願世尊聽出家學道。」世尊告曰:「善哉大王,多所饒益天人得安,所以然者,此是善知識良祐福田。我亦緣善知識,得脫此生老病死。」是時諸釋便得為道,是時真淨王白世尊曰:「唯願世尊,教誨此新比丘,當如教誨優陀耶。所以然者,此優陀耶比丘,極有神力,願優陀耶比丘,恒在宮中教化,使眾生之類,長夜獲安隱。所以然者,此比丘極有神力,我初見優陀耶比丘,便發歡喜之心,我便作此念:『弟子尚有神力,況彼如來,而無此神力乎?』」世尊告曰:「如是大王,如大王教,此優陀耶比丘,極有神力有大威德。」   爾時世尊告諸比丘:「第一弟子博識多聞,國王所念,所謂阿若拘鄰比丘是。能勸化人民,優陀耶比丘是。有速疾智,所謂摩訶男比丘是。恒喜飛行,所謂須婆休比丘是。空中往來,所謂婆破比丘是。多諸弟子,所謂優毗迦葉比丘是。意得觀空,所謂江迦葉比丘是。意得止觀,所謂象迦葉比丘是。」爾時世尊,廣與真淨王,說微妙之法,爾時王聞法已,即從坐起頭面禮足,便退而去。   爾時諸比丘及真淨王,聞佛所說歡喜奉行。 增壹阿含經卷第十五 

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準提尊大白身法千座行和讚   日本桐山大師作,譯為中文   爐香讚(合掌) 爐香乍熱,法界蒙熏,諸佛海會悉遙聞,隨處結祥雲,誠意方殷,諸佛現全身。 南無香雲蓋菩薩摩訶薩(三稱)   開經偈 無上甚深微妙法,百千萬劫難遭遇,我今見聞得受持,願解如來真實義。 南無本師釋迦牟尼佛(三稱) 南無大準提王菩薩(三稱) 準提尊大白身法千座行和讚  歸命頂禮準提尊,解脫因緣千座行,功德無量今傳佈,且說寶塔有原因。  如來秘密大法門,切斷一切諸惡業,將此密法安置處,即同供奉一靈寺。  其中靈處雖無限,惟此寶塔準提尊,顯密兩教稱不同,顯稱佛母準提尊。  密稱最勝金剛尊,所發奉請諸誓願,如汝累行千座行,生身佛母即出現。  縱為瓦石木塊體,寶塔忽變七寶成,光輝燦爛真晃耀,諸天善神齊降臨。  直達八萬由旬外,晝夜保護各人行,寶塔威力貫天際,諸佛讚歎瞻仰勤。  有此寶塔安置處,不怕諸難來相侵,闔家人等皆安隱,牛馬之類亦太平。  疫病苦厄不必憂,故望行者日日供,一日一座行此法,千座重疊即滿行。  初座三百三十三,切斷家庭各因緣,消涂祖先諸業障,祖父祖母及雙親。  所有一切諸業障,血肉相連傳子孫,子孫惡運從此起,勿謂無罪受此愆。  原因皆由父母緣,初座功滿即滅盡,中座三百三十三,專除本身惡因緣。  我有惡緣之父母,又有障深之祖先,今生所以有此運,皆為前世果報緣。  勿怨祖先勤悔過,中座修完可除完,滿座三百三十三,可斷子孫惡因緣。  父母因緣子孫受,為愛子孫宜虔勤,以前所有諸惡因,必由自身來切斷。  三行圓滿整千日,滿期之樂樂無窮,八十億劫所集聚,生死重罪亦消完。  佛母誓言不可撼,無間餓鬼各地獄,畜生界中墮身陷,一切因緣悉可斷。  菩提路開直向前,皆由此行得實現,如有祖先犯重罪,墮於中有苦相連。  子孫修行便成佛,躍入菩薩行列間,功德無量難罄述,業病苦患亦皆然。  如能至誠修此法,重病即日可輕減,天壽可達不必憂,皆由此行獲保障。  前世貪罪報自身,衣食貧寒交相歎,至誠專一修此法,天降寶雨濟困貧。  此身日成富貴身,勿忘虔心三寶供,若彼各惜不肯施,寶雨即刻消失盡。  更宜廣植諸善根,發願虔心救世人,今生貧困而哭泣,皆因前生泣別人。  應知果報原如此,因果車輪不稍停,欲助自己及子孫,汝今應先救世人。  此乃因果之大法,我佛如來亦曾云,只顧自身復自身,決難解脫惡緣因。  我身所以有今日,皆因過去因緣成...

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寶女所問經卷第四    西晉月氏三藏竺法護譯 三十二相品第九 於是寶女問世尊曰:「唯然大聖,今所可謂如來至真,三十有二大人之相,前世宿命行何功德,而致逮得三十有二,大人之相遍布在體?」佛告寶女:「吾往古典行無量德,合集眾行,如來由是逮得,三十有二大人之相,遍布于體。今粗擧要,如來之相,足安平立大人之相者,乃往堅固勸助,而不退轉,未曾覆蔽他人功故。如來手足而有法輪,大人相者,乃往古世興設若干,種種施故。如來指纖長好,大人相者,乃往古世則說經義,救護眾生令無患故。如來手足生網幔理,大人相者,乃往古世,未曾破壞地人眷屬故。如來手足柔軟微妙,大人相者,乃往古世而以惠施,若干種衣細軟服故。如來而有七合充滿,大人相者,乃往古世廣設眾施,供諸乏故。如來之膝平正無節,腨腸如鹿大人相者,乃往古世奉受經典,不違失故。如來之身,其陰馬藏大人相者,乃往古世謹慎己身,遠欲法故。如來之身,頰車充滿猶如師子,大人相者,乃往古世廣修淨業,修行備故。如來至真常於胸前,自然卍字大人相者,乃往古世,蠲除穢濁不善行故。如來肢體具足成就,大人相者,乃往古世施以無畏,安慰人故。如來手臂長出於膝,大人相者,乃往古世,人有所作佐助勸故。如來身淨而無瑕庛,大人相者,乃往古世奉行十善,無厭足故。如來腦戶充滿弘備,大人相者,乃往古世其有病者,若干種藥瞻視療故。如來師子步大人相者,乃往古世殖眾德本,具足備故。如來四十齒白,大人相者,乃往古世,志性等仁於眾生故。如來牙齒無有間疏,大人相者,乃往古世設人諍鬪,令合和故。如來頷牙大人相者,乃往古世則以微妙,可意之物而興施故。如來紺清美好髮眉,大人相者,乃往古世,善自護已身口心故。如來廣長舌大人相者,乃往古世所言至誠,護口之過故。如來舋舋大人相者,以無量福供養究竟,心行仁和使得覆蓋。如來梵聲哀鸞之音,大人相者,乃往古世言語柔和,與眾人言護口節辭,無央數人聞其所語,無不悅故。如來瞳子紺青色,大人相者,乃往古世,常以慈目察眾人故。如來之眼如月初生,大人相者,乃往古世無麁暴志,心性和順故。如來眉間白毫,大人相者,乃往古世敬禮尊長故。如來肌膚柔軟妙好,大人相者,乃往古世,心念錜集法品藏故。如來身形紫磨金色,大人相者,乃往古世,多施衣服臥具床故。如來之體一一毛生,大人相者,乃往古世,離於集會眾閙之故。如來之毛上向右旋,大人相者,乃往古世尊敬於師,受善友教稽首從故。如來頭髮紺青色,大人相...

大藏經17,佛說四輩經,佛說四不可得經,四品學法經,大乘四法經,佛說菩薩修行四法經

No.769 佛說四輩經     西晉月氏國三藏竺法護譯 聞如是,一時,佛在舍衛國,祇樹給孤獨園。爾時諸四輩弟子,天帝龍鬼神質諒神,皆詣祇樹稽首佛足,卻就常位坐。佛告諸弟子:「吾今所出經法,所可教誡,皆自各守其意念,末世毒然之時,四輩弟子,若出家若居家修道,皆狂醉眾色,不復承用佛經法,專愚自用,便使吾道薄淡,令世人謗訕吾道,信是弟子慠慢所致。鶖鷺子整衣服,叉手一心,聽佛說四輩經如是。 佛言:「若末世男子,能出家除剃頭髮為道者,第一去離愛欲,志存大乘,常當慈悲喜護為主。去想行,普念一切蜎飛蠕動之類,視之如身無異,不得妄起恚怒,深入明度,常以明度權便,誘致曚冥使入無極,以戒德除心穢病,不得為世間之業,能行此者便可出家,名曰道士。不可依恃吾法,自以出家為信,不專念道。或能有下賤之人,倚道自活,無益一切而但出意說,為人師主輕薄戲調,不自撿察,使尊法薄淡,世人不信,非吾出家弟子之法也。」 佛言:「若有女人出家除髮為道,以去愛欲,當專精靜處,不得與出家男子同廟止,若行師受當有等類,不得獨往稟受,常當晚出早還,不得妄出廟宿止。但得教授女人,不得教授男子,所著衣服,不得刻繒帛綵色苾芬,不得輕言戲語,不得貪財寶物,戒行清淨名曰出家道人。若輕言戲調,未語預笑心志不寂,意行穢濁,惡口罵詈輕言不節,不能靜處憍慢自大,不自撿勅者,雖復出家,故是賤人,非出家弟子也。」 佛言:「若有男子心志繫道,不能出家者,在於愛欲之中,當受持五戒月六齋,第一孝順父母,治家養子,朝暮燒香然燈,稽首三尊,悔過十方恭敬四輩。不得慢輕自大,去離慳貪,常以至誠。不得欺殆世人,不得與世間人妻婦,坐起同席,住行相隨同室異床。除去四事,以四等心普視一切,老者若父若母,少者若弟若子,恒以明度法藥,洗除眾病,不得妄瞋恚罵詈。常以無極方便,誘解世人使入大乘,不得為新學者,說深經奧妙之義,當為除想識無罣礙者。不得綺飾衣服,不得與世間妻女,戲調言語,往來報答以致因緣,如是為清淨道人。若行不清淨貪利財色,或於世俗綺飾衣服,互相翹擧,但結非惡眄睞所欲,輕言戲調未語預笑,託己同法口說妙言,外似清虛內懷貪惑 心存財帛以自供給,活於妻子,慢佛尊經不復修學,反習外道之術,世藥解奏符呪厭說,療治眾病,因緣外道解奏之術。或於財帛勾束上下,賊意欲得因解奏之術,不持吾法,當來者却皆由斯輩,是故非吾法學弟子也。」 佛言:「若有女人不能出家,在於愛欲之中,...