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佛說大阿彌陀經卷下 國學進士龍舒王日休校輯 池流法音分第二十二 佛言：「諸寶池中，其水轉相灌注，不遲不疾波揚無量，自然妙聲，或作說佛聲，或作說法聲，或作說僧聲，或說寂靜聲，說空無我聲，說大慈悲聲，說波羅蜜聲，說十力無畏不共法聲，說諸通慧聲，說無所作聲，說不起滅聲，說無上忍聲，乃至說甘露灌頂，一切妙法如是等聲，稱其所欲莫不聞者，喜悅無量發清淨心，無諸分別，正直平等成熟善根，永不退於無上菩提，於彼世界不復聞於，地獄餓鬼畜生夜叉，殺生偷盜鬪諍，惡口兩舌，如是等一切惡聲，聞且絕無況有其實！但有自然清淨之音，自然快樂之事，是故其剎名曰極樂。」 池岸花樹分第二十三 佛言：「諸寶池岸上，有無數栴檀香樹，吉祥果樹，花果恒芳香氣流布。又有天優鉢羅華，鉢曇摩華，拘牟頭華，分陀利華，雜色光茂彌覆其上。復有七種寶樹，其純一寶樹者，根莖枝葉花果，皆以一寶。二寶為樹者，根莖枝葉花果，間以二寶。三寶為一樹者，根莖枝葉花果，間以三寶。四寶為一樹者，根莖枝葉各以一寶，其華與果同於根莖。五寶為一樹者，根莖枝葉花，各以一寶，果則同於其根。六寶為一樹者，根莖枝葉花果，各以一寶。七寶為一樹者，亦復如是，惟加其節益用一寶。如是諸樹種種，各自異行行行相植，莖莖相望枝枝相准，葉葉相向花花相順，果果相當。如是行列數百千里，間以寶池又復如是。乃至周遍世界，榮色光耀不可勝視，清風時發自成微妙音聲，無可比者。」 樹音妙樂分第二十四 佛言：「如世間帝王，有萬種音樂，不如轉輪王，諸音樂中一音之美，百千萬倍。如轉輪聖王萬種音樂，不如忉天王，諸音樂中一音之美，百千萬倍。如忉利天王萬種音樂，不如第六天王，諸音樂中一音之美，百千萬倍。如第六天王萬種音樂，不如阿彌陀佛剎中，諸七寶樹一音之美，百千萬倍。復有自然種種妙樂，而其音聲無非妙法，清暢嘹喨微妙和雅，十方世界音聲之中，最為第一。」 自然飲食分第二十五 佛言：「阿彌陀佛剎中諸往生者，其飲食時，有欲銀鉢者，有欲金鉢者，有欲水晶琉璃鉢者，有欲珊瑚琥珀，硨磲碼碯鉢者，或欲明月珠摩尼珠，白玉紫金等鉢，皆隨其意化現在前。百味飲食充滿其中，酸輱辛淡各如所欲，多亦不餘少亦不缺，亦不以美故過量而食，惟以資益氣力，食已自然消散，乃無遺滓。或但見色聞香，意以為食。自然化去，再欲食時復現如前，極彼剎中清淨安穩，微妙快樂，次於無為泥洹之道。」 佛言：「阿彌陀佛剎中，皆諸菩薩聲聞諸上善人，無有...

NO.363 大阿彌陀經序 大藏經中有十餘經，言阿彌陀佛濟度眾生，其間四經本為一種，譯者不同故有四名，一名，無量清淨平等覺經，乃後漢月支三藏，支釋加讖譯。二曰，無量壽經，乃曹魏康僧鎧譯。三曰，阿彌陀佛過度人道經，乃吳月支支謙譯。四曰，無量壽莊嚴經，乃本朝西天三藏法賢譯。其大略雖同，然其中甚有差互，若不觀省者，又其文或失於太繁，而使人厭觀。或失於太嚴，而喪其本真，或其文適中，而其意則失之。由是釋迦文佛所以說經，阿彌陀佛所以度人之旨，紊而無序欝而不章。予深惜之，故熟讀而精考，敘為一經，蓋欲復其本也。其校正之法，若言一事，抂此本為安，彼本為杌隍，則取其安者。或此本為要，彼本為泛濫，則取其要者。或此本為近，彼本為迂，則取其近者。或彼本有之，而此本闕，則取其所有。或彼本彰明，而此本隱晦，則取其明者。大概乃取其所優，去其所劣。又有其文碎雜而失統，錯亂而不倫者，則用其意以修其辭，刪其重以暢其義。其或可疑者，則闕焉而不敢取。若此之類，皆欲訂正聖言，發明本旨，使不惑於四種之異，而知其指歸也。又各從其事類，析為五十六分，欲觀經者易見，而喜於讀誦，庶幾流傳之廣，而一切眾生，皆受濟度也。予每校正，必禱於觀音菩薩求冥助，以開悟識性，使無舛誤，始末三年而後畢。既畢乃拜而自喜，目之曰大阿彌陀經，蓋佛與舍利弗說者，亦阿彌陀經，彼則其文少，故言大以別之。然佛說經，非若吾聖人所說也，吾聖人所說，或深其文而叢其意，使人索之而愈見其多。或簡其文而晦其意，使人思而後得。佛則不然，必欲詳陳曲布，使人人可曉，雖至愚下者，亦知其意焉。然而有辭直，而意愈深者，經所謂須信佛語深是也。切不可以，輕其辭而忽其意。詔興壬午秋，國學進士龍舒王日休謹序。 禮祝儀式 誦淨口業真言 唵修利修利，摩訶修利，修修利娑婆訶。 次誦五淨真言 唵尾鼠提娑婆訶。 淨身器神咒 唵秫殿都戍陀那耶娑婆訶 次向西頂禮祝云： 弟子（某甲）謹為盡虛空界，一切眾生，歸依盡虛空界一切諸佛，一切正法一切聖僧，西方極樂世界，阿彌陀辟，觀世音菩薩，大勢至菩，一切菩薩聲聞諸上善人，（某甲）今為盡虛空界一切眾生，持誦大阿彌陀經，及讚佛懺罪迴向發願，願如此等眾生，各各自誦經，讚佛懺罪迴向發願。願盡拔濟，生於極樂世界，乃念大慈菩薩，讚佛懺罪迴向發願，偈云： 十方三世佛，阿彌陀第一，九品度眾生，威德無窮極， 我今大歸依，懺悔三業罪，凡有諸善福，至心用...

No.363 佛說大乘無量壽莊嚴經卷上 西天譯經三藏，朝散大夫試光祿卿，明教大師臣法賢奉 詔譯 如是我聞，一時佛在王舍城，鷲峰山中，與大苾芻眾，三萬二千人俱，皆得阿羅漢，具大神通，其名曰尊者阿若憍陳如，尊者馬勝，尊者麼瑟比拏，尊者大名，尊者跋多婆，尊者稱天，尊者離垢，尊者妙臂，尊者布闌怒枳曩，尊者憍梵波提，尊者優樓頻螺迦葉，尊者那提迦葉，尊者舍利子，尊者大目乾連，尊者摩訶迦旃延，尊者彌多羅尼子，尊者阿那門，尊者喜，尊者緊鼻哩拏，尊者須菩提，尊者哩瓦帝，尊者波囉野尼枳曩，尊者瓦拘隸曩，尊者阿難陀，尊者羅睺羅，尊者善來，如是等三萬二千人俱。爾時，尊者阿難即從座起，偏袒右肩右膝著地，合掌頂禮白佛言：「世尊，如來應正等覺，諸根清淨面色圓滿，寶剎莊嚴，如是功德得未曾有，云何所行廣大妙行，及過去未來諸佛所行，願為宣說。」佛告阿難：「善哉善哉！汝為利益一切眾生，懷慈愍心，能問如來微妙之義，汝今諦聽善思念之，如來應供正遍知，今為汝說。」 佛告阿難：「如過去無量無邊，不可思議阿僧祇劫，爾時，有佛世尊出現於世，名曰然燈如來應正等覺。彼然燈佛前，復有世尊出現世間，名鉢囉多波野輸如來。又彼佛前有佛出世，名發光如來。又彼佛前有佛出世，名貝那曩誐囉護如來。又彼佛前有佛出世，名須彌劫如來。又彼佛前有佛出世，名無垢面如來。又彼佛前有佛出世，名無著如來。又彼佛前有佛出世，名龍主如來。又彼佛前有佛出世，名日面如來。又彼佛前有佛出世，名山響音王如來。又彼佛前有佛出世，名須彌峰如來。又彼佛前有佛出世，名火光如來。又彼佛前有佛出世，名不動地如來。又彼佛前有佛出世，名瑠璃光如來。又彼佛前有佛出世，名月王如來。又彼佛前有佛出世，名散華莊嚴如來。又彼佛前有佛出世，名吉祥峰如來。又彼佛前有佛出世，名持海慧自在通王如來。又彼佛前有佛出世，名大香象光如來。又彼佛前有佛出世，名離一切垢如來。又彼佛前有佛出世，名勇猛如來。又彼佛前有佛出世，名寶光如來。又彼佛前有佛出世，名過日月光如來。又彼佛前有佛出世，名最上瑠璃光如來。又彼佛前有佛出世，名慧花開心行出生如來。又彼佛前有佛出世，名大華林通王如來。又彼佛前有佛出世，名一月光如來。又彼佛前有佛出世，名破無明黑暗如來。又彼佛前有佛出世，名真珠珊瑚蓋如來。又彼佛前有佛出世，名三乘法自在王如來。又彼佛前有佛出事，名師子海峰自在王如來。又彼佛前有佛出世，名梵音聲自在王...

佛說阿彌陀經卷下 吳月支國居士支謙譯 佛告阿逸菩薩：「其世間人民，若善男子善女人，願欲往生阿彌陀佛國者，有三輩，作德有大小轉不相及。」佛言：「何等為三輩？最上第一輩者，當去家捨妻子，斷愛欲行作沙門，就無為之道。當作菩薩道，奉行六波羅蜜經者，作沙門不虧經戒，慈心精進不當瞋怒，不當與女人交通，齋戒清淨心無所貪慕，至誠願欲往生，阿彌陀佛國，常念至心不斷絕者，其人便於今世求道時，即自然於其臥止夢中，見阿彌陀佛，及諸菩薩阿羅漢，其人壽命欲終時，阿彌陀佛即自與，諸菩薩阿羅漢，共翻飛行迎之，則往生阿彌陀佛國。便於七寶水池，蓮華中化生，即自然受身長大，則作阿惟越致菩薩，便即與諸菩薩，其翻輩飛行，供養八方上下，諸無數佛，即逮智慧勇猛，樂聽經道其心歡樂。所居七寶舍宅，在虛空中恣隨其意，在所欲作為，去阿彌陀佛近。」佛言：「諸欲往生阿彌陀佛國者，當精進持經戒，奉行如是上法者，則得往生阿彌陀佛國，可得為眾所尊敬，是為上第一輩。」佛言：「其中輩者，其人願欲往生，阿彌陀佛國，雖不能去家捨妻子，斷愛欲行作沙門者，當持經戒無得虧失，益作分檀布施，常信佛經語深，當作至誠中信，飯食諸沙門，作佛寺起塔，散華燒香然燈，懸雜繒綵。如是法者無所適莫，不當瞋怒齋戒清淨，慈心精進斷愛欲念，欲往生阿彌陀佛國，一日一夜不斷絕者，其人便於今世，亦復於臥止夢中，見阿彌陀佛。其人壽命欲終時，阿彌陀佛即化，令其人目自見，阿彌陀佛及其國土，往至阿彌陀佛國者，可得智慧勇猛。」佛言：「其人奉行施與如是者，若其人然後復中悔，心中狐疑，不信分檀布施，作諸善後世得其福，不信有彌陀佛國，不信有往生其國，雖爾者其人續念不絕，暫信暫不信，意志猶豫無所轉據，續其善願為本，故得往生。其人壽命病欲終時，阿彌陀佛即自化作形像，令其人目自見之，口不能復言，但心中歡喜踊躍，意念言：「我悔不知益齋戒作善，今當往生阿彌陀佛國。」其人即心自悔過，悔過者小差少，無所復及。其人壽命終盡，即往生阿彌陀佛國，不能得前至，阿彌陀佛所。便道見阿彌陀佛國界邊，自然七寶城中，心便大歡喜，便止其城中，即於七寶水池，蓮華中化生，則受身自然長大。在城中於是間五百歲，其城廣縱各二千里，城中亦有七寶舍宅，中外內皆有七寶浴池，浴池中亦有自華香繞，浴池上亦有七寶樹重行，亦皆復作五音聲，其欲飯食時，前有自然食，具百味飲，在所欲得應意皆至。其人於城中亦快樂，其城中比如，第二忉利天...

諸菩薩中有意欲供養，八方上下無央數諸佛，即皆俱前為佛作禮，白佛辭行，供養八方上下無央數佛，佛即然可之即使行。諸菩薩皆大歡喜，數千億萬人無央數，不可復計，皆當智慧勇猛，各自幡輩飛相追，俱共散飛，則至八方上下，無央數諸佛所，皆前為諸佛作禮，即便供養。意欲得萬種自然之物，在前即自然，百種雜色華，百種雜繒綵，百種劫波育衣，七寶燈火萬種伎樂，悉皆在前。其華香萬種自然之物，亦非世間之物，亦非天上之物也。是萬種物都八方上下，眾自合會化生耳。意欲得者，即自然化生，意不用者即化去，諸菩薩便共持供養，諸佛及諸菩薩阿羅漢，邊傍前後迴遶周匝，在意所欲即輒皆至，當是之時，快樂不可言也。諸菩薩意，各欲得四十里華，即自然在前，便於虛空中，共持散諸佛，及菩薩阿羅漢上，皆在虛空中下向，華甚香好小萎墮地，即自然亂風吹，萎華悉自然去。諸菩薩意，各復欲得八十里華，即自然在前，共持散諸佛，及諸菩薩阿羅漢上，華皆復在虛空中下向，小萎墮地，即自然亂風吹，萎華悉自然去。諸菩薩意各復欲得，百六十里華，即自然在前，便於虛空中，共持散諸佛，及諸菩薩阿羅漢上，華皆復於虛空中下向，小萎墮地，即自然亂風吹，萎華悉自然去。諸菩薩意各復欲得，三百二十里華，即自然在前。復於虛空中，持散諸佛，及諸菩薩阿羅漢上。華於虛空中下向，小萎墮地，即自然亂風吹，萎華悉自然去。諸菩薩意各復欲得，六百四十里華，即自然在前。復以散諸佛，及諸菩薩阿羅漢上，皆在虛空中下向，小萎墮地，亂風自然吹萎華去。諸菩薩意各復欲得，千二百八十里華，即自然在前。復於虛空中，共持散諸佛，及諸菩薩阿羅漢上，皆在虛空中下向，小萎墮地，亂風自然吹，萎華悉自然去。諸菩薩意各復欲得，二千五百六十里華，即自然在前。復於虛空中，共持散諸佛，及諸菩薩阿羅漢上，皆在虛空中下向，小萎墮地，亂風吹萎華悉自然去。諸菩薩意各復欲得，五千一百二十里華，即自然在前。復於虛空中，共持散諸佛，及諸菩薩阿羅漢上，皆在虛空中下向，小萎墮地，亂風吹萎華悉自去。菩薩意各復欲得，萬二百四十里華，即皆自然在前。復於虛空中，共持散佛，及諸菩薩阿羅漢上，小萎墮地，亂風吹萎華悉自然去。諸菩薩意各復欲得，二萬四百八十里華，即皆在前。復於虛空中，共持散諸佛，及諸菩薩阿羅漢上，皆在虛空中下向，小萎墮地，亂風吹萎華悉自然去，諸菩薩意各復欲得，五萬里華即皆在前，復於虛空中，共持散諸佛，及諸菩薩阿羅漢上，皆在虛空中下向，小萎墮地，亂風...

佛說阿彌陀三耶三佛薩樓佛檀過度人道經卷上 吳月支國居士支謙譯 佛在羅閱祇，耆闍崛山中，時，有摩訶比丘僧，萬二千人，皆淨潔一種類，皆阿羅漢，賢者拘鄰，賢者拔智致，賢者摩訶那彌，賢者合尸，賢者須滿日，賢者維末坻，賢者不迺，賢者迦為拔坻，賢者憂為迦葉，賢者那履迦葉，賢者那翼迦葉，賢者舍利弗，賢者摩訶目揵連，賢者摩訶迦葉，賢者摩訶迦旃延，賢者摩訶揭質，賢者摩訶拘私，賢者摩訶梵提，賢者邠提文陀佛，賢者阿難律，賢者難提，賢者甄脾坻，賢者須楓，賢者蠡越，賢摩訶羅倪，賢者摩訶波羅延，賢者波鳩蠡，賢者難持，賢者滿楓蠡，賢者蔡揭，賢者厲越，如是諸比丘僧甚眾多，數千億萬人，悉諸菩薩阿羅漢，無央數不可復計，都共大會坐，皆賢者也。時佛坐息思念正道，面有九色光，數千百變光，色甚大明。阿難即起更被袈裟，前以頭面著佛足，即長跪叉手問佛言：「今日佛面光色，何以時時更變，明乃爾乎？今佛面光精數千百色，上下明好乃如是，我侍佛已來，未曾見佛面，有如今日色者，我未曾見三耶三佛，光明威神乃爾，獨當有意願欲聞之。」佛言：「賢者阿難，有諸天神教汝，若諸佛教汝，今問我者耶？汝自從善意出問佛耶？」阿難白佛言：「無有諸天神教我，亦無諸佛教我，令問佛也。我自從善心，知佛意問佛爾，每佛坐起行來出入，所欲至到當所作為，諸所教勅者，我輒如佛意。今佛獨當念，諸已過去佛，諸當來佛，若他方佛國，今現在佛，獨展轉相思念故，佛面色光明乃爾耳。」佛言：「善哉善哉！賢者阿難，汝所問者甚深大快，多所度脫。若問佛者勝於供養，一天下阿羅漢辟支佛，布施諸天人民，及蜎飛蠕動之類，累劫百千億萬倍也。」佛言：「阿難，今諸天世間帝王人民，及蜎飛蠕動之類，汝皆度脫之。」佛言：「佛威神甚重難當也，汝所問者甚深，汝乃慈心於佛所哀，諸天帝王人民，若比僧比丘尼，優婆塞優婆夷，大善當爾皆過度之。」佛語阿難：「如世間有優曇樹，但有實無有華也，天下有佛乃有華出耳，世間有佛甚難得值也。今我出於天下作佛，若有大德聖明善心，豫知佛意，若不妄在佛邊侍佛也。」佛告阿難：「前已過去事，摩訶僧祇已來，其劫無央數不可復計，乃爾時有過去佛，名提和竭羅，次復有佛名旃陀倚，已過去。次復有佛名，須摩扶劫波薩多，已過去。次復有佛名維末樓，已過去。次復有佛名阿難那利，已過去。次復有佛名那竭脾，已過去。次復有佛名，梨俱遮波羅蔡，已過去。次復有佛名彌離俱樓，已過去。次復有佛名蛂陀尼，已過...

佛說無量清淨平等覺經卷第四 後漢月氏國三藏支婁迦讖譯 佛告阿逸菩薩：「若曹於是世，能自制心正意，身不惡作者，是為大德善，都為八方上下最無有比，所以者何？八方上下無央數佛國中，諸天人民皆自然作善，不大為惡易教化。今我於是世間為佛，於五惡五痛，五燒之中作佛為最劇，教語人民令絕五惡，令去五痛令去五燒，降化其心令持五善，得其福德度世長壽，泥洹之道。」佛言：「何等為五惡？何等為五痛？何等為五燒中者？何等為消化五惡，令持五善者？何等為持五善，得其福德長壽度世，泥洹之道？」佛言：「其一惡者，諸天人民下至禽獸，蜎飛蠕動之類，欲為眾惡強者伏弱，轉相剋賊自相殺傷，更相食噉不知為善，惡逆不道受其殃罰，道之自然當往趣向，神明記識犯之不贳，轉相承續，故有貧窮下賤乞丏狐獨人，有聾盲瘖啞愚癡弊惡，下有尫狂不及逮之屬。其有尊貴豪富，高才明達智慧勇猛，皆其前世宿命，為善慈孝布恩施德。故有官事王法牢獄，不肯畏慎作惡入法，受其過謫重罰致劇，求望解脫難得度出，今世有是目前現在，壽終尤劇，入其窈冥受身更生，譬若王法劇苦極刑，故有自然泥犁禽獸薜荔，蜎飛蠕動之類屬，轉貿身形改惡易道。壽命短長魂神命精，自然入趣受形寄胎，當獨值向相從共生，轉相報償當相還復，殃惡謫罰，眾事未盡終不得離，展轉其中世世累劫，無有出期難得解脫，痛不可言，天地之間自然有是，雖不臨時卒暴至，應時恒取自然之道，皆當善惡歸之，是為一大惡，為一痛為一燒，勤苦如是愁毒呼嗟，比如劇火起燒人身，人能自於其中，一心制意端身正行，獨作諸善，不為眾惡者，身獨度脫得其福德，可得長壽度世上天，泥洹之道，是為一大善。」 佛言：「其二惡者，世間帝王長吏人民，父子兄弟室家夫婦，略無義理不從政令，轉淫奢驕慢，各欲快意恣心自在，更相欺調殊不懼死，心口各異言念無實，佞諂不忠諛媚巧辭，行不端正更相嫉憎，轉相讒惡陷入惡枉，主上不明心不察照，任用臣下。臣下存在，淺度能行知其形勢，在位不正為其所調，妄捐忠良不當天心，甚違道理臣欺其君，子欺其民弟欺其兄，婦欺其夫。室家中外，知識相紹各懷貪婬，心獨恚怒蒙聾愚癡，欲益多有。尊卑上下，無男無女無大無小 心俱同然。欲自厚己破家亡身，不顧念前後，家室親屬坐之破族，或時家中內外，知識朋友，鄉黨市里愚民，轉共從事更相利害，爭錢財鬥，忿怒成仇轉爭勝負，慳富焦心不肯施與 專專守惜愛寶貪重，坐之思念心勞身苦，如是至竟無所恃怙，獨來獨去無一隨...

佛說無量清淨平等覺經卷第三 後漢月氏國三藏，支婁迦讖譯 佛告阿逸多菩薩：「無量清淨佛，項中光明極大明。其日月星辰，皆在虛空中住止，亦不復迴轉運行，亦無有精光，其明皆蔽不復現。無量清淨佛，光明照國中，及焰照他方佛國常大明，終無有當冥時也。其國中無有，一日二日也，無有十五日一月也，無有五月十月也，無有五歲十歲也，無有百歲千歲也，無有萬歲億歲，億萬歲十萬歲也，無有百千億萬歲也。」佛言：「無量清淨佛光明，光明無極，無量清淨佛光明，卻後無數劫，無數劫重復無數劫，無數劫不可復計劫。劫無央數，終無有當冥時也。無量清淨國土及諸天，終無有壞敗時也，所以者何？無量清淨佛，壽命極長國土甚好，故能爾耳。」佛言：「無量清淨佛尊壽，劫後無數劫常無央，無般泥洹時也。無量清淨佛，於世間教授，意欲適度八方上下，諸無央數佛國，諸天人民，及飛蠕動之類，皆欲使往生其國，悉令得泥洹之道，其諸有作菩薩者，皆欲令悉作佛。作親悉令轉，復教授八方上下，諸天人民，及蜎飛蠕動之類，皆復欲令悉得作佛。作佛時復教授無央數，諸天人民蠕動之類，皆令得泥洹道去，諸所可教弟子者，展轉復相教授相度脫，至令得須陀洹，斯陀含，阿那含，阿羅漢 辟支佛道，轉相度脫，皆得泥洹之道悉如是。無量清淨佛，常未欲般泥日也。無量清淨佛，所脫度展轉如是。復住無數劫，無數劫不可復計劫，終無有般泥洹時也。八方上下，無央數諸天人民，蜎飛蠕動之類，其生無量清淨佛國者，不可復勝數。諸阿羅漢，得泥洹之道者，亦無央數，都不可復計也。無量清淨佛恩德，諸所布施，八方上下無窮盡無極，甚深大無量，快善不可言也。無量清淨佛，智慧教授所出經道，布告八方上下，諸無央數天上天下，甚多不原，其經卷數甚大眾，不可復計都無極也。」佛告阿逸菩薩：「若欲知無量清淨佛壽命，無極時不也？」阿逸菩薩言：「願皆欲聞知之。」佛言：「明聽，悉令八方上下，諸無央數佛國中，諸天人民蜎飛蠕動之類，皆使得人道，悉令作辟支辟阿羅漢，共坐禪一心，都合其智慧為一勇猛，共欲計知，無量清淨佛壽命，知壽幾千億萬劫歲數，皆無有能計知極，無量清淨佛壽者也。」佛言：「復令他方面，各千須彌山佛國中，諸天人民，及蜎飛蠕動之類，皆復得人道，悉令作辟支佛阿羅漢，皆令坐禪一心，共合其智慧，都為一勇猛，共欲數無量清淨佛國中，諸菩薩阿羅漢，計千億萬人，皆無有能者也。」佛言：「無量清淨佛，年壽甚長久浩浩，浩浩照明善，甚深無極無底，...

佛說無量清淨平等覺經卷第二 後漢月支國三藏支婁迦讖譯 佛告阿難：「若言是也，如帝王雖於人中好無比，當令在遮迦越王邊住者，其面目形貌甚醜惡，其狀不好，比如乞人在帝王邊住耳。帝王面醜尚復不如，遮迦越王面色好，百千億萬倍也。如遮迦越王，於天下絕好無比，當令在第二忉利天，帝釋邊住者，其面甚醜不好；尚復不如天帝釋，面貌端正姝好，百千億萬倍也。如天帝釋令在，第六天主邊住者，其面貌甚醜不好；尚復不如第六天王，面貌端正姝好，百千億倍也。如第六天王令在，無量清淨佛國中，諸菩薩阿羅漢邊住者，其面甚醜尚復不如，無量清淨佛國中，諸菩薩阿羅漢，面貌端正姝好，百千億萬倍也。」佛言：「無量清淨佛，諸菩薩阿羅漢面貌，悉皆端正絕好無比，次於泥洹之道也。」佛告阿難：「無量清淨佛，及諸菩薩阿羅漢，講堂精舍所居處舍宅，中外浴池上，皆有七寶樹，中有純銀樹，中有純金樹，中有純水精樹，中有純琉璃樹，中有純白玉樹，中有純珊瑚樹，中有純虎珀樹，中有純車磲樹，種種各自異行。中復有兩寶，共作一樹者，銀樹銀根金莖銀枝，金葉銀華金實。金樹者，金根銀莖金枝銀葉，金華銀實。是兩寶樹共相成，各自異行。中復有三寶，共作一樹者，銀樹銀根金莖，水精枝銀葉，金華水精實。金樹者金根銀莖，水精枝金葉，銀華水精實。水精樹者，水精根銀莖，金枝水精葉，銀華金實。是三寶樹轉共相成，各自異行。中復有四寶， 共作一樹者，銀樹銀根金莖，水精枝琉璃葉，銀華金實。金樹者金根銀莖，水精枝琉璃葉，金華銀實。水精樹者，水精根琉璃莖，銀枝金葉，水精華琉璃實。琉璃樹者，琉璃根水精莖，金枝銀葉，琉璃華水精實，是四寶樹轉共相成，各自異行。中復有五寶，共作一樹者，銀樹銀根金莖，水精枝琉璃葉，珊瑚華金實。金樹者金根銀莖，水精枝琉璃葉，珊瑚華銀實。水精樹者，水精根琉璃莖，珊瑚枝銀葉，金華琉璃實。琉璃樹者，琉璃根珊瑚莖，水精枝金葉，銀華珊瑚實。珊瑚樹者，珊瑚根琉璃莖，水精枝金葉，銀華琉璃實。是五寶樹轉共相成，各各異行。中復有六寶，共作一樹者，銀樹銀根金莖，水精枝琉璃葉，珊瑚華虎珀實。金樹者金根銀莖，水精枝琉璃葉，虎珀華珊瑚實。水精樹者，水精根琉璃莖，珊瑚枝銀葉，虎珀華金實。琉璃樹者，琉璃根珊瑚莖，虎珀枝水精葉，金華銀實。珊瑚樹者，珊瑚根虎珀莖，銀枝金葉，水精華琉璃實。虎珀樹者，虎珀根珊瑚莖，金枝銀葉，琉璃華水精實，是六寶樹轉共相成，各自異行。中復有七寶，共作一樹者...

No.361 佛說無量清淨平等覺經卷第一 後漢月支國三藏支釋迦讖譯 佛在王舍城，靈鷲山中，與大弟子眾，二百五十人，菩薩七十二那術，比丘尼五百人，清信士七千人，清信女五百人，欲天子八十萬，色天子七十萬，遍淨天子六十那術，梵天一億，皆隨佛住神通飛化，弟子名曰知本際賢者，馬師賢者，大力賢者，安詳賢者，能讚賢者，滿願臂賢者，無塵賢者，氏聚迦葉賢者，牛噬賢者，上時迦葉賢者，治恒迦葉賢者，金杵坦迦葉賢者，舍利弗賢者，大目揵連賢者，大迦葉賢者，大迦旃延賢，多睡賢者，大賈師賢者，大瘦短賢者，盈辨了賢者，不爭有無賢者，知宿命賢者，了深定賢者，善來賢者，離越賢者，癡王賢者，氏戒聚賢者，類親賢者，氏梵經賢者，多欲賢者，王宮生賢者，告來賢者，氏黑山賢者，經剎利賢者，博聞賢者。其女弟子名曰，大欽姓比丘尼，幻者比丘尼，蓮華色比丘尼，生地動比丘尼，生地擔比丘尼，生則侍者頭痛比丘尼，安豐比丘尼，體柔軟比丘尼，勇生行比丘尼，自淨比丘尼。清信士名曰，給飯孤獨比丘尼，安念眾長者，快臂長者，火英長者，善容長者，具足寶長者，名遠聞長者，香辟疫長者，安吉長者，施寶盈長者，欣讚長者，胎施殷長者，供異道長者，勇降怨長者，寶珥長者，寶結長者。清信女名曰生僂，名曰黑哲，名曰信法，名曰軟善，名曰樂涼，名曰忍苦樂，名曰樂愛優婆夷，如此之人皆一種類，消盡諸垢勇淨者也．無數之眾悉共大會，於時佛坐思念正道，而有九色光，數千百變光甚大明，賢者阿難即從座起，更正衣服稽首佛足，長跪叉手前白佛言：「今佛面目光色，何以時時更變，明乃爾乎？今佛面目光精，數百千色，上下明徹好乃如是，我侍佛已來，未曾見佛身體光曜，魏魏重明乃爾！我未曾見至真等正覺，光明威神有如今日，明好不妄。會當念諸過去當來，若他方佛國今現在佛？」 佛告阿難：「有諸天來教汝，諸佛教汝令問我耶？若自從智出乎？」阿難白佛言：「亦無諸天無諸佛教，我今問佛者，自從意出來白佛耳。每佛坐起若行出入，有所至到，所當作為所當教勅，我輒知佛意，今佛獨當展轉相思故，使面色光明乃如此耳。」佛言：「善哉阿難，若所問者甚深快善，多所度脫，若問佛者勝於供養，一天下阿羅漢辟支佛，布施諸天人民，及蜎飛蠕動之類累劫，百千萬億倍矣！」佛言：「阿難，今諸帝王人民，及蜎飛蠕動之類，汝皆度脫之。」佛言：「佛威神甚重難當，若所問者大深，汝乃慈心於佛所哀，諸天人民，若比丘比丘尼，優婆塞優婆夷，大善當爾皆過...

佛說無量壽經卷下 曹魏天竺三藏康僧鎧譯 佛告阿難：「其有眾生生彼國者，皆悉住於正定之聚，所以者何？彼佛國中無諸邪聚，及不定之聚，十方恒沙諸佛如來，皆共讚歎無量壽佛，威神功德不可思議，諸有眾生聞其名號，信心歡喜，乃至一念至心迴向，願生彼國即得往生，住不退轉，唯除五逆誹謗正法。」佛告阿難：「十方世界諸天人民，其有至心願生彼國，凡有三輩。上上輩者，捨家棄家而作沙門，發菩提心，一向專念無量壽佛，修諸功德願生彼國，此等眾生臨壽終時，無量壽佛與諸大眾，現其人前，即隨彼佛往生其國，便於七寶華中，自然化生住不退轉，勇猛自在。是故阿難，其有眾生，欲於今世見無量壽佛，應發無上菩提之心，修行功德願生彼國。」佛語阿難：「其中輩者，十方世界諸天人民，其有至心願生彼國，雖不能行作沙門，大修功德，當發無上菩提之心，一向專念無量壽佛，多少修善奉持齋戒，起立塔像飯食沙門，懸繒然燈散華燒香，以此迴向願生彼國，其人臨終，無量壽佛化現其身，光明相好具如真佛，與諸大眾現其人前，即隨化佛往生其國，住不退轉。功德智慧，次如上輩者也。」佛語阿難：「其下輩者，十方世界諸天人民，其有至心欲生彼國，假使不能作諸功德，當發無上菩提之心，一向專意乃至十念，念無量壽佛願生其國，若聞深法歡喜信樂，不生疑惑，乃至一念念於彼佛，以至誠心願生其國，此人臨終夢見彼佛，亦得往生，功德智慧次如中輩者也。」佛告阿難：「無量壽佛威神無極，十方世界無量無邊，不可思議諸佛如來，莫不稱歎。於彼東方恒沙佛國，無量無數諸菩薩眾，皆悉往詣無量壽佛所，恭敬供養，及諸菩薩聲聞大眾，聽受經法宣布道化。南西北方四維上下，亦復如是。」爾時世尊而說頌曰： 東方諸佛國，其數如恒沙，彼土諸菩薩，往覲無量覺， 南西北四維，上下亦復然，彼土菩薩眾，往覲無量覺， 一切諸菩薩，各齎天妙華，寶香無價衣，供養無量覺， 咸然奏天樂，暢發和雅音，歌歎最勝尊，供養無量覺， 究達神通慧，遊入深法門，具足功德藏，妙智無等倫， 慧日照世間，消除生死雲，恭敬遶三匝，稽首無上尊， 見彼嚴淨土，微妙難思議，因發無量心，願我國亦然， 應時無量尊，動容發欣笑，口出無數光，遍照十方國， 迴光圍繞身，三匝從頂入，一切天人眾，踊躍皆歡喜， 大士觀世音，整服稽首問，白佛何緣笑？唯然願說意， 梵聲猶雷震，八音暢妙響，當授菩薩記，今說仁諦聽， 十方來正士，吾悉知彼願，志求嚴淨土，受決當作佛， ...