大藏經12，佛說阿彌陀三耶三佛，薩樓佛檀過度人道經卷上-1

佛說阿彌陀三耶三佛薩樓佛檀過度人道經卷上 吳月支國居士支謙譯 佛在羅閱祇，耆闍崛山中，時，有摩訶比丘僧，萬二千人，皆淨潔一種類，皆阿羅漢，賢者拘鄰，賢者拔智致，賢者摩訶那彌，賢者合尸，賢者須滿日，賢者維末坻，賢者不迺，賢者迦為拔坻，賢者憂為迦葉，賢者那履迦葉，賢者那翼迦葉，賢者舍利弗，賢者摩訶目揵連，賢者摩訶迦葉，賢者摩訶迦旃延，賢者摩訶揭質，賢者摩訶拘私，賢者摩訶梵提，賢者邠提文陀佛，賢者阿難律，賢者難提，賢者甄脾坻，賢者須楓，賢者蠡越，賢摩訶羅倪，賢者摩訶波羅延，賢者波鳩蠡，賢者難持，賢者滿楓蠡，賢者蔡揭，賢者厲越，如是諸比丘僧甚眾多，數千億萬人，悉諸菩薩阿羅漢，無央數不可復計，都共大會坐，皆賢者也。時佛坐息思念正道，面有九色光，數千百變光，色甚大明。阿難即起更被袈裟，前以頭面著佛足，即長跪叉手問佛言：「今日佛面光色，何以時時更變，明乃爾乎？今佛面光精數千百色，上下明好乃如是，我侍佛已來，未曾見佛面，有如今日色者，我未曾見三耶三佛，光明威神乃爾，獨當有意願欲聞之。」佛言：「賢者阿難，有諸天神教汝，若諸佛教汝，今問我者耶？汝自從善意出問佛耶？」阿難白佛言：「無有諸天神教我，亦無諸佛教我，令問佛也。我自從善心，知佛意問佛爾，每佛坐起行來出入，所欲至到當所作為，諸所教勅者，我輒如佛意。今佛獨當念，諸已過去佛，諸當來佛，若他方佛國，今現在佛，獨展轉相思念故，佛面色光明乃爾耳。」佛言：「善哉善哉！賢者阿難，汝所問者甚深大快，多所度脫。若問佛者勝於供養，一天下阿羅漢辟支佛，布施諸天人民，及蜎飛蠕動之類，累劫百千億萬倍也。」佛言：「阿難，今諸天世間帝王人民，及蜎飛蠕動之類，汝皆度脫之。」佛言：「佛威神甚重難當也，汝所問者甚深，汝乃慈心於佛所哀，諸天帝王人民，若比僧比丘尼，優婆塞優婆夷，大善當爾皆過度之。」佛語阿難：「如世間有優曇樹，但有實無有華也，天下有佛乃有華出耳，世間有佛甚難得值也。今我出於天下作佛，若有大德聖明善心，豫知佛意，若不妄在佛邊侍佛也。」佛告阿難：「前已過去事，摩訶僧祇已來，其劫無央數不可復計，乃爾時有過去佛，名提和竭羅，次復有佛名旃陀倚，已過去。次復有佛名，須摩扶劫波薩多，已過去。次復有佛名維末樓，已過去。次復有佛名阿難那利，已過去。次復有佛名那竭脾，已過去。次復有佛名，梨俱遮波羅蔡，已過去。次復有佛名彌離俱樓，已過去。次復有佛名蛂陀尼，已過去。次復有佛名朱蹄波，已過去。次復有佛名凡扶坻，已過去。次復有佛名墮樓勒耶，已過去。次復有佛名旃陀扈斯，已過去。次復有佛名，須耶于沙，已過去。次復有佛名屍利滑跂，已過去。次復有佛名，摩訶那提已過去。次復有佛名耆頭摩提，已過去。次復有佛名羅鄰祇離，已過去。次復有佛名，俞樓俱路蔡，已過去。次復有佛名，滿呼群尼鉢賓侯，已過去。次復有佛名，旃陀遫臾拔和沙，已過去。次復有佛名，旃陀蔡拘岑，已過去。次復有佛名軷波和斯，已過去。次復有佛名，阿術祇陀揭蠡，已過去。次復有佛名勿署提，已過去。次復有佛名質夜，已過去。次復有佛名曇摩和提，已過去。次復有佛名，篩耶維侯質，已過去。次復有佛名樓耶帶，已過去。次復有佛名，曇昧摩提阿維難提，已過去。」佛告阿難：「次復有佛名樓夷亙羅，在世間教授，壽四十二劫，乃爾時世有大國王，王聞佛經道，心即歡喜開解，便棄國捐王，行作沙門字曇摩迦，作菩薩為人高才，智慧勇猛與世人絕異，往到樓夷亙羅佛所，前為佛作禮，卻長跪叉手白佛言：「我欲求佛為菩薩道，令我後作佛時，於八方上下，諸無央數佛中最尊，智慧勇猛，頭中光明如佛，光明所焰照無極，所居國土，自然七寶極自軟好。令我後作佛時，教授名字皆聞八方上下，無央數佛國，莫不聞知我名字者。諸無央數天人民，及蜎飛蠕動之類，諸來生我國者，悉皆令作菩薩，阿羅漢無央數，都勝諸佛國，如是者寧可得不？」佛語阿難：「其樓夷亙羅佛，知其高明所願快善，即為曇摩迦菩薩說經言：『譬如天下大海水，一人斗量之，一劫不止尚可枯盡令空，得其底泥；人至心求道，可如當不可得乎？求索精進不休止，會當得心中所欲願。』曇摩迦菩薩，聞樓夷亙羅佛，說經如是，即大歡喜踴躍，其佛即選擇二百一十億，佛國土中，諸天人民之善惡，國土之好醜，為選擇心中所欲願，夷亙羅佛說經竟，曇摩迦便一其心，即得天眼徹視，悉自見二百一十億，諸佛國中，諸天人民之善惡，國土之好醜，即選擇心中所願，便結得是二十四願經，則奉行之。精進勇猛勤苦求索，如是無央數劫，所師事供養，諸已過去佛，亦無央數。其曇摩迦菩薩，至其然後，自致得作佛，名阿彌陀佛，最尊智慧勇猛，光明無比，今現在所居國土甚快善，在他方異佛國，教授八方上下，諸無央數天人民，及蜎飛蠕動之類，莫不得過度解脫憂苦。」佛語阿難：「阿彌陀佛為菩薩時，常奉行二十四願，珍寶愛重保持恭慎，精禪從之與眾超絕，卓然有異，皆無有能及者。」佛言：「何為二十四願？ 第一願，使某作佛時，令我國中無有泥犁，禽獸薜荔，蜎飛蠕動之類，得是願乃作佛，不得是願終不作佛。 第二願，使某作佛時，令我國中，無有婦人女人，欲來生我國中者，即作男子，諸無央數天人民，蜎飛蠕動之類，來生我國者，皆於七寶水池，蓮華中化生，長大皆作菩薩，阿羅漢都無央數，得是願乃作佛，不得是願終不作佛。 第三願，使某作佛時，令我國土自然七寶，廣縱甚大曠蕩，無極自軟好，所居舍宅被服飲食，都皆自然，皆如第六天王所居處，得是願乃作佛，不得是願終不作佛。 第四願，使某作佛時，令我名字皆聞八方，上下無央數佛國，皆令諸佛，各於比丘僧大坐中，說我功德國土之善，諸天人民蜎飛蠕動之類，聞我名字，莫不慈心歡喜踴躍者，皆令來生我國，得是願乃作佛，不得是願終不作佛。 第五願，使某作佛時，令八方上下，諸無央數天人民，及蜎飛蠕動之類，若前世作惡聞我名字，欲來生我國者，即便反政自悔過，為道作善便持經戒，願欲生我國不斷絕，壽終皆令不復泥犁，禽獸薜荔，即生我國在心所願，得是願乃作佛，不得是願終不作佛。 第六願，使某作佛時，令八方上下，無央數佛國，諸天人民，若善男子善女人，欲來生我國，用我故益作善，若分檀布施，遶塔燒香散花然燈，懸雜繒綵飯食沙門，起塔作寺斷愛欲，來生我國作菩薩，得是願乃作佛，不得是願終不作佛。 第七願，使某作佛時，令八方上下，無央數佛國，諸天人民，若善男子善女人，有作菩薩道，奉行六波羅蜜，若作沙門不毀經戒，斷愛欲齋戒清淨，一心念欲生我國，晝夜不斷絕，若其人壽欲終時，我即與諸菩薩阿羅漢，共飛行迎之，即來生我國，則作阿惟越致菩薩，智慧勇默，得是願乃作佛，不得是願終不作佛。 第八願，使某作佛時，令我國中諸菩薩，欲到他方佛國生，皆令不更泥犁，禽獸薜荔，皆令得佛道，得是願乃作佛，不得是願終不作佛。 第九願，使某作佛時，令我國中，諸菩薩阿羅漢，而自皆端正，淨潔姝好悉同一色，都一種類，皆如第六天人，得是願乃作佛，不得是願終不作佛。 第十願，使某作佛時，令我國中，諸菩薩阿羅漢，皆同一心所念所欲，言者豫相知意，得是願乃作佛，不得是願終不作佛。 第十一願，使某作佛時，令我國中，諸菩薩阿羅漢，皆無有淫泆之心，終無念婦女意，終無有瞋怒愚癡者，得是願乃作佛，不得是願終不作佛。 第十二願，使某作佛時，令我國中，諸菩薩阿羅漢，皆令心相敬愛，終無相嫉憎者，得是願乃作佛，不得是願終不作佛。 第十三願，使某作佛時，令我國中諸菩薩，欲共供養八方上下，無央數諸佛，皆令飛行，即到欲得自然萬種之物，即皆在前。持用供養諸佛，悉皆遍已後，日未中時，即飛行還我國，得是願乃作佛，不得是願終不作佛。 第十四願，使某作佛時，令我國中，諸菩薩阿羅漢欲飯時，即皆自然七寶鉢中，有自然百味飯食在前，食已自然去，得是願乃作佛，不得是願終不作佛。 第十五願，使某作佛時，令我國中諸菩薩身，皆紫磨金色，三十二相八十種好，皆令如佛，得是願乃作佛，不得是願終不作佛。 第十六願，使某作佛時，令我國中諸菩薩阿羅漢，語者如三百鍾聲，說經行道皆如佛，得是願乃作佛，不得是願終不作佛。 第十七願，令我洞視徹聽，飛行十倍勝於諸佛，得是願乃作佛，不得是願終不得佛。 第十八願，使某作佛時，令我智慧說經行道，十倍於諸佛，得是願乃作佛，不得是願終不作佛。 第十九願，使某作佛時，令八方上下，無央數佛國諸天人民，蜎飛蠕動之類，皆令得人道，悉作辟支佛阿羅漢，皆坐禪一心，共欲計數知我年壽，幾千億萬劫歲數，皆令無有能極知壽者，得是願乃作佛，不得是願終不作佛。 第二十願，使某作佛時，令八方上下，各千億佛國中，諸天人民，蜎飛蠕動之類，皆令作辟支佛阿羅漢。 知有幾億萬人，皆令無有能知數者，得是願乃作佛，不得是願終不作佛。 第二十一願，使某作佛時，令我國中，諸菩薩阿羅漢壽命，無央數劫，得是願乃作佛，不得是願終不作佛。 第二十二願，使某作佛時，令我國中，諸菩薩阿羅漢，皆智慧勇猛，自知前世億萬劫時，宿命所作善惡卻知，無極皆洞視徹知，十方去來現在之事，得是願乃作佛，不得是願終不得佛。 第二十三願，使某作佛時，令我國中，諸菩薩阿羅漢，皆智慧勇猛，頂中皆有光明，得是願乃作佛，不得是願終不得佛。 第二十四願，使某作佛時，令我頂中光明絕好，勝於日月之明，百千億萬倍，絕勝諸佛光明，焰照諸無央數天下，幽冥之處皆當大明，諸天人民蜎飛蠕動之類，見我光明，莫不慈心作善者，皆令來生我國，得是願乃作佛，不得是願終不作佛。」 佛告阿難：「阿彌陀佛為菩薩時，常奉行是二十四願，分檀布施不犯道禁，忍辱精進一心智慧，志願當勇猛，不毀經法求索不懈，每獨棄國捐王，絕去財色精明求願，無所適莫，積功累德無央數劫，今自致作佛，悉皆得之，不亡其功也。」佛言：「阿彌陀佛光明最尊，第一無比，諸佛光明皆所不及也。八方上下無央數諸佛中，有佛頂中光明照七丈，有佛頂中光明照一里，有佛頂中光明照二里，有佛頂中光明照五里，有佛頂中光明照十里。有佛頂中光明，照二十里。有佛頂中光明，照四十里。有佛頂中光明，照八十里。有佛頂中光明，照百六十里。有佛頂中光明，照三相二十里。有佛頂中光明，照六百四十里。有佛頂中光明，照千三相里。有佛頂中光明，照二千六百里。有佛頂中光明，照五千二百里。有佛頂中光明，照萬四百里。有佛頂中光明，照二萬一千里。有佛頂中光明，照四萬二千里。有佛頂中光明，照八萬四千里。有佛頂中光明，照十七萬里。有佛頂中光明，照三十五萬里。有佛頂中光明，照七十萬里。有佛頂中光明，照百五十萬里。有佛頂中光明，照六百里。有佛頂中光明，照一佛國。有佛頂中光明照兩佛國，有佛頂中光明照四佛國，有佛頂中光明照八佛國，有佛頂中光明，照十五佛國。有佛頂中光明，照三十佛國。有佛頂中光明，照六十佛國。有佛頂中光明，照百二千佛國。有佛頂中光明，照二百四十佛國。有佛頂中光明，照五百佛國。有佛頂中光明，照千佛國。有佛頂中光明，照二千佛國。有佛頂中光明，照四千佛國。有佛頂中光明，照八千佛國。有佛頂中光明，照萬六千佛國。有佛頂中光明，照三萬二千佛國。有佛頂中光明，照六萬四千佛國。有佛頂中光明，照十三萬佛國。有佛頂中光明，照二十六萬佛國。有佛頂中光明，照五十萬佛國。有佛頂中光明，照百萬佛國。有佛頂中光明，照二百萬佛國。」佛言：「諸八方上下，無央數佛頂中光明 焰照皆如是也。阿彌陀佛頂中光明，所焰照千萬佛國，所以諸佛光明所照，有近遠者何？本其前世宿命求道，為菩薩時所願功德，各自有大小，至其然後作佛時，各自得之。是故令光明轉不同等，諸佛威神同等爾。自在意所欲作，為不豫計。阿彌陀佛光明所照最大，諸佛光明皆所不及也。」 佛稱譽阿彌陀佛光明極善：「阿彌陀佛光明極善，善中明好甚快無比，絕殊無極也。阿彌陀佛光明，清潔無瑕穢，無缺減也。阿彌陀佛光明殊好，勝於日月之明，百千億萬倍，諸佛光明之極明也，光明中之極好也，光明中之極雄傑也，光明中之快善也。諸佛中之王也，光明中之極尊也，光明中之最明無極也，焰照諸無數天下，幽冥之處皆常大明，諸有人民，蜎飛蠕動之類，莫不見阿彌陀佛光明也。見者莫不慈心歡喜者，世諸有婬泆，瞋怒愚癡者，見阿彌陀佛光明，莫不作善也。諸在泥犁禽獸薜荔，考掠勤苦之處，見阿彌陀佛光明至，皆休止不復治；死後莫不得，解脫憂苦者也。阿彌陀佛光明，名聞八方上下，無窮無極，無央數諸佛國，諸天人民莫不聞知，聞知者莫不度脫也。」佛言：「不獨我稱譽，阿彌陀佛光明也，八方上下無央數佛，辟支辟菩薩阿羅漢，所稱譽皆如是。」佛言：「其有人民，善男子善女人，聞阿彌陀佛聲，稱譽光明，朝募常稱譽其光明好，至心不斷絕，在心所願，往生阿彌陀佛國，可得為眾菩薩，阿羅漢所尊敬。若其然後作佛者，亦當復為八方上下，諸無央數佛，辟支佛菩薩阿羅漢，所稱譽光明如是也。即眾比丘僧，諸菩薩阿羅漢，諸天帝王人民，聞之皆歡喜踊躍，莫不讚歎者。」佛言：「我道阿彌陀佛光明，姝好巍巍稱譽快善，晝夜一劫尚未竟也，我但為若曹小說之耳。」 佛說阿彌陀佛為菩薩，求索得是二十四願。時阿闍製王太子，與五百長者迦羅越子，各持一金華蓋，俱到佛所，前為作禮佛，以頭面著佛足，皆持金華蓋前上佛已，悉卻坐一面聽經，阿闍世王太子，及五百長者子，聞阿彌陀佛，二十四願，皆大歡喜踊躍，心中俱願言：「 令我等後作佛時，皆如阿彌陀佛。」佛即知之，告諸比丘僧：「是阿闍王太子，及五百長者子，卻後無數劫，皆當作佛如阿彌陀佛。」佛言：「是阿闍世王太子，及五百長者子，住菩薩道已來，無央數劫，皆各供養四百億佛已，今復來供養我。阿闍世王太子，及五百長者子，皆前世迦葉佛時，為我作弟子，今皆復會是共相值也。」則諸比丘僧，聞佛言皆踊躍，莫不代之歡喜者。 佛告阿難：「阿彌陀作佛已來，凡十小劫，所居國土名須摩題，正在西方，去是閻浮提地界，千億萬須彌山佛國，其國地皆自然七寶，其一寶者白銀，二寶者黃金，三寶者水精，四寶者琉璃，五寶者珊瑚，六寶者琥珀，七寶車渠，是為七寶，皆以自共為地，曠蕩甚大無極，皆自相參轉相入中，各自焜煌參明，極自軟好甚姝無比。其七寶地，諸八方上下，眾寶中精味，自然合會其化生耳。其寶皆比，第六天上之七寶也。其國中無有須彌山，其日月星辰，第一四天王，第二忉利天，皆在虛空中，其國土無有大海，亦無有小海水，亦無江河恒水也，亦無有山林溪谷，無有幽冥之處，其國七寶地皆平正，無有泥犁禽獸薜荔，蜎飛蠕動之類，無有阿須倫諸龍鬼神，終無天雨時，亦無有春夏秋冬，亦無大寒亦無大熱，常和調中適，甚快善無比。皆有自然萬種之物，百味飯食，欲意有所得，即自然在前，所不用者即自然去，比如第六天上，自然之物，恣若自然即皆隨意，其國中悉諸菩薩阿羅漢，無有婦女，壽命無央數劫。女人往生，即化作男子，但有諸菩薩阿羅漢無央數，悉皆洞觀徹聽，悉遙相見遙相瞻望，遙相聞語聲，悉皆求道者，同一種類無有異人。其諸菩薩阿羅漢，面目皆端正，淨潔絕好悉同一色，無有偏醜惡者也。諸菩薩阿羅漢，皆才猛黠慧，皆衣自然之衣，心中所念道德。其欲語言，皆豫相知意所念，言常說正事，所語輒說經道，不說他餘之惡。其語音響，如三百鍾聲。皆相敬愛無相嫉憎者，皆以長幼上下，先後言之。以義如禮轉相敬事，如兄如弟。以仁履義，不妄動作言語，如誡轉相教，令不相違戾，轉相承受，皆心淨潔無所貪慕，終無瞋怒淫泆之心，愚癡之態。無有邪心念婦女意，悉皆智慧勇猛，和心歡樂好喜經道，自知前世所從來生，億萬劫時，宿命善惡存亡，現在卻知無極。阿彌陀佛所可教授，講堂精舍，皆復自然七寶，金銀水精琉璃，白玉虎珀車渠，自共相成甚明，好絕無比。亦無作者，不知所從來，亦無持來者，亦無所從去，阿彌陀佛所願德重，其人作善故，論經語義說經行道，講會其中自然化生。爾其講堂精舍，皆復有七寶樓觀欄楯，復以金銀水精琉璃，白玉虎珀車渠為瓔珞，復以白珠明月珠，摩尼珠為交露，覆蓋其上，皆自作五音聲，甚好無比。諸菩薩阿羅漢，所居舍宅，皆復以七寶，金銀水精琉璃珊瑚，虎珀車渠瑪瑙化生，轉共相成。其舍宅悉各有，七寶樓觀欄楯，復以金銀水精琉璃，白玉虎珀車渠為瓔珞，復以白珠明月珠，摩尼珠為交露，覆蓋其上，皆各復自作五音聲。阿彌陀佛講堂精舍，及諸菩薩阿羅漢，所居舍宅中，內外處處皆復有，自然流泉浴池，皆與自然七寶俱生，金銀水精琉璃虎珀車渠，轉共相成。淳金池者，其水底沙白銀也。淳白銀池者，其水底沙黃金也。淳水精池，其水底沙琉璃也。淳琉璃池者，其水底沙水精也。淳珊瑚池者，其水底沙虎珀也。淳虎珀池者，其水底沙珊瑚也。淳車渠池者，其水底沙馬瑙也。淳馬瑙池者，其水底沙車渠也。淳白玉池者，其水底沙紫磨金也。淳紫磨金池者，其水底沙白玉也。中復有兩寶，共作一池者，其水底沙金銀也。中復有三寶，共作一池者，其水底沙金銀水精也。中復有四寶，共作一池者，其水底沙，金銀水精琉璃也。中有五寶共作一池者，其水底沙，金銀水精琉璃珊瑚也。中有六寶共作一池者，其水底沙金銀水精，琉璃珊瑚虎珀也。中有七寶共作一也者，其水底沙金銀水精，琉璃珊瑚虎珀車渠也。中有浴池長四十里，有長八十里者，有長百六十里者，有長三百二十里者，有長六百四十里，有長千二百八十里者，有長二千五百六十里者，有長五千一百二十里者，有長萬二百四十里者，有長二萬四百八十里者，其池縱廣適等。是池者皆諸菩薩，阿羅漢常所可浴池。」佛言：「彌陀佛浴池，長四萬八千里，廣亦四萬八千里，其池皆以七寶轉共相成，其水底沙白珠明月珠，摩尼珠也。阿彌陀佛，及諸菩薩阿羅漢，浴池中水皆清香潔，池中皆有香華，悉自然生百種華，種種異色色異香華，枝皆千葉甚香無比也，香不可言。其華者亦非世間之華，復非天上之華，此華香都八方上下，眾華香中精也，自然化生耳。其池中水流行，轉相灌注。其水流行亦不遲不駃，皆復作五音聲。」佛言：「八方上下無央數佛國，諸天人民，及蜎飛蠕動之類，諸生阿彌陀佛國者，皆於七寶水池，蓮華中化生，便自然長大，亦無乳養之者，皆食自然之飲食，其身體亦非世間人之身體，亦非天上人之身體，皆積眾善之德，悉受自然虛無之身，無極之體，甚姝好無比。」佛語阿難：「如世間貧窮乞丐人，令在帝王邊住者，其面目形狀，寧類帝王面目，形類顏色不？」阿難言：「假使王子在帝王邊住，其面目形狀，甚醜惡不好；不如帝王，百千億萬倍也，所以者何？乞人貧窮困極，飲食常惡，未常有美食時，既惡食不能得飽食，食纔支命，骨節相撐拄，無以自給常乏無有儲，飢餓寒凍怔忪愁苦。但坐前世為人愚癡，無智慳貪不肯慈哀，為善博愛施與，但欲唐得貪惜飲食，獨食嗜美，不信施貸後得報償，復不信作善，後世當得其福，蒙悾抵佷益作眾惡，如是壽終財物盡索，素無恩德無所恃怙，入惡道中坐之適苦，然後得出解脫，今生為人作於下賤，為貧家作子，強像人形狀類甚醜，衣被弊壞單空獨立，不蔽形體乞丐一耳，飢寒困苦面目羸劣，不類人色。坐其前世身之所作，受其殃罰，示眾見之莫誰哀者，棄捐市道曝露痟瘦，黑醜惡極不及人耳，所以帝王人中獨尊，最好者何？皆其前世為人時，作善信受經道，布恩施德博愛順義，慈仁喜與，不貪飲食與眾共之，無所匱惜都無違爭，得其善福壽終德隨，不更惡道。今生為人得生王家，自然尊貴獨王典主，攬制人民為其雄傑，面目潔白和顏好色，身體端正眾共敬事，美食好衣隨心恣意，若樂所欲自然在前，都無違爭。於人中姝好，無憂快樂面目光澤，故乃爾耳。」佛告阿難：「若言是也，帝王雖於人好無比者，當令在遮迦越王邊住者，其面形類醜惡不好，比如乞人在帝王邊住耳；其帝王面目，尚復不如遮迦越王，面色姝好，百千億萬倍。如遮迦越王，於天下絕好無比，當令在第二天王邊住者；其面甚醜不好，尚復不如帝釋面類，端正姝好，百千億萬倍。如天帝釋令在，第六天王邊住者，其面類甚醜不好；尚復不如第六天王，面類端正姝好，百千億萬倍。如第六天王，令在阿彌陀佛國中，諸菩薩阿羅漢邊住者，其面甚醜；尚復不如阿彌陀佛國中，菩薩阿羅漢，面類端正姝好，百千億萬倍。」佛言：「阿彌陀佛國，諸菩薩阿羅漢面類，悉皆端正絕好無比，次於泥洹之道。阿彌陀佛及諸菩薩，阿羅漢講堂精舍，所居處舍宅中，內外浴池上，皆有七寶樹，中有淳金樹淳銀樹，淳水精樹淳琉璃樹，淳白玉樹淳珊瑚樹，淳琥珀樹淳車渠樹，種種各自異行，中有兩寶共一樹者，銀樹銀根金莖，銀枝金華金實。金樹者金根銀莖，金枝銀葉金華銀實。水精樹者，水精根琉璃莖，水精枝琉璃葉，水精華琉璃實。琉璃樹者，琉璃根水精莖，琉璃枝水精葉，琉璃華水精實，是二寶共作一樹。中復有四寶，共作一樹者，水精樹水精根，琉璃莖金枝銀葉，水精華琉璃實。琉璃樹者，琉璃根水精莖，金枝銀葉，水精華琉璃實。琉璃樹者，琉璃根水精華，金枝銀葉，水精華琉璃實，是四寶樹轉共相成，各自異行。中有五寶共一樹者，銀根金莖，水精枝琉璃葉，銀華金實。金樹者金根銀莖，水精枝琉璃葉，珊瑚華銀實。水精樹者，水精根琉璃莖，珊瑚枝銀葉，金華琉璃實。琉璃樹者，琉璃根珊瑚莖，水精枝金葉，銀華珊瑚實。珊瑚樹者，珊瑚根琉璃莖，水精枝金葉，銀華琉璃實，是五寶共作一樹，各自異行。中有六寶共作一樹者，銀樹銀根金莖，水精枝琉璃葉，珊瑚華虎珀實。金樹者金根銀莖，水精枝琉璃葉，虎珀華珊瑚實。水精樹者，水精根琉璃莖，珊瑚枝虎珀葉，銀華金實。琉璃樹者，琉璃根珊瑚莖，虎珀枝水精葉，金華銀實，是六寶樹轉共相成，各自異行。中復有七寶，共作一樹者，銀樹銀根金莖，水精枝琉璃葉，珊瑚華虎珀實。金樹者金根水精莖，琉璃枝珊葉，虎珀華銀實。水精樹者，水精根琉璃莖，珊瑚枝虎珀葉，車渠華白玉實。珊瑚樹者，珊瑚根虎珀莖，白玉枝珊瑚葉，車渠華明月珠實。虎珀樹者，虎珀根白玉莖，珊瑚枝琉璃葉，水精華金實。白玉樹者，白玉根車渠莖，珊瑚枝虎珀葉，金華摩尼珠實，是七寶樹轉共相成，種種各自異，行行相值，莖莖自相准，枝枝自相值，葉葉自相向，華華自相望，實實自相當。」佛言：「阿彌陀佛當講堂精舍中，內外七寶浴池，繞邊上諸七寶樹，及諸菩薩阿羅漢，七寶舍宅中，內外七寶浴池，繞池邊諸七寶樹，數千百重行，皆各如是，各自作五音聲，音聲甚好無比也。」佛告阿難：「如世間帝王，有百種伎樂音聲；不如遮迦越王，諸伎樂音聲好，百千億萬倍。如遮迦越王，萬種伎藥音聲，尚復不如第二忉利天上，諸伎樂一音聲，百千億萬倍。如忉利天上，萬種伎樂之聲，尚復不如第六天上，一音聲好，百千億萬倍。如第六天上，萬種音樂之聲，尚復不如阿彌陀佛國中，七寶樹一音聲好，百千億萬倍。阿彌陀佛國中，亦有萬種自然伎樂，甚樂無極。阿彌陀佛及諸菩薩，阿羅漢欲浴時，便各自可入，其七寶池中浴，諸菩薩阿羅漢，意欲令水沒足，水即沒足。意欲令水至膝，水即至膝。意欲令水至，水即至腰。意欲令水至腋，水即至腋。意欲令水至頸，水即至頸。意欲令水自灌身上，亦即自灌身上。意欲令水還復如故，水即還復如故，恣若隨意所欲好喜。」佛言：「阿彌陀佛及諸菩薩，阿羅漢皆浴已，悉自於一大蓮華上坐，即四方自然亂風起，其亂風者，亦非世間之風，亦非天下之風，都八方上下眾風中精，自然合會化生耳，不寒不熱常和調中適，甚清涼好無比也。徐起不遲不駃，適得中宜，吹七寶樹皆作五音聲，以七寶樹華，悉覆其國中，皆散佛及諸菩薩，阿羅漢上，華隨墮地皆厚四寸，極自軟好無比，即自然亂風吹萎華，悉自然去，即復四方自然亂風，吹七寶樹，樹皆作五音聲，樹華皆自然散佛，及諸菩薩阿羅漢上，華小萎墮地，即自然去。即復四方亂風起，吹七寶樹，如是四反。諸菩薩阿羅漢中，有但欲聞經者，中有但欲聞音樂者，中有但欲聞華香者。有不欲聞經者，有不欲聞音樂聲者，有不欲聞華香者。其所欲聞者，輒即獨聞之，不欲聞者則獨不聞，隨意所欲喜樂，不違其願也。浴訖各自去，行道中有在地講經者，誦經者說經者，口受經者聽經者，念經者思道者，坐禪者經行者。中有在虛空中講經者，誦經者說經者，口受經者聽經者，念經者思道者，坐禪一心者，經行者。未得須陀洹道者，即得須陀洹道。未得斯陀含道者，即得斯陀含道。未得阿那含道者，即得阿那含道。未得阿羅漢道者，即得阿羅漢道。未得阿惟越致菩薩者，即得阿惟越致，各自說經行道，悉皆得道，莫不歡喜踊躍者也。