大藏經12，佛說無量清淨平等覺經卷第四

佛說無量清淨平等覺經卷第四 後漢月氏國三藏支婁迦讖譯 佛告阿逸菩薩：「若曹於是世，能自制心正意，身不惡作者，是為大德善，都為八方上下最無有比，所以者何？八方上下無央數佛國中，諸天人民皆自然作善，不大為惡易教化。今我於是世間為佛，於五惡五痛，五燒之中作佛為最劇，教語人民令絕五惡，令去五痛令去五燒，降化其心令持五善，得其福德度世長壽，泥洹之道。」佛言：「何等為五惡？何等為五痛？何等為五燒中者？何等為消化五惡，令持五善者？何等為持五善，得其福德長壽度世，泥洹之道？」佛言：「其一惡者，諸天人民下至禽獸，蜎飛蠕動之類，欲為眾惡強者伏弱，轉相剋賊自相殺傷，更相食噉不知為善，惡逆不道受其殃罰，道之自然當往趣向，神明記識犯之不贳，轉相承續，故有貧窮下賤乞丏狐獨人，有聾盲瘖啞愚癡弊惡，下有尫狂不及逮之屬。其有尊貴豪富，高才明達智慧勇猛，皆其前世宿命，為善慈孝布恩施德。故有官事王法牢獄，不肯畏慎作惡入法，受其過謫重罰致劇，求望解脫難得度出，今世有是目前現在，壽終尤劇，入其窈冥受身更生，譬若王法劇苦極刑，故有自然泥犁禽獸薜荔，蜎飛蠕動之類屬，轉貿身形改惡易道。壽命短長魂神命精，自然入趣受形寄胎，當獨值向相從共生，轉相報償當相還復，殃惡謫罰，眾事未盡終不得離，展轉其中世世累劫，無有出期難得解脫，痛不可言，天地之間自然有是，雖不臨時卒暴至，應時恒取自然之道，皆當善惡歸之，是為一大惡，為一痛為一燒，勤苦如是愁毒呼嗟，比如劇火起燒人身，人能自於其中，一心制意端身正行，獨作諸善，不為眾惡者，身獨度脫得其福德，可得長壽度世上天，泥洹之道，是為一大善。」 佛言：「其二惡者，世間帝王長吏人民，父子兄弟室家夫婦，略無義理不從政令，轉淫奢驕慢，各欲快意恣心自在，更相欺調殊不懼死，心口各異言念無實，佞諂不忠諛媚巧辭，行不端正更相嫉憎，轉相讒惡陷入惡枉，主上不明心不察照，任用臣下。臣下存在，淺度能行知其形勢，在位不正為其所調，妄捐忠良不當天心，甚違道理臣欺其君，子欺其民弟欺其兄，婦欺其夫。室家中外，知識相紹各懷貪婬，心獨恚怒蒙聾愚癡，欲益多有。尊卑上下，無男無女無大無小 心俱同然。欲自厚己破家亡身，不顧念前後，家室親屬坐之破族，或時家中內外，知識朋友，鄉黨市里愚民，轉共從事更相利害，爭錢財鬥，忿怒成仇轉爭勝負，慳富焦心不肯施與 專專守惜愛寶貪重，坐之思念心勞身苦，如是至竟無所恃怙，獨來獨去無一隨者，善惡禍福殃咎謫罰，追命所生或在樂處，或入毒苦然後乃悔，當復何及！或時世人愚心少智，見善誹謗恚之，不肯慕及。但欲為惡妄作非法，但欲盜竊常懷毒心，欲得他人財物，用自供給，消散糜盡賜復求索，邪心不正常獨恐怖，畏人有色，臨時不計事至乃悔。今世現在，長吏牢獄自然趣向，受其殃咎，世間貧窮乞丏狐獨，但坐前世宿命，不信道德不肯為善，今世為惡天神別籍，壽終入惡者。故有自然泥犁，禽獸薜荔，蜎飛蠕動之類，展轉其中。世世累劫無有出期，難得解脫痛不可言，是為二大惡二痛二燒，勤苦如是，比如火起燒人身，人能自於其中，一心制意端身正行，獨作眾善不為眾惡者，身獨度脫得其福德，可得長壽度世上天，泥洹之道，是為二大善。」 佛言：「其三惡者，世間人民。寄生相因，共依居天地之間，處年壽命無能幾歲，至有豪貴者，賢明善人，下有貧賤尫羸愚者，中有不良之人，但懷念毒惡，身心不正常念婬泆，煩滿胸中愛欲交錯，坐起不安貪意慳惜，但欲唐得眄睞細色，惡態婬泆。有婦厭憎私妄出入，持家所有相結為非，聚會飲食。自共作惡興兵作賊，攻城格鬥劫殺截斷，強奪不道。取人財物偷竊趣得，不肯治生，所當求者不肯為之，惡心在外不能專作，欲擊成事，恐勢迫脅持歸給家，共相生活恣心快意，極身作樂行，亂他人婦女，或於其親屬，不避尊卑長老，眾共憎惡，家室中外患而苦之，亦復不畏縣官法令，無所避錄。如是之惡自然牢獄，日月照識神明記取，諸神攝錄。故有自然泥犁，禽獸薜荔，蜎飛蠕動之類，展轉其中，世世累劫無有出期，難得度脫痛不可言，是為三大惡三痛三燒。勤苦如是，比若火起燒人身，人能自於其中，一心制意，端身正行獨作眾善，不為眾惡者，身獨度脫得其福德，可得長壽度世上天，泥洹之道，是為三大善。」 佛言：「其四惡者，諸惡人不能作善，自相壞敗轉相教令，共作眾惡。主為傳言，但欲兩舌惡口，罵詈妄語，相嫉更相鬥亂，憎嫉善人敗壞賢善，於傍快惡。復不孝順供養父母，輕易師父知識，無信難得誠實，自言尊貴有道，橫行威武加捲力勢，侵剋易人不能自知，為惡無自羞慚，自用頗健，令人承事敬畏，復不敬畏天地，神明日月，亦不可教令作善，不可降他，自用偃蹇謂常當爾。亦復無憂哀心，亦不知恐懼，恣意憍慢如是，天神記識，賴其前世宿命，頗作福德，小善扶接營護助之，今世作惡福德盡儩，諸善鬼神各去離之，身獨空立無所復依，受重殃謫，壽命終身惡繞歸，自然迫促當往追逐，不得止息。自然眾惡共趣頓乏，其有名籍在神明所，殃咎引牽當值相得，當往趣向受過謫罰，身心摧碎神形苦極，不得離卻但得前行，入於火鑊。當是時悔復何益？當復何及？天道自然不得蹉跌，故有泥犁禽獸薜荔，蜎飛蠕動之屬，展轉其中，世世累劫無有出期，難得解脫痛不可言，是為四大惡四痛四燒，勤苦如是。比如火起燒人身，人能於其中，一心制意端身正行，獨作眾善，不為眾惡者，身獨度脫得其福德，可得長壽度世上天，泥洹之道，是為四大善。」 佛言：「其五惡者，世人徒倚懈惰，不肯作善不念治生，妻子飢寒父母俱然，欲呵教其子，其子惡心瞋目應怒，言令不和違戾反逆，劇於野人比若怨家，不如無子，妄遍假貸眾共患厭，尤無返復，無有報償之心，窮貧困乏不能復得。辜較諧聲放縱遊散，串數唐得自用賑給，不畏防禁。飲食無極喫酒嗜美，出入無有期度，魯扈抵突不知人情，睢眄強制。見人有喜憎嫉恚之，無義無禮自用職當，不可諫曉。亦復不憂念，父母妻子有無。又復不念，卒報父母之德，亦復不念師父之恩，心常念惡口常言惡，日不成就不信道德，不信有賢明先聖，不信作善為道，可得度世。不信世間有佛，欲殺羅漢鬥比丘僧，常欲殺人欲殺父母，兄弟妻子宗親朋友，父母兄弟妻子，宗親朋友憎惡見之，欲使之死。不信佛經語，不信人壽命終盡死，後世復生。不信作善得善，不信作惡得惡，如是曹人男子女人，心意俱然違戾反逆，愚癡濛澒瞋怒嗜欲，無所識知，自用快善為大智慧，亦不知所從來？生死所趣向，不肯慈孝惡逆天地，於其中間求望僥倖，欲得長生躬得不死，會當歸就，生死勤苦善惡之道，身所作惡殃咎眾趣，不得度脫。亦不可降化令作善，慈心教語，開導生死，善惡所趣有是，復不信之。然苦心與語，欲令度脫無益其人，心中閉塞意不開解，大命將至至時皆悔，其後乃悔當復何及！不豫計善，臨窮何益？天地之間五道分明，恢郭窈窕浩浩茫茫，轉相承受善惡毒痛，無有代者。道之自然隨其所行，追命所生不得縱捨，善人行善從善慈孝，從樂入樂從明入明。惡人行惡從苦入苦，從冥入冥。誰能知者？獨佛知見耳。教語人民信用者少，生死不休惡道不絕，如是世人不可悉道，故有自然泥犁禽獸薜荔，蜎飛蠕動之類，展轉其中世世累劫，無有出期難得解脫，痛不可言。是為五大惡五痛五燒，勤苦如是。比如火起燒人身，人能自於其中，一心制意端身正行，言行相副所作至誠，斷語如語心口不轉，獨作眾善，不為眾惡者，身獨度脫得其福德，可得長壽度世上天，泥洹之道，是為五大善。」 佛告阿逸菩薩等：「我皆語若曹，是世五惡勤苦如是，令起五痛令起五燒，展轉相生，世間人民不肯為善，欲作眾惡，敢有犯此諸惡事者，皆悉自然，當更具歷入惡道中，或其今世先被病殃，死生不得示眾見之，壽終趣入至極大苦，愁痛酷毒自相焦然，轉相燒滅。至其後共作怨家，更相傷殺，從小微起至大困劇，皆從貪淫財色，不肯忍辱施與，各欲自快，無復有曲直，欲得健名，為癡欲所追，隨心思想不能得也。結憤胸中，財色縛束無有解脫，不知厭足。厚己諍欲無所省錄，都無義理不隨正道，富貴榮華當時快意，不能忍辱不知施善，威勢無幾隨惡名焦，身坐勞苦久後大劇，自然隨逐無有解已，王法施張自然揪舉，上下相應羅網綱紀，營營忪忪當入其中，古今有是痛哉可傷。」佛語阿逸菩等：「若世有是佛，皆慈愍哀之，威神摧動，眾惡諸事皆消化之，令得去惡就善，棄捐所思奉持經戒，莫不承奉施行經法，不敢違失度世無為，泥洹之道快善極樂，甚明無極。」佛言：「若曹諸天帝王人民，及後世人，得佛經語熟思惟之，能自於其中端心正行，其主上為善率化，撿御其下教語人民，轉相勅令轉共為善，轉相度脫。各自端守慈仁愍哀，終身不殆。尊聖敬孝通洞博愛，佛語教令無敢虧負，當夏度世泥洹之道，當憂斷截生死痛痒，拔惡根本。當憂斷絕，泥犁禽憂薜荔，蜎飛蠕動之類，惡苦之道。當勵佛世堅持經道，無敢失也。」佛言：「若曹當作善者，云何第一急？當自端身當自端心，當自端目當自端耳，當自端鼻當自端口，當自端手當自端足，能自撿斂莫妄動作，身心淨潔俱善相應，中外約束勿隨嗜欲，不犯諸惡言色常和。身行當專，行步坐起不動，作事所為，當先熟思慮計之，揆度才能視瞻圓規，安定徐作為之，作事倉卒不豫熟計，為之不諦亡其功夫，敗悔在後唐苦亡身，至誠忠信得道絕去。」佛言：「若曹於是益作諸善，布恩施德，能不絕道禁，忍辱精進一心智慧，展轉復相教化，作善為德。如是經法，慈心專一齋戒清淨，一日一夜者，勝於無量清淨佛國，作善百歲，所以者何？無量清淨佛國，皆積德眾善，無為自然在所求索，無有諸惡大如毛髮。」佛言：「於是作善十日十夜者，其得福勝於他方，佛國中人民作善千歲，所以者何？他方佛國皆悉作善，作善者多為惡者少，皆有自然之物，不行求作便自得之。是間為惡者多，為善者少，不行求作不能得也。人能自端制作善，至心求道故能爾耳。是間無有自然，不能自給，當行求索勤苦治生，轉相欺怠調作好惡，得其財物歸給妻子，飲苦食毒勞心苦身，如是至竟，心意不專周旋不安。人能自安靜為善，精進作德故能爾耳。」佛言：「我皆哀若曹，及諸天帝王人民，皆教令作諸善，不為眾惡，隨其所能輒授與道，教戒開導悉奉行之，則君率化為善，教令臣下，父教其子兄教其弟，夫教其婦，室家內外親屬朋友，轉相教語作善為道，奉經戒各自端守，上下相撿無尊無卑，無男無女，齋戒清淨莫不歡喜，和順義理勸學慈孝，自相約撿。其有得佛經語，悉持思之。不當所作如犯為之，則自悔過，去惡就善棄邪為正，朝聞夕改奉持經戒，劇如貧人得寶。佛所行處所在郡國，輒授與經戒，諸天日月星辰諸神，國王傍臣長吏人民，諸龍鬼神泥利禽獸，承奉行之。則君改化為善，齋戒精思淨自湔洒，端心正行居位嚴慓，教勅率眾為善，奉行道禁令言令止，臣事其君忠直受令，不敢違負，父子言令孝順承受，兄弟夫婦宗親朋友，上下相令順言和理，尊卑大小轉相敬事，以禮如義不相違負，莫不改往修來，洒心易行端正中表，自然作善所願輒得，感善降化自然之道。求欲不死，則可得長壽。求欲度世，則可得泥洹之道。」佛言：「佛威神尊重，消惡化善莫不度脫，今我出於天下，在是惡中，於苦世作佛，慈愍哀傷教語開道，諸天帝王傍臣左右，長吏人民，隨其心所欲願樂，皆令得道。佛諸所行處，所更過歷郡國縣邑，丘聚市里莫不豐樂，天下太平日月運照，倍益明好，風雨時節人民安樂，強不凌弱各得其所，無惡歲疾疫，無病無瘦者，兵革不起，國無盜賊無有怨枉，無有拘閉者，君臣人民莫不歡喜，忠慈至誠各自端守，皆自然守國，雍和孝順莫不歡樂，有無相與布恩施德，心歡樂與皆相敬愛，推財讓義謙讓於先，前後以禮敬事，如父如子如兄如弟，莫不仁賢，和順禮節都無違諍，快善無極。」佛言：「我哀子曹欲度脫之，劇父母念子，今八方上下，諸天帝王人民，及蜎飛蠕動之類，得佛經戒奉行佛道，皆得明慧心悉開解；莫不得度，過度脫憂苦事。今我作佛在於五惡，五痛五燒之中，降化五惡消盡五痛，絕滅五燒，以善攻惡拔去毒苦，令得五善明好，燒惡不起。我般泥洹去後，經道稍稍斷絕，人民諛諂淳為眾惡，不復作善，五燒復起五痛劇苦，復如前法自然還復，久後轉劇不可悉說。我為若曹小道之耳。」佛告阿逸菩薩等：「若曹各思持之，展轉相教戒，如佛經法無敢犯也。」阿逸菩薩長跪叉手言：「佛所說甚苦痛，世人為惡甚劇，如是如是，佛皆慈哀悉度脫之，皆言受佛重教，請展轉相承不敢犯也。」佛告阿難：「我哀若曹，令悉見無量清淨佛，及諸菩薩阿羅漢，所居國土，若欲見之不？」阿難則大喜，長跪叉手言：「願皆欲見之。」佛言：「若起更被袈裟，西向拜，當日沒處，為無量清淨佛作禮，以頭面著地言，南無無量清淨平等覺。」阿難言諾受教，則起更被袈裟西向拜，當日所沒處，為無量清淨佛作禮，以頭腦著地言，南無無量清淨平等覺。阿難未起，無量清淨佛，便大放光明威神，則遍八方上下，諸無央數佛國天地，則皆為大震動，諸天無央數天地，須彌山羅寶，摩訶須彌山大山羅寶，諸天地大界小界，其中諸有大泥犁小泥犁，諸山林溪谷幽冥之處，皆則大明悉雨大開闢。則阿難諸菩薩阿羅漢等，諸天帝人民，悉皆見無量清淨佛，及諸菩薩阿羅漢，國土七寶已，心皆大歡喜踊躍，悉起為無量清淨佛作禮，以頭腦著地，皆言南無無量清淨，三藐三佛陀。無量清淨佛，放光明威神已，諸無央數天人民，及蜎飛蠕動之類，皆悉見無量清淨佛光明，莫不慈心歡喜作善者，諸有泥犁禽獸薜荔，諸有考治勤苦之處，則皆休止不復治，莫不解脫憂苦者。諸有盲者則皆得視，諸跛躄蹇者，則皆得走行。諸病者則皆愈起，諸尫者則皆強健，愚癡者則皆更黠慧。諸有婬泆瞋怒者，皆悉慈心作善。諸有被毒者毒皆不行。鍾鼓琴瑟箜篌樂器，諸伎不鼓皆自作音聲，婦女珠環皆自作聲，百鳥畜獸皆自悲鳴。當是之時，莫不歡喜得過度者，則時爾日諸佛國中，諸天人莫不持，天上華香來下，於虛空中悉皆供養，散諸佛及無量清淨佛上，諸天各共大作萬種，自然伎樂，樂諸佛及諸菩薩阿羅漢，當是之時，甚快樂不可言。」 佛告阿逸菩薩等：「我說無量清淨佛，及諸菩薩阿羅漢，國土自然七寶，當無有異乎？」阿難長跪叉手言：「佛說無量清淨佛，國土快善，如佛所說無有一異。」佛言：「我說無量清淨佛，功德國土快善，晝夜一劫尚復未竟，我但為若曹小說之耳。」阿逸菩薩則，長跪叉手問佛言：「今佛國從是間當有幾，阿惟越致菩薩？往生無量清淨佛國，願聞之。」佛言：「若欲知者聽著心中。」阿逸菩薩受教，佛言：「從我國當有，七百二十億，阿惟越致菩薩，皆往生無量清淨佛國。一阿惟越致菩薩者，前後供養無數諸佛，以次如彌勒皆當作佛。及其餘諸小菩薩輩者，無央數不可復計，皆當往生無量清淨佛國。」佛告阿逸菩薩：「不但我國中諸菩薩，當往生無量清淨佛國，他方異國復有佛，亦復如是。第一佛名光遠炤，其國有百八十億菩薩，皆當往生無量清淨佛國。他方異國，第二佛佛名寶積，其國有九十億菩薩，皆當往生無量清淨佛國。他方異國，第三佛名儒無垢，有二百二十億菩薩，皆當往生阿彌陀佛國。他方異國，第四佛名無極光明，其國有二百五十億菩薩，皆當往生無量清淨佛國。他方異國，第五佛名於世無上，其國有六百億菩薩，皆當往生無量清淨佛國。他方異國，第六佛名勇光，其國有萬四千菩薩，皆當往生無量清淨佛國。他方異國，第七佛名具足交絡，其國有十四億菩薩，皆當往生無量清淨佛國。他方異國，第八佛名雄慧王，其國有八菩薩，皆當往生無量清淨佛國。他方異國，第九佛名多力無過者，其國有八百一十億菩薩，皆當往生無量清淨佛國。他方異國，第十佛名吉良，其國有萬億菩薩，皆當往生無量清淨佛國。他方異國，第十一佛名慧辯，其國有萬二千菩薩，皆當往生無量清淨佛國。他方異國，第十二佛名無上華，其國有諸菩薩，無央數不可復計，皆阿惟越致，皆智慧勇猛，各供養無央數諸佛，以一時俱心願欲往生，皆當生無量清淨佛國。他方異國，第十三佛名樂大妙音，其國有七百九十億菩薩，皆當往生無量清淨佛國。」佛言：「是諸菩薩皆阿惟越致，諸比丘僧中，及小菩薩輩無央數，皆當往生無量清淨佛國。不獨是十四佛國中，諸菩薩當往生也，都八方上下，無央數佛國，諸菩薩輩各各如是，皆當往生無量清淨佛國。其無央數，都共往會無量清淨佛國，大眾多不可復計。我但說八方上下，無央數佛名字，晝夜一劫尚未竟，我但復說佛國，諸比丘僧眾菩薩，當往生無量清淨佛國人數，說之一劫，不休止尚未竟，我但為若曹，總攬都小說之耳。」 佛語阿難：「阿逸菩薩等，其世間帝王人民，善男子善女人，前世宿命行善，所致相祿，迺當聞無量清淨佛聲，慈心歡喜我代之喜。」佛言：「其有善男子善女人，聞無量清淨佛聲，慈心歡喜一時踊躍，心意清淨，衣毛為起拔出者，皆前世宿命作佛道，若他方佛故，菩薩非凡人。其有人民男子女人，聞無量清淨佛聲，不信有佛者，不信佛經者，不信有比丘僧，心中狐疑，都無所信者，皆故從惡道中來生，愚蒙不解宿命，殃惡未盡未當度脫故，心中狐疑不信向耳。」佛言：「我語爾曹，若曹所當作善法，皆當奉行信之，無得復言：『我不信有無量淨佛國。』我故令若曹，悉見無量清淨佛國土，所當為者若自求之。我具為汝曹，道說經戒順法，若曹當如佛法持之，無得毀失。我持是經以累汝曹，汝曹當堅持之，無得為妄增減是經法，我般泥洹後，經道留止千歲，千歲後經道斷絕，在心所願皆可得道。」佛言：「師開導人耳目，智慧明達，度脫人令得善，舍泥洹之道。常當慈孝，於佛如父母，常念師恩當念不絕，則得道疾。」佛言：「天下有佛者甚難得值，人有信受師法經語深者，亦難得值。」佛說是經時，則萬二千億諸天人民，皆得天眼徹視，悉一心皆為菩薩道。則二百二十億諸天人民，皆得阿那含道。則八百沙門，皆得阿羅漢道。則四十億菩薩，皆得阿惟越致。佛說經已，諸菩薩阿羅漢，諸天帝王人民，皆大歡喜，前為佛作禮遶佛三匝，以頭面著佛足而去。 佛說無量清淨平等覺經卷第四