諸菩薩中有意欲供養，八方上下無央數諸佛，即皆俱前為佛作禮，白佛辭行，供養八方上下無央數佛，佛即然可之即使行。諸菩薩皆大歡喜，數千億萬人無央數，不可復計，皆當智慧勇猛，各自幡輩飛相追，俱共散飛，則至八方上下，無央數諸佛所，皆前為諸佛作禮，即便供養。意欲得萬種自然之物，在前即自然，百種雜色華，百種雜繒綵，百種劫波育衣，七寶燈火萬種伎樂，悉皆在前。其華香萬種自然之物，亦非世間之物，亦非天上之物也。是萬種物都八方上下，眾自合會化生耳。意欲得者，即自然化生，意不用者即化去，諸菩薩便共持供養，諸佛及諸菩薩阿羅漢，邊傍前後迴遶周匝，在意所欲即輒皆至，當是之時，快樂不可言也。諸菩薩意，各欲得四十里華，即自然在前，便於虛空中，共持散諸佛，及菩薩阿羅漢上，皆在虛空中下向，華甚香好小萎墮地，即自然亂風吹，萎華悉自然去。諸菩薩意，各復欲得八十里華，即自然在前，共持散諸佛，及諸菩薩阿羅漢上，華皆復在虛空中下向，小萎墮地，即自然亂風吹，萎華悉自然去。諸菩薩意各復欲得，百六十里華，即自然在前，便於虛空中，共持散諸佛，及諸菩薩阿羅漢上，華皆復於虛空中下向，小萎墮地，即自然亂風吹，萎華悉自然去。諸菩薩意各復欲得，三百二十里華，即自然在前。復於虛空中，持散諸佛，及諸菩薩阿羅漢上。華於虛空中下向，小萎墮地，即自然亂風吹，萎華悉自然去。諸菩薩意各復欲得，六百四十里華，即自然在前。復以散諸佛，及諸菩薩阿羅漢上，皆在虛空中下向，小萎墮地，亂風自然吹萎華去。諸菩薩意各復欲得，千二百八十里華，即自然在前。復於虛空中，共持散諸佛，及諸菩薩阿羅漢上，皆在虛空中下向，小萎墮地，亂風自然吹，萎華悉自然去。諸菩薩意各復欲得，二千五百六十里華，即自然在前。復於虛空中，共持散諸佛，及諸菩薩阿羅漢上，皆在虛空中下向，小萎墮地，亂風吹萎華悉自然去。諸菩薩意各復欲得，五千一百二十里華，即自然在前。復於虛空中，共持散諸佛，及諸菩薩阿羅漢上，皆在虛空中下向，小萎墮地，亂風吹萎華悉自去。菩薩意各復欲得，萬二百四十里華，即皆自然在前。復於虛空中，共持散佛，及諸菩薩阿羅漢上，小萎墮地，亂風吹萎華悉自然去。諸菩薩意各復欲得，二萬四百八十里華，即皆在前。復於虛空中，共持散諸佛，及諸菩薩阿羅漢上，皆在虛空中下向，小萎墮地，亂風吹萎華悉自然去，諸菩薩意各復欲得，五萬里華即皆在前，復於虛空中，共持散諸佛，及諸菩薩阿羅漢上，皆在虛空中下向，小萎墮地，亂風吹萎華悉自然去。諸菩薩意各復欲得，十萬里華，即皆在前。諸菩薩復於虛空中，共持散諸佛，及諸菩薩阿羅漢上，皆在虛空中下向，小萎墮地，亂風吹萎華悉自然去。諸菩薩各復欲得，二十萬里華，即皆在前。復於虛空中，共持散諸佛，及諸菩薩阿羅漢上，小萎墮地，亂風吹萎華悉自然去。諸菩薩意各復欲得，四十萬里華，即皆在前。復於虛空中，共持散諸佛，及諸菩薩阿羅漢上，皆在虛空中下向，小萎墮地，亂風吹萎華悉自然去。諸菩薩意各復欲得，八十萬里華，即皆在前。復於虛空中，共持散諸佛，及諸菩薩阿羅漢上，皆在虛空中下向，小萎墮地，亂風吹萎華悉自然去。諸菩薩意各欲得，百六十萬里華，即皆在前，共持散諸佛，及諸菩薩阿羅漢上，小萎墮地，亂風吹華悉自然去。諸菩薩意各欲得，三百萬里華，即皆在前，共持散諸佛，及諸菩薩阿羅漢上，小萎墮地，亂風吹萎華自然去。諸菩薩意各欲得，六百萬里華，即皆在前。共持散諸佛，及諸菩薩阿羅漢上，華都自然合為一華，華正端圓周匝各適等，華轉倍前，華極自軟好，勝於前華數千百倍，色色異香，香不可言。諸菩薩皆大歡喜，俱於虛空中，大共作眾音，自然伎樂，樂諸佛及諸菩薩阿羅漢，當此之時快樂不可言。諸菩薩皆悉卻坐聽經，聽經竟即悉諷誦通，重知經道益明智慧，即諸佛國中，從第一四天上，至三十三天上，諸天人皆共持天上，萬種自然之物來下，供養諸菩薩阿羅漢。天人皆復於虛空中，大共作音伎樂，諸天人前來者，轉去避後來者，後來者轉復供養如前，更相開避。諸天人歡喜聽經，大共作音樂，當是時快樂無極。諸菩薩供養聽經訖竟，更皆起為佛作禮而去，即復飛到八方上下，無央數諸佛所，供養聽經皆各如前，悉遍已後日未中時，各飛還其國，為阿彌陀佛作禮，皆卻坐聽經竟大歡喜。」佛言：「阿彌陀佛及諸菩薩，阿羅漢欲食時，即自然七寶机，劫波育罽疊以為座，佛及菩薩皆來坐前，悉有自然七寶鉢，中有百味飲食，飲食者亦不類世間，亦非天上。此百味飲食，八方上下，眾自然飲食中精味，甚香美無比，自然化生耳，欲得甜酢在所欲得。諸菩薩阿羅漢中，有欲得金鉢者，有欲得銀鉢者，有欲得水精鉢者，有欲得珊瑚鉢者，有欲得虎珀鉢者，有欲得白玉鉢者，有欲得車渠鉢者，有欲得瑪瑙鉢者，有欲得明月珠鉢者，有欲得摩尼珠鉢者，有欲得明月珠鉢者，有欲得摩尼珠鉢者，有欲得紫磨金鉢者，隨意即至；亦無所從來，亦無供養者，自然化生耳。諸菩薩阿羅漢皆食，食亦不多，亦不少悉平等，亦不言美惡，亦不以美故喜，食訖諸飯具鉢机座，皆自然化去，欲食時乃復化生耳。諸菩薩阿羅漢，皆心淨潔，所飲食但用作氣力，爾皆自然消散摩盡化去。」
佛告阿難：「阿彌陀佛，為諸菩薩阿羅漢說經時，都大會講堂上，諸菩薩阿羅漢，及諸天人民無央數，都不可復計，皆飛到阿彌陀佛所，為佛作禮卻坐聽經，其佛廣說道智大經，皆悉聞知，莫不歡喜踊躍，心開意解者。即四方自然亂風吹起，吹七寶樹皆作五音聲，七寶樹華覆蓋其國，皆在止空中下向，其華之香遍一國中，皆散阿彌陀佛，及諸菩薩阿羅漢上，華墮地皆厚四寸，小萎即風吹，萎華自然去。四方亂風吹七寶樹，如是四反。即第一四天王，第二忉利天上，至三十二天上，諸天人皆持天上，萬種自然之物，百種雜色華，百種雜香，百種雜繒綵，百種劫波育疊衣，萬種伎樂轉倍好相勝，各持來下，為阿彌陀佛作禮，供養佛及諸菩薩阿羅漢。諸天人皆復大作伎藥，樂阿彌陀佛，及諸菩薩阿羅漢，當是時快樂不可言。諸天更相開避，後來者復供養如前。即東方無央數佛國，其數不可復計，如恒水邊流沙，一沙一佛其數如是，諸佛各遣諸菩薩，無央數不可復計，皆飛到阿彌陀佛所，作禮聽經皆大歡喜，悉起為佛作禮如去。西方北方南方四角諸佛，其數各如恒水邊流沙，各遣諸菩薩無央數，飛到阿彌陀佛所，作禮聽經亦復如是。即下方上方諸佛，其數各如恒水邊流沙，皆遣諸菩薩，都不可復計，飛到阿彌陀佛所，作禮聽經更相開避，如是終無休絕時也。」佛言：「所以諸佛以，恒水邊流沙為數者，八方上下無央數佛，甚大眾多，都各不可復計，故以恒水邊流沙為數耳。」
佛語阿難：「阿彌陀佛，為諸菩薩阿羅漢說經竟，諸天人民中，有未得道者即得道。未得須陀洹者，即得須陀洹。未得斯陀含者，即得斯陀含。未得阿那含者，即得阿那念。未得阿羅漢者，即得阿羅漢。未得阿惟越致菩薩者，即得阿惟越致菩薩，阿彌陀佛輒隨其宿命時，求道心所喜願，大小隨意，為說經授與之，即令疾開解得，皆悉明慧，各自好喜所願經道，莫不喜樂誦習之者，自諷誦通利無厭無極。諸菩薩阿羅漢中，有誦經者，其音如三百鐘聲。中有說經者，如疾風暴雨時，如是盡一劫盡，終無懈倦時，皆悉智慧勇猛，身體輕便終無痛痒，極時行步坐起，悉皆才健勇猛，如師子中王，在深山中有所趣向。時無有敢當者，無有疑難之意，在心所作為不可豫計，百千億萬倍。是猛師子中王，百千億萬倍，尚復不如我第二弟子，摩訶目揵連勇猛，百千億萬倍。如摩訶目揵連，於諸國菩薩阿羅漢中，最為無比，飛行進止智慧勇猛，洞視徹聽，知八方上下，去來現在之事，百千億萬倍，共合為一智慧。當令在阿彌陀佛國中，諸羅漢邊；其德當復不及，百千億萬倍。」阿逸菩薩即起，前長跪叉手問佛言：「阿彌陀佛國中，諸阿羅漢，寧頗有般泥洹者無？願欲聞之。」佛言：「若欲知者，如是四天下星，若見之不？」阿逸菩薩言：「唯然見之。」佛言：「如我弟二弟子，摩訶目揵連，飛上天上一晝一夜，遍數知星有幾枚，此四天下星甚眾多，不可得計，尚復百千億萬倍是星也。如天下大海水，減去一渧，寧能令海水為減，知少不耶？」對曰：「減去百千億萬斗石，尚不能令減知少也。」佛言：「阿彌陀佛國，諸阿羅漢中，雖有般泥洹去者，如大海減一渧水爾，不能令在諸阿羅漢，為減知少也。」佛言：「大海減去一溪水，寧令減少不？」對曰：「減去百千億萬溪水，尚不能減知少也。」佛言：「減大海一恒水，寧能令減知少不？」對曰：「減去百千億萬恒水，不能令減知少也。」佛言：「阿彌陀佛國，諸阿羅漢，般泥洹去者無央數；其在者新得道者，亦無央數，都不為增減也。」佛言：「令天下諸水，都流入大海水中，寧能令海水增多不？」對曰：「不能令增多也，所以何者？是大海為天下諸水，眾善中王，故能爾耳。」佛言：「阿彌陀佛國亦如是，悉令八方上下，無央數佛國，諸無央數天人民，蜎飛蠕動之類都往生，甚大眾多不可復計。阿彌陀佛國，諸菩薩阿羅，眾比丘僧，故如常一法不異為增多，所以者何？阿彌陀佛國為最快，八方上下無央數，諸佛國中眾善之王，諸佛國中之雄，諸佛國中之寶，諸佛國中之極長久也，諸佛國中之眾傑也，諸佛國中之廣大也。諸佛國中之，都自然無為，最快明好甚樂之無極，所以者何？阿彌陀佛本為菩薩時，所願勇猛精進不懈，累德所致故能爾耳。」阿逸菩薩即大歡，長跪叉手言：「佛說阿彌陀佛國土，快善明好最姝無比，乃獨爾乎？」佛言：「阿彌陀佛，諸菩薩阿羅漢所居，七寶舍宅中，有在虛空中，有在地者，中有欲令舍宅高者，舍宅即高。中有欲令舍宅最大者，舍宅即大。中有欲令舍宅，在虛空中者，舍宅即在虛空中，皆自然隨意在所作為。中有殊不能，令舍宅隨意者，所以者何？中有能令舍宅隨意者，皆是前世宿命求道時，慈心精進益作諸善，德重所致。中有殊不能者，皆是前世宿命求道時，不慈心精進益作諸善，德薄所致。其所衣被飯食，俱自然平等，德有大小，別知其勇猛，令眾見之耳。」佛言：「若見第六天王，所居處不？」「唯然見之。」佛言：「阿彌陀佛國講堂舍宅，都復勝第六天王所居處，百千億萬倍。諸菩薩阿羅漢，悉皆洞視徹聽，見知八方上下，去來現在之事，復無數天上天下人民，及蜎飛蠕動之類，心意所念善惡，口所欲言，皆知當何歲何劫，得度脫得人道？往生阿彌陀佛國，知當作菩薩阿羅漢，皆豫知之。諸菩薩阿羅漢頂中，皆悉自有光明，所照有大小。諸菩薩中，有最尊兩菩薩，常在佛左右，坐侍論道，佛常與是兩菩薩共對坐，議八方上下，去來現在之事。若欲使是兩菩薩，到八方上下，無央數諸佛所，即便飛行隨心所欲，至到飛行，使疾如佛勇猛無比。其一菩薩名蓋樓亙，其一菩薩名摩訶那鉢，光明智慧最第一，頂中光明各焰照他方，千須彌山佛國，中常大明。其諸菩薩頂中光明，各照千億萬里，諸阿羅漢頂中光明，各照七丈。」佛言：「世間人民，若善男子善女人，若有急恐怖縣官事者，但自歸命是，蓋樓亙菩薩，摩訶那鉢菩薩所，無不得解脫者。」
佛告阿逸菩薩：「阿彌陀佛頂中光明，極大光明，其日月星辰，皆在虛空中住止，不可復迴轉運行，亦無有精光，其明皆蔽不復見，佛光明照國中，及焰照他方佛國常大明，終無有冥時。其國無有一日二日，亦無五日十日，亦無十五日一月，亦無五月十月五歲十歲，亦無百歲千歲，亦無萬歲億萬歲，無百千億萬歲，無有一劫十劫百劫千劫，無萬劫百萬劫，無千萬劫百億萬劫。阿彌陀佛光明，明無有極，卻後無數劫，無數劫重復無數劫，無數劫無央數，終無有當冥時。國土及諸天，終無壞敗時，所以者何？阿彌陀佛壽命極長，國土甚好故能爾耳。其佛尊壽，卻後無數劫，重復無數劫，尚未央般泥洹也。於世間教授，意欲過度八方上下，諸無央數佛國，諸天人民，及蜎飛蠕動之類，皆欲使往生其國，悉令得泥洹之道。其作菩薩者，皆欲令悉作佛，作佛已復教授，八方上下諸天人民，及蜎飛蠕動之類，皆復欲令作佛。作佛已復教，諸無央數天人民，蜎飛蠕動之類，皆令得泥洹道去。諸可教授弟子者，展轉復相教授，轉相度脫，至令得須陀洹，斯陀含，阿那含，阿羅漢，辟支佛道，轉相度脫，皆得泥洹之道悉如是。尚未欲般泥洹，阿彌陀佛所度脫，展轉如是。復住止無數劫，無數劫不可復計劫，終無般泥洹時，八方上下，諸無央數天人民，蜎飛蠕動之類，其生阿彌陀佛國者，當作佛者，不可復勝數。諸作阿羅漢，得泥洹道者，亦無央數，都不可復計。阿彌陀佛恩德，諸所布施，八方上下無窮無極，甚深無量，快善不可言。其智慧教受所出經道，布告八方上下，諸無央數天上天下，甚不原也。其經卷數甚眾多，不可復計無有極。」佛告阿逸菩薩：「若欲知阿彌陀佛壽命，無極時不？」對曰：「願皆欲聞知之。」佛言：「明聽，悉令八方上下，諸無央數佛國中，諸天人民，蜎飛蠕動之類，皆使得入道，悉令作辟支佛阿羅漢，共坐禪一心，都合其智慧為一勇猛，共欲計知，阿彌陀佛壽命，幾千億萬劫歲數，皆無有能計知者。復令他方面，各千須彌山佛國中，諸天人民，蜎飛蠕動之類，皆復使得入道，悉令作辟支佛阿羅漢，皆令坐禪一心，合其智慧為一勇猛，共欲數阿彌陀佛國中，諸菩薩阿羅漢，知有千億萬人，皆無有能知數者，阿彌陀佛年壽甚長久，浩浩照照明善甚深，無極無底，誰當能知信其者？獨佛自信知爾。」阿逸菩薩聞佛言大歡喜，長跪叉手言：「佛說阿彌陀佛壽命甚長，威神尊大，智慧光明巍巍快善，乃獨如是。」佛言：「阿彌陀佛，至其然後般泥洹者，其蓋樓亙菩薩，便當作佛總領道智，典主教授，世間及八方上下，所過度諸天人民，蜎飛蠕動之類，皆令得佛泥洹之道。其善福德，當復如大師阿彌陀佛，依止無央數劫，無央數劫不可復計劫，准法大師，爾乃般泥洹。其次摩訶那鉢菩薩，當復作佛典主智慧，總領教授，所過度福德，當復如大師阿彌陀佛，止住無央數劫，尚復不般泥洹，展轉相承受，經道甚明國土極善。其法如是，終無有斷絕，不可極也。」
阿難長跪叉手問復言：「阿彌陀佛國中，無有須彌山，其第一四天，第二忉利天，皆依因何等住止？願欲聞之。」佛告阿難：「若有疑意於佛所耶？八方上下無窮無極，無邊無量，諸天下大海水，一人斗量之，尚可枯盡得其底泥，佛智不如是。」佛言：「我所見知，諸已過去佛，如我名釋迦文佛者，復如恒水邊流沙，一沙一佛，諸當來佛如我名字，亦如恒水邊流沙，甫始欲求作佛者，如我名字，亦如恒水邊流沙，佛正坐直南向，視見南方今現在佛，如我名字者，復如恒水邊流沙。八方上下，去來現在諸佛，如我名字者，各如十恒水邊流沙，一沙一佛其數如是，佛皆悉豫見知之。」佛言：「往昔過去無數劫已來，一劫十劫百劫千劫，萬劫億劫，億萬劫中有佛，諸已過去佛，一佛十佛百佛千佛，萬佛億佛億萬億佛，各自有名字不同，無有如我名字者，甫始當來，一劫十劫百劫千卻，萬劫億劫億萬億劫，劫中有佛，一佛十佛百佛千佛，萬佛億佛億萬億佛，各各自有名字不同，時時乃有一佛，如我名字耳。諸八方上下，無央數佛國，今現在佛，次他方異國，一佛國十佛國，百佛國千佛國，萬佛國億佛國，億萬億佛國中有佛，各自有名字，多多復不同，無如我名字者。八方上下，無央數諸佛中，時時乃有如我名字爾。八方上下去來現在，其中間曠絕甚遠，悠悠迢迢無窮無極，佛智亙然甚明，探古知今，前知無窮卻睹未然，豫知無極都不可復計，甚無央數佛，威神尊明皆悉知之，佛智慧道德合明，都無能問佛經道窮極者，佛智慧終不可稱量盡也。」阿難聞佛言，即大恐怖衣毛皆起，白佛言：「我不敢有疑意於佛所，所以問佛者，他方佛國，皆有須彌山，第一四天，第二忉利天，皆依因之住止。我恐佛般泥洹後，儻有諸天人民，若比丘僧比丘尼，優婆塞優婆夷來問我，阿彌陀佛國，何以獨無有須彌山？其第一四天王，第二忉利天，皆依因何等住止？我當應答之，今不問佛者，佛去後當持，何等語報答之？獨佛自知之爾，餘人無有能為我解者，以是故問佛耳。」佛言：「阿難，是第三焰天，第四兜術天上，至第七梵天，皆依因何等住止乎？」阿難言：「是諸天皆自然，在虛空中住，在虛空中住止，無所依因，佛威神甚重，自然所欲作為，意欲有所作，為不豫計。是諸天皆尚在，虛空中住止，何況佛威神尊重，欲有所作為耶？」阿難聞佛言即大歡喜，長跪叉手言：「佛智慧知八方上下，去來現在之事，無窮無極無有邊輻，甚高大妙絕快善，極明好甚無比，威神尊重不可當。」
阿彌陀經卷上
準提尊大白身法千座行和讚 日本桐山大師作，譯為中文 爐香讚（合掌） 爐香乍熱，法界蒙熏，諸佛海會悉遙聞，隨處結祥雲，誠意方殷，諸佛現全身。 南無香雲蓋菩薩摩訶薩（三稱） 開經偈 無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇，我今見聞得受持，願解如來真實義。 南無本師釋迦牟尼佛（三稱） 南無大準提王菩薩（三稱） 準提尊大白身法千座行和讚 歸命頂禮準提尊，解脫因緣千座行，功德無量今傳佈，且說寶塔有原因。 如來秘密大法門，切斷一切諸惡業，將此密法安置處，即同供奉一靈寺。 其中靈處雖無限，惟此寶塔準提尊，顯密兩教稱不同，顯稱佛母準提尊。 密稱最勝金剛尊，所發奉請諸誓願，如汝累行千座行，生身佛母即出現。 縱為瓦石木塊體，寶塔忽變七寶成，光輝燦爛真晃耀，諸天善神齊降臨。 直達八萬由旬外，晝夜保護各人行，寶塔威力貫天際，諸佛讚歎瞻仰勤。 有此寶塔安置處，不怕諸難來相侵，闔家人等皆安隱，牛馬之類亦太平。 疫病苦厄不必憂，故望行者日日供，一日一座行此法，千座重疊即滿行。 初座三百三十三，切斷家庭各因緣，消涂祖先諸業障，祖父祖母及雙親。 所有一切諸業障，血肉相連傳子孫，子孫惡運從此起，勿謂無罪受此愆。 原因皆由父母緣，初座功滿即滅盡，中座三百三十三，專除本身惡因緣。 我有惡緣之父母，又有障深之祖先，今生所以有此運，皆為前世果報緣。 勿怨祖先勤悔過，中座修完可除完，滿座三百三十三，可斷子孫惡因緣。 父母因緣子孫受，為愛子孫宜虔勤，以前所有諸惡因，必由自身來切斷。 三行圓滿整千日，滿期之樂樂無窮，八十億劫所集聚，生死重罪亦消完。 佛母誓言不可撼，無間餓鬼各地獄，畜生界中墮身陷，一切因緣悉可斷。 菩提路開直向前，皆由此行得實現，如有祖先犯重罪，墮於中有苦相連。 子孫修行便成佛，躍入菩薩行列間，功德無量難罄述，業病苦患亦皆然。 如能至誠修此法，重病即日可輕減，天壽可達不必憂，皆由此行獲保障。 前世貪罪報自身，衣食貧寒交相歎，至誠專一修此法，天降寶雨濟困貧。 此身日成富貴身，勿忘虔心三寶供，若彼各惜不肯施，寶雨即刻消失盡。 更宜廣植諸善根，發願虔心救世人，今生貧困而哭泣，皆因前生泣別人。 應知果報原如此，因果車輪不稍停，欲助自己及子孫，汝今應先救世人。 此乃因果之大法，我佛如來亦曾云，只顧自身復自身，決難解脫惡緣因。 我身所以有今日，皆因過去因緣成...
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