大藏經12，佛說阿彌陀經卷下

佛說阿彌陀經卷下 吳月支國居士支謙譯 佛告阿逸菩薩：「其世間人民，若善男子善女人，願欲往生阿彌陀佛國者，有三輩，作德有大小轉不相及。」佛言：「何等為三輩？最上第一輩者，當去家捨妻子，斷愛欲行作沙門，就無為之道。當作菩薩道，奉行六波羅蜜經者，作沙門不虧經戒，慈心精進不當瞋怒，不當與女人交通，齋戒清淨心無所貪慕，至誠願欲往生，阿彌陀佛國，常念至心不斷絕者，其人便於今世求道時，即自然於其臥止夢中，見阿彌陀佛，及諸菩薩阿羅漢，其人壽命欲終時，阿彌陀佛即自與，諸菩薩阿羅漢，共翻飛行迎之，則往生阿彌陀佛國。便於七寶水池，蓮華中化生，即自然受身長大，則作阿惟越致菩薩，便即與諸菩薩，其翻輩飛行，供養八方上下，諸無數佛，即逮智慧勇猛，樂聽經道其心歡樂。所居七寶舍宅，在虛空中恣隨其意，在所欲作為，去阿彌陀佛近。」佛言：「諸欲往生阿彌陀佛國者，當精進持經戒，奉行如是上法者，則得往生阿彌陀佛國，可得為眾所尊敬，是為上第一輩。」佛言：「其中輩者，其人願欲往生，阿彌陀佛國，雖不能去家捨妻子，斷愛欲行作沙門者，當持經戒無得虧失，益作分檀布施，常信佛經語深，當作至誠中信，飯食諸沙門，作佛寺起塔，散華燒香然燈，懸雜繒綵。如是法者無所適莫，不當瞋怒齋戒清淨，慈心精進斷愛欲念，欲往生阿彌陀佛國，一日一夜不斷絕者，其人便於今世，亦復於臥止夢中，見阿彌陀佛。其人壽命欲終時，阿彌陀佛即化，令其人目自見，阿彌陀佛及其國土，往至阿彌陀佛國者，可得智慧勇猛。」佛言：「其人奉行施與如是者，若其人然後復中悔，心中狐疑，不信分檀布施，作諸善後世得其福，不信有彌陀佛國，不信有往生其國，雖爾者其人續念不絕，暫信暫不信，意志猶豫無所轉據，續其善願為本，故得往生。其人壽命病欲終時，阿彌陀佛即自化作形像，令其人目自見之，口不能復言，但心中歡喜踊躍，意念言：「我悔不知益齋戒作善，今當往生阿彌陀佛國。」其人即心自悔過，悔過者小差少，無所復及。其人壽命終盡，即往生阿彌陀佛國，不能得前至，阿彌陀佛所。便道見阿彌陀佛國界邊，自然七寶城中，心便大歡喜，便止其城中，即於七寶水池，蓮華中化生，則受身自然長大。在城中於是間五百歲，其城廣縱各二千里，城中亦有七寶舍宅，中外內皆有七寶浴池，浴池中亦有自華香繞，浴池上亦有七寶樹重行，亦皆復作五音聲，其欲飯食時，前有自然食，具百味飲，在所欲得應意皆至。其人於城中亦快樂，其城中比如，第二忉利天上自然之物。雖爾其人，城中不能得出，復不能得見阿彌陀佛。佛見其光明，心自悔責踊躍耳。亦復不能得聞經；亦復不能，得見諸比丘僧。亦復不能得見知，阿彌陀佛國中，諸菩薩阿羅漢狀貌，何等類？其人愁苦，如是比如是小適耳，佛亦不使爾。身行所作自然得之，皆心自趣向道，入其城中，其人本宿命求道時，心口各異，言念無誠信，狐疑佛經，復不信向之，當自然入惡道中。阿彌陀佛哀愍，威神引之去爾，其人於城中，五百歲乃得出，往至阿彌陀佛所聞經，心不開解，亦復不得在，諸菩薩阿羅漢，比丘僧中聽經以去。所居處舍宅在地，不能令舍宅隨意高大，在虛空中。復去阿彌陀佛甚大遠，不能得近附阿彌陀佛，其人智慧不明，知經復少，心不歡喜意不開解，其人久久，亦自當智慧開解知經，明健勇猛心當歡喜，次當復如上第一輩人，所以者何？其人但坐前世宿命求道時，不大持齋戒，毀失經法意志狐疑，不信佛語不信佛經深，不信分檀往生，阿彌陀佛國，作德不至心，用是故爾，是為第二中輩。」 佛言：「其三輩人，其人願往生阿彌陀佛國，若無所用分檀布施，亦不能燒香華然燈，懸雜繒綵，作佛寺起塔，飯食諸沙門者，當斷愛欲無貪慕，得經疾慈心精進，不當瞋怒齋戒清淨，如是法者當一心念，欲往生阿彌陀佛國，晝夜十日不斷絕者 ，壽命終即往生，阿彌陀佛國，可得尊敬智慧勇猛。」佛言：「其中作是以後，若復中悔心意狐疑，不信作善後世當得其福，不信往生阿彌陀佛國，其人雖爾續得往生。其人壽命病欲終時，阿彌陀佛即令其人，於臥止夢中，見阿彌陀佛土，心中大歡喜，意自念言：『我悔不知益作諸善，今當往生阿彌陀佛國。』其人但念是，口不能復言，即自悔過，悔過者差減少，悔無所復及。其人命終，即生阿彌陀佛國，不能得前至。便道見二千里七寶城中，心獨歡喜便止其中，亦復於七寶池，蓮華中化生，即自然受身長大，其城亦復如前城法，比如第二忉利天上，自然之物，其人亦復於城中，五百歲竟乃得出，至阿彌陀佛所，心中大喜。其人聽聞經，心不開解意不歡樂，智慧不明知經復少。所居舍宅在地，不能令舍宅，隨意高大在虛空中，復去阿彌陀佛大遠，不能得近附阿彌陀佛，亦復如是，第二中輩狐疑者也。其人久久，亦當智慧開解，知經勇猛心當歡樂，次如上第一輩也，所以者何？皆坐前世宿命求道時，中悔狐疑，暫信暫不信，不信作善得其福德，皆自然趣向。說經行道，卓億萬超絕不相及。」佛言：「其欲求作菩薩道，生阿彌陀佛國者，其人然後皆當得，阿惟越致菩薩。阿惟越致菩薩者，皆當有三十二相，紫磨金色八十種好，皆當作佛，隨所願在所求欲，於他方佛國作佛，終不復更泥犁，禽獸薜荔，隨其精進求道，早晚之事同等爾，求道不休會當得之，不失其所欲願也。」 佛告阿逸菩薩等：「諸天帝王人民，我皆語汝曹，諸欲往生阿彌陀佛國者，雖不能大精進，禪定持經戒者，大要當作善，一者，不得殺生，二者，不得盜竊，三者，不得婬泆姦，愛他人婦女，四者，不得調欺，五者，不得飲酒，六者，不得兩舌，七者，不得惡口，八者，不得妄言，九者，不得嫉妬，十者，不得貪餮，不得心中有所慳惜，不得瞋怒，不得愚癡。當作孝順，當作至誠忠信，當信受佛經語深，當信作善後世得其福，奉持如是。其法不虧失者，在心所願，可得往生阿彌陀佛國，至要當齋戒一心清淨。晝夜常念，欲往生阿彌陀佛國，十日十夜不斷絕，我皆慈哀之，悉令生阿彌陀佛國。」佛言：「世間人以欲慕及賢明，居家修善為道者，與妻子共居，在恩好愛欲之中，憂念苦多家事怱務，不暇大齋一心清淨，雖不能得去家棄欲，有空閑時自端心意，念身作善專精行道，十日十夜者。殊使不能爾，自思惟熟挍計，欲度脫身者，下當絕念去憂，勿念家事，莫與婦人同床，自端正身心，斷於愛欲，一心齋戒清淨，至意念生阿彌陀佛國，一日一夜不斷絕者，壽終皆往生其國，在七寶浴池，蓮華中化生，可得智慧勇猛。所居七寶舍宅，自在意所欲作為，可次如上第一輩。」佛語阿逸菩薩言：「諸八方上下，無央數諸天人民，比丘比丘尼，優婆塞優婆夷，往生阿彌陀佛國，眾等大會，皆共於七寶浴池水中，都共人人悉自於，一大蓮華上坐，皆悉自陳道德行善，人人各自說其前世，宿命求道時，持戒所作善法，所從來生本末，其所好喜經道，知經智慧，所施行功德，從上次下轉皆遍已，知經有明不明，智有深大小，德有優劣厚薄，自然之道別知，才能智慧健猛，眾相觀照禮義和順，皆自歡喜踊躍，智慧有勇猛，各不相屬逮。」佛言：「其人殊不豫作德，為善輕戲不信使然，徒倚懈怠為用可爾。至時都集說經道，自然迫促應答遲晚，道智卓殊超絕，才能高猛。獨於邊羸臨事乃悔，悔者已出，其後當復何樂？但心中悷悢，慕及等爾。」 佛言：「阿彌陀佛國，諸菩薩阿羅漢等，大聚會自然都集，拘心制意端身正行，遊戲洞達，俱相隨飛行翻輩出入，供養無極歡心喜樂，共觀經行道，和好久習才猛智慧，志若虛空精進求願，心終不復中徊，意終不復轉，終無有懈極時，雖求道外若遲緩，內獨急疾，容容虛空適得其中，中表相應自然嚴整，撿歛端直身心清潔，無有愛欲無所適貪，無有眾惡瑕穢，其志願皆各安定殊好，無增缺減，求道和正不誤傾邪，准望道法隨經約令，不敢違蹉跌。若於八方上下，無有邊幅自在所欲，至到無窮無極，咸然為道，恢廓及曠蕩，念道無他之念，無有憂思，自然無為虛無空立，恢安無欲。作得善願盡心求索，含哀慈愍精進中表，禮義都合通洞無違，和順副稱褒羅表裏，過度解脫，能昇入泥洹，長與道德合明，自然相保守，快意之滋真，滋真了潔白，志願無上，清淨之安定，靜樂之無有極，善好無有比，巍巍之燿照，燿照亙開達明徹，自然中自然用，然之有根本，自然成五光，五光至九色，九色參徊轉，數百千更變，欝單之自然，自然成七寶，極攬成萬物，光精參明俱出好，甚姝無有極，其國土甚若此，何不力為善？念道之自然，著於無上下，洞達無邊幅，捐志虛空中，何不各精進？努力自求索，可得超絕去，往生阿彌陀佛國，橫截於五惡道，自然閉塞。升道之無極，易往無有人，其國土不逆違，自然之隨牽，何不棄世事？行求道德，可得極長生，壽無有極。何為著世事？譊譊共憂思無常，世人薄俗，共諍不急之事，共於是處劇惡極苦之中，勤身治生用相給活，無尊無卑無富無貧，無老無少無男無女，皆當共憂錢財，有無同然憂思同等，屏營愁苦累念思慮，為心使走無有安時。有田憂田有宅憂宅，有牛憂牛有馬憂馬，有六畜憂六畜，有奴婢憂奴婢，有衣被錢財金銀寶物，復共憂之。重思累息憂念愁恐，橫為非常水火盜賊，怨主債家，所漂燒繫唐突沒溺，憂毒忪忪無有解時，結憤胸中慉慉氣恚，病在胸腹憂苦不離，心堅意固適無縱捨，或坐摧藏終身亡命，心堅意固適無縱捨，或坐摧藏終身亡命，棄捐之去莫誰隨者！尊卑豪貴貧富，有是憂懼勤苦如此，結眾寒熱與痛共居，小家貧者窮困苦乏，無田亦憂欲有田，無宅亦憂欲有宅，無牛亦憂欲有牛，無馬亦憂欲有馬，無六畜亦憂欲有六畜，無奴婢亦憂欲有奴婢，無衣被錢財什物，飲食之屬，亦憂欲有之。適有一復少一，有是少是思有齊等，適小具有便復賜盡，如是苦生當復求索，思相無益不能時得，身心俱勞坐起不安，憂意相隨勤苦如是，焦心不離恚恨獨怒，亦結眾寒熱與痛同居，或時坐之終身夭命，亦不肯作善為道，壽命終盡死，皆當獨遠去，有所趣向，善惡之道莫能知之。或時世人父子兄弟，夫婦家室中外親屬，居天地之間，當相敬愛不當相憎，有無常相給與，不當有貪惜，言色當和莫相違戾。或儻心諍有所恚怒，今世恨意微相嫉憎，後世轉劇致成大怨，所以者何？如今之事更欲相害，雖不臨時應急相破，然之愁毒結憤精神，自然剋識不得相離，皆當對相生，值更相報復。人在世間愛欲之中，獨往獨來獨死獨生，當行至苦樂之處，身自當之無有代者，善惡變化殃咎惡處，宿豫嚴待，當獨升入遠到他處，莫能見去在何所？善惡自然追逐行生，窈窈冥冥別離久長，道路不同會見無期，甚難得復相值，何不棄家事？各曼強健時，努力為善，力精進求度世，可得極長壽，殊不肯求於道，復欲須待欲何樂乎？如是世人，不信作善得善，不信為道得道，不信死後世復生，不信施與得其福德，都不信之。爾以謂不然，終無有是，但坐之故且自見之，更相代聞，前後相續轉相承受，父餘教令，先人祖義素不作善，本不為道身愚神闇，心塞意閉不見大道，殊無有能見人死生，有所趣向，亦莫能知者！適無有見善惡之道，復無語者，為用作善惡福德，殃咎禍罰，各自競作為之用，殊無有怪也。至於死生之道，轉相續立，或子哭父或父哭子，或弟哭兄或兄哭弟，或婦哭夫或夫哭婦，顛倒上下無常根本，皆當過去不可常得，教語開導信道者少，皆當死生無有休止。如是曹人朦冥抵突，不信經語，各欲快意心不計慮，愚癡於愛欲，不解於道德，迷惑於瞋怒，貪狼於財色，坐之不得道。當更勤苦，極在惡處生，終不得休止，自痛之甚可傷。或時家室中外，父子兄弟夫婦，至於死生之義，更相哭泣轉相思慕，憂念憤結恩愛繞續，心意著痛對相顧戀，晝夜縛礙無有解時，教視道德心不開明，思想恩好情欲不離，閉塞矇瞑交錯覆蔽，不能思計，心自端正決斷世事，專精行道便旋至竟，壽終命盡不能得道，無可那何！總猥憒譊皆貪愛欲，如是之法，不解道者多，得道者少。世間怱怱無可聊賴，尊卑上下豪貴貧富，男女大小各自怱務，勤苦躬身懷殺毒，惡氣窈冥莫不惆悵，為妄作事惡逆天地，不從人心，道德非惡先隨與之，恣聽所為，其壽未至便頓奪之，下入惡道累世勤苦，展轉愁毒，數千萬億歲無有止期，痛不可言甚可憐愍。」 佛告阿逸菩薩等，諸天帝王人民：「我皆語汝，造世間之事人，用是故坐不得道，汝曹熟思惟之，惡者當縱遠離之去，從其善者。當堅持勿妄為非，益作諸善，大小多少愛欲之榮，皆不可常得，由當別離無可樂者，曼佛世時，其有信受佛經語深，奉行道德，皆是我小弟也。其欲有甫學佛經戒者，皆是我弟子。其有欲出身，去家捨妻子，絕去財色欲作沙門，為佛作比丘者，皆是我子孫。我世甚難得值，其有願欲生，阿彌陀佛國者，可得智慧勇猛，為眾所尊敬，勿得隨心所欲，虧負經戒，在於人後，儻有疑意不解經者，復前問佛為汝解之。」阿逸菩薩長跪叉手言：「佛威神尊重，所說經快善，我曹聽經語，皆心貫之。世人實爾，如佛所語無有異，今佛慈哀我曹，開示大道教語生路，耳目聰明長得度脫，今若得更生，我曹聽佛經語，莫不慈心歡喜，踊躍開解者，及諸天帝人民，蜎飛蠕動之類皆蒙恩，無不解脫憂苦者。佛語教甚深善，無極無底。佛智慧所見知，八方上下去來現在之事，無上無下無邊無幅，佛甚難得聞。我曹比慈心於佛所，令我曹得度脫者，皆是佛前世求道時，勤苦學問精明所致，恩德普覆，所施行福德相祿巍巍，光明徹照洞虛無極，貫入泥洹教授攬典，制威消化改動八方上下，無窮無極，佛為師法尊絕群聖，都無能及佛者，佛為八方上下，諸天帝王人民作師，隨其心所欲願，大小皆令得道。今我曹得與佛相見，得聞阿彌陀佛聲，我曹甚喜，莫不得黠慧開明者。」佛告阿逸菩薩：「若言是實當爾，若有慈心於佛所者大喜，實當念佛，天下久久乃復有佛耳！今我於苦世作佛，所出經道教授洞達，截斷狐疑端心正行，拔諸愛欲絕眾惡根本，遊步無拘典總智慧，眾道表裏攬持維綱，照然分明開視五道，決正生死泥洹之道。」佛言：「若曹行無數劫以來，不可復計劫，若曹作菩薩道，欲度諸天人民，及蜎飛蠕動之類，已來甚久遠，人從若得道，度者無央數；至得泥洹之道者，亦無央數。若曹及八方上下，諸天帝王人民，若比丘比丘尼，優婆塞優婆夷。若曹宿命，從無數劫已來，展轉是五道中，死生呼嗟更相哭淚，轉相貪慕憂思愁毒，痛苦不可言，至今世死生不絕，乃今日與佛相見，共會值是，乃聞阿彌陀佛聲甚快善，我助汝曹喜，亦可自厭死生痛痒，生時甚痛甚苦甚極，至年長大亦苦亦極，死時亦痛亦極，甚惡臭處不淨潔，了無有可者，佛故悉語若曹，若曹亦可自決斷，臭處惡露。若曹亦可端心正身，益作諸善，於是常端中外，潔淨身體洗除心垢，自相約揀表裏相應，言行忠信。人能自度脫，轉相扶接拔諸愛欲，精明至心求願不轉，結其善道根本，雖精苦一世，須臾間耳！今世為善，後世生阿彌陀佛國，快樂甚無極，長與道德合明，然善相保守，長去離惡道，痛痒之憂惱，拔勤苦諸惡根本，斷諸愛欲恩好，長生阿彌陀佛國，亦無有諸痛痒，亦無復有諸惡臭處，亦無復有勤苦，亦無淫泆瞋怒愚癡，亦無有憂思愁毒。生於阿彌陀佛國，欲壽一劫十劫，百劫千劫萬億劫，自恣意欲住止，壽無央數劫，不可復計數劫，恣汝隨意皆可得之。欲食不食恣若其意，都悉自然皆可得之，次於泥洹之道，皆各自精明求索，心所欲願，勿得狐疑心中悔。欲往生者，無得坐其過失，在阿彌陀佛國界邊，自然七寶城中，謫五百歲。」阿逸菩薩言：「受佛嚴明重教，皆當精進一心求索，請奉行之不敢疑怠。」 佛告阿逸菩薩等：「若曹於是世，能自制心正意，身不作惡者，是為大德善，都有一輩，為八方上下，最無有比，所以者何？八方上下無央數佛國中，諸天人民，皆自然作善，不大為惡易教化，今我於是世間作佛，為於五惡五痛，五燒之中作佛，為最劇教語人民，令縱捨五惡令去五痛，令去五燒之中，降化其心。令持五善得其福德，度世長壽泥洹之道。」佛言：「何等為五惡？何等為五痛。何等為五燒中者？何等為消化五惡，令得五善者？何等為持五善？得其福德長壽，度世泥洹之道。」佛言：「其一惡者，天人民下至禽獸，蜎飛蠕動之屬，欲為眾惡，強者服弱轉相剋賊，自相殺傷更相食噉，不知作善惡逆不道，受其殃罰。道之自然當往趣向，神明記識，犯之不贳轉相承續，故有貧窮下賤，乞匈孤獨。故有聾盲瘖啞，愚癡憋惡，下有尫狂不及逮之屬，故有尊卑豪貴，高才明達智慧勇猛，皆其前世宿命，為善慈孝布施恩德。故有官事王法牢獄，不肯畏慎作惡入法，受其過謫重罰致劇，求望解脫難得度出，今世有是目前現在，壽終有處入其窈冥，受身更生，比若王法劇苦極列，故有自然泥犁禽獸薜荔，蜎飛蠕動之類，轉貿身形改惡易道，壽命短長魂神精識，自然入趣受形寄胎，當獨值向相從共生，轉相報償當相還復，殃惡禍罰。眾事未盡終不得離，展轉其中，世世累劫無有出期，難得解脫痛不可言，天地之間自然有是，雖不臨時卒暴應時，但取自然之道，皆當善惡歸之，是為一大惡，為一痛為一燒，勤苦如是愁毒呼嗟，比若劇火起燒人身，人能自於其中，一心制意端身正行，獨作諸善，不為眾惡者，身獨度脫得其福德，可得長壽度世上天，泥洹之道，是為一大苦。」 佛言：「其二惡者，世間帝王長吏人民，父子兄弟家室夫婦，略無義理，不從正令奢婬憍慢，各欲快意恣心自在，更相欺調殊不懼死，心口各異言念無實，佞諂不忠諛媚巧辭，行不端緒更相嫉憎，轉相讒惡陷人寃枉，主上不明心不察照，任用臣下，臣下存在踐度能行，知其形施在位不正，為其所調，妄損忠良賢善，不當天心甚違道理，臣欺其君子欺其父，弟欺其兄婦欺其夫，家室中外知識相訟，各懷貪淫心毒瞋怒，矇聾愚癡欲益，無有尊卑上下，無男無女無大無小，心俱同然欲自厚己，破家亡身不顧念前後，家室親屬坐之破族。或時家中內外，知識朋友，鄉黨市里愚民野人，轉更從事共相利害，諍財鬥訟怒忿成仇，轉諍勝負，慳富焦心不肯施與，祝祝守愛保貪惜，坐之思念心勞身苦，如是至竟無所恃怙，獨來獨去無一隨者，善惡福德殃福謫罰，追命所生，或在樂處或入毒苦，然後乃悔當復何及？或時世人思心少智，見善誹謗之，不肯慕及。但欲為妄作不道，但欲盜竊常懷毒心，欲得他人財物，用自供給，消散糜盡賜復求索，邪心不正常獨恐怖，畏人有色。臨時不計事至乃悔，今世現在長吏牢獄，自然趣向受其殃咎，世間貧窮乞匈孤獨，但坐前世宿命，不信道德不肯為善，今世為惡天神別籍，壽終入惡道，故有自然泥犁，禽獸薜荔，蜎飛蠕動之屬，展轉其中，世世累劫無有出期，難得解脫痛不可言，是為二大惡，為二痛為二燒，勤苦如是，比若火起劇於燒人身，人能自於其中，一心制意端身正行，獨作諸善不為眾惡，身獨度脫得其福德，可得長壽度世上天，泥洹之道，是為二大善。」 佛言：「其三惡者，諸世間者，諸世間人民寄生相因，共依居天地之間，處年壽命無能幾歲，至有豪貴長者，賢明善人，下有貧賤尫羸愚，中有不良之人，但懷念毒惡身心不正，常念淫泆煩滿胸中，愛欲交錯坐起不安，貪意慳惜欲橫唐得，眄睞細色惡態婬泆，有婦厭憎私妄出入，持家所有相給為非，聚會飲食專共作惡，興兵作賊攻城格鬥，劫殺截斷強奪不道，取人財物偷竊趣得，不肯治生。所當求者不肯為之，惡心在外不能轉作，欲繫成事恐勢邀脅，持歸給家共相生活，恣心快意極行作樂，行亂他人婦女，或於其親屬，不避尊卑長老，眾共憎惡，家室中外患而恚之。亦復不畏縣官法令，無所避錄，如是之惡自然牢獄，日月照識神明記取，諸神攝錄，故有自然泥犁禽獸薜荔，蜎飛蠕動之屬，展轉其中，世世累劫無有出期，難得解脫痛不可言，是為三大惡，為三痛為三燒，勤苦如是。比若火起燒人身，人以自於其中，一心制意端身正行，獨作諸善不為眾惡者，身獨度脫得其福德，可得長壽度世上天，泥洹之道，是為三大善。」 佛言：「其四惡者，諸人不能作善，自相壞敗，轉相教令共作眾惡，主為傳言但欲兩舌，惡口罵詈妄語，相嫉更相鬥亂，憎嫉善人敗壞賢善，於旁快之。復不孝順供養父母，輕易師友知識，無信難得誠實，自大尊貴有道，橫行威武加權力勢，侵剋易人不能自知，為惡不自羞慚，自用頑健，欲令人承事畏敬之；復不畏敬天地，神明日月，亦不可教令作善，不可降化，自用偃蹇常當爾。亦復無憂哀心，不知恐懼之意，憍慢如是天神記之；賴其前世宿命，頗作福德，小善扶接營護助之，今世作惡盡儩，諸善日去見惡追之，身獨空立無所復依，受重殃謫，壽命終身眾惡繞歸，自然迫促當往追逐，不得止息，自然眾惡共趣頓乏，有其名籍在神明所，殃咎引牽當值相得，自然趣向受過謫罰，身心摧碎神形苦極，不得離卻。但得前行入其火鑊，當是之時悔復何益？當復何及？天道自然不得蹉跌，故有自然泥犁，禽獸薜荔，蜎飛蠕動之屬，展轉其中，世世累劫無有出期，難得解脫痛不可言，是為四大惡，為四痛為四燒，勤苦如是。比若火起燒人身，人能自於其中，一心制意端身正行，獨作諸善不為眾惡者，身獨度脫得其福德，可得長壽度世上天，泥洹之道，是為四大善。」 佛言：「其五惡者，世人徒倚懈惰，不肯作善不念治生，妻子飢寒父母俱然，欲呵教其子，其子惡心瞋目應怒，言令不從，違戾反逆劇於野人，比若怨家不如無子，妄遍假貸眾共患厭，尤無復有報償之心，窮貧困乏不能復得，辜較諧聲放縱遊散，患數唐得自用賑給，不畏防禁，飲食無極喫酒嗜美，出入無有期度，魯扈抵突，不知人情壯吁強制，見人有喜憎妬恚之，無義無禮自用識當，不可諫曉，亦復不憂念，父母妻子有無。又復不念卒，報父母之德，亦復不念師之恩好，心常念惡口常言惡，身常行惡，日不成就不信道德。不信有賢明先聖，不信作善為道，可得度世。不信世間有佛，欲殺羅漢鬥比丘僧，常欲殺人欲殺父母，兄弟妻子宗親朋友，父母兄弟妻子宗親朋友，憎惡見之欲使之死。不信佛經語，不信人壽終盡死，後世復生。不信作善得善，不信作惡得惡。如是曹人男子女人，心意俱然違戾反逆，愚癡蒙籠瞋怒嗜欲，無所識知。自用快善大為智慧，亦不知所從來，生死所趣向？不肯慈孝惡逆天地，於其中間望求僥佯，欲得長生射呼不死，會當歸就。生死勤苦善惡之道，身所作惡殃咎眾趣，不得解脫，亦不可降化令作善，慈心教語開導死苦，善惡所趣向有是，復不信之。然苦心與語，欲令度脫無益其人，心中閉塞意不開解，大命將至至時皆悔，其後乃悔當復何及？不豫計作善，臨窮何益？天地之間五道各明，恢曠窈窕浩浩汙汙，轉相承受善惡毒痛，身自當之無有代者，道之自然隨其所行，追命所生不得縱捨。善人行善慈孝，從樂入樂從明入明。惡人行惡從苦從冥，誰能知者？獨佛見知耳。教語人民信用者少，死生不休惡道不絕。如是世人不可悉道說，故有自然泥犁，禽獸薜荔，蜎飛蠕動之屬，展轉其中，世世累劫無有出期，難得解脫痛不可言，是為五大惡，五痛五燒，為勤苦如是。比若火起燒人身，人能自於其中，一心制意端身正行，言行相副所作至誠，所語如語心口不轉，獨作諸善不為眾惡者，身獨度脫得其福德，可得長壽度世上天，泥洹之道，是為五大善。」佛告阿逸菩薩等：「我皆語若曹，是世五惡勤苦如是，令起五痛令起五燒，展轉相生，世間人民不肯為善，欲作眾惡，敢欲犯此諸惡事者，皆悉自然當具，更歷入惡道中。或其今世先被病殃，死生不得示眾見之，壽終趣入至極大苦，愁憂酷毒自相焦然，轉相燒滅。至其然後共作怨家，更相傷殺，從小微起至大困劇，皆從貪婬財色，不肯忍辱施與，各欲自快，無復曲直欲得健名，為癡欲所迫，隨心思想，不能復得結憤胸中，財色縛束無有解脫，不知厭足。厚己諍欲無所省錄，富貴榮華當時忍辱，不知施善，威勢無幾隨惡名焦，身坐勞苦久後大劇，自然隨逐無有解已，王法施張自然揪舉，上下相應羅網綱紀，營營忪忪當入其中，古今有是痛哉可傷，都無義理不知正道。」 佛語阿逸菩薩等：「若世有是佛，皆慈愍哀之威神摧動，眾惡諸事皆消化之，令得去惡就善，棄捐所思，奉持經戒莫不承受，施行經法不敢違失，度世無為泥洹之道，快善極樂。」佛言：「若曹諸天帝王人民，及後世人，得佛經語熟思惟之，能自於其中端心正行，其主上為善，率化撿御其下，教眾轉相勅令，轉共為善轉相度脫，各自端守慈仁愍哀，終身不怠尊聖敬孝，通洞博愛，佛語教令無敢虧負，當憂度世泥洹之道，當憂斷截死生痛痒，拔惡根本。當憂斷絕泥犁，禽獸薜荔，蜎飛蠕動惡苦之道，當曼佛世堅持經道，無敢違失。」佛言：「若曹當信者，云何第一急？當自端身當自端心，當自端目當自端耳，當自端鼻當自端口，當自端手當自端足，能自撿斂莫妄動作，身心淨潔俱善相應，中外約束勿隨嗜欲，不犯諸惡言色當和，身行當專，行步坐起所作當安。作事所為，當先熟思慮計之，揆度才能視瞻圓規，安定徐作為之，作事倉卒不豫計熟，為之不諦亡其功夫，敗悔在後唐苦亡身，至誠忠信得道絕去。」佛言：「若曹於是益作諸善，布恩施德，能不犯道禁忌，忍辱精進一心智慧，展轉復相教化，作善為德。如是經法慈心專一，齋戒清淨一日一夜者，勝於在阿彌陀佛國，作善百歲，所以者何？阿彌陀佛國，皆積德眾善，無為自然在所求索，無有諸惡大如毛髮。」佛言：「於是作善十日十夜者，其德勝他方，佛國中人民，作善千歲，所以者何？他方佛國皆悉作善，作善者多為惡者少，皆有自然之物，不行求作便自得之。是間為惡者多，作善者少，不行求作不能令得，世人能自端御作善，至心求道故能爾耳。是間無有自然，不能自給，當行求索勤苦治生，轉相欺殆調詐好惡，得其財物歸給妻子，飲食毒勞心身苦，如是至竟，心意不專怱恫不安。人能自安靜，為善精進德，故能爾耳。」佛言：「我皆哀若曹，及諸天帝王人民，皆教令作諸善，不為眾惡，隨其所能輒授與道，教戒開導悉奉行之，即君率化為善，教令臣下，父教其子兄教其弟，夫教其婦，家室內外親屬朋友，轉相教語，作善為道奉經持戒，各自端守上下相撿，無尊無卑無男無女，齋戒清淨莫不歡喜，和順義理歡樂慈孝，自相約撿，其有得佛經語，悉持思之。不當所作而犯為之，即自悔過去惡就善，棄邪為正朝聞夕改，奉持經戒劇愚得寶。佛所行處所在郡國，輒授與經戒，諸天日月星辰諸神，國王旁臣長吏人民。諸龍鬼神，泥犁禽獸薜荔，蜎飛蠕動之屬，莫不慈心開解，皆悉敬事，從佛稽受經道，承奉行之。即君改化為善，齋戒精思淨自湔洗，端心正行居位嚴慄，教勅率眾為善，奉行道禁令言令正，臣孝其君忠直受令，不敢違負，父子言令孝順承受，兄弟夫婦宗親朋友，以禮如義不相違負，莫不改往修來，洗心易行端正中表，自然作善所願輒得，咸善降化自然之道。求欲不死，即可得長壽；求欲度世，即可得泥洹之道。」佛言：「佛威神尊德重，消惡化善莫不度脫，今我出於天下，在是惡中，於苦世作佛，慈愍哀傷教語開導，諸天帝王旁臣左右，長吏人民，隨其心所願樂，皆令得道。佛諸所行處，所經過歷郡縣邑，丘聚市里，莫不豐熟天下太平，日月運照倍益明好，風雨時節人民安寧，強不臨弱各得其所，無惡歲疾疫，無病瘦者，兵革起國無盜賊，無有寃柱，無有拘閉者，君臣人民莫不喜踴，忠慈至誠各自端守，皆自守國，雍和孝順莫不歡喜。有無相與布恩施德，心歡樂與皆敬愛，推讓義謙遜，前後以禮敬事，如父如子如兄如弟，莫不仁賢，和順禮節都無違諍，快善無極。」佛言：「我哀若曹子，欲度脫之劇父母念子，今八方上下，諸天帝王人民，及蜎飛蠕動之類，得佛經戒奉行佛道，皆得明慧心悉開解，莫不得過度，解脫憂苦者。今我作佛，在於五惡五痛五燒之中，降化五惡消盡五痛，絕滅五燒，以善攻惡拔去毒苦，令得五道，令得五善明好，燒惡不起。我般泥洹去後，經道稍斷絕，五痛劇苦復如前法，自然還復，久後轉劇不可悉說，我但為若曹小道之耳。」佛告阿逸菩薩等：「若曹各思持之，展轉相教戒，如佛經法無敢違犯。」阿逸菩薩長跪叉手言：「佛道記甚苦痛，世人為惡甚劇如是，佛皆慈哀悉度脫之，皆言受佛重教，請展轉相教，不敢違犯。」 佛告阿難：「我哀若曹，令悉見阿彌陀佛，及諸菩薩阿羅漢，所居國土，若欲見不？」阿難即大歡喜，長跪叉手言：「願皆欲見之。」佛言：「若起更被袈裟西向拜．當日所沒處，為阿彌陀佛作禮，以頭腦著地言，南無阿彌陀三耶三佛檀。」阿難言：「諾受教。」即起更被袈裟西向拜，當日所沒處，為彌陀佛作禮，以頭腦著地言，南無阿彌陀三耶三佛檀。阿難未起，阿彌陀佛便大放光明威神，則遍八方上下，諸無央數佛國，諸無央數天地，須彌山羅寶，摩訶須彌大山羅寶，諸天地大界小界，其中諸大泥犁小泥犁，諸山林溪谷幽冥之處，即皆大明大開闢。即時阿難，諸菩薩阿羅漢等，諸天帝王人民，悉皆見阿彌陀佛，及菩薩阿羅漢，國土七寶已，心大歡喜踊躍，悉起為阿彌陀佛作禮，以頭腦著地，皆言南無阿彌陀三耶三佛檀。阿彌陀佛國，放光明威神，以諸無央數天人民，莫不慈心歡喜者，諸有泥犁禽獸薜荔，諸有考治勤苦之處，即皆休止不復治，莫不解脫憂苦者。諸有盲者即皆能語，諸有僂者即得申，諸跛癖蹇者，即皆走行。諸有病者即皆愈起，諸尫者即皆強健，諸愚癡者即更黠慧，諸有婬者皆是梵行。諸瞋怒者，悉皆慈心作善，諸有被毒者皆不行，鍾磬琴瑟箜篌，樂器諸伎，不鼓皆自作五音聲，婦女珠環皆自作聲，百鳥畜狩皆自悲鳴，當是時，莫不歡喜善樂，得過度者。即爾時諸佛國中，諸天人民，莫不持天上華香來下，於虛空中悉皆供養，散諸佛及阿彌陀佛上，諸天各共大作，萬種自然伎樂，樂諸佛及諸菩薩阿羅漢。當是之時，其快樂不可言。」 佛告阿難，阿逸菩薩等：「我說阿彌陀佛，及諸菩薩阿羅漢，國土自然七寶，儻無有異乎？」阿難長跪叉手言：「佛說阿彌陀佛國土快善，如佛所言無有一異 。」佛言：「我說阿彌陀佛功德，國土快善，晝夜盡一劫，尚復未竟。我但為若曹小說之爾。」阿逸菩薩即，長跪叉手問佛言：「今佛國土，從是間當有幾何，阿惟越致菩薩？往生阿彌陀佛國，願欲聞之。」佛言：「汝欲知者，明聽著心中。」阿逸菩薩言受教。佛言：「從我國當有七百二十億，阿惟越致菩薩，皆當往生阿彌陀佛國，一阿惟越致菩薩者，前後供養無央數諸佛，以次如彌勒，皆當作佛。及其餘諸小菩薩輩者，無央數不可復計，皆當往生阿彌陀佛國。」佛告阿逸菩薩：不但我國中諸菩薩，當往生阿彌陀佛國，他方異國復有佛，亦復如是。第一佛名頭樓和斯，其國有百八十億菩薩，皆當往生阿彌陀佛國。他方異國，第三佛名朱蹄彼會，其國有二百二十億菩薩，皆當往生阿彌陀佛國。他方異國，第四佛名，阿蜜蔡羅薩，其國有二百五十億菩薩，皆當往生阿彌陀佛國。他方異國，第五佛名樓波黎蔡羅薩，其國有六百億菩薩，皆當往生阿彌陀佛國。他方異國，第七佛名，維黎洚羅潘蔡蔡，其國有十五菩薩，皆當往生阿彌陀佛國。他方異國，第八佛名和阿蔡，其國有八菩薩，皆當往生阿彌陀佛國。他方異國，第九佛名尸利群蔡，其國有八百一十億菩薩，皆當往生阿彌陀佛國。他方異國，第十佛名那他蔡，其國有萬億菩薩，皆當往生阿彌陀佛國。他方異國，第十一佛名，和羅那惟于蔡蔡，其國有萬二千菩薩，皆當往生阿彌陀佛國。他方異國，第十二佛名沸霸圖耶蔡，其國有諸菩薩，無央數不可復計，皆阿惟越致，皆智慧勇猛，各供養無央數諸佛，以一時俱心願欲往，皆當生阿陀彌陀佛國。他方異國，第十三佛名，隨呵閱祇波多蔡，其國有七百九十億菩薩，皆當往生阿彌陀佛國。」佛言：「是諸菩薩皆阿惟越致，諸比丘眾中，及小菩薩輩無央數，皆當往生阿彌陀佛國，是十四佛國中，諸菩薩當往生也。都八方上下，無央數佛國，諸菩薩輩，各各皆當往生，阿彌陀佛國，甚無央數，都共往會阿彌陀佛國，大眾多不可計。我但說八方上下，無央數諸佛名字，晝夜一劫尚未盡，我但復說諸佛國，諸比丘僧眾菩薩，當往生阿彌陀佛國人數，說之一劫不休止尚未靈；我但為若曹，總攬都小說之爾。」佛語阿難：「阿逸菩薩等，世間帝王人民，善男子善女人，前世宿命作善所致，相祿巍巍，乃當聞阿彌陀佛聲者，甚快善哉代之喜。」佛言：「其有善男子善女人，聞阿彌陀佛聲，慈心歡喜 一時踴躍，心意潔淨衣毛為起，淚即出者，皆前世宿命作佛道。若他方佛故，菩薩非凡人，其有人民男子女人，聞阿彌陀佛，不信有者，不信經佛語，不信有比丘僧，心中狐疑都無所信者，皆故從惡道中來生，愚癡不解宿命，殃惡未盡，尚未當度脫者，心中狐疑不信向爾。」佛言：「我語若曹，若曹所當作善法，皆當奉行信之，無得疑。我般泥洹去後，汝曹及後世人，無得復言：『我不信有阿彌陀佛國。』我故令若曹，悉見阿彌陀佛國土，所當為者各求之，我具為爾曹，道說經戒慎法，若曹當如佛法持之，無得毀失。我持是經以累若曹，若曹當堅持之，無得為妄增減是經法。我般泥洹去後，經道留止千歲，千歲後經道斷絕，我皆慈哀持留是經法，止住百歲。百歲中竟，乃休止斷絕，在心所願皆可得道。」佛言：「師開導人耳目，智慧明達度脫人，令得善合泥洹之道，常當孝慈於佛父母，常當念師恩，常念不絕即得道疾。」佛言：「天下有佛者甚難值，若有沙門若師，為人說經者甚難值。」佛說是經時，即萬二千億諸天人民，皆得天眼徹視，悉一心皆為菩薩道。即二百億諸天人民，皆得阿那含道。即八百沙門，皆得阿羅漢道。即四十億菩薩，皆得阿惟越致。佛說經已，諸菩薩阿羅漢，諸天帝王人民，皆大歡喜，起為佛作禮遶三匝，前以頭面著佛足而去。 阿彌陀佛經卷下