大藏經12，毘耶娑問經卷下

毘耶娑問經卷下 元魏婆羅門，瞿曇般若流支譯 「復次大仙， 四大天王生退之相，復應當知。如是大仙，若於貧人若於病人，生憐愍心。若衣若食病患因緣，所須醫藥，隨時給施為除寒苦，道巷殖樹行人坐息，造立池井溝渠水槽，給施一切。如是信心喜心，施與彼人，以是善業因緣，臨欲死時身無垢穢，亦不羸瘦身色不變，不膩不爛。一切身分不受苦惱，聲不破壞，諸親眷屬悉皆聚集，無分散者故不憂惱，不患飢渴，腳不申縮不受苦惱，不失便利，境界不礙故不愁苦，諸根不壞。彼人如是一切樂足，不苦惱死。若捨身時識心歡喜，見四天王諸天之眾，在樹林中戲樂之處；見天眾已，死屍面色如生蓮花，口出好香，其香猶如阿娑婆香，種種花香隨風熏屍，彼死人識見四大天王，天中生處父母相近。 爾時天中彼父天子，在戲樂處遊行嬉戲，欲心起發，右手摩觸天女臍下，以摩觸故識託懷中，至滿七日乃有頭髮，具足莊嚴天童子生；生即知欲戲笑歌舞，一切皆能。復次大仙，彼四大王諸天住處，所有宮殿純金為地，種種莊嚴種種綵色，彫飾分明。百千天女在天宮殿，有百千樹妙莊嚴枝，有隨意風觸身受樂。復次大仙，彼四大王天眾住處，城隍平正其城四方，縱廣八萬四千由旬。大仙當知，於彼林中有天寶珠，以為燈明，疏妙繒綵以衣樹身，懸幡枝上；樹極柔軟，諸天見之心生靜樂，於彼林中吹笛拍手，琵琶鼓等和合樂聲，在彼窟中。復次大仙，彼天童子種種食力，所謂揣食。天飯善香能生天力，香色味等功德具足，有天粳米名蓮華光，自然而熟甜如甘露，種種色味具足相應，有二食盤，一是金盤一是寶盤，隨彼天子所須飯食，何者何等如是如是，彼彼飲食皆盤中生。復次大仙，彼天爾時，牟佉離汁生彼盤中，即變為花名阿娑婆，彼有善香其汁清冷，飲則涼樂。又復彼香，令天童子醉樂怡適。 復次大仙，彼四大王子，隔宮殿周匝，常有好華蔓，多饒妙花莊嚴殿柱，以如是柱莊嚴宮殿，金寶金剛。有勝天樹娑羅翅蔓，上攀樹枝。有百千柱，床臥敷具莊嚴宮殿，六萬天女在中行坐，令彼宮殿端嚴勝妙。彼女殊勝，身相舉動皆可觀瞻，天衣光明莊嚴其身，妙聲環釧以姿其媚；善香妙色，欲心相應身極軟弱，歌舞戲笑恒常不絕，多有姿媚兩兩共合，出美妙聲與笛一音。彼天宮殿如是具足。復次大仙，彼天宮柱金寶間錯，懸以繒幡處處垂下。復次大仙，彼四大王受勝欲樂，提頭賴吒，毘樓勒叉，毘樓博叉，拘毘樓等，彼四大王在宮殿中，喜笑歌舞嘯詠等聲，天食充飽諸根，善愛意生，彼處勝樂皆悉具足。復次大仙，彼四大王，天眾之中諸天童子，長臂洪直不麁不細，行如醉象具丈夫力，柔軟之身具足天相，彼天行時則有勝香，熏一由旬。復次大仙，彼壽天年五百歲，命無中夭。彼處勝樂一切具受，開眼看視有喜愛相。彼諸天眾多有戲處，謂蘇婆伽荼迦之處，迦曇婆迦及毘摩羅，光明莊嚴林王之處，闍那迦等勝戲樂處，有如是等第一香處，受用心喜。彼諸天子行彼處已，花珠金寶間錯階陛，其階方正勝莊嚴，名寶珠階。百千天子妙聲歌詠，珠寶樂器自然出聲，多受欲樂。福盡命終則有相現，初則失影不聞花香，迦陵頻伽天女妙聲，耳不復聞。大仙當知，又天眾中彼天童子，於天宮殿眾集之處，至日不往。彼宮殿中百千天女，樹生瓔珞有妙勝花，俱翅羅聲前欲鳥之聲，林中具有，心不生樂在地旋轉，衣裳垢膩，其身極熱悲苦看視，地上旋轉。於花帳處心不喜樂，身中汗出。彼目常開今則眄瞬，彼處動轉如魚出水，為日所暴翻覆迴轉，獨在地上。天女見已皆來圍繞，詳共悲哀同聲啼哭，如是說言：『何期愛人欲向何處？何期第一種種莊嚴，柔軟之身異異無垢，胸膺寬博兩肩可喜，平正之身柔軟之身，何期戲處遊戲常樂，種種處行今勿捨我！復捨天宮欲向何處？』彼諸天女既傷歎已，復說偈言： 種種善心作，天樹妙莊嚴，此四大王處，多饒飲食樂， 有四柱相應，福德天勝處，多饒天女愛，豐華善心喜。 何忽惡無常，令捨此而去。 彼諸天女如是圍繞，大聲號哭涎出聲壞，並啼並言可憐可愍，彼諸天女作如是言，離而遠住，復申右臂取花散之，作如是言：『生善道去，君善道去向人界去，生福處地信心犁之。』應知彼天如是之身，彼欲死時既聞此已，如是思惟自知身死，極大愁苦舉體烝熱，以烝熱故身則消洋，猶如蘇渧，於彼死處墓田之中，消洋盡壞身體萎蔫，有掃風來吹彼天有，作一千分，碎末散去遍在虛空。於彼處退欲受人身，見閻浮提父母和合，彼既見已歡喜愛樂，即彼處生。初受生已，其母相出所謂喜笑，欲得勝食不喜食肉，喜著赤衣光明之衣，樂見人眾聚會之處，於兄弟等生勝愛心，藏內脇中不受苦惱，無有涎唾又不惡心，無有身病。在彼藏中，善具足手然後出生。彼既生已端正好色，見者愛念。彼若增長，聞四王天心則歡喜，修行施戒飲酒不醉，心常惺悟身則肥鮮，恒以眾香莊嚴其身，愛林戲處心多欲染，自身諸根樂近婦女，數數飲食樂好美饍，常修歌樂身體膩潤，不黑不白，其眼猶如青毘琉璃。大仙當知，四大王天退生人中，本性如是。四大王處，所熏相續有如是相。復次大仙，若有眾生，捨離殺心信心清淨，修行布施離偷盜已，以佉陀尼，薄闍尼食，梨何朱沙，餘所須物衣裳財物，寶金等捨以布施，信樂心喜，以諸花等而為供養，禮拜塔寺奉施供養，命終之時身不壞爛，膩垢便利臭穢皆無，心生歡喜，自憶念身所作善根，臨欲死時則有相現，面如金色鼻正不曲，心不動亂咽不杼氣，亦不咳嘍及上氣等。身不烝熱根不破壞，節脈不斷身不苦惱，在於臥處身不迴轉，語聲不破。 復次大仙，如是眾生或熱病死，或中毒死，或貪花果而上樹上，墮樹而死，或食好食不消故死，彼欲捨陰內識，往見三十三天宮殿莊嚴，有珠金寶及金剛等，於分分處種種問難，作金魚形摩伽羅形，莊嚴殿門門上金幢，有種種樂迭相打觸，出美好聲能令心喜，饒種種枝相應好樹，莊嚴林中，謂憂荼迦娑羅栴檀；香汁作泥以塗地處，金色綵畫白真珠帶，遍懸樹下。地皆柔軟，常有莊嚴一切時淨。有好金沙遍布其地，遶天珠焰以為燈鬘，多有天女天所分處，光明莊嚴常作天歌，美妙音聲。肘後莊嚴，胸有瓔珞咽半瓔珞，臂釧指環及耳磲等，種種莊嚴端正天女。大仙當知，三十三天諸天之眾，彼處天子當於爾時，遊戲受樂受諸欲行，彼於戲處樹林中行，心生愛善彼福德識，見彼天上天子天女，同一處坐心喜愛樂；速彼生處，如綖穿珠牽綖珠走，不生異道。即於生時，彼天婦女手中花生，彼女見已自知有兒，即以此花授與夫言：『君今得子可生歡喜。』彼天見之喜心增上，必知其妻得天童子，如是二天心生喜悅。如是童子七日滿已，長髮旋動清淨無垢，天衣具足。彼天未生七日之中，如是憶念：『我某處退生此天中，某我父母我作善根。』如是思惟極生喜心，喜心生已生則欲發，有欲即癡。彼樂欲者，遙見宮殿天戲樂處。如是見已悕望欲得，即便行往詣彼戲處，如醉象行。臂如象手洪圓纖長，胸則平正。臂如金色上下身麁，中身則細，行則詳審深心勇健，腰如弓弝背骨平直，兩髀洪滿如芭蕉樹，善知天法髭鬢斷細，天香甚香爪甲赤薄，身體香潔無主莊嚴，取以嚴身。天無病苦，身有善香著妙天衣，色相殊妙天華嚴身，於宮殿中次第漸行，彼處見有無主天女，見天童子，一切悉來圍遶而住，作如是言：『聖子善來，善來聖子，此汝宮殿我無夫主，久離夫主獨有童子，我今色少妙色具足，應相供養。乳若金瓶，面如蓮花開敷之色，我身猶如雲中電行，端正可喜。我是天女，今相供養奉給走使。此戲樂處，波離耶多，俱枳陀邏，俱邏婆迦，多有枝心柔軟可喜，而為莊嚴。六萬天女娛樂此處，今相娛樂奉給聖子，餘宮殿處皆悉不空。彼有琵琶鼓笛等樂，種種音聲。天敷莊嚴師子座處，自然出生。彼天既見種種莊嚴，妙好幡蓋，如王受位坐師子座，彼天童子亦復如是，坐師子坐。彼既坐已，諸樂器中出可愛聲，普一切相唱聲說言：『此善眾生於閻浮提，造福德業，而來生此天宮殿中。』語天女言：『汝來汝來速近此處，可為戲樂善作歌舞，樂此天子，此於人中作善根者。』此聲出已，六萬天女，彼樹林中兩手取花，善香莊嚴。第一天衣名頭居羅，彼衣輕疏，勝上珠寶以為腳釧，釧有妙聲，如是婦女而來近之，奉給供養。彼諸天女，端正可喜猶如初月，面如蓮花，其香猶如阿娑婆花，如是婦女來近童子，作如是言：『如是聖子，我以一切所須之物，供養供給隨彼所用。此是童子自善根力，和集所得自福所攝，於今在此受天欲樂。』如是大仙，彼天童子天女相隨，三十三天歡喜園林，眾雜林中，白衣石上有勝光明，娑卑都林佉羅佉囉，陀陀羅迦池泉流水，阿吒婆迦妙色好花；波離耶多，具枳陀羅，在如是等戲樂之處，第一涼樂。彼處無有大力惡風，彼處彼處林中，多有若干妙聲眾鳥，多有天花亦饒天果，皆有妙香。毘琉璃珠牟娑羅珠，及馬瑙等種種珠寶，以為燈明。復有眾蜂，及諸欲醉俱翅羅等，種種諸鳥有美妙聲，有他眷鳥有金翅鳥，此鳥青咽，以妙珠寶間錯其身。毘琉璃喙長而嚴妙。有種種聲，娑陀離多美妙歌聲，於彼林中有種種花，雜色間錯莊嚴其地，彼天童子在如是處，受諸欲樂。 復次大仙，三十三天宮殿地處，有妙池水清冷如月，八分具足清而無垢，復有勝妙百葉蓮花，開敷鮮榮。其池岸邊寶樹莊嚴，花落在地。如是功德微妙之水，天子天女於彼池中，相隨戲樂。彼於戲處如心稱意。若須食者，有種種寶間錯盤生，隨其所須皆悉具足，食色香白如君陀花，拘物陀花，如雪等色色香具足。天女斟張奉天童子，食足安樂尋即消化，離辛澁苦三種食過，如是食者天力無上，名曰蘇陀，在彼盤中揣而食之，如業所得。大仙當知，若人施時垢心布施，得報亦爾。同一盤食食揣色異，有赤揣者有黃揣者，有異揣者，身服一種成就一色，而盤中食異異不同。如是大仙，若人施已心生悔熱，彼業得報食色則劣。 復次大仙。三十三天有戲樂處，彼處名為尸利沙紺，有種種樹枝花嚴好，種種天樹百千和合，地處清淨猶如頗梨，無垢柔軟。復有天樹花果具足，如是處者非欲者住，尸利沙迦清淨之處，天女不住。如是勝妙，尸利沙紺戲樂之處，一切樹林常有好花，如是花林，常有諸天在下語說。大仙當知，我之所有聲聞之人，諸弟子中最為勝者，所謂長老伽婆波帝，於婆羅門種姓中生，遊心禪思慈心悲心，三昧眼開住慈三昧，於七日中息不出入。大仙當知，彼時既入慈三昧已，心若須風則有風吹，若其不須則無風吹，劫盡燒時地為一焰，彼身乃至如芥子許，亦不能燒。若須彌山墮其身分。於節節上即令停住，不能令動。若復難陀憂波難陀，二惡龍王毒力熾盛。彼惡力毒若以氣噓，能動須彌。如是毒力，四大海水能令味鹹。大仙當知，如是大力惡毒龍王，伽婆波帝三昧力故，能令無毒。又復大仙，彼時長老伽婆波帝，尸梨沙紺戲樂處行，彼諸天女染欲心強，或因遊戲至於彼處，若見長老伽婆波帝，生愛信心，能以天中曼陀羅花，居世賒迦，如是等花散而供養，合掌禮敬。又復彼處三十三天，諸天子等，圍遶供養如是，長老伽婆波帝，奉以天飯天甘露汁，施令飽足。於日日中，如是供養伽婆波帝，於彼林處樹枝搖動，深處遊行，為彼天子數演伽他，憂陀那，尼陀那，伊帝毘利多，迦睹多迦，裴不略，阿浮多，達摩，毘尼，修多羅，憂波提舍，阿波提舍，令彼天子聞已生信，心喜悅樂故，在彼處天妙宮殿，坐禪讀誦遊行止住；亦復遊彼，尸梨沙迦戲樂之處。 復次大仙，三十三天有善法堂，天眾集處。大仙當知，善法堂柱八萬四千，彼柱皆是金寶金剛，若牟娑羅，及迦羅婆，若馬瑙等勝栴檀椽，並比在上，鈴鬘妙聲金沙覆地。大仙當知，彼善法堂垂天繒幡，堅立寶幢懸幡在上，復有樂聲琵琶箏笛，大鼓小鼓拍手吹貝，簫嘯美音，天子天女手如妙花，柔軟之狀如樹枝心，迭相執手心生愛喜，口常含笑。彼天童子彼天婦女，如是受樂。大仙當知，彼善法堂多天集處，種種珠寶間錯其地，彼地青膩如毘琉璃，滑而無垢猶如淨鏡，多饒天花種種香末，遠離風日青虫蚊虻，如是等過，無有眠睡懈怠頻申。彼善法堂樂觸風窗，重樓屋壁種種莊嚴，間錯之文，形如半月狀似牛眼，天網縵覆，雉尾妙門寬大廣博，有樂觸風寶鬘莊嚴，遍散妙花善香馨馥，多饒無量百千天女，欲心戲笑，無有嫉心鬥諍等過，迭相染欲愛心堅固，頰淨無垢如月鏡輪，天女之法以香綵色，用點頰額以莊嚴面。天女詠聲共相娛樂。大仙當知，彼善法堂四方四角，四廂寬博。多有樹林邃密雲闇，有種種花戲樂之處。如是樹木廣百由旬，分分處處種種端嚴，有金蓮花，復有散花遍布其地，復有種種微妙歌舞。有種種樹，其樹名為居迦那陀，波利耶多拘陀羅，如是等樹處處多有，以為莊嚴。 復次大仙，彼善法堂一切所須，金寶金剛，若牟娑羅及迦羅婆，復有白珠毘琉璃等，各有大聚無主無護，多饒財物金寶之藏，彼一切物一切寶聚，皆悉莊嚴善法堂處，彼諸寶聚有種種色，以為莊嚴。善法堂周圍，復有百千戲處，以為莊嚴，無熱無惱，種種衣服嚴飾其處。復次大仙，三十三天於戲樂處，喜戲樂行，一切皆來集善法堂，娛樂喜樂。復次大仙，三十三天善見宮殿，淨如月鏡。多有花香垂鬘莊嚴，有千天女嚴飾微妙，遊戲娛樂媚眼眄視，奮動眉目猶如亂波，行虛空中，以種種花莊嚴其身。善見宮殿莊嚴如是，多有珠瓶在宮殿中，鈴網簾障出微妙聲，以為莊嚴。若馬若象行在宮殿，腳足傷地則起金塵。彼處多有端正天女，身著寶珠赤色光明，若鳴若抱若捉衣裳，令彼戲處珠勝奇妙。復次大仙，善見宮殿有六萬柱，彼柱皆是天妙金寶，以毘琉璃及金剛寶，為柱頭間。種種雜寶間錯其柱，彼宮殿中汁香葉香，沈水等香種種香熏，復有種種善香勝熏，帝釋天王在彼勝處，百千天女之所圍繞，帝釋王手執金剛牙，在寶殿上娛樂戲樂。 復次大仙，三十三天因陀羅王，九千龍力，帝釋王臂如天象手，身色如金鮮淨無垢，形體平正，身中則細上下分麁，骨節不現體實不虛，髮毛旋動清淨無垢，身有光明衣則舒長，知因陀羅，所作釋論能破諍論，多有無量百千天子，常隨親近。天林宮殿及遊戲處，隨逐遊行，金繩絡身，天妙瓔珞若半瓔珞，莊嚴其胸，其身勝妙不細不麁，中腰則細二髀平等，常以白飯甘露汁食，百千天女目鬘視之，肩頰端正。彼有醉象耳扇生風，風聲美妙。復次大仙，彼大天王因陀羅主，身脈不現，香氣勝妙如善華香，彼大天王軟美音聲。大仙當知，彼大天王自身善香，若天白象欲發極醉，聞王身香即時醒解。復次大仙，因陀羅王身量高下，與餘諸天乘馬之量，高下平等。因陀羅王身色勝妙，見王身者金像不現。」 爾時，毘耶娑大仙白佛言：「世尊，希有世尊，彼帝釋天大因陀羅，甚為勝妙，實如世尊，聖法具足所證不異。」佛言：「大仙，汝以何義如是美歎，此無常身大因陀羅？而言希有心生驚怪，譬如伎兒巧以泥團，造作種種人畜等形，又縛葉等插花在外，以諸彩色畫為軍眾，木為機關彩畫彫飾，如樹生花畫師莊嚴，不過少時花則萎蔫。如以燈炷置於爐中，以火燒之則有光明，帝釋王身亦復如是。大仙當知，因陀羅王所有身力，阿泥樓大，父母所生力為大。復次大仙，汝今且觀阿泥樓大，神通身力。」如是說時，阿泥樓大心即憶念，如來加我。如是念已即入三昧，入三昧已身如金色，即有天王新勝金冠，如洋金色在其頭上，寶珠垂下傍面連肩，動搖相摩，珠髻青髮身體色潤，有勝光明。目如天上勝毘琉璃，其色紺青。復有珠寶牟娑羅寶，迦羅婆寶日珠等寶，莊嚴身臂。彼以化力令身如是。復出天香，遍諸大眾一切普熏。」彼毘耶娑見其身已，心則變動從座而起，合掌恭敬生希有心，高聲唱言：「子子善哉！何何快哉！我得人身有果不空，我於今者到如來所，如來今者作一切智，相應語說，令我今者得見如是，未曾有法。」 爾時，世尊語毘耶娑大仙人言：「汝意云何？若因陀羅帝釋王身，阿泥樓大長老之身，如是二身何者為勝？」爾時，毘耶娑大仙白佛言：「世尊，因陀羅王身，比阿泥樓大身，百分之中不及其一，於千分中亦不及一。阿泥樓大身色具足。」如來語言：「如是大仙勿生歡喜，以作福德發如是願，故得彼身。」爾時大仙毘耶娑，歡喜心開白佛言：「世尊，唯願世尊，更為我說三十三天。」佛言：「大仙，三十三天帝釋天王，第一天后名曰舍支，百千天女住歡喜林，有種種花開發光明，集在其身，頰如蓮花，脣色猶如金頻婆果，第一光明微細衣服，林間戲處安行遨遊，以天莊嚴善莊嚴耳，寶釧天珂莊嚴手臂，以好瓔珞及半瓔珞，莊嚴其身。腳著寶釧釧有妙聲，種種音樂，歡喜林中如是遊行。頰分寬博妙花散地，在上而行。臍下陰上有細毛文，沙寶跨衣行則聲出，目青而寬開而有媚，髮青長黑一一毛旋，鼻隆而直，遠離瞋嫉鬥諍等過，瞋怒皺面波奮動亂，皆悉遠離，身無藏過。大仙當知，舍支天后有喜欲力，勝彌樓山第一勝處，彼處廣大多有樹林，其樹饒枝映蔽之處，心生愛樂。微風吹花動散出香，復觸其身。舍支身形不長不短，不麁不細，其面嚴好如開蓮花，口出妙香善巧語說，增長佛種。大仙當知，三十三天一切天眾，身體皆香無有病患，於遊戲處若於宮殿，如是遊行。 復次大仙，三十三天壽命千歲，彼天彼處如是行已，至命盡時彼天宮殿，本未曾有五種相出，應如是知，何等為五？地有清水猶如頗梨，冷而有文有樂觸風，彼處多有種種枝花，既入池已油膩汗出；既見如是油膩汗已，心生疑慮。即便出水走向樹林，彼既速行，天女見之順後急行，與共相隨，即到一樹即便住坐。既住坐已，天女憂悲發聲歎息，咽中聲破如是問言：『聖子今者何故捨我？獨在樹下此有何樂？』如是說已，彼天童子以憂歎聲，語天女言：『我頭額上從本以來，未有膩出。』如是說已，於兩腋下即有汗出，而彼天女見汗出已，捨離遠去。彼見天女遠離身已，心生憂懼出入氣麁，氣麁出已其心發熱。心既熱故，頭上沙鬘本未曾萎，今者則蔫。鬘既蔫已，衣未曾垢今則垢出，天敷臥處不樂不樂。 彼諸天女見如是相，心即思念：『此天童子死相已出，將欲破壞知其必死。』聞其氣臭不可堪耐，即爾遠之圍遶而住，以聞其臭憐愍悲歎，咽喉聲破口不能正，作如是言：『何期第一柔軟身天，在戲樂處林中行者，此三天處，如是池水有鴛鴦鳥。善法堂處歡喜之林，鵝王鴛鴦。曼陀耆泥池水香潔，多有樹林，樹名象塵波利耶，多俱耆多羅，在彼戲處多有蜜蜂，在雜林中以為莊嚴，常此處行，今忽捨我去向何處？五相既現壞破欲去。』彼諸天女如是啼哭，復更啼哭；彼見啼哭心則破壞，生大怖畏，其身發熱眼目亂視，如行道路失伴之人，亦如商人海行船沒，亦如遣失如意珠者，心懊惱躄地，如大力風能墮山角；無常大風令天子墮，亦復如是。彼身極熱在地旋轉。如伽樓羅所捉龍子，生大怖畏舉身戰動，兩手合掌向天女言：『我今患熱，汝來汝來，可以手掌摩我令冷。』如是心急身熱亦然，如是身心俱受苦惱，彼諸天女憂悲燒心，住在遠處，心生憐愍憂悲苦惱，身不能近不摩不觸，於樹林中取枝花葉，舒手遙置天子心上，作如是言：『童子今者天福德盡，願汝速生閻浮提處。』彼天聞已知必定死，高聲唱言：『何期苦哉！何期苦哉！此三十三天處，乃是惡處，如是種種具足莊嚴，戲樂之處，第一宮殿受諸戲樂，多有天女種種愛染；繫縛心已，忽於今者趣於死道，住在遠處如是說言：「願汝死已生閻浮提。」』彼天如是數思惟已，聞彼語已舉身欲起，極生悲苦啼哭而言：『何期苦哉！歡喜樹林種雜樹林，白衣石上遊戲坐處，何其善法彼留沙迦，波利耶多，此毘婆闍，陀耆尼大，波流沙迦，如是宮殿第一宮殿，堅固門扇一切和集，我今忽捨此天宮殿，不得自在，而便退此三十三天；命欲盡故，於自宮殿不能復見。唯見天女低面向下，以手拭眼引氣破面。』彼欲退天復作如是言：『我於今者欲行死道，何期汝等退我所愛！不共我語。我今欲行生死長道，愛人可來急抱我咽，我從今已不復見汝，汝亦如是不復見我，如是天處何期甚惡，業果盡已闇無所見，云何此處三十三天，欲退之時皆悉空耶？云何此處三十三天，豈無琴樂拍手等耶？而我今者不復聞聲，何期此處三十三天，第一可愛天乾闥婆，天色莊嚴金剛堅地，如是千眼帝釋天王，復有何等福德眾生，和集往彼面得見耶？波利耶多，俱枳陀羅，諸樹花鬘在我頭上，何期萎蔫！』彼欲退天如是號喚。三十三天聞彼聲已，一切愁憂，取種種花以自莊嚴，清淨鬚髮。帝釋天王百千天眾，而為圍繞，天后舍支天女圍繞，那羅達，離支多伽，大般遮，尸棄，敦盧等天，乾闥婆，天樂歌聲美妙音聲，而來向彼欲趣死道，五相出者。既近見已，一切如是生憐愍心，同聲唱言：『何期苦哉，此惡無常無有悲心。』 帝釋天王見彼，如是欲退天已，梵聲說言：『我等一切法皆如是，莫生愛著當斷愛心，若不斷愛則生惡道。』諸餘天子亦復如是，一切同聲如是說言：『君善道去生於人中，一切眾生，造善業之地。』如是說已，彼欲退天心即念言：『我今實退。』即時合掌向彼天眾，如是說言：『三十三天一切天子，唯願忍我，我退時至。』彼時天子引氣直視，有二相出，蓮花葉眼一切莊嚴，皆悉失沒。彼諸天子，見欲退天離莊嚴已，取曼羅婆，居世舍耶，居迦那大，如是等花遙散其身，即作天樂琵琶鼓笛，種種音聲而以樂之。彼見如是供養身已，雖退天處心生歡喜，於閻浮提心生悕望，眼中淚出其聲則麁，有因時業法集，相應盡命。命盡死已，伽阿那風吹彼死天，彼風善香吹之令散。如是散已，即時遠離三十三天，不知所在無有處所，不能生他若想若知，彼既退已生於人間，在胎藏中母則相現，喜笑歌舞心喜染欲；心常歡喜，喜樂花果樹林之處，樂著種種雜色衣服，常喜飲食，雖住藏內母脇不苦，不樂邪欲，心喜善香花鬘莊嚴，臥則善夢非顛倒見。大仙當知，三十三天退生此時，住母胎中有如是相。大仙當知，其母爾時，一切藏過皆悉遠離，後則出生。大仙當知，彼時童子既出生已，身分平正掌文成就，可喜柔軟腰細齒密，身體柔軟，其心愛樂勝功德欲，性愛欲事，心愛細衣樂林戲處，身有勝香大富豐財，金寶具足大姓種族，常行施戒。欲心多者則生貧家，心喜布施，不黑不白手足齊平，一切見者皆悉愛敬。性愛論義，其心柔軟少於瞋心，樂行他妻，於自妻妾不生愛樂，三十三天退生人中，本性如是。」世尊說已，毘耶娑仙一切仙眾，心生歡喜歎言善哉！ 毘耶娑問經卷下