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大般若波羅蜜多經卷第三十一 　　　唐三藏法師玄奘奉　詔譯 初分教誡教授品，第七之二十一 「善現，汝復觀何義言，即八解脫若淨，若不淨增語，非菩薩摩訶薩？即八勝處，九次第定十遍處，若淨若不淨增語，非菩薩摩訶薩耶？」「世尊，若八解脫淨不淨，若八勝處九次第定，十遍處淨不淨，尚畢竟不可得，性非有故；況有八解脫，淨不淨增語；及八勝處，九次第定十遍處，淨不淨增語。此增語旣非有，如何可言，即八解脫若淨，若不淨增語，是菩薩摩訶薩。即八勝處，九次第定十遍處，若淨若不淨增語，是菩薩摩訶薩。」「善現，汝復觀何義言，即八解脫若空，若不空增語，非菩薩摩訶薩？即八勝處，九次第定十遍處，若空若不空增語，非菩薩摩訶薩耶？」「世尊，若八解脫空不空，若八勝處九次第定，十遍處空不空，尚畢竟不可得，性非有故，況有八解脫，空不空增語；及八勝處，九次第定十遍處，空不空增語。此增語旣非有，如何可言，即八解脫若空，若不空增語，是菩薩摩訶薩。即八勝處，九次第定十遍處，若空若不空增語，是菩薩摩訶薩。」「善現，汝復觀何義言，即八解脫若有相，若無相增語，非菩薩摩訶薩；即八勝處，九次第定十遍處，若有相若無相增語，非菩薩摩訶薩耶？」「世尊，若八解脫有相無相，若八勝處九次第定，十遍處有相無相，尚畢竟不可得，性非有故。況有八解脫，有相無相增語；及八勝處，九次第定十遍處，有相無相增語。此增語旣非有，如何可言，即八解脫若有相，若無相增語，是菩薩摩訶薩。即八勝處，九次第定十遍處，若有相若無相增語，是菩薩摩訶薩。」「善現，汝復觀何義言，即八解脫若有願，若無願增語，非菩薩摩訶薩？即八勝處，九次第定十遍處，若有願若無願增語，非菩薩摩訶薩耶？」「世尊，若八解脫有願無願，若八勝處九次第定，十遍處有願無願，尚畢竟不可得，性非有故。況有八解脫，有願無憂增語；及八勝處，九次第定十遍處，有願無願增語。此增語旣非有，如何可言，即八解脫若有願，若無願增語，是菩薩摩訶薩；即八勝處，九次第定十遍處，若有願若無願增語，是菩薩摩訶薩。」「善現，汝復觀何義言，即八解脫若寂靜，若不寂靜增語，非菩薩摩訶薩？即八勝處，九次第定十遍處，若寂靜若不寂靜增語，非菩薩摩訶薩耶？」「世尊，若八解脫，寂靜不寂靜，若八勝處，九次第定十遍處，寂靜不寂靜，尚畢竟不可得，性非有故，況有八解脫，寂靜不寂靜增語；及八勝處，九次第定十遍處，寂靜不寂靜增語。此增語既非有，如何可言，即八解脫若寂靜，若...

大般若波羅蜜多經卷第三十 　　唐三藏法師玄奘奉　詔譯 初分教誡教授品，第七之二十 「善現，汝復觀何義言，即四念住，若雜染若清淨增語，非菩薩摩訶薩？即四正斷乃至八聖道支，若雜染若清淨增語，非菩薩摩訶薩耶？」「世尊，若四念住雜染清淨，若四正斷乃至八聖道支，雜染清淨，尚畢竟不可得，性非有故；況有四念住，雜染清淨增語，及四正斷乃至八聖道支，雜染清淨增語。此增語旣非有，如何可言，即四念住若雜染，若清淨增語，是菩薩摩訶薩；即四正斷乃至八聖道支，若雜染若清淨增語，是菩薩摩訶薩。」「善現，汝復觀何義言，即四念住若屬生死，若屬涅槃增語，非菩薩摩訶薩？即四正斷乃至八聖道支，若屬生死，若屬涅槃增語，非菩薩摩訶薩耶？」「世尊，若四念住，屬生死屬涅槃；若四正斷乃至八聖道支，屬生死屬涅槃，尚畢竟不可得，性非有故，況有四念住屬生死，屬涅槃增語；及四正斷乃至八聖道支，屬生死屬涅槃增語。此增語旣非有，如何可言，即四念住若屬生死，若屬涅槃增語，是菩薩摩訶薩；即四正斷乃至八聖道支，若屬生死，若屬涅槃增語，是菩薩摩訶薩。」「善現，汝復觀何義言，即四念住，若在內若在外，若在兩間增語，非菩薩摩訶薩？即四正斷乃至八聖道支，若在內若在外，若在兩間增語，非菩薩摩訶薩耶？」「世尊，若四念住，在內在外在兩間；若四正斷乃至八聖道支，在內在外在兩間，尚畢竟不可得，性非有故；況有四念住在內在外，在兩間增語；及四正斷乃至八聖道支，在內在外在兩間增語。此增語旣非有，如何可言，即四念住，若在內若在外，若在兩間增語，是菩薩摩訶薩；即四正斷乃至八聖道支，若在內若在外，若在兩間增語，是菩薩摩訶薩。」「善現，汝復觀何義言，即四念住若可得，若不可得增語，非菩薩摩訶薩？即四正斷乃至八聖道支，若可得若不可得增語，非菩薩摩訶薩耶？」「世尊，若四念住可得不可得，若四正斷乃至八聖道支，可得不可得，尚畢竟不可得，性非有故；況有四念住，可得不可得增語；及四正斷乃至八聖道支，可得不可得增語。此增語旣非有，如何可言，即四念住若可得，若不可得增語，是菩薩摩訶薩；即四正斷乃至八聖道支，若可得若不可得增語，是菩薩摩訶薩。」 「復次善現，汝觀何義言，即苦聖諦增語，非菩薩摩訶薩？即集滅道聖諦增語，非菩薩摩訶薩耶？」具壽善現答言：「世尊，若苦聖諦，若集滅道聖諦，尚畢竟不可得，性非有故，況有苦聖諦增語，及集滅道聖諦增語。此增語旣非有，如何可言，即苦聖諦增語，是菩薩...

大般若波羅蜜多經卷二十九 唐三藏法師玄奘奉　詔譯 初分教誡教授品，第七之十九 「善現，汝復觀何義言，即內空若有願，若無願增語，非菩薩摩訶薩？即外空乃至，無性自性空，若有願若無願增語，非菩薩摩訶薩耶？」「世尊，若內空有願無願，若外空乃至，無性自性空，有願無願，尚畢竟不可得，性非有故。況有內空，有願無憂增語；及外空乃至，無性自性空，有願無願增語。此增語旣非有，如何可言，即內空若有願，若無願增語，是菩薩摩訶薩；即外空乃至，無性自性空，若有願若無願增語，是菩薩摩訶薩。」「善現，汝復觀何義言，即內空若寂靜，若不寂靜增語，非菩薩摩訶薩？即外空乃至，無性自性空，若寂靜若不寂靜增語，非菩薩摩訶薩耶？」「世尊，若內空寂靜不寂靜，若外空乃至，無性自性空，寂靜不寂靜，尚畢竟不可得，性非有故，況有內空寂靜，不寂靜增語；及外空乃至，無性自性空，寂靜不寂靜增語。此增語既非有，如何可言，即內空若寂靜，若不寂靜增語，是菩薩摩訶薩；即外空乃至，無性自性空，若寂靜若不寂靜增語，是菩薩摩訶薩。」「善現，汝復觀何義言，內空若遠離，若不遠離增語，非菩薩摩訶薩；即外空乃至，無性自性空，若遠離若不遠離增語，非菩薩摩訶薩耶？」「若內空遠離不遠離，若外空乃至，無性自性空，遠離不遠離，尚畢竟不可得，性非有故；況有內空遠離，不遠離增語；及外空乃至，無性自性空，遠離不遠離增語。此增語旣非有，如何可言，即內空若遠離，若不遠離增語，是菩薩摩訶薩；即外空乃至，無性自性空，若遠離若不遠離增語，是菩薩摩訶薩。」「善現，汝復觀何義言，即內空若有為，若無為增語，非菩薩摩訶薩？即外空乃至，無性自性空，若有為若無為增語，非菩薩摩訶薩耶？」「世尊，若內空有為無為，若外空乃至，無性自性空，有為無為，尚畢竟不可得，性非有故。況有內空，有為無為增語，及外空乃至，無性自性空，有為無為增語。此增語旣非有，如何可言，即內空若有為，若無為增語，是菩薩摩訶薩；即外空乃至，無性自性空，若有為若無為增語，是菩薩摩訶薩。」「善現，汝復觀何義言，即內空若有漏，若無漏增語，非菩薩摩訶薩？即外空乃至，無性自性空，若有漏若無漏增語，非菩薩摩訶薩耶？」「世尊，若內空有漏無漏，若外空乃至，無性自性空，有漏無漏，尚畢竟不可得，性非有故。況有內空，有漏無漏增語；外空乃至無性自性空，有漏無漏增語。此增語旣非有，如何可言，即內空若有漏，若無漏增語，是菩薩摩訶薩；即外空乃至，無性自性...

大般若波羅蜜多經卷第二十八 　　　　唐三藏法師玄奘奉　詔譯 初分教誡教授品，第七之十八 「復次善現，汝觀何義言，即無明增語，非菩薩摩訶薩？即行識名色六處，觸受愛取有，生老死增語，非菩薩摩訶薩耶？」具壽善現答言：「世尊，若無明，若行乃至老死，尚畢竟不可得，性非有故，況有無明增語，及行乃至老死增語。此增語旣非有，如何可言，即無明增語，是菩薩摩訶薩；即行乃至老死增語，是菩薩摩訶薩。」「善現，汝復觀何義言，即無明若常，若無常增語，非菩薩摩訶薩；即行乃至老死，若常若無常增語，非菩薩摩訶薩耶？」「世尊，若無明常無常，若行乃至老死常無常，尚畢竟不可得，性非有故；況有無明常無常增語；及行乃至老死，常無常增語。此增語旣非有，如何可言，即無明若常，若無常增語，是菩薩摩訶薩；即行乃至老死，若常若無常增語，是菩薩摩訶薩。」「善現，汝復觀何義言，即無明若樂若苦增語，非菩薩摩訶薩，行乃至老死，若樂若苦增語，非菩薩摩訶薩耶？」「世尊，若無明樂苦，若行乃至老死，樂苦增語，尚畢竟不可得，性非有故，況有無明樂苦增語，及行乃至老死，樂苦增語。此增語即非有，如何可言，即無明若樂若苦，是菩薩摩訶薩。即行行乃至老死，若樂若苦增語，是菩薩摩訶薩。」「善現，汝復觀何義言，即無明若我，若無我增語，非菩薩摩訶薩？即行乃至老死，若我若無我增語，非菩薩摩訶薩耶？」「世尊，若無明我無我，若行乃至老死我無我，尚畢竟不可得，性非有故；況有無明我無我增語；及行乃至老死，我無我增語。此增語旣非有，如何可言，即無明我若無我增語，是菩薩摩訶薩；即行乃至老死，若我若無我增語，是菩薩摩訶薩。」 「善現，汝復觀何義言，即無明若淨，若不淨增語，非菩薩摩訶薩？即行乃至老死，若淨若不淨增語，非菩薩摩訶薩耶？」「世尊，若無明淨不淨，若行乃至老死淨不淨，尚畢竟不可得，性非有故；況有無明淨不淨增語；及行乃至老死，淨不淨增語。此增語旣非有，如何可言，即無明若淨，若不淨增語，是菩薩摩訶薩。即行乃至老死，若淨若不淨增語，是菩薩摩訶薩。」「善現，汝復觀何義言，即無明若空，若不空增語，非菩薩摩訶薩？即行乃至老死，若空若不空增語，非菩薩摩訶薩耶？」「世尊，若無明空不空，若行乃至老死空不空，尚畢竟不可得，性非有故，況有無明空不空增語；及行乃至老死，空不空增語。此增語旣非有，如何可言，即無明若空，若不空增語，是菩薩摩訶薩。即行乃至老死，若空若不空增語，是菩薩摩訶薩。」...

大般若波羅蜜多經卷第二十七 　　　　唐三藏法師玄奘奉　詔譯 初分教誡教授品，第七之十七 「善現，汝復觀何義言，即地界若淨，若不淨增語，非菩薩摩訶薩？即水火風空識界，若淨若不淨增語，非菩薩摩訶薩耶？」「世尊，若地界淨不淨，若水火風空識界淨不淨，尚畢竟不可得，性非有故；況有地界淨不淨增語；及水火風空識界，淨不淨增語。此增語旣非有，如何可言，即地界若淨，若不淨增語，是菩薩摩訶薩。即水火風空識界，若淨若不淨增語，是菩薩摩訶薩。」「善現，汝復觀何義言，即地界若空，若不空增語，非菩薩摩訶薩？即水火風空識界，若空若不空增語，非菩薩摩訶薩耶？」「世尊，若地界空不空，若水火風空識界空不空，尚畢竟不可得，性非有故，況有地界空不空增語；及水火風空識界，空不空增語。此增語旣非有，如何可言，即地界若空，若不空增語，是菩薩摩訶薩。即水火風空識界，若空若不空增語，是菩薩摩訶薩。」「善現，汝復觀何義言，即地界若有相，若無相增語，非菩薩摩訶薩；即水火風空識界，若有相若無相增語，非菩薩摩訶薩耶？」「世尊，若地界有相無相，若水火風空識界，有相無相，尚畢竟不可得，性非有故。況有地界有相無相增語；及水火風空識界，有相無相增語。此增語旣非有，如何可言，即地界若有相，若無相增語，是菩薩摩訶薩。即水火風空識界，若有相若無相增語，是菩薩摩訶薩。」「善現，汝復觀何義言，即地界若有願，若無願增語，非菩薩摩訶薩？即水火風空識界，若有願若無願增語，非菩薩摩訶薩耶？」「世尊，若地界有願無願，若水火風空識界，有願無願，尚畢竟不可得，性非有故。況有地界，有願無憂增語；及水火風空識界，有願無願增語。此增語旣非有，如何可言，即地界若有願，若無願增語，是菩薩摩訶薩；即水火風空識界，若有願若無願增語，是菩薩摩訶薩。」「善現，汝復觀何義言，即地界若寂靜，若不寂靜增語，非菩薩摩訶薩？即水火風空識界，若寂靜若不寂靜增語，非菩薩摩訶薩耶？」「世尊，若地界寂靜不寂靜，若水火風空識界，寂靜不寂靜，尚畢竟不可得，性非有故，況有地界寂靜，不寂靜增語；及水火風空識界，寂靜不寂靜增語。此增語既非有，如何可言，即地界若寂靜，若不寂靜增語，是菩薩摩訶薩；即水火風空識界，若寂靜若不寂靜增語，是菩薩摩訶薩。」「善現，汝復觀何義言，即地界若遠離，若不遠離增語，非菩薩摩訶薩；即水火風空識界，若遠離若不遠離增語，非菩薩摩訶薩耶？」「若地界遠離不遠離，若水火風空識界，遠離...

大般若波羅蜜多經卷第二十六 　　　唐三藏法師玄奘奉　詔譯 初分教誡教授品，第七之十六 「復次善現，汝觀何義言，即眼觸增語，非菩薩摩訶薩？即耳鼻舌身意觸增語，非菩薩摩訶薩耶？」具壽善現答言：「世尊，若眼觸，若耳鼻舌身意觸，尚畢竟不可得，性非有故，況有眼觸增語，及耳鼻舌身意觸增語？此增語旣非有，如何可言，即眼觸增語，是菩薩摩訶薩；即耳鼻舌身意觸增語，是菩薩摩訶薩。」「善現，汝復觀何義言，即眼觸若常，若無常增語，非菩薩摩訶薩；即耳鼻舌身意觸，若常若無常增語，非菩薩摩訶薩耶？」「世尊，若眼觸常無常，若耳鼻舌身意觸常無常，尚畢竟不可得，性非有故；況有眼觸常無常增語；及耳鼻舌身意觸，常無常增語。此增語旣非有，如何可言，即眼觸若常，若無常增語，是菩薩摩訶薩；即耳鼻舌身意觸，若常若無常增語，是菩薩摩訶薩。」「善現，汝復觀何義言，即眼觸若樂若苦增語，非菩薩摩訶薩？耳鼻舌身意觸，若樂若苦增語，非菩薩摩訶薩耶？」「世尊，若眼觸樂苦，若耳鼻舌身意觸，樂苦增語，尚畢竟不可得，性非有故，況有眼觸樂苦增語，及耳鼻舌身意觸，樂苦增語。此增語即非有，如何可言，即眼觸若樂若苦，是菩薩摩訶薩？即耳鼻舌身意觸，若樂若苦增語，是菩薩摩訶薩？」「善現，汝復觀何義言，即眼觸若我，若無我增語，非菩薩摩訶薩？即耳鼻舌身意觸，若我若無我增語，非菩薩摩訶薩耶？」「世尊，若眼觸我無我，若耳鼻舌身意觸我無我，尚畢竟不可得，性非有故；況有眼觸我無我增語；及耳鼻舌身意觸，我無我增語。此增語旣非有，如何可言，即眼觸我若無我增語，是菩薩摩訶薩；即耳鼻舌身意觸，若我若無我增語，是菩薩摩訶薩。」「善現，汝復觀何義言，即眼觸若淨，若不淨增語，非菩薩摩訶薩？即耳鼻舌身意觸，若淨若不淨增語，非菩薩摩訶薩耶？」「世尊，若眼觸淨不淨，若耳鼻舌身意觸淨不淨，尚畢竟不可得，性非有故；況有眼觸淨不淨增語；及耳鼻舌身意觸，淨不淨增語。此增語旣非有，如何可言，即眼觸若淨，若不淨增語，是菩薩摩訶薩。即耳鼻舌身意觸，若淨若不淨增語，是菩薩摩訶薩。」「善現，汝復觀何義言，即眼觸若空，若不空增語，非菩薩摩訶薩？即耳鼻舌身意觸，若空若不空增語，非菩薩摩訶薩耶？」「世尊，若眼觸空不空，若耳鼻舌身觸空不空，尚畢竟不可得，性非有故，況有眼觸空不空增語；及耳鼻舌身意觸，空不空增語。此增語旣非有，如何可言，即眼觸若空，若不空增語，是菩薩摩訶薩。即耳鼻舌身意觸，若空若不空增...

大般若波羅蜜多經卷第二十六 　　　唐三藏法師玄奘奉　詔譯 初分教誡教授品，第七之十六 「復次善現，汝觀何義言，即眼觸增語，非菩薩摩訶薩？即耳鼻舌身意觸增語，非菩薩摩訶薩耶？」具壽善現答言：「世尊，若眼觸，若耳鼻舌身意觸，尚畢竟不可得，性非有故，況有眼觸增語，及耳鼻舌身意觸增語？此增語旣非有，如何可言，即眼觸增語，是菩薩摩訶薩；即耳鼻舌身意觸增語，是菩薩摩訶薩。」「善現，汝復觀何義言，即眼觸若常，若無常增語，非菩薩摩訶薩；即耳鼻舌身意觸，若常若無常增語，非菩薩摩訶薩耶？」「世尊，若眼觸常無常，若耳鼻舌身意觸常無常，尚畢竟不可得，性非有故；況有眼觸常無常增語；及耳鼻舌身意觸，常無常增語。此增語旣非有，如何可言，即眼觸若常，若無常增語，是菩薩摩訶薩；即耳鼻舌身意觸，若常若無常增語，是菩薩摩訶薩。」「善現，汝復觀何義言，即眼觸若樂若苦增語，非菩薩摩訶薩？耳鼻舌身意觸，若樂若苦增語，非菩薩摩訶薩耶？」「世尊，若眼觸樂苦，若耳鼻舌身意觸，樂苦增語，尚畢竟不可得，性非有故，況有眼觸樂苦增語，及耳鼻舌身意觸，樂苦增語。此增語即非有，如何可言，即眼觸若樂若苦，是菩薩摩訶薩？即耳鼻舌身意觸，若樂若苦增語，是菩薩摩訶薩？」「善現，汝復觀何義言，即眼觸若我，若無我增語，非菩薩摩訶薩？即耳鼻舌身意觸，若我若無我增語，非菩薩摩訶薩耶？」「世尊，若眼觸我無我，若耳鼻舌身意觸我無我，尚畢竟不可得，性非有故；況有眼觸我無我增語；及耳鼻舌身意觸，我無我增語。此增語旣非有，如何可言，即眼觸我若無我增語，是菩薩摩訶薩；即耳鼻舌身意觸，若我若無我增語，是菩薩摩訶薩。」「善現，汝復觀何義言，即眼觸若淨，若不淨增語，非菩薩摩訶薩？即耳鼻舌身意觸，若淨若不淨增語，非菩薩摩訶薩耶？」「世尊，若眼觸淨不淨，若耳鼻舌身意觸淨不淨，尚畢竟不可得，性非有故；況有眼觸淨不淨增語；及耳鼻舌身意觸，淨不淨增語。此增語旣非有，如何可言，即眼觸若淨，若不淨增語，是菩薩摩訶薩。即耳鼻舌身意觸，若淨若不淨增語，是菩薩摩訶薩。」「善現，汝復觀何義言，即眼觸若空，若不空增語，非菩薩摩訶薩？即耳鼻舌身意觸，若空若不空增語，非菩薩摩訶薩耶？」「世尊，若眼觸空不空，若耳鼻舌身觸空不空，尚畢竟不可得，性非有故，況有眼觸空不空增語；及耳鼻舌身意觸，空不空增語。此增語旣非有，如何可言，即眼觸若空，若不空增語，是菩薩摩訶薩。即耳鼻舌身意觸，若空若不空增...

大般若波羅蜜多經卷第二十六 　　　唐三藏法師玄奘奉　詔譯 初分教誡教授品，第七之十六 「復次善現，汝觀何義言，即眼觸增語，非菩薩摩訶薩？即耳鼻舌身意觸增語，非菩薩摩訶薩耶？」具壽善現答言：「世尊，若眼觸，若耳鼻舌身意觸，尚畢竟不可得，性非有故，況有眼觸增語，及耳鼻舌身意觸增語？此增語旣非有，如何可言，即眼觸增語，是菩薩摩訶薩；即耳鼻舌身意觸增語，是菩薩摩訶薩。」「善現，汝復觀何義言，即眼觸若常，若無常增語，非菩薩摩訶薩；即耳鼻舌身意觸，若常若無常增語，非菩薩摩訶薩耶？」「世尊，若眼觸常無常，若耳鼻舌身意觸常無常，尚畢竟不可得，性非有故；況有眼觸常無常增語；及耳鼻舌身意觸，常無常增語。此增語旣非有，如何可言，即眼觸若常，若無常增語，是菩薩摩訶薩；即耳鼻舌身意觸，若常若無常增語，是菩薩摩訶薩。」「善現，汝復觀何義言，即眼觸若樂若苦增語，非菩薩摩訶薩？耳鼻舌身意觸，若樂若苦增語，非菩薩摩訶薩耶？」「世尊，若眼觸樂苦，若耳鼻舌身意觸，樂苦增語，尚畢竟不可得，性非有故，況有眼觸樂苦增語，及耳鼻舌身意觸，樂苦增語。此增語即非有，如何可言，即眼觸若樂若苦，是菩薩摩訶薩？即耳鼻舌身意觸，若樂若苦增語，是菩薩摩訶薩？」「善現，汝復觀何義言，即眼觸若我，若無我增語，非菩薩摩訶薩？即耳鼻舌身意觸，若我若無我增語，非菩薩摩訶薩耶？」「世尊，若眼觸我無我，若耳鼻舌身意觸我無我，尚畢竟不可得，性非有故；況有眼觸我無我增語；及耳鼻舌身意觸，我無我增語。此增語旣非有，如何可言，即眼觸我若無我增語，是菩薩摩訶薩；即耳鼻舌身意觸，若我若無我增語，是菩薩摩訶薩。」「善現，汝復觀何義言，即眼觸若淨，若不淨增語，非菩薩摩訶薩？即耳鼻舌身意觸，若淨若不淨增語，非菩薩摩訶薩耶？」「世尊，若眼觸淨不淨，若耳鼻舌身意觸淨不淨，尚畢竟不可得，性非有故；況有眼觸淨不淨增語；及耳鼻舌身意觸，淨不淨增語。此增語旣非有，如何可言，即眼觸若淨，若不淨增語，是菩薩摩訶薩。即耳鼻舌身意觸，若淨若不淨增語，是菩薩摩訶薩。」「善現，汝復觀何義言，即眼觸若空，若不空增語，非菩薩摩訶薩？即耳鼻舌身意觸，若空若不空增語，非菩薩摩訶薩耶？」「世尊，若眼觸空不空，若耳鼻舌身觸空不空，尚畢竟不可得，性非有故，況有眼觸空不空增語；及耳鼻舌身意觸，空不空增語。此增語旣非有，如何可言，即眼觸若空，若不空增語，是菩薩摩訶薩。即耳鼻舌身意觸，若空若不空增...