大藏經5，大般若波羅蜜多經卷第七

大般若波羅蜜多經卷第七 　　　　唐三藏法師玄奘奉　詔譯 初分相應品第三之四 「復次舍利子，諸菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，不為布施波羅蜜多故，修行般若波羅蜜多，不為淨戒安忍精進，靜慮般若波羅蜜多故，修行般若波羅蜜。諸菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，不為內空故，修行般若波羅蜜多，不為外空內外空，空空大空勝義空，有為空無為空，畢竟空無際空，散空無變異空，本性空自相空共相空，一切法空不可得空。無性空自性空，無性自性空故，修行般若波羅蜜多。諸菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，不為真如故，修行般若波羅蜜多。不為法界法，不虛妄性不變異性，平等性離生性，法定法住實際，虛空界不思議故，修行般若波羅蜜多。諸菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，不為入正性離生故，修行般若波羅蜜多，不為得不退轉地故，修行般若波羅蜜多。不為成熟有情故，修行般若波羅蜜多。不為嚴淨佛土故，修行般若波羅蜜多。諸菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，不為四念住故，修行般若波羅蜜多。不為四正斷，四神足，五根，五力，七等覺支，八聖道支故，修行般若波羅蜜多。不為苦聖諦故，修行般若波羅蜜多。不為集滅道聖諦故，修行般若波羅蜜多。諸菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，不為四靜慮故，修行般若波羅蜜多。不為四無量，四無色定故，修行般若波羅蜜多。諸菩薩摩訶薩，修行般若蜜多時，不為八解脫故，修行般若波羅蜜多。不為八勝處，九次第定十遍處故，修行般若波羅蜜多。諸菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，不為空解脫門故，修行般若波羅蜜多。不為無相解脫門，修行般若波羅蜜多。諸菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，不為一切陀羅尼門故，修行般若波羅蜜多。不為一切三摩地門故，修行般若波羅蜜多。諸菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，不為極喜地故，修行般若波羅蜜多。不為離地地，發光地，焰慧地，極難勝地，現前地，遠行地，不動地，善慧地，法雲地故，修行般若波羅蜜多。諸菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，不為肉眼故，修行般若波羅蜜多。諸菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，不為佛十力故，修行般若波羅蜜多。不為四無所畏，四無礙解，大慈大悲大喜大捨，十八佛不共法故，修行般若波羅蜜多。諸菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，不為八十隨好故，修行般若波羅蜜多。諸菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，不為無忘失法故，修行般若波羅蜜多。不為恒住捨性故，修行般若波羅蜜多。諸菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，不為一切智故，修行般若波羅蜜多。不為道相智一切相智，一切相微妙智故，修行般若波羅蜜多。諸菩薩摩訶，修行般若波羅蜜多時，不為超預流果故，修行般若波羅蜜多。不為超越一來不還，阿羅漢果，獨覺菩提故，修行般若波羅蜜多。諸菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，不為一切菩薩摩訶薩行故，修行般若波羅蜜多。不為諸佛無上正等菩提故，修行般若波羅蜜多，何以故？舍利子，諸菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多，不見諸法性差別故。舍利子，諸菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，與如是法相應故，當言與般若波羅蜜多相應。 復次舍利子，諸菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，不為天眼智證通故，修行般若波羅蜜多；不為天耳智證通故，修行般若波羅蜜多；不為他心智證通故，修行般若波羅蜜多。不為宿住隨念智證通故，修行般若波羅蜜多。不為神境智證通故，修行般若波羅蜜多；不為漏盡智證通故，修行般若波羅蜜多，何以故？舍利子，諸菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，尚不見有所修，般若波羅蜜多，況當見有菩薩如來，所修六神通事。舍利子，諸菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多，與如是法相應故，當言與般若波羅蜜多相應。 復次舍利子，諸菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，不作是念『我以天眼智證通，遍見十方殑伽沙等，諸佛世界一切有情，死此生彼。』不作是念：『我以天耳智證通，遍聞十方殑伽沙等，諸佛世界，諸菩薩所說法音。』不作是念：『我以他心智證通，遍知十方殑伽沙等，諸佛世界一切有情，心心所法。』不作是念：『我以宿住隨念智證通，遍憶十方殑伽沙等，諸佛世界一切有情，諸宿住事。』不作是念：『我以神境智證通，遍至十方殑伽沙等，諸佛世界，供養恭敬尊重讚歎，爾所界中諸佛菩薩。』不作是念：『我以漏盡智證通，遍觀十方殑伽沙等，諸佛世界一切有情，漏盡不盡。』舍利子，諸菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多，與如法相應故，當言與般若波羅蜜多相應。 復次舍利子，諸菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，與如是般若波羅蜜多相應故，善能安立無量無數，無邊有情，於無餘依般涅槃界，一切惡魔不得其便，所有煩惱皆能伏滅，世間眾事所欲隨意，十方各如殑伽沙界，一切如來應正等覺，及諸菩薩摩訶薩眾，皆共護念如是菩薩，不令退墮一切聲聞，獨覺等地。十方各如殑伽沙界，四大王眾天，三十三天，夜摩天，覩史多天，樂變化天，他化自在天。梵眾天，梵輔天，梵會天，大梵天。光天，少光天，無量光天，極光淨天。淨天，少淨天，無量淨天，遍淨天。廣天，少廣天，無量廣天，廣果天，無繁天，無熱天，善現天，善見天，色究竟天，及餘一切聲聞獨覺，皆共擁衛如是菩薩，諸有所為令無障礙，身心疾惱咸得痊除。設有罪業，於當來世應招苦報，轉現輕受，何以故？舍利子，是菩薩摩訶薩，於諸有情慈悲遍故。舍利子，是菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多，威神力故；少用加行，便能引發最勝自在 ，陀羅尼門三摩地門，令速現起，隨所生處常得奉事，一切如來應正等覺，乃至證得所求，無上正等菩提，於其中間常不離佛。舍利子，是菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，與如是般若波羅蜜多相應故，得如是等無量無數，不可思議微妙功德。 復次舍利子，諸菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，不作是念：『有法與法若相應若不相應，若等若不等。』何以故？舍利子，是菩薩摩訶薩，不見有法與法，若相應若不相應，若等若不等故。諸菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，不作是念：「我於法界，若疾現等覺，若不疾現等覺。」何以故？舍利子，是菩薩摩訶薩，不見少法能於法界，現等覺故。諸菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，不見有法離法界者，不見法界離諸法有，亦不見諸法即是法界，不見法界即是諸法。諸菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，不作是念：『法界能為諸法因緣。』不作是念：『諸法能為法界因緣。』諸菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，不作是念：『此法能證法界，此法不能證法界。』何以故？舍利子，是菩薩摩訶薩，尚不見法，況見有法能證法界，或不能證。舍利子，諸菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，與如是法相應故，當言與般若波羅蜜多相應。 復次舍利子，諸菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，不見色與空相應，亦不見空與色相應；不見受想行識，與空相應；亦不見空與受想行識相應。諸菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，不見眼處與空相應，亦不見空與眼處相應。不見耳鼻舌身意處，與空相應；亦不見空，與耳鼻舌身意處相應。諸菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，不見色處與空相應，亦不見空與色處相應。不見聲香味觸法處，與空相應；亦不見空與，聲香味觸法處相應。諸菩薩摩訶薩，修行般若般若波羅蜜多時，不見眼界與空相應，亦不見空與眼界相應。不見耳鼻舌身意界，與空相應；亦不見空與，耳鼻舌身意界相應。諸菩薩摩訶，修行般若波羅蜜多時，不見色界與空相應，亦不見空與色界相應。不見聲香味觸法界，與空相應；亦不見空與，聲香味觸法界相應。諸菩薩摩訶，修行般若波羅蜜多時，不見眼識界與空相應，亦不見空與眼識界相應。不見耳鼻舌身意識界，與空相應；亦不見空與，耳鼻舌身意識界相應。諸菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，不見眼觸與空相應，亦不見空與眼觸相應。不見耳鼻舌身意觸，與空相應；亦不見空與，耳鼻舌身意觸相應。諸菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，不見眼觸為緣，所生諸受與空相應；亦不見空與眼觸為緣，所生諸受相應。不見耳鼻舌身意觸為緣，所生者受與空相應；亦不見空與，耳鼻舌身意觸為緣，所生諸受與空相應。諸菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，不見地界與空相應，亦不見空與地界相應。不見水火風空識界，與空相應；亦不見空與，水火風空識界相應。諸菩薩摩訶，修行般若波羅蜜多時，不見因緣與空相應；亦不見空與因緣相應。不見等無間緣，所緣緣，增上緣，及從緣所生法，與空相應；亦不見空與等無間緣，所緣緣，增上緣，及從緣所生法相應。諸菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，不見無明與空相應；亦不見空與無明相應。不見行識名色六處，觸受愛取有，生老死愁歎苦憂惱，與空相應；亦不見空與行，乃至老死愁歎苦憂惱相應。 諸菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，不見布施波羅蜜多，與空相應；亦不見空與，布施波羅蜜多相應。不見淨戒安忍精進，靜慮般若波羅蜜多，與空相應；亦不見空與，淨戒安忍精進，靜慮般若，波羅蜜多相應。諸菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，不見內空與空相應，亦不見空與內空相應。不見外空內外空，空空大空勝義空，有為空無為空，畢竟空無際空，散空無變異空，本性空自相空共相空，一切法空不可得空，無性空自性空，無性自性空，與空相應；亦不見空與外空，乃至無性自性空相應。諸菩薩摩訶，修行般若波羅蜜多時，不見真如與空相應，亦不見空與真如相應。不見法界法性，不虛妄性不變異性，平等性離生性，法定法住實際，虛空界不思議界，與空相應；亦不見空與法界，乃至不思議界相應。諸菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，不見四念住與空相應，亦見空與四念住相應。不見四正斷，四神足，五根，五力，七等覺支，八聖道支，與空相應；亦不見空與四正斷，乃至八聖道支相應。諸菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，不見苦聖諦與空相應，亦不見空與苦聖諦相應。不見集滅道聖諦，與空相應；亦不見空與，集滅道聖諦相應。諸菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，不見四靜慮與空相應；亦不見空與四靜慮相應。不見四無量四無色定，與空相應；亦不見空與，四無量四無色定相應。諸菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，不見八解脫與空相應，亦不見空與八解脫相應。不見八勝處，九次第定十遍處，與空相應；亦不見空與八勝處，九次第定十遍處相應。諸菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，不見空解脫門與空相應，不見空與空解脫門相應。不見無相無願解脫門，與空相應；不見空與，無相無願解脫門相應。諸菩薩摩訶薩，俢行般若波羅蜜多時，不見一切陀羅尼門，與空相應；亦不見空與，一切陀羅尼門相應；不見一切三摩地門，與空相應；亦不見空與，一切三摩地相應。諸菩薩摩訶，修行般若波羅蜜多時，不見極喜地與空相應，亦不見空與極喜地相應。不見離垢地，發光地，焰慧地，極難勝地，現前地，遠行地，不動地，善慧地，法雲地與空相應。亦不見空與離垢地，乃至法雲地相應。諸菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，不見五眼與空相應，亦不見空與五眼相應。不見六神通與空相應，亦不見空與六神通相應。不見四無所畏四無礙解，大慈大悲大喜大捨，十八佛不共法與空相應；亦不見空與四無所畏，乃至十八佛不共法相應。諸菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，不見三十二大士相，與空相應；亦不見空與，三十二大士相相應。不見八十隨形好與空相應；亦不見空與，八十隨好相應。諸菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，不見無忘失法與空相應，亦不見空與無忘失法相應。不見恒住捨性與空相應；亦不見空，與恒住捨性相應。諸菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，不見一切智與空相應；亦不見空與一切智相應。不見道相智一切相智，與空相應；亦不見空與道相智，一切相智相應。諸菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，不見預流果與空相應，亦不見空與預流果相應。不見一來不還阿羅漢，獨覺菩提與空相應；亦不見空與一來不還，阿羅漢果，獨覺菩提相應。諸菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，不見一切菩薩摩訶行，與空相應；亦不見空與，一切菩薩摩訶薩行相應。不見諸佛無上正等菩提，與空相應；亦不見空與，諸佛無上正等菩提相應。 舍利子，修行般若波羅蜜多，諸菩薩摩訶薩，若能如是相應，是為第一與空相應。舍利子，修行般若波羅蜜多，諸菩薩摩訶薩，與如是空相應故，不墮聲聞獨覺等地，嚴淨佛土成熟有情，速證無上正等菩提。舍利子，修行般若波羅蜜多，諸菩薩摩訶薩，諸相應中與，般若波羅蜜多相應，為最第一最尊最勝，最上最妙最高無極，無上無上上，無等無等等，何以故？舍利子，此般若波羅蜜多相應，最第一故，即是空相應，即是無相相應，即是無願相應，由此因緣最為第一。舍利子，修行般若波羅蜜多，諸菩薩摩訶薩，與如是般若波羅蜜多相應時，當知即為受記作佛，若近受記。舍利子，是菩薩摩訶薩由此相應，能為無量無數，無邊有情作大饒益。舍利子，是菩薩摩訶薩不作是念：『我與般若波羅蜜多相應。』不作是念：『我得受記定當作佛，若近受記。』不作是念：『我能嚴淨佛土。』不作是念：『我能成熟有情。』亦不作是念：『我當證得所求，無上正等菩提，轉妙法輪度無量眾。』何以故？舍利子，是菩薩摩訶薩，不見有法離於法界，不見法界離於諸法。不見諸法即是法界，不見法界即是諸法，不見有法修行般若波羅蜜多，不見有法得佛授記，不見有法當得，無上正等菩提。不見有法嚴淨佛土，不見有法成熟有情，何以故？舍利子，諸菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，不起我想有情想，命者想生者想，養者想士夫想，補特伽羅想，意生想儒童想，作者想使作者想，起者想使起者想，受者相使受者想，知者想見者想故，所以者何？我有情等畢竟不生，亦復不滅，彼旣畢竟不生不滅，云何當能修行，般若波羅蜜多？及得種種功德勝利。舍利子，是菩薩摩訶薩，不見有情生故，修行般若波羅蜜多；不見有情滅故，修行般若波羅蜜多。知諸有情空故，修行般若波羅蜜多。知諸有情非我故，修行般若波羅蜜多，知諸有情不可得故，修行般若波羅蜜多；知諸有情遠離故，修行般若波羅蜜多。知諸有情本性非有情性故，修行般若波羅蜜多。舍利子，修行般若波羅蜜多，諸菩薩摩訶薩，諸相應中與空相應，最為第一，與般若波羅蜜多相應，最尊最勝無能及者。舍利子，諸菩薩摩訶薩，如是相應，普能引發如來十力，四無所畏四無礙解，大慈大悲大喜大捨，十八佛不共法，三十二大士相，八十隨好，無忘失法，恒住捨性，一智，道相智，一切相智，及餘無量無邊佛法。舍利子，諸菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多，與如是般若波羅蜜多相應，畢竟不起慳貪犯戒，忿恚懈怠散亂惡慧，障礙之心，布施淨戒安忍精進，靜慮般若波羅蜜多，任運現前無間無斷。」 初分轉生品第四之一 爾時舍利子白佛言：「世尊，安住般若波羅蜜多，諸菩薩摩訶薩，從何處沒來生此間？從此處沒當生何處？」佛告具壽舍利子言：「安住般若波羅蜜多，諸菩薩摩訶薩，有從他方佛土沒，來生此間；有從覩史多天沒，來生此間；有從人中沒生此人中。舍利子，若菩薩摩訶薩，安住般若波羅蜜多，從他方佛土沒，來生此者，是菩薩摩訶薩，速與般若波羅蜜相應，由與般若波羅蜜多相應故，轉生便得深妙法門，疾現在前。從此已後恒與，般若波羅蜜多速得相應。在所生處常得值佛，供養恭敬尊重讚歎，能令般若波羅蜜多漸得圓滿。舍利子，若菩薩摩訶薩，安住般若波羅蜜多，從覩史多天沒來生此者，是菩薩摩訶薩，多為一生所繫，布施淨戒安忍精進，靜慮般若波羅蜜多，自在現前常不忘失，亦於一切陀羅尼門，三摩地門自在現前，常不忘失。舍利子，若菩薩摩訶薩，安住般若波羅蜜多，從人中沒生人中者，是菩薩摩訶除不退轉，其根昧鈍，雖勤修般若波羅蜜多，而不能速與，般若波羅蜜多相應。又於一切陀羅尼門，三摩地門未得自在。又舍利子，汝後所問，安住般若波羅蜜多，諸菩薩摩訶薩，從此間沒當生何處者？舍利子，是菩薩摩訶薩，由與般若波羅蜜多，恒相應故，從此處沒生餘佛土，從一佛國至一佛國，在在生處，常得值遇諸佛世尊，供養恭敬尊重讚歎，乃至無上正等菩提，終不離佛。復次舍利子，有菩薩摩訶薩，無方便善巧故入初靜慮，入第二第三第四靜慮，亦能修行布施淨戒，安忍精進靜慮般若，波羅蜜多，是菩薩摩訶薩，得靜慮故生長壽天，隨彼壽盡來生人間，值遇諸佛供養恭敬，尊重歎讚，雖行布施淨戒安忍，精進靜慮般若波羅蜜多，而諸根味鈍不甚明利，諸有所為非極善巧。復次舍利子，有菩薩摩訶薩入初靜慮，入第二第三第四靜慮，亦能修行布施淨戒，安忍精進靜慮般若，波羅蜜多，是菩薩摩訶薩無方便善巧故，捨諸靜慮而生欲界，當知是菩薩摩訶薩，亦諸根昧鈍不甚明利，諸有所為非極善巧。復次舍利子，有菩薩摩訶薩，入第二第三第四靜慮，入慈無量入悲喜捨無量，入空無邊處定，入識無邊處定，無所有處定，非想非非想處定，修行布施波羅蜜多，修行淨戒安忍精進，靜慮般若波羅蜜多，安住內空，安住外空內外空，空空大空勝義空，有為空無為空，畢竟空無際空，散空無變異空，本性空自性空自相空，一切法空不可得空，無性空自性空，無性自性空，安住真如，安住法界法性，不虛妄性不變異性，平等生離生性，法定法住實際，虛空界不思議界。修行四念住，修行四正斷，四神足，五根，五力，七等覺支，八聖道支，安住苦聖諦，安住集滅道聖諦，修行八解脫，修行八勝處，九次第定十遍處，修行空解脫門，修行無相無願解脫門，修行一切陀羅尼門，修行一切三摩地門，修行五眼修行六神通，修行佛十力，修行四無所畏，四無礙解，大慈大悲大喜大捨，十八佛不共法，修行無忘失法，修行恒住捨性，修行一切智，修行道相智，一切相智。是菩薩摩訶薩，有方便善巧故，不隨靜慮無量，無色勢力而生，隨所生處常遇如來應正等覺，供養恭敬尊重讚歎，常不遠離，甚深般若波羅蜜多，當知是菩薩摩訶薩，此賢劫中，定得無上正等菩提。 復次舍利子，有菩薩摩訶薩，入初靜慮，入第二第三第四靜慮，入慈無量，入悲喜捨無量，入空無邊處定，入識無邊處定，無所有處定，非想非非想處定。是菩薩摩訶薩，有方便善巧故，不隨靜慮無量，無色勢力而生，還生欲界，若剎帝利大族，若婆羅門大族，若長者大族，若居士大族，為欲成熟諸有情故，不為貪染後有故生。復次舍利子，有菩薩摩訶薩，入初靜慮，入第二第三第四靜慮，入慈無量，入悲喜捨無量，入空無邊處定，入識無邊處定，無所有處定，非想非非相處定。是菩薩有方便善巧故，不隨靜慮無量，無色勢力而生．或生四大王眾，或生三十三天，或生夜摩天，或生覩史多天，或生樂變化天，或生他他自在天，為欲成熟有情故，及為嚴淨諸佛土故，常值諸佛供養恭敬，尊重讚歎無空過者。復次舍利子，有菩薩摩訶薩入初靜慮，入第二第三第四靜慮，入慈無量，入悲喜捨無量，入空無邊處定，入識無邊處定，無所有處定，非想非非想處定。是菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多，有方便善巧故，於此處沒生梵世中，作大梵王威德熾盛，過餘梵眾多百千倍。從自天處遊諸佛土，從一佛國至一佛國，其中有菩薩摩訶薩，未證無上菩提者，勸證無上正等菩提；已證無上正等菩提，未轉法輪者請轉法輪，為欲利樂諸有情故。復次舍利子，有菩薩摩訶薩一生所繫，有方便善巧故，入初靜慮，入第二第三第四靜慮，入慈無量，入悲喜捨無量，入空無邊處定，入識無邊處定，無所有處定，非想非非想處定，修行布施波羅蜜多，修行淨戒安忍精進，靜慮般若波羅蜜多，安住內空，安住外空內外空，空空大空勝義空，有為空無為空，畢竟空無際空，散空無變異空，本性空自相空共相空，一切法空不可得空，無性空自性空，無性自性空。安住真如，安住法界法性，不虛妄性不變異性，平等性離生性，法定法住實際，虛空界不思議界。修行四念住，修行四正斷，四神足，五根，五力，七等覺支，八聖道支。安住苦聖諦，安住集滅道聖諦。修行八解脫，修行八勝處，九次第定十遍處，修行空解脫門，修行無相無願解脫門，修行一切陀羅尼門，修行一切三摩地門，修行五眼，修行六神通，修行佛十力，修行四無所畏，四無礙解，大慈大悲大喜大捨，十八佛不共法。修行無忘失法，修行恒住捨性，修行一切智，修行道相智，一切相智。是菩薩摩訶，不隨靜慮無量，無色勢力而生，現前奉事親近供養，現在如來應正等覺，於是佛所勤修梵行，從此處沒生覩史多天，盡彼壽量諸根無缺，具念正知，無量無數百千俱胝，那庾多天眾圍繞導從，遊戲神通來生人中，現修苦行，證得無上正等菩提，轉妙法輪度無量眾。 復次舍利子，有菩薩摩訶薩，得六神通不生欲界，不生色界不生無色界，遊諸佛土，從一佛國至一佛國，供養恭敬尊重讚歎，無量如來應正等覺，修諸菩薩摩訶行，漸次證得所求，無上正等菩提。復次舍利子，有菩薩摩訶薩，得六神通自在遊戲，從一佛國至一佛國，所經佛土，無有聲聞獨覺等名，唯有一乘真梵行者。是菩薩摩訶薩，於諸佛土，供養恭敬尊重讚歎，無量如來應正等覺，修行般若波羅蜜多，漸次圓滿嚴淨佛土，成熟有情常無懈廢，復次舍利子，有菩薩摩訶薩，得六神通自在遊戲，從一佛國至一佛國，所經佛土有情壽量，不可數知。是菩薩摩訶薩於諸佛土，供養恭敬尊重讚歎，無量如來應正等覺，修行般若波羅蜜多，漸次圓滿嚴淨佛土，成熟有情曾無懈倦。復次舍利子，有菩薩摩訶薩，得六神通自在遊戲，從一世界至一世界，有諸世界不聞佛名，法名僧名，是菩薩摩訶薩往彼世界，稱揚讚歎佛法僧寶，令諸有情深生淨信，由斯長夜利益安樂。是菩薩摩訶薩，於此命終生有佛界，修諸菩薩摩訶薩行，漸次證得所求，無上正等菩提，利益安樂諸有情類。 復次舍利子，有菩薩摩訶薩，從初發心勇猛精進，得初靜慮，得第二第三第四靜慮，得慈無量，得悲喜捨無量，得空無邊處定，得識無邊處定，無所有處定，非想非非想處定，修行布施波羅蜜多，修行淨戒安忍精進，靜慮般若波羅蜜多，安住內空，安住外空內外空，空空大空勝義空，有為空無為空，畢竟空無際空，散空無變異空，本性空性，自相空共相空，無性空自性空。安住真如，安住法界法性，不虛妄性不變異性，平等性離生性，法定法住實際，虛空界不思議界。修行四念住，修行四正斷，四神足，五根，五力，七等覺故，八聖道支。安住苦聖諦，安住集滅道聖諦，修行八解脫，修行八勝處，九次第定十遍處。修行空解脫門，修行無相無願解脫門。修行一切陀羅尼門，修行一切三摩地門。修行極喜地，修行離垢地，發光地，焰慧地，極難勝地，現前地，遠行地，不動地，善慧地，法雲地，修行五眼修行六神通，修行佛十力，修行四所所畏，四無礙解，大慈大悲大喜大捨，十八佛不共法，修行無忘失法，修行恒住捨性，修行一初智，修行道相智，一切相智。是菩薩摩訶薩，不生欲界不生色界，不生無色界，常生能益諸有情處，利益安樂一切有情。復次舍利子，有菩薩摩訶薩，先已修習布施淨戒，安忍精進靜慮般若，波羅蜜多，初發心已，便入菩薩正性離生，乃至證得不退轉地。復次舍利子，有菩薩摩訶薩，先已修習六波羅蜜多，及餘無量無邊佛法，初發心已便能展證得，無上正等菩提，轉妙法輪度無量眾，於無餘依大涅槃界，而般涅槃。般涅般後所說正法，住世一劫或一劫餘，利益無邊諸有情類。復次舍利子，有菩薩摩訶薩，先已修習六波羅蜜多，及餘菩薩摩訶薩行，初發心已便與，般若波羅蜜多相應，前後圍繞遊諸佛土，從一佛國至一佛國，供養恭敬，尊重讚歎諸佛世尊，成熟有情嚴淨佛土。」 大般若波羅蜜多經卷第七