大藏經寶積部上-25

大寶積經卷第二十五 　　　　大唐三藏菩提流志奉　詔譯 被甲莊嚴會第七之五 「復次無邊慧，我念往昔過三阿僧祇劫，爾時有佛出現世間，號曰月燈王如來，應供，正遍知，明行足，善逝，世間解，無上士，調御丈夫，天人師，佛世尊，劫名甘露國名清淨，彼佛世界頗梨所成，常有光明遍照其土，若有眾生遇斯光者，淨妙端嚴，是故世界名為清淨，無別城邑聚落之名。交道殊妙金繩界飾；諸交道間，一一等量半俱盧舍；一一道間，光明寶柱雜多羅樹，各八十四輝殃行列，復有四池堤塘圍遶，七寶臺觀人民止住，覆以鈴網懸諸繒帶，花飾珍玩猶如諸天，彼界眾崇寂靜安樂，十善業道悉已成就，顏貌端嚴壽命長遠，薄貪瞋癡易可開悟，以少方便廣知諸法，彼佛壽命千俱胝歲。滅度之後，正法住世一俱胝歲。十會說法，諸聲聞會住學地者，一一法會，各有二十俱胝那由他；諸菩薩眾，趣一乘者其數無量。 無邊慧，彼月燈王如來寶菩提樹，周五十由旬，高一百由旬，珊瑚為根琉璃為幹，黃金為枝馬瑙為葉，道場縱廣一百由旬，基陛周匝欄楯圍遶，妙多羅樹布植行列，金鈴寶網彌覆莊嚴，大菩提座高三由旬，細軟敷具張施其上，妙衣百千間飾垂下，幢幡二十樹列其傍。月燈王佛於此座上，證阿耨多羅三藐三菩提，時彼國界無三惡趣，及惡趣名，亦無諸難及諸難名，月燈王佛，常於一切諸世界中，化現其身轉于法輪。 無邊慧，彼月燈王如來，有二菩薩，一名雲音，二名無邊音，是二菩薩，於彼如來白言：「世尊，云何諸菩薩摩訶薩，於一切法理趣之中，而得善巧方便安立？」時彼如來，欲令諸菩薩摩訶薩，於一切法理趣之中，而得善巧方便安立，為二菩薩廣說斯法。時諸菩薩摩訶薩，聞斯法已，於一切法理趣之中，便獲善巧方便安立，是二菩薩行是已後，於二萬歲，無有睡眠無欲恚惱，不起食想不生臥想，亦無病緣湯藥等想，不樂世間遊觀睒戲，於彼如來說法之時，即於法座得無生忍，時彼如來而問之曰：『善男子，於一切法理趣之中，如是善巧方便安立，汝今求耶？』是二菩薩即白佛言：『世尊，我尚不見有一切法理趣，善巧安立之名，亦復不見有，一切法理趣，善巧安立之法，況一切法理趣，善巧方便安立。世尊，我亦不得一切諸法，我亦不得諸法安立，於一切法無住無不住。世尊，我如是見，寧復說言，於一切法理趣之中，如是善巧方便安立，為求耶為不求耶？世尊，我亦不見於，一切理趣之中，如是善巧方便安立，而作求者；亦不見有，若內若外若二中間，若一切法若法理趣，善巧方便而安立者；亦不見法若內若外，若二中間；若一切法若法理趣，善巧方便而可安立。世尊，我亦不見，乃至少法內外中間，理趣善巧方便而可趣向，而可親近。我於其中當何安立？世尊，我亦不見過現未來，為安立處。若安立處無所有者，我於何處而可安立？世尊，無安立故，非住相應不住相應，無盡相應無生相應。世尊，我亦不見從誰由誰，何處何時？我心意識若生若滅，當何說言？以心意識，於一切法理趣，善巧方便安立。 無邊慧，是二菩薩，於如來前如是說時，一千菩薩得無生忍，千俱胝菩薩發菩提心。爾時，月燈如來復告之曰：「善男子，汝以無住而住無處，而住於一切法理趣，善巧方便安立。善男子，一切諸法亦復如是，如來隨順世俗道故，現證阿耨多羅三藐三菩提。若於如來不隨世俗，現證阿耨多羅三藐三菩提，亦復如是。善男子，諸法無處亦非無處，若處無處皆隨世俗，若隨世俗則於其中，無有少法而可生者，而可了者；是故善男子，應加精勤，速於諸法逮得解脫。」是二菩薩於如來前，問斯法已飛騰虛空，即以偈頌讚如來曰： 　　法王不思議，得未曾有法，遍知兩足尊，佛法無過上， 　　以法無上故，如來世無等，一切法無生，我今獲此忍， 　　我常不分別，若生若無生，如是亦不念，一切無分別， 　　法王大牟尼，功德離言念，願說清淨法，令眾皆歡喜， 　　於佛勝功德，欲知其邊際，說經無量劫，而亦不可得， 　　功德無邊故，最勝無過上，一切法無生，我亦不分別， 　　我於佛法中，未曾有毀壞，不謂眾善根，云何當可得？ 　　諸法無示現，無生亦無相，如是無相忍，於此亦皆證， 　　我今所得忍，畢竟無退轉，故於一切智，以此生歡喜， 　　我於如來法，決定不猶豫，亦於一切法，遠離眾疑惑， 　　無上佛法中，我今得此忍，我亦不分別，亦無不分別。 無邊慧，是二菩薩說此偈已，於月燈王如來右繞三匝，以天妙花栴檀末香，而散佛上。時彼如來即為授記，而告之曰：『汝雲音等，過二萬劫當證，阿耨多羅三藐三菩提。』是二菩薩聞如來記，踊躍歡喜。諦觀如來，入於諸禪遊戲神通，出沒自在煙焰暉發，彼為眾生說法開示，令二十四俱胝人天，趣於阿耨多羅三藐三菩提，是二菩薩乃至盡命，勤修梵行，於彼如來中時正法，後時正法悉能護持。復於爾時，教化成熟四俱胝眾生，趣於阿耨多羅三藐三菩提。是二菩薩次第供養，親近承事多百千佛，及諸如來三昧正法，一一受持。過二萬劫，復值寶幢如來，隨轉法輪，教化成熟無量眾生，趣於阿耨多羅三藐三菩提。寶幢如來剎土清淨，無諸聲聞，唯有一生補處菩薩。寶幢如來將滅度時，乃為授記：『我滅度後，雲音菩薩次當現證，阿耨多羅三藐三菩提，號曰日燈王如來，其佛剎土成就莊嚴，積集無量無邊功德，菩薩聲聞大眾圓滿，日燈王如來滅度之後，無邊音菩薩，次當現證，阿耨多羅三藐三菩提。無邊慧，以此法門無所得故，無言說故，不可示現無生無滅。諸菩薩摩訶薩，當應如理精勤修習，若有菩薩，住一切法理趣，善巧方便安立，以無所得獲無生忍，圓滿佛法無量功德，以為莊嚴而發趣於，阿耨多羅三藐三菩提。無邊慧，我曾不說諸菩薩摩訶薩，離此法外別有少法，速能成就一切智智。若有於此無生無滅，甚深空法勤修行者，速得菩薩法界理趣，善巧方便及陀羅尼，具足辯才無上攝化。諸佛世尊之所稱讚，以法嚴具而莊嚴之，能圓滿施住清淨戒，得清淨忍，無上精進無緣禪定。以大智慧而發趣於，阿耨多羅三藐三菩提；於諸勝中最為殊勝，速得名為一切智者，坐于道場，四大天王持蓋來詣，請轉法輪；為諸人天作大光明，皆令趣於，阿耨多羅三藐三菩提。 復次無邊慧，若諸菩薩摩訶薩，於一切法海印三昧，勤修行者，見一切法同於法界。如是見時，不於法界見一切法，不於諸法見於法界；精進修習，以一切法諸界和合，善巧方便；亦無執著亦無分別，能於一法和合之中，而見一切諸法和合；能於一切諸法和合，而復見於一法和合；不於一切諸法和合，而親近於一法和合；不於一法和合之中，親近一切諸法和合。以能了知此一法故，亦能了知一切諸法；以能了知一切法故，於此一法應了知處，亦能了知；不以諸法親近一法，於諸取蘊和合之中，悉能了知。不於取蘊種種性相，若有和合若無和合，而生執著。諸菩薩摩訶薩如是行時，若有諸法以眾因緣，和合而生；若有諸法，以眾因緣和合而成，於彼諸法悉能了知；若有諸法因緣和合，以種種性相應而起，於彼諸法亦能了知，亦無執著。隨順了知一切諸法，施設之相；亦能了知若相無相，亦能了知諸界差別，諸界種種性相差別，亦能了知以誰為因？不以煩惱，親近趣向諸緣起法。亦於世間出世間法，不相違背。隨順了知世間出世間，一切諸法，世間相印皆遍了知；以一法門，而能了知一切法門。以諸法門，復能了知一法之門；不以一切諸法之門，而親近於一法之門；亦復不以一法之門，而親近於諸法之門，如是法門悉能淨治。無邊慧，諸菩薩摩訶薩，於此法中勤修習者，以一理趣言教之門，而能了知一切諸法，性同一味；於一切法得勝無諍，如理寂靜不相違背，能於大會讚說斯法，精勤修習，得一切法海印三昧，如是修習，若有諍論若無諍論，皆令寂靜如理而住，隨順斷除憍慢放逸，於決定說善能受持，差別名言亦能覺了，法界理趣方便勤修，於諸法門善寂思念，當以何法何法相應，若不相應？能以方便於決定義，住清淨念。無邊慧，諸菩薩摩訶薩，於此法門如是住者，以少加行，得一切法海印三昧，以此無量法海三昧，而發趣於，阿耨多羅三藐三菩提。」爾時世尊而來偈言： 　　汝觀一切法，流入於界中，諸法同法界，理趣悉平等， 　　復觀於法界，流入諸法中，法界同諸法，理趣亦平等， 　　不於法界中，觀察一切法，亦不離法界，而見於諸法， 　　不於諸法中，觀察於法界，亦不離諸法，而見於法界， 　　了知種種界，法界種種性，一切時及處，種種性和合， 　　無住無所依，亦無有所取，和合差別性，分別不分別， 　　於彼二俱無，智者平等見，知一和合故，則知諸和合， 　　和合不和合，一性差別性，不近不分別，無執無所著， 　　了知一切法，彼法無和合，亦不念和合，無執無所著， 　　了知一切種，彼法施設相，亦不念親近，無執無所著， 　　業及業果報，一切悉能知，於彼不相違，斯為精進者， 　　業及業作者，此二和合相，知彼相無相，斯為精進者， 　　於諸界和合，諸界差別性，彼性常平等，斯為精進者， 　　因果相繫屬，一切悉能知，於彼諸緣法，被甲如理住， 　　能知出世法，於諸世間法，無有少相違，如是平等住， 　　亦知世間法，於諸出世法，亦無少相違，如是平等住， 　　世間所應作，一切諸相印，隨順能觀察，遍知平等住， 　　能以一法門，了知諸法門，亦以諸法門，了知一法門， 　　不以一法門，親近諸法門，不以諸法門，親近一法門， 　　一切法門中，平等遍清淨，於法無異相，斯為觀察者， 　　於諸法言教，而能平等說，常住平等性，斯為觀察者， 　　於諸法言教，如理能知見，不能於諍論，不作諍因緣， 　　一切不相違，斯為相應者，常起於無諍，無諍得相應， 　　平等不相違，斯為智慧者，於法理趣中，永息諸諍論， 　　被甲如理修，斯為勇猛者，如是遍觀察，純一無違諍， 　　能於法會中，讚說無上法，大海印三昧，斯為正念者， 　　如是勤修習，純一無違諍，息諍論相應，成就此三昧， 　　如理而安住，能知祕密說，知我及我慢，斷慢絕矜高， 　　決定了教中，成就善方便，亦知差別名，斯為有智者， 　　諸法理趣中，如理勤修習，能見諸法門，斯為見法者， 　　如是勤修習，能知一切法，何法共相應？何法不相應？ 　　一切諸法中，念業清淨者，能於決定義，而得善方便， 　　一切諸法中，精進思惟者，了知一切法，乃獲此三昧。 復次無邊慧，諸菩薩摩訶薩，於此法中勤修習者，復有能攝三昧之法，諦聽諦聽善思念之，吾當解說。」「唯然世尊，願樂欲聞。」爾時世尊告，無邊慧菩薩摩訶薩言：「無邊慧，有諸菩薩摩訶薩，法光明門；而能出生諸法理趣，善巧方便；亦能出生一切法印，能入一切法印之門，於一切法所應作者，能了能入；於法光明能得能說；以法光明，隨順趣入諸法句門。何者名為法光明門，而能出生善巧光明？謂能了知異名教門，祕密教門異名事門，攝取事門諸差別門。云何於彼而得了知？乃能出生三昧之門，一切法界理趣之門；入於一義，能隨解了諸法光明。 無邊慧，諸菩薩摩訶薩，於此甚深諸法理趣，善巧方便；若現修行若當修行，若現求者若當求者，聞此法門，以少加行得大光明，入諸法門。從此法門復起光明，以是光明隨何法門？隨何法行？應入應行。如其理趣，以三昧力觀諸法門，於三昧門出生智慧，而能了知如實理趣，三昧力故，觀法門故生智慧故。以三昧門了知法界，住善方便，能起一切法門光明，得一切法海印三昧。 無邊慧，云何法門？謂阿字印，印一切法。無明所作行得圓滿，阿字為首無明止息，無所作故。諸菩薩摩訶薩，應入無相印門，以可（阿可反）字印印一切法，業異熟果。業所應作業果和合，了知業果和合緣故。諸菩薩摩訶薩，應入無業無果，無有和合無緣印門，以諸行印印一切法，於種種業業所應作，起一切法智光明故。諸菩薩摩訶薩，應入一切諸行善巧印門。以袲（那可反）字印印一切法，以麼字助，施設名言，與種種法而作相應。了知袲麼而相助故，諸菩薩摩訶薩，應入無合無助，無名印門，以無邊印印一切法，一切分別而不可得，離分別故。諸菩薩摩訶薩，應入無分別印門，以無際印印一切法，際不和合盡於際故。諸菩薩摩訶薩，應入無尋無伺，無言說印門，以無種種自性之印，印一切法。以一自性起作之相，斷除種種自性想故。諸菩薩摩訶薩，應入種種自性印門；以欲相應和合之印，印一切法；現起有為諸行圓滿，離欲寂靜無和合故。諸菩薩摩訶薩，應入盡欲智見，無和合印門。無邊慧，是為菩薩摩訶薩印門，印一切法。以此印門，而應入於一切法中。無邊慧，復有無障礙門，無和合門，諸菩薩摩訶薩應隨悟入。云何無障礙門，無和合門？謂虛空印印一切法。諸菩薩摩訶薩，應入無著印門，以空閑印印一切法。諸菩薩摩訶薩，應入無著印門，以空閑印印一切法，諸菩薩摩訶薩，應入無二印門，以寂靜印印一切法。諸菩薩摩訶薩，應入止息印門，以無門印印一切法。諸菩薩摩訶薩，應入不動印門，以無處印印一切法。諸菩薩摩訶薩，應入無染印門，以性空印印一切法。諸菩薩摩訶薩，應入無得印門，以無相印印一切法。諸菩薩摩訶薩，應入無得印門，以無相印印一切法。諸菩薩摩訶薩，應入善巧修習方便印門，以無願印印一切法。諸菩薩摩訶薩，應入善寂靜，願光明印門，以無貪印印一切法。諸菩薩摩訶薩，應入遍知分別，如實印門，以無生印印一切法。諸菩薩摩訶薩，應入生正智見，無生印門；以寂滅印印一切法。諸菩薩摩訶薩，應入離蘊印門，以盡相印印一切法。諸菩薩摩訶薩，應入生盡印門，以法界印印一切法。諸菩薩摩訶薩，應入顯現法界，善巧印門，以無念印印一切法。諸菩薩摩訶薩，應入實無分別，平等印門，以離性印印一切法。諸菩薩摩訶薩，應入遍知一切自性門，以涅槃印印一切法。諸菩薩摩訶薩，應入如實寂靜，順滅印門。無邊慧，是為諸菩薩摩訶薩，於一切法無障礙門，不和合門；超過一切斷常見門，無邊際門，前後際門，以願離故寂滅故，止息故清涼故。諸菩薩摩訶薩，於此一切法海印三昧。此三昧者，如實相應，能攝諸法善方便智，是故諸菩薩摩訶薩，於此印門應善修習，住一切法海印三昧，觀一切法而能出生，無量無邊大法光明。無邊慧，譬如大海水乃無量，而無有能測其量者，一切諸法亦復如是，終無有能測其量者。又如大海，一切眾流悉入其中，一切諸法入法印中，亦復如是，故名海印。一切法悉入，諸法海印之中，於此印中，見一切法同於法印。又如大龍及諸龍眾，諸大身眾能有大海，能入大海，於彼大海以為住處。諸菩薩摩訶薩，亦復如是，而於無量百千劫中，善修諸業，乃能入此三昧印門，於彼印門以為住處，為欲證得諸佛法故，善巧圓滿一切智故，成就如是諸法印門。諸菩薩摩訶薩，精勤修學此法門時，則能修學一切法門，見諸法門；在此門故，而能發起諸法光明，入於一切法海之中。是故此法，名一切法海印三昧；又如大海，是大珍寶積集之處。此三昧者亦復如是，是一切法及法善巧，積集之處。 無邊慧，若有眾生，為得無上佛之知見；於此三昧，若已求者若當求者，若現求者，彼則能求一切法海，圓滿智慧。以是義故，我此法印付囑於汝，汝於末世後五十歲，正法滅時；以此法印印諸眾生，為此法印而印之者，皆於阿耨多羅三藐三菩提，得不退轉，成就佛法速詣道場，轉無上輪紹隆佛種，隨順住於一切智地，能於無上大般涅槃，而般涅槃，令諸天人受持正法。無邊慧，諸菩薩摩訶薩，若欲攝取如是，無量殊勝功德；於此深法，精勤愛樂而無放逸。 復次無邊慧，我念往昔，過大無量阿僧祇劫，復倍是數。爾時有佛出現世間，號曰超過須彌光王如來，應供，正遍知，明行足，善逝，世間解，無上士，調御丈夫，佛世尊，劫名善住國名悅意。時彼劫中，眾生壽命不可限量，安隱豐樂住眾善法，是故彼劫名為善住，彼佛國界廣博嚴飾，多諸美妙，見者和樂悅意，名香周流普遍，是故彼國名為悅意。時四洲中，三洲等量八萬由旬，一一洲中有二萬城，一一城量各十由旬，唯有閻浮一洲，廣量具胝由旬，有八萬城；一一城量二十由旬，重樓表剎垣牆周匝，種種衣樹種種味樹，諸雜花樹寶多羅樹，而莊嚴之。國界安樂人民充滿，其中復有最大都城，周百由旬；二萬園苑而圍遶之，苑中澄潭泝流，處處盈注，華藥甘實一一榮茂，名香普熏聞者欣悅，鳥獸和鳴其聲雅亮。爾時彼佛住一園中，為眾說法。無邊慧，超過須彌光如來，壽十小劫；滅度之後，正法住世滿一小劫，時彼如來四會說法，一一法會，諸聲聞眾住學地者，各有五百俱胝那由他。諸羅漢及菩薩眾，各有五千俱胝那由他。時彼如來有二菩薩，一名勇猛軍，二名勇猛力。是二菩薩具足神通，得無生忍，前白佛言：『世尊，以何等法，成就菩薩摩訶薩，一切諸法海印三昧？』時彼如來，以此句門廣為宣說，說此法時，十千菩薩得無生忍，是二菩薩，證一切法海印三昧；及證菩薩一切三昧，以證諸法海印三昧，時彼如來以此句門，廣為宣說。說此法時，十千菩薩得無生忍，是二菩薩，證一切法海印三昧，及證菩薩一切三昧，以證諸法海印三昧，及證菩薩諸三昧故，能於一切佛剎土中，現大神變放大光明，出妙梵音，為諸眾生演說正法，而能成就八俱胝人，趣於阿耨多羅三藐三菩提，百劫之中於一一劫，供養承事五百如來，於彼如來中時正法，後時正法悉能受持，為諸眾生作大饒益，一一劫中一心不亂，一一生處皆受化生，一一生中不退三昧，神變說法度諸眾生。過百劫已，復值無邊功德如來，供養親近，善能遊戲無量三昧，神變解脫。是二菩薩於彼佛所，一名離憂，二名善住。能隨如來轉于法輪，教化無量無數眾生，令住三乘。時彼如來復為授記：『我滅度後，離憂當證，阿耨多羅三藐三菩提，號曰無邊辯才如來。滅度之後，善住當證，阿耨多羅三藐三菩提，號曰最勝光明如來，共壽一劫，剎土積集無量功德，是二菩薩於如來前，受斯決已，次第證於，阿耨多羅三藐三菩提。』無邊慧，若諸菩薩摩訶薩，為一切法海印三昧，應生愛樂起大精進，不惜身命，以不放逸而修行之。」 時彼眾中，復有菩薩摩訶薩，名曰慧義，即從坐起前白佛言：「希有世尊，乃能為諸菩薩摩訶薩，得一切法智善巧故，及得如來一切智故，說一切法海印三昧。世尊，若得諸法海印三昧，決定當得諸法理趣，善巧方便，速詣道場；以此無邊功德大海，而發趣於，阿耨多羅三藐三菩提，常見諸佛，勤修正法與僧同行，能消如來最上之供，超過聲聞緣覺之地。」 爾時，世尊告慧義菩薩言：「如是如是如汝所說，慧義，諸菩薩摩訶薩，得一切法海印三昧，則得無量殊勝功德，若住諸法海印三昧，能以諸法海印三昧，善巧方便決定趣於，阿耨多羅三藐三菩提。慧義，譬如須彌山王，眾寶所成；出于大海，量高八萬四千由旬，巍然安住最極光明。諸菩薩摩訶薩，亦復如是，以此三昧善發趣故，出于一切法藏大海。又如滿月眾星圍繞，諸菩薩摩訶薩，亦復如是，能於一切世間，天人大眾之中，作大光明。慧義，汝觀斯法，其誰於此不生愛樂？不起精進而為放逸。唯除下劣薄福眾生，若諸眾生有大智慧，而能成就此廣大法。廣大法者具足功德，諸善丈夫之所攝取。如我所說，若能攝此廣大法財，為諸天人之所侍衛，十方諸佛諸大菩薩，之所護念。」爾時世尊，告無邊慧菩薩摩訶薩言：「無邊慧，諸菩薩摩訶薩，若於此法勤修學者，能為眾生作大饒益，除一切疑解一切結，捨諸習氣斷諸隨眠，超諸喜愛護諸有漏，永滅黑闇永離驚怖；速以善巧，能知一切眾生之心。」 爾時世尊說是語已，放大光明，其光遍照無數世界，映奪一切日月光明；放斯光已，復告無邊慧菩薩摩訶薩言：「無邊慧，諸菩薩摩訶薩，若能勤修海印三昧，亦當如是現大神變，放大光明，大師子吼演說斯法，超過三界作大照明，如我今日而無異也。」時無邊慧菩薩摩訶薩，白佛言：「世尊，唯願如來加持此法，於後末世，若有眾生聞斯法名，當獲無量無邊功德。」 爾時世尊，為欲加持此法門故，復以一指，遍動三千大千世界，令諸眾生得大安樂，于時會中天龍夜叉，乾闥婆，阿修羅，迦羅樓，緊那羅，摩睺羅伽，如是眾等散天妙花，及天妙衣，天諸妓樂俱時而作，無量諸天手執天衣，搖裔翩翩滿虛空中，同聲唱言：『奇哉奇哉！諸佛境界不可思議，若有受持此深法者，當知攝受一切眾生，恭敬作禮。』」 爾時世尊，復告無邊慧菩薩摩訶薩言：「無邊慧，後末世時薄福眾生，不得聞此甲胄莊嚴，三昧莊嚴。若諸眾生有善方便，攝大資糧；於後末世乃聞斯法，若於斯法勤修行者，則為三世諸佛世尊，之所攝受。無邊慧，於彼末世大怖畏時，我此法門付囑汝等，我於無數俱胝那由他劫，積集無上諸法寶藏，具足功德無邊安樂，汝今皆得。一切苦蘊汝今皆捨，汝以無邊功德大海，而進趣於，阿耨多羅三藐三菩提。」爾時無邊慧菩薩，與五百菩薩摩訶薩，及諸居士，賢護商主等而為上首，頂禮佛足白言世尊：「我隨力能，當持如來大菩提法，於後末世為諸眾生，作大饒益。」爾時諸菩薩摩訶，各從坐起，以諸雜花散於如來，脫身妙衣持以供養，作如是言：「世尊，以此善根，我皆迴向一切眾生，願諸眾生，悉得圓滿菩提分法，成就如來一切法智，於後末世，一切眾生所有善根，願皆成就。」爾時世尊為令一切，菩薩摩訶薩，生歡喜已而說偈言： 　　為諸眾生故，當興大饒益，持我菩提法，法王師子吼， 　　於後末世中，若諸求法者，聞斯廣大法，一切獲安樂， 　　如我之所說，若有見此乘，聞斯契經法，得隨其所樂， 　　若有智慧者，修習善方便，聞斯最上法，身心大歡喜， 　　若在於此會，現前見我說，得聞斯法已，善能愛樂者， 　　於後末世中，生汝大福聚，無數無有量，廣大無邊際， 　　於後末世中，若能受持此，法王所說法，為佛之攝受， 　　於後末世中，持我菩提法，則為無量佛，最後持法者。 爾時世尊說此法已，無量菩薩得無生忍，無量眾生成熟善根。無邊慧菩薩摩訶薩，及諸菩薩摩訶薩，一切世間天人，阿修羅等，聞佛所說皆大歡喜，信受奉行。 大寶積經卷第二十五