大藏經寶積部上-111

大寶積經卷第一百一十一 　　　　大唐三藏菩提流志奉　詔譯 淨信童女會第四十 如是我聞，一時，佛在舍衛國，祇樹給孤獨園，與大比丘眾五百人俱，菩薩摩訶薩八千人，一切皆是眾所知識，得陀羅尼辯才無礙，具足諸忍降伏魔怨，逮諸如來所得之法，其名曰持世菩薩，持道菩薩，持地菩薩，持大地菩薩，樂慧菩薩，令信樂菩薩，妙色莊嚴菩薩，寶慧菩薩，寶德菩薩，寶光菩薩。復有賢劫諸菩薩等，彌勒菩薩而為上首。復有十六大士，賢護菩薩而為上首，復有二萬兜率天子，俱在會中。是時世尊處大莊嚴藏，師子之座，無量百千大眾圍繞，光明照曜猶如日月，威德殊勝如釋梵王，高出眾表如須彌山，光焰猛盛猶大火炬，顧視安詳如大象王，說法無畏如師子吼，蓋諸大眾如羅睺羅王，相好莊嚴威光熾盛，出梵音聲，遍滿三千大千世界，為欲覺悟一切眾生，普令安住決定勝義，於大眾中而演說法。 時波斯匿王所生愛女，名曰淨信，年在幼稚顏貌端嚴，為諸眾生之所樂見，宿植善本修習大乘，與五百童女前後圍繞，各持金鬘出舍衛城，詣祇陀林，至如來所頂禮佛足，右遶三匝卻住一面，即於佛前而說偈言： 　　久積福善清淨業，滿足無邊功德海，令眾信樂皆歡喜，故我頂禮牟尼尊， 　　顯現威光相奇特，開示法門眾寶處，身光一尋常照曜，我禮大慧清涼池， 　　功德大樹福無盡，人中最尊世所讚，本願戒行已圓滿，故我頂禮應供尊， 　　安住妙法常寂然，等心世間如一子，智慧善巧知諸行，示平坦路如導師， 　　若有堅固勇進者，慈悲利益眾生類，如是菩薩正修行，唯願如來為宣說， 　　云何當得堅固力？安住生死降魔眾，云何當得平等法？云何成熟諸眾生？ 　　云何如地如虛空？如風如水亦如火，云何得信住於法？如彼須彌師子王， 　　云何遠離憎愛心？淨意質直無諛諂，云何出生施戒忍？精進禪定及解脫， 　　智慧破諸煩惱闇，而常安住大方便，三昧總持無礙辯，住四無量五神通， 　　云何得在諸佛前？常受化生知宿命，頭陀無諍住蘭若，調伏其心滅煩惱， 　　持戒修習菩提道，證甘露滅降魔怨，施眾安樂轉法轉，如是正道願宣說。 爾時，世尊告淨信童女言：「菩薩若能成就八力，於生死中堅固勇猛，而無疲倦，何等為八？一，志樂力，無諂誑故，二，勝解力，離諸惡故，三，加行力，常修善故，四，淨信力，深信業報故，五，菩提心力，不求小乘故，六，大慈力，不害眾生故，七，大悲力，堪忍諸惡故，八，善友力，時時警覺故。童女，是名八力，菩薩成就如是力故，堅固勇猛，於生死中無所染著。」爾時世尊重說偈言： 　　志樂勇猛離諸諂誑，常行質直正趣菩提，以勝解力遠離眾惡，純修善行住於正勤， 　　加行具足恒善觀察，精進堅固安樂眾生，淨信力故了知業報，信於佛智攝受世間， 　　菩提心力遠離小乘，不斷佛種安住法性，大慈力故等觀眾生，無愛無憎不生恚害， 　　大悲力故堪忍眾惡，不染生死亦無疲厭，以善友力常相警悟，心不退沒安住菩提， 　　彼勇進者得是八力，當坐道場破諸魔眾。 復次童女，菩薩成就八種法故，住於平等，何等為八？一者，一切眾生平等，本無我故，二者，一切法平等，諸法寂靜故，三者，一切剎平等，入空界故，四者，一切智平等，平等說法故，五者，一切行平等，因緣無性故，六者，一切乘平等，等無為故，七者，心平等，心如幻故，八者，諸魔平等，煩惱為先不可得故，是為八法住於平等。」爾時世尊重說偈言： 　　眾生本無我，念念不可得，住於平等者，應當如是觀， 　　一切法平等，本性常空寂，文字有分別，諸法本無差， 　　十方諸剎士，邊際不可得，其性如虛空，佛國常平等， 　　三世諸如來，住法界平等，無邊智解脫，佛佛皆如是， 　　眾生本緣起，一切皆平等，善知其所行，如應為開悟， 　　眾生若干種，了知如幻化，內外無所取，自性常清淨， 　　諸乘種種說，無為性平等，導師善方便，分別說三乘， 　　現住煩惱魔，煩惱無所有，天魔及蘊死，境界悉皆空。 「復次童女，菩薩成就八種法故，離諸憎愛，何者為八？一慈，二悲，三者，常行利益，四者，不染世法，五者，不著自身，六者，常修定心，七者，捨離身命，八者，觀察煩惱，修此八法能離憎愛。」爾時世尊重說偈言： 　　堅被慈心鎧，哀悲於一切，安住平等心，則不生憎愛， 　　智人行利益，常施他安樂，得利不自高，輕毀不生恨， 　　不為八風動，則不生憎愛，於己若於他，不生憎愛想， 　　諸想悉捨離，境界無所著，常自觀其身，不惜於軀命， 　　智者於苦樂，不動如虛空，善觀察煩惱，我我所俱離， 　　持行恒如是，則不生憎愛。 「復次童女，菩薩成就八種法故，於生死中無有疲倦，何等為八？一者，善根廣大故，二者，觀察眾生故，三者，常得見佛，修供養故，四者，得見無量諸佛剎故，五者，常求佛智故，六者，了知生死猶如夢故，七者，於殊勝法無怯弱故，八者，觀察前際及以後際，如實際故。」爾時世尊重說偈言： 　　若諸行道者，修善無瑕垢，如空月清淨，度脫苦眾生， 　　攝諸功德故，生死無疲倦，觀察眾生性，堅固行精進， 　　於無量佛剎，恭敬供養佛，是故十力者，生死無疲倦， 　　無量無邊世，說不思議法，不斷三寶種，當成於法王， 　　堅持禁戒者，生死無疲倦，了知生死性，如夢如雲電， 　　於法得解脫，生死無疲倦，安住於菩提，喜心常悅豫， 　　度於方便岸，生死無疲倦，常修殊勝法，如空月增長， 　　愛樂佛功德，生死無疲倦，生死無邊際，常住於實際， 　　一念慧相應，生死無疲倦。 「復次童子，成就八法心界平等，何者為八？一者，心如地故，二者，心如水故，三者，心如火故，四者，心如風故，五者，心如虛空故，六者，心等法界故，七，心等解脫故，八者，心等涅槃故，是名八種心界平等。」爾時世尊重說偈言： 　　等心如地荷負一切，於善於惡無所增減，等心如水洗諸垢穢，養育世間除煩惱渴， 　　等心如火燒滅煩惱，大炬光明無所不燎，等心如風無處無依，飃戒聞香流遍三世， 　　等心如空離見清淨，遍入一切而不隨魔，等心法界善得安住，不增不減常入平等， 　　聲聞緣覺所得解脫，無有縛者亦無解者，生死涅槃無來無去，安住寂靜遍遊三世。 「復次童女，有八種法，菩薩成就出生菩提，何等為八？一者，施出生，捨諸有故，二者，戒出生，無所犯故，三者，忍出生，無瞋恚故，四者，精進出生，不懈退故，五者，禪出生，行方便故，六者，慧出生，持戒多聞故，七者，梵住出生，解脫寂靜故，八者，神通出生，常在定故。」爾時世尊重說偈言： 　　常修行施者，離諸貪熱惱，不希求果報，迴向佛菩提， 　　持戒為大乘，割截無瞋恨，志求大安樂，除習證真滅， 　　菩薩行精進，多劫為眾生，忍苦遊世間，精進力增長， 　　修行禪定者，遠離諸戲論，到諸禪彼岸，而不隨禪生， 　　大慧無等倫，永離諸邊見，了知世空寂，癡闇滅無餘， 　　寂靜修梵住，淨除諸惡道，常為釋梵王，勤修諸義利， 　　神通遊佛剎，侍佛聽聞法，善知諸性欲，說法度眾生。 「復次童女，菩薩成就八種法故，得陀羅尼辯才無礙，何等為八？一者，尊重法故，二者，承事和上阿闍梨故，三者，求法無厭故，四者，如聞演說故，五者，不慳悋法故，六者，不揚他惡故，七者，愛敬法師如和上故，八者，不見他過勸離過故，是名八法，菩薩成就具足總持，辯才無礙。」爾時世尊重說偈言： 　　志樂常求法，事師親善友，遠離惡知識，得無盡藏持， 　　多聞無厭足，勇猛勸求法，如聞而演說，不希求利養， 　　得清淨辯才，能令眾歡喜，欣樂行法施，遠離於慳嫉， 　　行法無所著，獲得陀羅尼，護戒自觀身，不求他過失， 　　慈悲為依止，發語不非時，當得無礙辯，度言說彼岸， 　　於善說法者，愛敬如師想，隱過勸離惡，獲無盡海持。 「復次童女，菩薩成就八法，於諸佛前蓮花化生，何者為八？一者，乃至失命不說他過，二者，勸化眾生令歸三寶，三者，安置一切於菩提心，四者，梵行無染，五者，造立佛像置蓮花座，六者，憂惱眾生令除憂惱，七者，於貢高人常自謙下，八者，不惱他人。」爾時世尊重說偈言： 　　假令苦逼身，終不說他過，常稱歎三寶，化生諸佛前， 　　勸發菩提心，令求一切智，常修於梵行，化生諸佛前， 　　黃金嚴佛像，坐寶蓮花座，除眾生憂惱，化生諸佛前， 　　於彼憍慢人，謙卑如弟子，不令他生惱，化生諸佛前。 「復次童女，有八種法，菩薩成就頭陀功德，常樂住於阿蘭若處，何等為八？一者少欲，二知足，三者，滿足善法，四者，以善自養，五者，常持聖種，六者，見生死患心常厭離，七，恒觀無常苦空無我，八者，深信堅固不隨他教。」爾時世尊重說偈言： 　　少欲知足不放逸，法喜眾善為資養，愛樂常修行頭陀，如犀一角獨無侶， 　　有為之法苦無我，慧心深信住正勤，自見於法不隨他，常處空閑佛所讚， 　　頭陀遠離無惱患，無諸諍論眾過失，遠離眷屬絕稱譽，由是樂住阿蘭若。 「復次童女，菩薩成就八種法故，摧伏魔怨，何等為八？一者，入於性空，二者，信於無相，三者，信於無願，四者，了知無作，五者，內無疑惑，六者，忍於無生，七者，決了無性，八者，於一切法方便觀察，不壞於如。」爾時世尊重說偈言： 　　於空無相及無願，得三解脫降魔怨，有為無為無二相，證於無生得解脫， 　　諸法無生如是忍，彼等降伏諸魔怨，於此無生無滅中，蘊界無我猶如幻， 　　決定了知法無性，不壞於如巧方便，分別諸法為魔業，捨離分別則降魔， 　　智慧方便二俱行，若有若空無所住，修習如是殊勝法，得善方便妙色身。 「復次童女，菩薩成就八法故，不離菩提，何者為八？一者，正見，成熟邪見眾生故，二者，正念，悲愍邪念眾生故，三者，正語，愍諸邪語故，四者，正業，攝諸邪業故，五者，正精進，度邪勤者故，六者，正命，不捨邪命眾生故，七者，正思惟，令離邪思故，八者，正定，發起增進邪定者故。」爾時世尊重說偈言： 　　成就正見者，化彼諸邪見，常修行正念，哀悲邪念者， 　　清淨正言說，愍諸邪語者，安住於正業，攝諸邪業者， 　　常修於正勤，不捨邪勤者，相應正淨命，攝諸邪命者， 　　智者正思惟，哀愍邪思者，常住於正定，攝諸邪定者， 　　無上八正道，安隱度暴流，復渡漂流者，是大菩提道， 　　聲聞及緣覺，草筏唯自渡，菩薩廣運濟，如彼大船師。 「復次童女，菩薩成就八種法故，證甘露道，何等為八？一者，住於無諍之法，二者，善守無障礙心，三者，常觀如實之義，四者，住菩提心修習六念，五者，精勤修習諸波羅蜜，六者，積集善根成就眾生，七者，住於大悲攝受正法，八者，得無生忍住不退轉。」爾時世尊重說偈言： 　　常修無諍行，住大沙門法，遠離瞋恚過，積集諸善根， 　　善觀如實義，得諸無盡辯，安住菩提心，常念於無念， 　　一切波羅蜜，勤修無退轉，得諸方便力，由是度眾生， 　　能以法王財，悲心施一切，速證無生忍，不退轉菩提， 　　若能如是行，佛法不難得，不久降魔眾，證最上菩提。 爾時，淨信童女聞是法已，歡喜踊躍白佛言：「世尊，成熟幾法能轉女身？」佛告童女：「成就八法當轉女身，何等為八？一者不嫉，二者不慳，三者不諂，四者不瞋，五者實語，六者不惡口，七者，捨離貪欲，八者，離諸邪見。童女，修此八法速轉女身。」爾時世尊重說偈言： 　　不嫉妬他人，離慳常樂法，不行於諂誑，厭患女人身， 　　慈心捨離瞋，常修於實語，除貪離惡口，安住正見中， 　　若厭女人身，應修如是法，便當速得轉，受善丈夫身。 「復次童女，成就八法能轉女身，何者為八？一者，尊重於佛深樂於法，二者，恭敬供養，戒忍多聞沙門婆羅門，三者，於夫男女及於居家，不生愛著，四者，受持禁戒無所缺犯，五者，於一切人不生邪念，六者，增上意樂厭離女身，七者，住菩提心大丈夫法，八者，觀世家業如幻如夢。」爾時世尊重說偈言： 　　敬佛深樂法，尊重戒多聞，不生貪愛心，女身速當轉， 　　持戒具慚愧，不妄念他人，安住菩提心，不樂餘乘法， 　　由是速能轉，不淨女人身，勝志得厭心，一切皆如幻， 　　諸法本無動，因緣性空寂，勤修如實法，速得丈夫身。 爾時，淨信童女以所持金鬘，散於佛上；於虛空中，變成真金宮殿樓閣，於宮殿中有化如來，坐於金座。時五百童女，各各解身莊嚴之具，散彼佛上。亦於空中變金樓閣，寶帳寶蓋種種莊嚴。」爾時，五百童女見大神變，異口同音而說偈言： 　　世尊人中最殊勝，哀愍利益諸眾生，我今已發菩提心，志樂相應住調伏， 　　為世導師施安樂，我當供養人中尊，聞法已離於塵垢，我等無復諸疑惑， 　　方離女身眾染汚，永破煩惱降魔怨，十方無量俱胝佛，我當歡喜常供養， 　　安住施戒勤精進，忍辱禪定善調心，智慧方便攝眾生，當證最上菩提道， 　　利益無量人天眾，悉令發起大乘心，我等當能師子吼，我等當作人天師。 爾時，世尊便現微笑，諸佛常法種種色光，青黃赤白紅紫頗梨，從佛口出，遍照無量無邊世界，乃至梵世，遶佛三匝還從頂入。爾時，長老阿難從座而起，白佛言：「世尊，何因何緣現此微笑？」佛告阿難：「汝見淨信童女不？」阿難白言：「唯然已見。」佛言：「阿難，是淨信等五百童女，人中壽盡，當捨女身生兜率陀天，承事供養彌勒世尊，及賢劫中一切如來。是淨信童女，過八萬四千俱胝，那由他劫。於電光世界當得作佛，號光明莊嚴王如來，劫名常光。其佛壽命如兜率陀天，十二千歲，其國純以無量無邊，大菩薩眾而為眷屬；是五百童女，於此眾中最為上首，猶如我今六十菩薩。文殊師利而為上首。阿難，若有女人得聞此經，受持讀誦，盡此女身後不復受，速證阿耨多羅三藐三菩提。」佛說此經已，淨信等五百童女，及一切世間，天人阿脩羅，聞佛所說皆大歡喜，信受奉行。」 大寶積經，彌勒菩薩問八法會第四十一 　　　　元魏三藏菩提留支譯 如是我聞，一時，婆伽婆住王舍城，耆闍崛山中，與大比丘眾，千二百五千人俱，并諸菩薩摩訶薩，十千人等。爾時，彌勒菩薩摩訶薩，即從座起偏袒右肩，右膝著地合掌向佛，白佛言：「世尊，我今欲以少法，問於如來應正遍知，不審世尊聽許以不？」爾時，世尊告彌勒菩薩摩訶薩言：「彌勒，隨汝心念問於如來，應正遍知，我當為汝分別解說，令汝心喜。」爾時，彌勒菩薩摩訶薩白佛言：「世尊如是願樂欲聞，世尊，諸菩薩摩訶薩，畢竟成就幾法？不退阿耨多羅三藐三菩提，於勝進法中不退不轉；行菩薩行時，降伏一切諸魔怨敵，如實知一切法自體相，於諸世間心不疲倦，以心不疲倦故，不依他智；速疾成就，阿耨多羅三藐三菩提。」 爾時，世尊告彌勒菩薩摩訶薩言：「善哉善哉！彌勒，汝今乃能問於如來，如是深義。」佛復告彌勒菩薩摩訶薩言：「汝今應當一心諦聽，吾當為汝分別解脫，如是深義。」即時彌勒菩薩摩訶薩，白佛言：「世尊，如是願樂欲聞。」佛復告彌勒菩薩摩訶薩言：「彌勒，若諸菩薩摩訶薩，畢竟成就八法，不退阿耨多羅三藐三菩提，於勝進法中不退不轉；行菩薩行時，降伏一切諸魔怨敵，如實知一切法自體相，於諸世間心不疲倦；以心不疲倦故，不依他智；速疾成就，阿耨多羅三藐三菩提，何等為八？彌勒，所謂諸菩薩摩訶薩，成就深心，成就行心，成就捨心，成就善知迴向方便心，成就大慈心，成就大悲心，成就善知方便，成就般若波羅蜜。彌勒，云何諸菩薩摩訶薩，聞讚歎佛及毀呰佛，其心畢竟，於阿耨多羅三藐三菩提，堅固不動？聞讚歎法及毀呰法，其心畢竟於，阿耨多羅三藐三菩提，堅固不動？彌勒，如是諸菩薩摩訶薩，畢竟成就深心。彌勒，云何諸菩薩摩訶薩，成就行心？彌勒，若諸菩薩摩薩，遠離殺生，遠離偷盜，遠離邪婬，遠離妄語，遠離兩舌，遠離惡口，遠離綺語。彌勒，如是諸菩薩摩訶薩，畢竟成就行心。彌勒，云何菩薩摩訶薩，成就捨心？彌勒，若諸菩薩摩訶薩，是能捨主是施主，施諸沙門及婆羅門，貧窮乞匃下賤人等，衣食臥具隨病湯藥，所須之物。彌勒，如是諸菩薩摩訶薩，畢竟成就捨心。彌勒，云何諸菩薩摩訶薩，成就善知迴向方便心？彌勒，若諸菩薩摩訶薩，所修善根，謂身口意業；皆悉迴向，阿耨多羅三藐三菩提。彌勒，如是諸菩薩摩訶薩，畢竟成就善知迴向方便心。彌勒，云何諸菩薩摩訶薩，成就大慈心？彌勒，若諸菩薩摩訶薩，畢竟成就大慈身業，畢竟成就大慈口業，畢竟成就大慈意業。彌勒，如是諸菩薩摩訶薩，畢竟成就大慈心。彌勒，云何諸菩薩摩訶薩，成就大悲心？彌勒，若諸菩薩摩訶薩，畢竟成就，不可譏訶身業；畢竟成就，不可譏呵口業；畢竟成就，不可譏訶意業。彌勒，如是諸菩薩摩訶薩，畢竟成就大悲心。彌勒，云何諸菩薩摩訶薩，成就善知方便？彌勒，若諸菩薩摩訶薩，善知世諦善知第一義諦，善知二諦。彌勒，如是諸菩薩摩訶薩，畢竟成就善知方便。 彌勒，云何諸菩薩摩訶薩，成就般若波羅蜜？彌勒，若諸菩薩摩訶薩，如是覺知，依此法有此法，依此法生此法，所謂無明緣行，行緣識，識緣名色，名色緣六入，六入緣觸，觸緣受，受緣愛，愛緣取，取緣有，有緣生，生緣老死憂悲苦惱，如是唯有大苦聚集。彌勒，此法無故此法無，此法滅故此法滅，所謂無明滅則行滅，行滅則識滅，識滅則名色滅，名色滅則六入滅，六入滅則觸滅，觸滅則受滅，受滅則愛滅，愛滅則取滅，取滅則有滅，有滅則生滅，生滅則老死憂悲苦惱滅。如是唯有大苦聚集滅。彌勒，如是諸菩薩摩訶薩，畢竟成就般若波羅蜜。彌勒，是名諸菩薩摩訶薩，畢竟成就八法，不退阿耨多羅三藐三菩提，於勝進法中不退不轉，行菩薩行時，降伏一切諸魔怨敵。如實知一切法自體相，於諸世間心不疲倦，以心不疲倦故，不依他智；速疾成就，阿耨多羅三藐三菩提。」佛說此經已，彌勒菩薩摩訶薩，及餘諸菩薩摩訶薩，比丘比丘尼，優婆塞優婆夷，天龍夜叉乾闥婆，阿脩羅，迦樓羅，緊那羅，摩睺羅伽，人非人等一切大眾，聞佛所說皆大歡喜，信受奉行。 大寶積經，彌勒菩薩所問會，第四十二 　　　　大唐三藏菩提流志譯 如是我聞，一時，佛在波羅奈國，施鹿林中，與大比丘眾五百人俱，一切皆為眾所知識，其名曰阿若憍陳如，摩訶迦葉，優頻螺迦葉，伽耶迦葉，那提迦葉，舍利弗，大目揵連，阿難，羅睺羅等，而為上首。復有菩薩摩訶薩，一萬人俱，其名曰善意菩薩，增上意菩薩，堅固意菩薩，師子意菩薩，觀世音菩薩，大勢至菩薩，辯積菩薩，美音菩薩，勝幢菩薩，信火菩薩，水天菩薩，帝勝菩薩，勝幢菩薩，信慧菩薩，水天菩薩，帝勝菩薩，帝天菩薩，無攀緣菩薩，具龍才菩薩，神通妙華菩薩，彌勒菩薩，文殊師利法王等，而為上首。 爾時，世尊無量百千大眾圍遶，供養恭敬而為說法，是時彌勒菩薩摩訶薩，在眾會中即從座起，偏袒右肩右膝著地，合掌頂禮而白佛言：「世尊，我有少疑今欲諮問，唯願如來見垂聽許。」佛告彌勒菩薩言：「若有所疑今恣汝問，當為解脫令得歡喜。」爾時，彌勒菩薩聞佛許已，歡喜踊躍而白佛言：「世尊，菩薩成就幾法，離諸惡道及惡知識？而能速證，阿耨多羅三藐三菩提耶？」佛告彌勒菩薩言：「善哉善哉！彌勒，汝今為欲哀愍一切，利益安樂天人世間，能問如是如是深義，汝應諦聽善思念之，吾當為汝分別解脫。」彌勒菩薩即白佛言：「唯然世尊，願樂欲聞。」佛告彌勒言：「菩薩成就一法，離諸惡道及惡知識；速能證得，阿耨多羅三藐三蒿提，云何為一？所謂發勝意樂菩提之心，是名為一。彌勒，復有二法，離諸惡道及惡知識；速能證得，阿耨多羅三藐三菩提，云何為二？一者，於奢摩他常勤修習，二者，於毘鉢舍那而得善巧，是名為二。彌勒，復有三法，離諸惡道及惡知識，速能證得，阿耨多羅三藐三菩提，云何為三？一者，成就大悲，二者，修習空法，三者，於一切法不生分別，是名為三。彌勒，復有四法，離諸惡道及惡知識，速能證得，阿耨多羅三藐三菩提，云何為四？一者，安住淨戒，二者，離諸疑綸，三者，樂阿蘭若，四者，起正見心，是名為四。彌勒，復有五法，離諸惡道及惡知識，速能證得，阿耨多羅三藐三菩提。云何為五？一者，住於空法，二者，不求他過，三者，常自觀察，四者，愛樂正法，五者，攝護於他，是名為五。彌勒，復有六法，離諸惡道及惡知識，速能證得，阿耨多羅三藐三菩提，云何為六？一者，無有貪欲，二者，不生瞋恚，三者，不起愚癡，四者，常離麁語，五者，住於空性，六，心如虛空，是名為六。彌勒，復有七法，離諸惡道及惡知識，速能證得，阿耨多羅三藐三菩提，云何為七？一者，住於正念，二者，成就擇法，三者，發起精進，四者，常生歡喜，五者，身得輕安，六者，住諸禪定，七者，具足行捨，是名為七。彌勒，復有八法，離諸惡道及惡知識，速能證得，阿耨多羅三藐三菩提，云何為八？一者正見，二者正思惟，三者正語，四者正業，五者正命，六者正勤，七者正念，八者正定，是名為八。彌勒，復有九法，離諸惡道及惡知識，速能證得，阿耨多羅三藐三菩提，云何為九？一者，速離諸欲惡不善法，安住初禪，尋伺喜樂心一境性，二者，遠離尋伺安住二禪，內淨喜樂心一境性，三者，捨念慧樂心一境性，四者，遠離憂苦及以喜樂，安住四禪捨念清淨，無苦無樂心一境性，五者，超過色想無異攀緣，安住無邊虛空處定，六者，超過無邊空處定已，而能安住無邊識定，七者，超過無邊識處定已，而能安住無所有定，八者，超過無所有處定已，安住非想非非想定，九者，超過非想非非想處定已，而能安住滅受相定，是名為九，彌勒，復有十法，離諸惡道及惡知識，速能證得，阿耨多羅三藐三菩提，云何為十？一者，善能成就金剛三昧，二者，成就處非處相應三昧，三者，成就方便行三昧，四者，成就遍照明三昧，五者，成就普光明三昧，六者，成就普遍照明三昧，七者，成就寶月三昧，八者，成就月燈三昧，九者，成就出離三昧，十者，成就勝幢臂印三昧，是名為十。彌勒，菩薩成就如是法已，離諸惡道及惡知識；速能證得，阿耨多羅三藐三菩提。」爾時，彌勒菩薩得聞是法，心大歡喜，偏袒右肩右膝著地，合掌恭敬，即於佛前以偈讚曰： 　　佛於過去劫，捨所愛妻子，頭目及骨髓，到於施彼岸， 　　佛常護禁戒，如犛牛愛尾，最勝無倫匹，到於戒彼岸， 　　佛以忍辱力，捨離於違諍，不求人過惡，到於忍彼岸， 　　佛以精進力，得無上寂靜，究竟常安樂，到於勤彼岸， 　　佛以禪定力，能滅諸罪垢，為天人導師，到於定彼岸， 　　佛以智慧力，善了知諸法，自性無所有，到於慧彼岸， 　　佛於菩提樹，降伏諸魔軍，具足最勝智，成就無上道， 　　導師無畏力，於波羅奈國，轉清淨法輪，摧破諸外道， 　　無上大智慧，出過於世間，能放淨光明，善說諸法要， 　　如來清淨色，智慧及功德，超過諸世間，能到於彼岸。 爾時阿難白佛言：「世尊，是彌勒菩薩甚為希有，而能成就無量辯才，隨眾生念平等說法，而於文字無所繫縛。」佛告阿難：「如是如是，如汝所說。阿難，彌勒菩薩豈唯今日，能於我前以偈讚佛！乃往過去十無數劫，爾時有佛，號焰光遊戲妙音自在王如來，應供，正遍知，明行足，善逝，世間解，無上士，調御丈夫，天人師，佛世尊。爾時有一婆羅門子，名曰賢壽，諸相具足見者歡喜，從園苑出，見彼如來端正殊妙，諸根寂靜得奢摩他，如清淨池無諸垢穢，三十二相八十種好，而自莊嚴。如娑羅樹其花開敷，如須彌山出過一切，面貌熙怡如月盛滿，威光赫奕如日顯曜，形量周圓如尼俱陀樹。是時賢壽，覩佛如來殊勝之相，心生淨信作是思惟：『希有世尊，乃能成就，如是無量功德莊嚴，我亦願於當來之世，成就如是功德之身。』爾是願已投身於地，復自念言：『若當來世得佛身者，唯願如來足蹈我上。』爾時彼佛知賢壽意，即以其足蹈賢壽身，當下足時得無生法忍。世尊迴顧告諸比丘，汝等勿以足蹈賢壽，何以故？此是菩薩摩訶薩，今已證得無生法忍，復能成就天眼天耳，他心，宿住，神境智通。」爾時賢壽即於佛前，以偈讚曰： 　　佛於十方界，最尊無有上，超過諸世間，我今稽首禮， 　　如來大光明，掩蔽於日月，超過諸世間，我今稽首禮， 　　譬如師子吼，諸獸咸怖畏，世尊大威德，摧伏諸外道， 　　眉間白毫相，猶如頗梨光，普照于世間，超過於一切， 　　世尊無與等，足蹈千輻輪，清淨化世間，能動於大地， 　　成就出離道，超過煩惱海，以諸功德財，隨意皆施與， 　　如來清淨戒，猶如於大地，出生諸功德，無有愛憎想， 　　以智慧力故，了知諸法空，眾生及壽者，分別不可得， 　　善了眾生性，心行及所趣，為世作明燈，饒益於一切， 　　世間苦逼迫，漂溺於暴流，常為諸眾生，起大精進力， 　　世尊離煩惱，生老及病死，處世如虛空，一切無所染， 　　智慧大威光，能破一切闇，永離貪瞋癡，我今稽首禮。 佛告阿難：「賢壽菩薩所獲神通，從是已來不復退失，於意云何？爾時賢壽豈異人乎？今此會中，彌勒菩薩摩訶薩是。」阿難白佛言：「世尊，若彌勒菩薩，久已證得無生法忍；何故不得，阿耨多羅三藐三菩提耶？」佛告阿難：「菩薩有二種莊嚴，二種攝取，所謂攝取眾生莊嚴眾生，攝取佛國莊嚴佛國。彌勒菩薩，於過去世修菩薩行，常樂攝取佛國莊嚴佛國。我於往昔修菩薩行，常樂攝取眾生，莊嚴眾生。然彼彌勒，修菩薩行經四十劫，我時乃發，阿耨多羅三藐三菩提心，由我勇猛精進力故，便超九劫；於賢劫中，得阿耨多羅三藐三菩提。阿難，我以十法得證菩提，云何為十？一者，能施所愛之物，二者，能施所愛之妻，三者，能施所愛之子，四者，能施所愛之頭，五者，能施所愛之眼，六者，能施所愛王位，七者，能壽所愛珍寶，八者，能施所愛血肉，九者，能施所愛骨髓，十者，能施所愛支分，是名為十？我行此法，能得阿耨多羅三藐三菩提。 阿難，復有十法能證菩提，云何為十？一者，護戒功德，二者，成就忍力，三者，發起精進，四者，得諸禪定，五者，有大智慧，六者，於諸眾生常不捨離，七者，於諸眾生起平等心，八者，於諸空法而常修習，九者，善能成就真實空性，十者，善能成就無相無願，是名為十。我行此法能得，阿耨多羅三藐三菩提。阿難，彌勒菩薩往昔，行菩薩道時，不能捨施手足頭目，但以善巧方便，安樂之道，積集無上正等菩提。」爾時阿難白佛言：「世尊，云何彌勒，往昔行菩薩道時，但以善巧方便，安樂之道，而能積集無上菩提？」佛告阿難：「彌勒往昔行菩薩道，晝夜六時偏袒右肩，右膝著地合掌頂禮，於諸佛前說是偈言： 　　我今歸命禮，十方一切佛，菩薩聲聞眾，大仙天眼者， 　　亦禮菩提心，遠離諸惡道，能得生天上，乃至證涅槃， 　　若我作少罪，隨心之所生，今對諸佛前，懺悔令除滅， 　　我今身口意，所集諸功德，願作菩提因，當成無上道， 　　十方國土中，供養如來者，及佛無上智，我今盡隨喜， 　　有罪悉懺悔，是福皆隨喜，我今禮諸佛，願成無上智， 　　十方大菩薩，證於十地者，我今稽首禮，願速證菩提， 　　得證菩提已，摧伏於魔軍，轉清淨法輪，饒益眾生類， 　　常願住世間，無量俱胝劫，擊于大法鼓，度脫苦眾生， 　　我沒於欲泥，貪繩之所繫，種種多纏縛，願佛垂觀察， 　　眾生雖垢重，諸佛不願捨，願以大慈悲，度脫生死海， 　　現在諸世尊，過去未來佛，所行菩薩道，我今願修學， 　　具足波羅蜜，成就六神通，度脫諸眾生，證於無上道， 　　了知諸法空，無相無自性，無住無表示，不生亦不滅， 　　又如大仙尊，善了於無我，無補特伽羅，乃至無壽者， 　　於諸布施事，不執我我所，為安樂眾生，施與無慳悋， 　　願我所施物，不假功用生，觀察了知空，具施波羅蜜， 　　持戒無缺減，得佛淨尸羅，以無所住故，具戒波羅蜜， 　　忍辱如四大，不生分別心，以無瞋恚故，具忍波羅蜜， 　　願以身心力，發起大精進，堅固無懈怠，具勤波羅蜜， 　　以如幻如化，及勇猛精進，金剛等三昧，具禪波羅蜜， 　　願證三明智，入於三脫門，了三世平等，具慧波羅蜜， 　　諸佛妙色身，光明大威德，菩薩精進行，願我皆圓滿， 　　彌勒名稱者，勤修如是行，具六波羅蜜，安住於十地。 佛告阿難：「彌勤菩薩，安住如是善巧方便，積集阿耨多羅三藐三菩提。阿難，我昔求道受苦無量；乃能積集，阿耨多羅三藐三菩提，何以故？乃往古昔時有太子，名見一切義，端正殊妙諸相具足，見者歡喜。出遊園苑見一病人，受諸重苦生悲愍心，便問之言：『汝今此病，豈無有藥能療治耶？』爾時病人即以偈頌，白太子言： 　　我病藥難求，世間不可得，國王亦無有，何況病惱者！ 　　通達於諸論，善說醫方者，雖欲為療治，其藥難可得。 爾時太子彼以偈頌，告病人言： 　　金銀摩尼珠，乃至於象馬，所求皆當說，為汝除憂惱。 爾時病人復以偈頌，白太子言： 　　若飲太子血，我必得安樂，願生歡喜心，施我無憂惱。 爾時太子彼以偈頌，告病人言： 　　我為諸眾生，墜墮無間獄，多劫猶能忍，何況於身血！ 爾時太子即取利刀，刺身出血，令彼病人隨意所用，不生一念悔恨之心。阿難當知，爾時太子見一切義者，豈異人乎？今我身是，四大海水猶可測量，我於往昔行菩薩道，捨己身血不可稱計。」佛告阿難：「乃往古昔時有太子，名曰妙花，端正殊勝諸相具足，見諸歡喜。從園苑出見一病人，身體羸瘦生悲愍心，便問之言：「汝今此病豈無有藥，能療治耶？」爾時病人即以偈頌，白太子言： 　　世雖有良醫，無藥療我病，唯願生慈愍，為我除憂惱。 爾時太子即以偈頌，告病人言： 　　我為利世間，一切咸施與，身分及珍寶，須者皆當說。 爾時病人復以偈頌，白太子言： 　　譬如大藥王，隨意療眾病，亦如日月光，普照諸世間， 　　若能出身髓，遍塗於我身，是病乃消除，長夜得安樂。 爾時太于復以偈頌，告病人言： 　　若有諸眾生，碎我身出髓，為利於世間，心不生憂惱。 爾時太子即自碎身，取其骨髓，與彼病人隨意所用，不生一念悔恨之心。阿難當知，爾時妙花太子，豈異人乎？今我身是，四大海大猶可測量，我於往昔行菩薩道，捨身骨髓不可稱計。」佛告阿難：「乃往古昔時有國王，名為月光，端正殊妙諸相具足，見者歡喜；從園苑出，見一盲人貧窮乞匃，生悲愍心便問之言：『汝何所須我當施汝，或飲食衣服莊嚴資具，金銀摩尼及諸珍寶，隨汝所欲皆當與之。』」爾時盲人即以偈頌，而白王言： 　　大王猶日月，光明照世間，具足勝功德，不久生天上， 　　一切淨妙色，我今悉不見，願王起慈悲，施我所愛眼。 爾時大王即以偈頌，告盲人言： 　　汝速來取眼，令汝得安樂，願我當來世，得佛清淨眼， 　　我行菩薩道，一切皆當捨，若我不施汝，是則違本願。 爾時，月光王即取利刀，自挑其眼與彼盲人，隨意所用，不生一念悔恨之心。阿難當知，爾時月光王者，豈異人乎？即我身是。須彌山王猶可度量，我於往昔行菩薩道，捨所愛眼不可稱計。阿難，彌勒菩薩，往修行菩薩道時，作是願言：『若有眾生薄婬怒癡，成就十善，我於爾時乃成，阿耨多羅三藐三菩提。』何以故？由彼菩薩本願力故。」佛告阿難：「我於往昔行菩薩道，作如是言：『願我當於五濁惡世，貪瞋垢重，諸惡眾生不孝父母，不敬師長，乃至眷屬不相和睦，我於爾時當成，阿耨多羅三藐三菩提。』阿難，以是願故，我今所入城邑聚落，多有眾生毀罵於我，以斷常法招集眾會，若行乞食坌以塵土，和諸雜毒與我令食，或以女人誹謗於我。阿難，我於今者以本願力，為如是等諸惡眾生，起大悲心而為說法。」爾時阿難白佛言：「世尊，如來應正等覺，能作難作能忍難忍，不調伏者悉令調伏，荷擔如是罪垢眾生，而為說法。」佛告阿難：「如是如是，如汝所說，何以故？如來大悲之所攝故。」爾時阿難白佛言：「世尊，我聞如來堅固誓願，身毛皆堅，世尊，當何名此經？我等云何受持？」佛告阿難：「是經名為彌勒所問，亦名往昔本願因緣，以是名字汝當受持。」佛說是經已，彌勒菩薩，尊者阿難，一切世間天人阿修羅，乾闥婆等，聞佛所說皆大歡喜，信受奉行。 大寶積經第一百一十一