大藏經5，大般若波羅蜜多經卷第一百二十六

大般若波羅蜜多經卷第一百二十六 　唐三藏法師玄奘奉　詔譯 初分校量功德品，第三十之二十四 「慶喜當知，譬如大地以種散中，眾緣和合則得生長，應知大地與種生長，為所依止為能建立。如是般若波羅蜜多，及所迴向一切智智，與布施淨戒安忍，精進靜慮般若波羅蜜多，為所依止為能建立，令得生是故，此般若波羅蜜多，於彼布施乃至，靜慮波羅蜜多，為尊為導故，我但廣稱讚，般若波羅蜜多。慶喜當知，譬如大地以種散中，眾緣和合則得生長，應知大地與種生長，為所依止為能建立。如是般若波羅蜜多，及所迴向一切智智，與彼內空，外空內外空，空空大空勝義空，有為空無為空，畢竟空無際空，本性空，自相空共相空，一切法不可得空，無性空自性空，無性自性空，為所依止為能建立，令得生是故，此般若波羅蜜多，於彼布施乃至，靜慮波羅蜜多，為尊為導故，我但廣稱讚，般若波羅蜜多。慶喜當知，譬如大地以種散中，眾緣和合則得生長，應知大地與種生長，為所依止為能建立。如是般若波羅蜜多，及所迴向一切智智，與彼真如，法界法性，不虛妄性不變異性，平等性離生性，法定法住實際，虛空界不思議界，為所依止為能建立，令得生是故，此般若波羅蜜多，於彼布施乃至，靜慮波羅蜜多，為尊為導故，我但廣稱讚，般若波羅蜜多。慶喜當知，譬如大地以種散中，眾緣和合則得生長，應知大地與種生長，為所依止為能建立。如是般若波羅蜜多，及所迴向一切智智，與苦聖諦，集聖諦，滅聖諦，道聖諦，為所依止為能建立，令得生是故，此般若波羅蜜多，於彼布施乃至，靜慮波羅蜜多，為尊為導故，我但廣稱讚，般若波羅蜜多。慶喜當知，譬如大地以種散中，眾緣和合則得生長，應知大地與種生長，為所依止為能建立。如是般若波羅蜜多，及所迴向一切智智，與四靜慮，四無量四無色定，為所依止為能建立，令得生是故，此般若波羅蜜多，於彼布施乃至，靜慮波羅蜜多，為尊為導故，我但廣稱讚，般若波羅蜜多。慶喜當知，譬如大地以種散中，眾緣和合則得生長，應知大地與種生長，為所依止為能建立。如是般若波羅蜜多，及所迴向一切智智，與八解脫八勝處，九次第定十遍處，為所依止為能建立，令得生是故，此般若波羅蜜多，於彼布施乃至，靜慮波羅蜜多，為尊為導故，我但廣稱讚，般若波羅蜜多。慶喜當知，譬如大地以種散中，眾緣和合則得生長，應知大地與種生長，為所依止為能建立。如是般若波羅蜜多，及所迴向一切智智，與四念住，四正斷四神足，五根五力，七等覺支八聖道支，為所依止為能建立，令得生是故，此般若波羅蜜多，於彼布施乃至，靜慮波羅蜜多，為尊為導故，我但廣稱讚，般若波羅蜜多。慶喜當知，譬如大地以種散中，眾緣和合則得生長，應知大地與種生長，為所依止為能建立。如是般若波羅蜜多，及所迴向一切智智，與空解脫門，無相解脫門，無願解脫門，為所依止為能建立，令得生是故，此般若波羅蜜多，於彼布施乃至，靜慮波羅蜜多，為尊為導故，我但廣稱讚，般若波羅蜜多。慶喜當知，譬如大地以種散中，眾緣和合則得生長，應知大地與種生長，為所依止為能建立。如是般若波羅蜜多，及所迴向一切智智，與五眼六神通，為所依止為能建立，令得生是故，此般若波羅蜜多，於彼布施乃至，靜慮波羅蜜多，為尊為導故，我但廣稱讚，般若波羅蜜多。慶喜當知，譬如大地以種散中，眾緣和合則得生長，應知大地與種生長，為所依止為能建立。如是般若波羅蜜多，及所迴向一切智智，與佛十力，四無所畏四無礙解，大慈大悲大喜大捨，十八佛不共法，為所依止為能建立，令得生是故，此般若波羅蜜多，於彼布施乃至，靜慮波羅蜜多，為尊為導故，我但廣稱讚，般若波羅蜜多。慶喜當知，譬如大地以種散中，眾緣和合則得生長，應知大地與種生長，為所依止為能建立。如是般若波羅蜜多，及所迴向一切智智，與無忘失法恒住捨性，為所依止為能建立，令得生是故，此般若波羅蜜多，於彼布施乃至，靜慮波羅蜜多，為尊為導故，我但廣稱讚，般若波羅蜜多。慶喜當知，譬如大地以種散中，眾緣和合則得生長，應知大地與種生長，為所依止為能建立。如是般若波羅蜜多，及所迴向一切智智，與一切智，道相智一切相智，為所依止為能建立，令得生是故，此般若波羅蜜多，於彼布施乃至，靜慮波羅蜜多，為尊為導故，我但廣稱讚，般若波羅蜜多。慶喜當知，譬如大地以種散中，眾緣和合則得生長，應知大地與種生長，為所依止為能建立。如是般若波羅蜜多，及所迴向一切智智，與一切陀羅尼門，一切三摩地門，為所依止為能建立，令得生是故，此般若波羅蜜多，於彼布施乃至，靜慮波羅蜜多，為尊為導故，我但廣稱讚，般若波羅蜜多。慶喜當知，譬如大地以種散中，眾緣和合則得生長，應知大地與種生長，為所依止為能建立。如是般若波羅蜜多，及所迴向一切智智，與彼菩薩摩訶薩行，為所依止為能建立，令得生是故，此般若波羅蜜多，於彼布施乃至，靜慮波羅蜜多，為尊為導故，我但廣稱讚，般若波羅蜜多。慶喜當知，譬如大地以種散中，眾緣和合則得生長，應知大地與種生長，為所依止為能建立。如是般若波羅蜜多，及所迴向一切智智，與彼無上正等菩提，為所依止為能建立，令得生是故，此般若波羅蜜多，於彼布施乃至，靜慮波羅蜜多，為尊為導故，我但廣稱讚，般若波羅蜜多。」 爾時，天帝釋白佛言：「世尊，今者如來應正等覺，於此般若波羅蜜多，一切功德說猶未盡，所以者何？我從世尊所受，般若波羅蜜多，功德深廣量無邊際，諸善男子善女人等，於此般若波羅蜜多，至心聽聞受持讀誦，精勤修學如理思惟，廣為有情宣說流布，所獲功德亦無邊際。若有書寫如是，般若波羅蜜多，種種嚴飾，復以無量上妙華鬘，塗散等香，衣服纓絡寶幢幡蓋，眾妙珍奇伎樂燈明，一切所有供養恭敬，尊重讚嘆，所獲功德亦無邊際。世尊，若有於此甚深，般若波羅蜜多，至心聽聞受持讀誦，精勤修學如理思惟，解說書寫廣令流布，由此便有十善業道，出現世間。世尊，若有於此，甚深般若波羅蜜多，至心聽聞受持讀誦，精勤修學如理思惟，解說書寫廣令流布，由此便有四靜慮四無量，四無色定五神通等，出現世間。世尊，若有於此甚深，般若波羅蜜多，至心聽聞受持讀誦，精勤修學如理思惟，解說書寫廣令流布，由此便有布施淨戒安忍，精進靜慮般若波羅蜜多，出現世間。世尊，若有於此甚深，般若波羅蜜多，至心聽聞受持讀誦，精勤修學如理思惟，解說書寫廣令流布，由此便有內空，外空內外空，空空大空勝義空，有為空無為空，畢竟空無際空，本性空，自相空共相空，一切法空不可得空，無性空自性空，無性自性空，出現世間。世尊，若有於此，甚深般若波羅蜜多，至心聽聞受持讀誦，精勤修學如理思惟，解說書寫廣令流布，由此便有真如，法界法性，不虛妄性不變異性，平等性離生性，法定法住實際，虛空界不思議界，出現世間。世尊，若有於此，甚深般若波羅蜜多，至心聽聞受持讀誦，精勤修學如理思惟，解說書寫廣令流布，由此便有苦聖諦，集聖諦，滅聖諦，道聖諦，出現世間。世尊，若有於此，甚深般若波羅蜜多，至心聽聞受持讀誦，精勤修學如理思惟，解說書寫廣令流布，由此便有八解脫八勝處，九次第定十遍處，出現世間。世尊，若有於此，甚深般若波羅蜜多，至心聽聞受持讀誦，精勤修學如理思惟，解說書寫廣令流布，由此便有四念住，四正斷四神足，五根五力，七等覺支八聖道支，出現世間。世尊，若有於此，甚深般若波羅蜜多，至心聽聞受持讀誦，精勤修學如理思惟，解說書寫廣令流布，由此便有空解脫門，無相解脫門，無願解脫門，出現世間。世尊，若有於此，甚深般若波羅蜜多，至心聽聞受持讀誦，精勤修學如理思惟，解說書寫廣令流布，由此便有五眼六神通，出現世間。世尊，若有於此，甚深般若波羅蜜多，至心聽聞受持讀誦，精勤修學如理思惟，解說書寫廣令流布，由此便有佛十力，四無所畏四無礙解，大慈大悲大喜大捨，十八佛不共法，出現世間。世尊，若有於此，甚深般若波羅蜜多，至心聽聞受持讀誦，精勤修學如理思惟，解說書寫廣令流布，由此便有無忘失法，恒住捨性，出現世間。世尊，若有於此，甚深般若波羅蜜多，至心聽聞受持讀誦，精勤修學如理思惟，解說書寫廣令流布，由此便有一切智，道相智一切相智，出現世間。世尊，若有於此，甚深般若波羅蜜多，至心聽聞受持讀誦，精勤修學如理思惟，解說書寫廣令流布，由此便有一切陀羅尼門，一切三摩地門，出現世間。世尊，若有於此，甚深般若波羅蜜多，至心聽聞受持讀誦，精勤修學如理思惟，解說書寫廣令流布，由此便有剎帝大族，婆羅門大族，長者大族居士大族，出現世間。世尊，若有於此，甚深般若波羅蜜多，至心聽聞受持讀誦，精勤修學如理思惟，解說書寫廣令流布，由此便有四大王眾天，三十三天，夜摩天，覩史多天，樂變化天，他化自在天，出現世間。世尊，若有於此，甚深般若波羅蜜多，至心聽聞受持讀誦，精勤修學如理思惟，解說書寫廣令流布，由此便有梵眾天，梵輔天，梵會天，大梵天。光天，少光天，無量光天，極光淨天。淨天，少淨天，無量淨汏，遍淨天。廣天，少廣天，無量廣天，廣果天，出現世間。世尊，若有於此，甚深般若波羅蜜多，至心聽聞受持讀誦，精勤修學如理思惟，解說書寫廣令流布，由此便有無繁天，無熱天，善現天，善見天，色究竟天，出現世間。世尊，若有於此，甚深般若波羅蜜多，至心聽聞受持讀誦，精勤修學如理思惟，解說書寫廣令流布，由此便有空無邊處天，識無邊處天，無所有處天，非想非非想處天，出現世間。世尊，若有於此，甚深般若波羅蜜多，至心聽聞受持讀誦，精勤修學如理思惟，解說書寫廣令流布，由此便有預流，一來不還阿羅漢，及預流向預流果，一來向一來果，不還向不還果，阿羅漢向阿羅漢果，出現世間。世尊，若有於此，甚深般若波羅蜜多，至心聽聞受持讀誦，精勤修學如理思惟，解說書寫廣令流布，由此便有獨覺，及獨覺菩提，出現世間。世尊，若有於此，甚深般若波羅蜜多，至心聽聞受持讀誦，精勤修學如理思惟，解說書寫廣令流布，由此便有菩薩摩訶薩，及菩薩摩訶薩行，出現世間。世尊，若有於此，甚深般若波羅蜜多，至心聽聞受持讀誦，精勤修學如理思惟，解說書寫廣令流布，由此便有無上正等菩提，出現世間。」 爾時，佛告天帝釋言：「憍尸迦，我不說此甚深，般若波羅蜜多，但有如前所說功德，何以故？如是般若波羅蜜多，具足無邊勝功德故。憍尸迦，我亦不說於此，般若波羅蜜多，至心聽聞受持讀誦，精勤修學如理思惟，廣為有情宣說流布，及能書寫種種嚴飾，復以無量上妙花鬘，塗散等香，衣服纓絡寶幢幡蓋，眾妙珍奇伎樂燈明，盡諸所有供養恭敬，尊重讚歎。善男子善女人等，但有如前所說功德，何以故？憍尸迦，若善男子善女人等，不離一切智智心，以無所得為方便，於此般若波羅蜜多，至心聽聞受持讀誦，精修學如理思惟，廣為有情宣說流布，或復書寫種種嚴飾，復以種種上妙花鬘，塗散等香，衣服纓絡寶幢幡蓋，眾妙珍奇伎樂燈明，盡諸所有供養恭敬，尊重讚歎。是善男子善女人等，成就無量殊勝戒蘊，成就無量殊勝定蘊，成就無量殊勝解脫蘊，成就無量殊勝，解脫智見蘊。憍尸迦，是善男子善女人等，當知如佛，何以故？憍尸迦，是善男子善女人舟，超過聲聞及獨覺地，何以故？解脫一切，聲聞獨覺下劣心故。憍尸迦，一切聲聞獨覺所成就，戒蘊定蘊慧蘊，解脫蘊解脫智見蘊，於此善男子善女人等，所成就戒蘊定蘊慧蘊，解脫蘊解脫智見蘊，百分不及一，千分不及一，百千分不及一，俱胝分不及一，百俱胝分不及一，千俱胝分不及一，百俱胝分不及一，千俱胝分不及一，百千俱胝分不及一，百千俱胝那庾多分不及一，數分算分計分喻分，乃至鄔波尼殺曇分，亦不及一，何以故？憍尸迦，是善男子善女人等，超過一切，聲聞獨覺下劣心想，於諸聲聞獨覺乘法，終不稱讚。於一切法無所不知，謂能正知都無所有。憍尸迦，若善男子善女人等，不離一切智智心，以無所得為方便，於此般若波羅蜜多，至心聽聞受持讀誦，精勤修學如理思惟，廣為有情宣說流布，或復書寫種種嚴飾，復以無量上妙花鬘，塗散等香，衣服纓絡寶幢幡蓋，眾妙珍奇伎樂燈明，盡諸所有，供養恭敬尊重讚歎。是善男子善女人等，我說獲得現在未來，無量無邊殊勝功德。」 時天帝釋白佛言：「世尊，若善男子善女人等，不離一切智智心，以無所得為方便，於此般若波羅蜜多，至心聽聞受持讀誦，精勤修學如理思惟，廣為有情宣說流布，或復書寫眾寶嚴飾，復以種種上妙花鬘，塗散等香，衣服纓絡寶幢幡蓋，眾妙珍奇伎樂燈明，盡諸所有，供養恭敬尊重讚歎，我等諸天常隨衛護，不令一切人非人等，種種惡緣之所擾害。」爾時佛告天帝釋言：「憍尸迦，若善男子善女人等，以應一切智智心，用無所得為方便，於此般若波羅蜜多，受持讀誦時，有無量百千天子，為聽法故，皆來集會歡喜踊躍，敬受如是甚深，般若波羅蜜多。憍尸迦，若善男子善女人等，以應一切智智心，用無所得為方便，宣說如是甚深，般若波羅蜜多，相應之法時，有無量諸天子等，皆來集會以天威力，令說法者增益辯才，宣暢無盡。憍尸迦，若善男子善女人等，以應一切智智心，用無所得為方便，宣說如是甚深，般若波羅蜜多時，有無量諸天子敬重法故，皆來集會以天威力，令說法者辯才無滯，設有障難不能遮斷。憍尸迦，善男子善女人等，以應一切智智心，用無所得為方便，於此般若波羅蜜多，至心聽聞受持讀誦，精勤修學如理思惟，廣為有情宣說流布，或復書寫眾寶嚴飾，復以種種上妙花鬘，塗散之香，衣服纓絡寶幢幡蓋，眾妙珍奇伎樂燈明，盡諸所有，供養恭敬尊重讚歎。是善男子善女人等，於現在世，當獲無邊功德勝利，眾魔眷屬不能侵擾。復次憍尸迦，若善男子善女人等，於四眾中宣說如是，甚深般若波羅蜜多，心無怯弱，不為一切論難所屈，何以故？彼由如是甚深，般若波羅蜜多所加祐故。又此般若波羅蜜多，祕密藏中，具廣分別一切法故。謂若善法，不善法無記法；若過去法，未來法現在；若欲界繫法，色界繫法，無色界繫法；若學法無學法，非學非無學法；若見所斷法，修所斷法，非斷法；若世間法出世間法，若有漏法無漏法，若有為法無為法，若有見法無見法，若有色法無色法，若共法不共法，若聲聞法若獨覺法，若菩薩法若如來法。諸如是等無量百千，種種法門皆入此攝。又由如是，諸善男子善女人等，善住內空善住外空，善住內外空，善住空空善住大空，善住勝義空，善住有為空，善住無為空，善住畢竟空，善住無際空，善住散空，善住無變異空，善住本性空，善住自相空，善住共相空，善住一切法空，善住不可得空，善住無性空，善住自性空，善住無性自性空故，都不見有能論難者，亦不見有所論難者；亦不見有所說，般若波羅蜜多。以是故，憍尸迦，此善男子善女人等，由是般若波羅蜜多，大威神力所護持故，不為一切異學論難，之所屈伏。 復次憍尸迦，若善男子善女人等，於此般若波羅蜜多，至心聽聞受持讀誦，精勤修學如理思惟，解說書寫廣令流布，是善男子善女人等，不心不驚不恐不怖，心不深沒亦不憂悔，所以者何？是善男子善女人，不見有法可令驚恐，怖畏沈沒及憂悔者。憍尸迦，若善男子善女人輩，欲得是等現在，無邊功德勝利，當於如是甚深，般若波羅蜜多，至心聽聞受持讀誦，精勤修學如理思惟，廣為有情宣說流布，或復書寫眾寶嚴飾，復以種種上妙花鬘，塗散等香，衣服纓絡寶幢幡蓋，眾妙珍奇伎樂燈明，盡諸所有，供養恭敬尊重讚歎。復次憍尸迦，若善男子善女人等，以應一切智智心，用無所得為方便，於此般若波羅蜜多，至心聽聞受持讀誦，精勤修學如理思惟，廣為有情宣說流布，或復書寫眾寶嚴飾，復以種種上妙花鬘，塗散等香，衣服纓絡寶幢幡蓋，眾妙珍奇伎樂燈明，盡諸所有，供養恭敬尊重讚歎。是善男子善女人等，恒為父母師長宗親，朋友知識國王大臣，及諸沙門婆羅門等，之所愛敬，亦為十方無邊世界，一切如來應正等覺，菩薩摩訶薩，獨覺阿羅漢，不還一來預流果等，之所愛念。復為世間諸天魔梵，人及非人阿素洛等，之所愛護。是善男子善女乀等，修行布施淨戒安忍，精進靜慮般若波羅蜜多，恒無斷盡。是善男子善女人等，安住內空，外空內外空，空空大空勝義空，有為空無為空，畢竟空無際空，散空無變異空，本性空，自相空共相空，一切法空不可得空，無性空自性空，無性自性空，恒無斷盡。是善男子善女人等，安住真如，法界法性，不虛妄性不變異性，平等性離生性，法定法住實際，虛空界不思議界，恒無斷盡。是善男子善女人等，安住苦聖諦，集聖諦，滅聖諦，道聖諦，恒無斷盡。是善男子善女人等，修行四靜慮，四無量四無色定，恒無斷盡。是善男子善女人等，修行八解脫八勝處，九次第定十遍處，恒無斷盡。是善男子善女人等，修行四念住，四正斷四神足，五根五力，七等覺支八聖道支，恒無斷盡。是善男子善女人等，修行空解脫門，無相解脫門，無願解脫門，恒無斷盡。是善男子善女人等，修行佛十力，四無所畏四無礙解，大慈大悲大喜大捨，十八佛不共法，恒無斷盡。是善男子善女人等，修行無忘失法，恒住捨性，恒無斷盡。是善男子善女人等，修行一切智，道相智一切相智，恒無斷盡。是善男子善女人等，修行一切陀羅尼門，一切三摩地門，恒無斷盡。是善男子善女人等，成熟有情嚴淨佛土，恒無斷盡。是善男子善女人等，成就菩薩殊勝神通，遊諸佛土自在無礙。是善男子善女人等，不為一切外道異論，之所降伏，而能降伏外道異論。憍尸迦，若善男子善女人等，欲得如是現在未來，無斷無盡功德勝利，應於如是甚深，般若波羅蜜多，至心聽聞受持讀誦，精勤修學如理思惟，廣為有情宣說流布，復應書寫眾寶嚴飾，以無量種上妙花鬘，塗散等香，衣服纓絡寶幢幡蓋，眾妙珍奇伎樂燈明，盡諸所有，供養恭敬尊重讚歎。復次憍尸迦，若善男子善女人等，書寫如是甚深，般若波羅蜜多，種種莊嚴置清淨處，供養恭敬尊重讚歎。此三千大千世界，所有四大王眾天，三十三天，夜摩天，覩史多天，樂變化天，他化自在天，已發阿耨多羅三蒃三菩提心者，恒來是處觀禮讀誦，如是般若波羅蜜多，供養恭敬尊重讚歎，右繞禮拜合掌而去。所有梵眾天，梵輔天，梵會天，大梵天。光天，少光天，無量光天，極光淨天。淨天，少淨天，無量淨天，遍淨天。廣天，少廣天，無量廣天，廣果天，已發阿耨多羅三藐三菩提心者，恒來是處，觀禮讀誦如是，般若波羅蜜多，供養恭敬尊重讚歎，右繞禮拜合掌而去。所有淨居天，謂無繁天，無熱天，善現天，善見天，色究竟天，亦恒來此觀禮讀誦，如是般若波羅蜜多，供養恭敬尊重讚歎，右繞禮拜合掌而去。時此界中有大威德，諸龍藥叉健達縛，阿素洛，揭路茶，緊捺洛，莫呼洛伽人非人等，亦恒來此觀禮讀誦，如是般若波羅蜜多，供養恭敬尊重讚歎，右繞禮拜合掌而去。爾時十方無邊世界，所有四大王眾天，三十三天，夜摩天，覩史多天，樂變化天，他化自在天，已發阿耨多羅三藐三菩提心者，恒來是處觀禮讀誦，如是般若波羅蜜，供養恭敬尊重讚歎，右繞禮拜合掌而去。所有梵眾天，梵輔天，梵會天，大梵天。光天，少光天，無量光天，極光淨天。淨天，少淨天，無量淨天，遍淨天。廣天，少廣天，無量廣天，廣果天，已發阿耨多羅三藐三菩提心者，恒來是處，觀禮讀誦如是，般若波羅蜜多，供養恭敬尊重讚歎，右繞禮拜合掌而去。所有淨居天，所謂無繁天，無熱天，善現天，善見天，色究竟天，亦恒來此觀禮讀誦，如是般若波羅蜜多，供養恭敬尊重讚歎，右繞禮拜合掌而去。時彼世界有大威德，諸龍藥叉，健達縛，阿素洛，揭路茶，緊捺洛，莫呼洛伽人非人等，亦恒來此觀禮讀誦，如是般若波羅蜜多，供養恭敬尊重讚歎，右繞禮拜合掌而去。憍尸迦，是善男子善女人等，應作是念：『今此三千大千世界，并餘十方無邊世界，所有四大王眾天，三十三天，夜摩天，覩史多天，樂變化天，他化自在天，梵眾天，梵輔天，梵會天，大梵天。光天，少光天，無量光大，極光淨天。淨天，少淨天，無量淨天，遍淨天。廣天，少廣天，無量廣天，廣果天。無繁天，無熱天，善現天，善見天，色究竟天，及餘無量有大威德，諸龍藥叉，健達縛，阿素洛，揭路茶，緊捺，莫呼洛伽人非人等，常來至此，觀禮讀誦我所書寫，甚深般若波羅蜜多，供養恭敬尊重讚歎，右繞禮拜合掌而去，此我則為已設法施。』作是念已歡喜踊，令所獲福倍復增長。憍尸迦，是善男子善女人等，由此三千大千世界，并餘十方無邊世界，所有四大王眾天，三十三天，夜摩天，覩史多天，樂變化天，他化自在天。梵眾天，梵輔天，梵會天，大梵天。光天，少光天，無量光天，極光淨天。淨天，少淨天，無量淨天，遍淨天。廣天，少廣天，無量廣天，廣果天。無繁天，無熱天，善現天，善見天，色究竟天。及餘無量有大威德，諸龍藥叉，健達縛，阿素洛，揭路茶，緊捺洛，莫呼洛伽人非人等，之所惱害。唯除宿世定惡業因，現在應熟，或轉重業現世輕受。憍尸迦，是善男子善女人等，由此般若波羅蜜多，大威神力，獲如是等，現世種種功德勝利，謂諸天等，已發無上菩提心者，或依佛法，已獲殊勝利樂事者，敬重法故恒來至此，隨逐擁護增其勢力，所以者何？是善男子善女人等，已發無上正等覺心，恒為救拔諸有情故，恒為成就諸有情故，恒不棄捨諸有情故，恒為利樂諸有情故，彼諸天等亦復如是，由此因緣常隨擁護。」 大般若波羅蜜多經，卷第一百二十六