大般若波羅蜜多經，卷第一百一十八
唐三藏法師玄奘奉 詔譯
初分校量功德品，三十之十六
「世尊，云何以內空，無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，安住真如法界法性，不虛妄性不變異性，平等性離生性，法定法住實際，虛空界不思議界？」「慶喜，內空內空性空，何以故？以內空性空與彼真如，乃至不思議界，無二無二分故。」「世尊，云何以外空內外空，空空大空勝義空，有為空無為空，畢竟空無際空，散空無變異空，本性空，自相空共相空，一切法空不可得空，無性空自性空，無性自性空，無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，安住真如法界法性，不虛妄性不變異性，平等性離生性，法定法住實際，虛空界不思議界？」「慶喜，外空內外空，空空大空勝義空，有為空無為空，畢竟空無際空，散空無變異空，本性空，自相空共相空，一切法空不可得空，無性空自性空，無性自性空；外空乃至，無性自性空性空，何以故？以外空乃至，無性自性空性空，與真如乃至不思議，無二無二分故。慶喜，由此故說，以內空等無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，安住真如乃至不思議界。」
「世尊，云何以內空，無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，安住苦集滅道聖諦？」佛言：「慶喜，內空內空性空，何以故？以內空性空與彼，苦集滅道聖諦，無二無二分故。」「世尊，云何以外空內外空，空空大空勝義空，有為空無為空，畢竟空無際空，散空無變異空，本性空，自相空共相空，一切法空不可得空，無性空自性空，無性自性空；外空乃至，無性自性空性空，無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，安住苦集滅道聖諦？」「慶喜，外空內外空，空空大空勝義空，有為空無為空，畢竟空無際空，散空無變異空，本性空，自相空共相空，一切法空不可得空，無性空自性空，無性自性空；外空乃至，無性自性空性空性空，何以故？以外空乃至，無性自性空性空，與彼苦集滅道聖諦，無二無二分故。慶喜，由此故說，以內空等無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，安住苦集滅道聖諦。」
「世尊，云何以內空，無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習四靜慮，四無量四無色定？」「慶喜，內空內空性空，何以故？以內空性空，與彼四靜慮，四無量四無色定，無二無二分故。」「世尊，云何以外空內外空，空空大空勝義空，有為空無為空，畢竟空無際空，散空無變異空，本性空，自相空共相空，一切法空不可得空，無性空自性空，無性自性空，無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習四靜慮，四無量四無色定？」「慶喜，外空內外空，空空大空勝義空，有為空無為空，畢竟空無際空，散空無變異空，本性空，自相空共相空，一切法空不可得空，無性空自性空，無性自性空；外空乃至，無性自性空性空性空，何以故？以外空乃至，無性自性空性空，與彼四靜慮，四無量四無色定，無二無二分故。慶喜，由此故說，以內空等無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習四靜慮，四無量四無色定。」
「世尊，云何以內空，無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習八解脫八勝處，九次第定十遍處？」「慶喜，內空內空性空，何以故？以內空性空與彼，八解脫八勝處，九次第定十遍處，無二無二分故。」「世尊，云何以外空內外空，空空大空勝義空，有為空無為空，畢竟空無際空，散空無變異空，本性空，自相空共相空，一切法空不可得空，無性空自性空，無性自性空，無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習八解脫八勝處，九次第定十遍處？」「慶喜，外空內外空，空空大空勝義空，有為空無為空，畢竟空無際空，散空無變異空，本性空，自相空共相空，一切法空不可得空，無性空自性空，無性自性空；外空乃至，無性自性空性空性空，何以故？以外空乃至，無性自性空性空，與彼八解脫八勝處，九次第定十遍處，無二無二分故。慶喜，由此故說，以內空等無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習八解脫八勝處，九次第定十遍處。」
「世尊，云何以內空，無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習四念住，四正斷四神足，五根五力，七等覺支八聖道支？」「慶喜，內空內空性空，何以故？以內空性空，與彼四念住，四正斷四神足，五根五力，七等覺支八聖道支，無二無二分故。」「世尊，云何以外空內外空，空空大空勝義空，有為空無為空，畢竟空無際空，散空無變異空，本性空，自相空共相空，一切法空不可得空，無性空自性空，無性自性空，無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習四念住，四正斷四神足，五根五力，七等覺支八聖道支？」「慶喜，外空內外空，空空大空勝義空，有為空無為空，畢竟空無際空，散空無變異空，本性空，自相空共相空，一切法空不可得空，無性空自性空，無性自性空；外空乃至，無性自性空性空，何以故？以外空乃至，無性自性空性空，與彼四念住，四正斷四神足，五根五力，七等覺支八聖道支，無二無二分故。慶喜，由此故說，以內空等無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習四念住，四正斷四神足，五根五力，七等覺支八聖道支。」
「世尊，云何以內空，無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習空解脫門，無相解脫門，無願解脫門？」「慶喜，內空內空性空，何以故？以內空性空與彼，空解脫門，無相解脫門，無願解脫門，無二無二分故。」「世尊，云何以外空內外空，空空大空勝義空，有為空無為空，畢竟空無際空，散空無變異空，本性空，自相空共相空，一切法空不可得空，無性空自性空，無性自性空，無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習空解脫門，無相解脫門，無願解脫門？」「慶喜，外空內外空，空空大空勝義空，有為空無為空，畢竟空無際空，散空無變異空，本性空，自相空共相空，一切法空不可得空，無性空自性空，無性自性空；外空乃至，無性自性空性空性空，何以故？以外空乃至，無性自性空性空，與彼空解脫門，無相解脫門，無願解脫門，無二無二分故。慶喜，由此故說，以外空乃至，無性自性空等，無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習空解脫門，無相解脫門，無願解脫門。」
「世尊，云何以內空，無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習五眼六神通？」「慶喜，內空內空性空，何以故？以內空性空與彼，五眼六神通，無二無二分故。」「世尊，云何以外空內外空，空空大空勝義空，有為空無為空，畢竟空無際空，散空無變異空，本性空，自相空共相空，一切法空不可得空，無性空自性空，無性自性空，無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習五眼六神通？」「慶喜，外空內外空，空空大空勝義空，有為空無為空，畢竟空無際空，散空無變異空，本性空，自相空共相空，一切法空不可得空，無性空自性空，無性自性空；外空乃至，無性自性空性空性空，何以故？以外空乃至，無性自性空性空，與彼五眼六神通，無二無二分故。慶喜，由此故說，以內空等無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習五眼六神通。」
「世尊，云何以內空，無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習佛十力，四無所畏四無礙解，大慈大悲大喜大捨，十八佛不共法？」「慶喜，內空內空性空，何以故？以內空性空，與彼佛十力，四無所畏四無礙解，大慈大悲大喜大捨，十八佛不共法，無二無二分故。」「世尊，云何以外空內外空，空空大空勝義空，有為空無為空，畢竟空無際空，散空無變異空，本性空，自相空共相空，一切法空不可得空，無性空自性空，無性自性空，無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習佛十力，四無所畏四無礙解，大慈大悲大喜大捨，十八佛不共法？」「慶喜，外空內外空，空空大空勝義空，有為空無為空，畢竟空無際空，散空無變異空，本性空，自相空共相空，一切法空不可得空，無性空自性空，無性自性空；外空乃至，無性自性空性空性空，何以故？以外空乃至，無性自性空性空，與彼佛十力，四無所畏四無礙解，大慈大悲大喜大捨，十八佛不共法，無二無二分故。慶喜，由此故說，以內空等無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習佛十力，四無所畏四無礙解，大慈大悲大喜大捨，十八佛不共法。」
「世尊，云何以內空，無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習無忘失法，恒住捨性？」「慶喜，內空內空性空，何以故？以內空性空與彼，無忘失法恒住捨性，無二無二分故。」「世尊，云何以外空內外空，空空大空勝義空，有為空無為空，畢竟空無際空，散空無變異空，本性空，自相空共相空，一切法空不可得空，無性空自性空，無性自性空，無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習無忘失法，恒住捨性？」「慶喜，外空內外空，空空大空勝義空，有為空無為空，畢竟空無際空，散空無變異空，本性空，自相空共相空，一切法空不可得空，無性空自性空，無性自性空；外空乃至，無性自性空性空性空，何以故？以水火風空識界性空，與彼無忘失法，恒住捨性，無二無二分故。慶喜，由此故說，以內空等無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習無忘失法，恒住捨性。」
「世尊，云何以內空，無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習一切智，道相智一切相智？」「慶喜，內空內空性空，何以故？以內空性空與彼一切智，道相智一切相智，無二無二分故。」「世尊，云何以外空內外空，空空大空勝義空，有為空無為空，畢竟空無際空，散空無變異空，本性空，自相空共相空，一切法空不可得空，無性空自性空，無性自性空，無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習一切智，道相智一切相智？」「慶喜，外空內外空，空空大空勝義空，有為空無為空，畢竟空無際空，散空無變異空，本性空，自相空共相空，一切法空不可得空，無性空自性空，無性自性空；外空乃至，無性自性空性空性空，何以故？以外空乃至，無性自性空性空，與彼一切智，道相智一切相智，無二無二分故。慶喜，由此故說，以內空等無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習一切智，道相智一切相智。」
「世尊，云何以內空，無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習一切陀羅尼門，一切三摩地門？」佛言：「慶喜，內空內空性空，何以故？以內空性空與彼，一切陀羅尼門，一切三摩地門，無二無二分故。」「世尊，云何以外空內外空，空空大空勝義空，有為空無為空，畢竟空無際空，散空無變異空，本性空，自相空共相空，一切法空不可得空，無性空自性空，無性自性空，無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習一切陀羅尼門，一切三摩地門？」「慶喜，外空內外空，空空大空勝義空，有為空無為空，畢竟空無際空，散空無變異空，本性空，自相空共相空，一切法空不可得空，無性空自性空，無性自性空；外空乃至，無性自性空性空性空，何以故？以外空乃至，無性自性空性空，與彼一切陀羅尼門，一切三摩地門，無二無二分故。慶喜，由此故說，以內空等無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習一切陀羅尼門，一切三摩地門。」
「世尊，云何以內空，無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習菩薩摩訶薩行？」「慶喜，內空內空性空，何以故？以內空性空與彼，菩薩摩訶薩行，無二無二分故。」「世尊，云何以外空內外空，空空大空勝義空，有為空無為空，畢竟空無際空，散空無變異空，本性空，自相空共相空，一切法空不可得空，無性空自性空，無性自性空，無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習菩薩摩訶薩行？」「慶喜，外空內外空，空空大空勝義空，有為空無為空，畢竟空無際空，散空無變異空，本性空，自相空共相空，一切法空不可得空，無性空自性空，無性自性空；外空乃至，無性自性空性空性空，何以故？以外空乃至，無性自性空性空，與彼菩薩摩訶薩行，無二無二分故。慶喜，由此故說，以內空等無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習菩薩摩訶薩行。」
「世尊，云何以內空，無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習無上正等菩提？」「慶喜，內空內空性空，何以故？以內空性空與彼，無上正等菩提，無二無二分故。」「世尊，云何以外空內外空，空空大空勝義空，有為空無為空，畢竟空無際空，散空無變異空，本性空，自相空共相空，一切法空不可得空，無性空自性空，無性自性空，無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習無上正等菩提？」「慶喜，外空內外空，空空大空勝義空，有為空無為空，畢竟空無際空，散空無變異空，本性空，自相空共相空，一切法空不可得空，無性空自性空，無性自性空；外空乃至，無性自性空性空性空，何以故？以外空乃至，無性自性空性空，與彼無上正等菩提，無二無二分故。慶喜，由此故說，以內空等無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習無上正等菩提。」
「世尊，云何以真如，無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習布施淨戒安忍，精進靜慮般若波羅蜜多？」「慶喜，真如真如性空，何以故？以真如性空，與布施淨戒安忍，精進靜慮般若波羅蜜多，無二無二分故。」「世尊，云何以法界法性，不虛妄性不變異性，平等性離生性，法定法住實際，虛空界不思議界，無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習布施淨戒安忍，精進靜慮般若波羅蜜多？」「慶喜，法界法性，不虛妄性不變異性，平等性離生性，法定法住實際，虛空界不思議界，法界乃至不思議界性空，何以故？以法界乃至，不思議界性空，與彼布施淨戒安忍，精進靜慮般若波羅蜜多，無二無二分故。慶喜，由此故說，以真如等無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習布施淨戒安忍，精進靜慮般若波羅蜜多。」
「世尊，云何以真如，無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，安住內空外空內外空，空空大空勝義空，有為空無為空，畢竟空無際空，散空無變異空，本性空，自相空共相空，一切法空不可得空，無性空自性空，無性自性空？」「慶喜，真如真如性空，何以故？以真如性空與彼內空，乃至無性自性空，無二無二分故。」「世尊，云何以法界法性，不虛妄性不變異性，平等性離生性，法定法住實際，虛空界不思議界，無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，安住內空外空內外空，空空大空勝義空，有為空無為空，畢竟空無際空，本性空，自相空共相空，一切法空不可得空，無性空自性空，無性自性空？」「慶喜，法界法性，不虛妄性不變異性，平等性離生性，法定法住實際，虛空界不思議界；法界乃至不思議界性空，何以故？以法界乃至，不思議界性空，與彼內空，乃至無性自性空，無二無二分故。慶喜，由此故說，以真如等無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，安住內空乃至，無性自性空。」
「世尊，云何以真如，無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，安住真如法界法性，不虛妄性不變異性，平等性離生性，法定法住實際，虛空界不思議界？」「慶喜，真如真如性空，何以故？以真如性空與彼真如，乃至不思議界，無二無二分故。」「世尊，云何以法界法性，不虛妄性不變異性，平等性離生性，法定法住實際，虛空界不思議界，無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，安住法界法性，不虛妄性不變異性，平等性離生性，法定法住實際，虛空界不思議界？」「慶喜，法界法性，不虛妄性不變異性，平等性離生性，法定法住實際，虛空界不思議界；法界乃至不思議界性空，何以故？以法界乃至，不思議界性空，與真如乃至不思議界，無二無二分故。慶喜，由此故說，以真如等無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，安住真如乃至不思議界。」
「世尊，云何以真如，無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，安住苦集滅道聖諦？」「慶喜，真如真如性空，何以故？以真如性空與彼，苦集滅道聖諦，無二無二分故。」「世尊，云何以法界法性，不虛妄性不變異性，平等性離生性，法定法住實際，虛空界不思議界，無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，安住苦集滅道聖諦？」「慶喜，法界法性，不虛妄性不變異性，平等性離生性，法定法住實際，虛空界不思議界；法界乃至不思議界性空，何以故？以法界乃至不思議界性空，與彼苦集滅道聖諦，無二無二分故。慶喜，由此故說，以真如等無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，安住苦集滅道聖諦。」
「世尊，云何以真如，無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習四靜慮，四無量四無色定？」「慶喜，真如真如性空，何以故？以真如性空，與彼四靜慮，四無量四無色定，無二無二分故。」「世尊，云何以法界法性，不虛妄性不變異性，平等性離生性，法定法住實際，虛空界不思議界，無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習四靜慮，四無量四無色定？」「慶喜，行識名色六處，觸受愛取有生老死，愁歎苦憂惱；法界乃至不思議界性空，何以故？以法界乃至不思議界性空，與彼四靜慮，四無量四無色定，無二無二分故。慶喜，由此故說，以真如等無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習四靜慮，四無量四無色定。」
「世尊，云何以真如，無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習八解脫八勝處，九次第定十遍處？」「慶喜，真如真如性空，何以故？以真如性空與彼，八解脫八勝處，九次第定十遍處，無二無二分故。」「世尊，云何以法界法性，不虛妄性不變異性，平等性離生性，法定法住實際，虛空界不思議界，無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習八解脫八勝處，九次第定十遍處？」「慶喜，法界法性，不虛妄性不變異性，平等性離生性，法定法住實際，虛空界不思議界，法界乃至不思議界性空，何以故？以法界乃至不思議界性空，與彼八解脫八勝處，九次第定十遍處，無二無二分故。慶喜，由此故說，以真如等無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習八解脫八勝處，九次第定十遍處。」
「世尊，云何以真如，無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習四念住，四正斷四神足，五根五力，七等覺支八聖道支？」「慶喜，真如真如性空，何以故？以真如性空，與彼四念住，四正斷四神足，五根五力，七等覺支八聖道支，無二無二分故。」「世尊，云何以法界法性，不虛妄性不變異性，平等性離生性，法定法住實際，虛空界不思議界，無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習四念住，四正斷四神足，五根五力，七等覺支八聖道支？」「慶喜，法界法性，不虛妄性不變異性，平等性離生性，法定法住實際，虛空界不思議界；法界乃至不思議界性空，何以故？以法界乃至，不思議界性空，與彼四念住，四正斷四神足，五根五力，七等覺支八聖道支，無二無二分故。慶喜，由此故說，以真如等無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習四念住，四正斷四神足，五根五力，七等覺支八聖道支。」
「世尊，云何以真如，無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習空解脫門，無相解脫門，無願解脫門？」「慶喜，真如真如性空，何以故？以真如性空與彼，空解脫門，無相解脫門，無願解脫門，無二無二分故。」「世尊，云何以法界法性，不虛妄性不變異性，平等性離生性，法定法住實際，虛空界不思議界，無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習空解脫門，無相解脫門，無願解脫門？」「慶喜，法界法性，不虛妄性不變異性，平等性離生性，法定法住實際，虛空界不思議界，法界乃至不思議界性空，何以故？以法界乃至，不思議界性空，與彼空解脫門，無相解脫門，無願解脫門，無二無二分故。慶喜，由此故說，以真如等無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習空解脫門，無相解脫門，無願解脫門。」
「世尊，云何以真如，無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習五眼六神通？」「慶喜，真如真如性空，何以故？以真如性空與彼，五眼六神通，無二無二分故。」「世尊，云何以法界法性，不虛妄性不變異性，平等性離生性，法定法住實際，虛空界不思議界，無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習五眼六神通？」「慶喜，法界法性，不虛妄性不變異性，平等性離生性，法定法住實際，虛空界不思議界；法界乃至不思議界性空，何以故？以法界乃至，不思議界性空，與彼五眼六神通，無二無二分故。慶喜，由此故說，以真如等無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習五眼六神通。」
大般若波羅蜜多經，卷第一百一十八
瑜伽師地論卷第五十五 彌勒菩薩說 唐三藏沙門玄奘奉詔譯 攝決擇分中，五識身相應地，意地之五 如是已思擇色蘊，我次當說，名所攝四無色蘊，隨應建立相，如本地分立一心相，今先顯示，如世尊言：「若有眾生於如來所，但發一心及一言說：『善逝大師，善逝大師！』如是發心，我當說彼，於諸善法多有所作，何況身語如其心量，隨順奉行。」又如是言：「由一淨心，當往善趣。」如是等類當知此中，依轉所攝相續一心，由世俗道名發一心，又依世俗相續道理，名發一語及發身業。問：「有分別心無分別心，當言同緣現在境耶？為不同耶？」答：「當言同緣現在境界，何以故？由三因故，謂極明了故，於彼作意故，二依資養故。」問：「染心生時，當言自性故染，為相應故？為隨眠故？」答：「當言相應故，隨眠故，非自性故，若彼自性是染汙者，應如貪等畢竟不淨，若爾大過，由彼自性不染汙故，說心生時自性清淨。」問：「諸煩惱纏，於心二種染汙因中，當言何等？」答：「當言相應。」問：「此中何等說名隨眠？」答：「諸煩惱品所有麤重，不安隱性，又持諸行令成苦性，是故聖者，由行苦故現觀為苦，於諸行中安住苦觀。云何觀耶？如毒熱雍乃至廣說，如有尋有伺地，應如是觀。復有三種染惱心，當知普攝一切染惱，所謂業染惱，受染惱，煩惱染惱，初二染惱唯欲界繫，最後染惱通三界繫。」問：「何等名為心煩惱縛？」答：「一切隨眠。」問：「何等名縛？」答：「樂著事業名為業縛，又於三處為障礙業，亦名業縛，謂於出離心，於得出離喜樂，於得聖道。又順異熟障業，亦名業縛；又邪願業亦名業縛，如是四種別開有六，總合為四。」問：「諸識生時，與幾遍行心法俱起？」答：「五，一，作意，二，觸，三，受，四，想，五，思。」問：「復與幾不遍行心法俱起？」答：「不遍行法乃有多種，勝者唯五，一，欲，二，勝解，三，念，四，三摩地，五，慧。作意云何？謂能引發心法；觸云何？謂三和合故，能攝受義；受云何？謂三和合故，能領納義；想云何？謂三和合故，施設所緣，假合而取。此復二種，一，隨覺想，二，言說隨眠。隨覺想者，謂善言說人天等想；言說隨眠者，謂不善言說嬰兒等類，乃至禽獸等想；思云何？謂三和合故，令心造作於所緣境，隨與領納和合乖離。欲云何？謂於彼彼境界隨趣希樂。勝解云何？謂於彼彼境界，隨趣印可。念云何？謂於彼彼境界，隨趣明記。三摩地云何？謂於彼彼境界，隨順趣向，為審慮依心一境性。慧云何？謂於彼彼境界，隨順趣向揀擇諸法，或如理觀察，...
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