大藏經16，合部金光明經卷第四

合部金光明經卷第四 　　　　隋大興善寺沙門釋寶貴合 　　　北涼天竺三藏曇無讖　譯 讚歎品第七 爾時，佛告地神堅牢善女天：「過去有王名金龍尊，常以讚歎，讚歎去來現在諸佛： 　我今尊重敬禮讚歎，去來現在十方諸佛，諸佛清淨微妙寂滅，色中上色金光照耀。 　於諸聲中佛聲最上，猶如大梵深遠雷音，其髮紺黑光螺焰起，蜂翠孔雀色不得喻。 　其齒鮮白猶如珂雪，顯發金顏分濟分明，其目脩廣清淨無垢，如青蓮華映水開敷。 　舌相廣長形色紅暉，光明照耀如華初生，眉間毫相白如珂月，右旋潤澤如淨琉璃。 　眉細脩揚形如月初，其色黑曜過於蜂王，鼻高圓直如鑄金鋌，微妙柔軟當于面門。 　如來勝相次第最上，得味真正無與等者，一一毛孔一毛旋生，軟細紺青猶孔雀項。 　即於生時身放大光，普照十方無量國土，滅盡三界一切諸苦，令諸眾生悉受快樂。 　地獄畜生及以餓鬼，諸人天等安隱無患，悉滅一切無量惡趣，身色微妙如鎔金聚。 　面貌清淨如月盛滿，佛身明曜如日初出，進止威儀猶如師子，脩臂下垂立過于膝。 　猶如風動娑羅樹枝，圓光一尋能照無量，猶如聚集百千日月，佛身淨妙無諸垢穢。 　其明普照一切佛剎，佛光巍巍明焰火盛，悉能隱蔽無量日月，佛日燈炬照無量界。 　皆令眾生尋光見佛，本所修集百千行業，聚集功德莊嚴佛身，臂庸纖圓如象王鼻。 　手足淨軟敬愛無厭，去來諸佛數如微塵，現在諸佛亦復如是，如是如來我今悉禮。 　身口清淨意亦如是，以好華香供養奉獻，百千功德讚詠歌歎，設以百舌於千劫中。 　歎佛功德不能得盡，如來所有現世功德，種種深固微妙第一，設復千古欲讚一佛。 　尚不能盡功德少分，況欲歎美諸佛功德，大地及天以為大海，乃至有頂滿其中水， 　尚可以毛知其渧數，無有能知佛一功德。我今已禮讚歎諸佛，身口意業悉皆清淨。 　一切所修無量善業，與諸眾生證無上道。如是人王讚歎佛已，復作如是無量誓願。 　若我來世無量無邊，阿僧祇劫在在生處，常於夢中見妙金鼓，得聞懺悔深奧之聲， 　今所讚歎面貌清淨，願我來世亦復如是。諸佛功德不可思議，於百千劫甚難得值， 　願於當來無量之世，夜則夢見晝如實說。我當具足修行六度，濟拔眾生越於苦海， 　然後我身成無上道，令我世界無與等者。奉貢金鼓讚佛因緣，以此果報當來之世， 　值釋迦佛得授記莂，并令二子金龍金光，常生我家同共授記。若有眾生無救護者， 　眾苦逼切無所依止，我於當來為是等輩，作大救護及依止處，能除眾苦悉令滅盡。 　施與眾生諸善安樂，我未來世行菩提道，不計劫數如盡本際。以此金光懺悔因緣， 　使我惡海及以業海，煩惱大海悉竭無餘，我功德海願悉成就，智慧大海清淨具足。 　無量功德助菩提道，猶如大海金寶具足，以此金光懺悔力故，菩提功德光明無礙。 　慧光無垢照徹清淨，我當來世身光普照，功德威神光明焰盛，於三界中最勝殊特。 　諸功德力無所減少，當度眾生越於苦海，并復安隱功德大海，來世多劫行菩提道。 　三世諸佛淨妙國土，諸佛至尊無量功德，令我來世得此殊異，功德淨土如佛世尊。 　信相當知爾時國王，金龍尊者則汝身是，爾時二子金龍金光，今汝二子銀相等是。」 金光明經空品第八 　　　　北涼天竺三藏曇無讖譯 「無量餘經已廣說空，是故此中略而解說，眾生根鈍尠於智慧，不能廣知無量空義。 　故此尊經略而說之，異妙方便種種因緣，為鈍根故起大悲心，今我演說此妙經典。 　如我所解知眾生意，是身虛偽猶如空聚，六入村落結賊所止，一切自住各不相知。 　眼根受色耳分別聲，鼻嗅諸香舌嗜於味，所有身根貪受諸觸，意根分別一切諸佛。 　六情諸根各各自緣，諸塵境界不行他緣，心如幻化馳騁六情，而常妄想分別諸法。 　猶如世人馳走空聚，六賊所害愚不知避，心常依止六根境界，各各自知所伺之處。 　隨行色聲香味觸法，心處六情如鳥投網，其心在在常處諸根，隨逐諸塵無有暫捨。 　身空虛偽不可長養，無有諍訟亦無正主，從諸因緣和合而有，無有堅實妄想故起。 　業力機關假偽空聚，地水火風合集成立，隨時增減共相殘害，猶如四蛇同處一篋。 　四大蚖蛇其性各異，二上二下諸方亦二，如是蛇大悉滅無餘。地水二蛇其性沈下， 　風火二蛇性輕上昇，心識二性躁動不停，隨業受報天人諸趣，隨所作業而墮三有。 　水火風種散滅壞時，大小不淨盈流於外，體生諸蟲無可愛樂，捐棄塚間如朽敗木。 　善女當觀諸法如是，何處有人及以眾生，本性空寂無明故有，如是諸大一一不實。 　本自不生性無和合，以是因緣我說諸大，從本不實和合而有，無明體性本自不有。 　妄想因緣和合而生，無所有故假名無明，是故我說名曰無明，行識名色六入觸受， 　愛取有生老死憂惱，眾苦行業不可思議，生死無餘輪轉不息，本無有生亦無和合。 　不善思惟心行所造，我斷一切諸見纏等，以智慧力裂煩惱網，五陰舍宅觀悉空寂。 　證無上道微妙功德，開甘露門示甘露器，入甘露城處甘露室，令諸眾生食甘露味。 　吹大法螺擊大法鼓，然大法燈雨勝法雨，我今摧伏一切怨結，竪立第一微妙法幢。 　度諸眾生於生死海，永斷三惡無量苦惱，煩惱熾然燒諸眾生，無有救護無所依止。 　我以甘露清涼美味，充足是輩令離焦熱，於無量劫遵修諸行，供養恭敬諸佛世尊。 　堅固修集菩提之道，求於如來真實法身，捨諸所重肢節手足，頭目髓腦所愛男女。 　錢財珍寶真珠瓔珞，金銀琉璃種種異物。 三千大千世界中，所有樹木折為籌，三千大千碎微塵，是等微塵遍虛空。 一切眾生有智慧，以此智慧與一人，如是人等如微塵，算此微塵可知數。 如來智慧不可數，如來一念有智慧，不可數劫算不盡。」 金光明經依空滿願品第九 　　　　梁三藏真諦譯 是時如意寶光耀善女人，於大眾中從座而起，偏袒右肩右膝著地，合掌恭敬以偈白佛： 　我問照世界，兩足最勝尊，菩薩正行法，惟願垂聽許。 　佛言善女人，汝若有疑者，隨汝意所問，吾當分別說。 　云何諸菩薩，行菩提正行？離生死涅槃，利益自他故。 佛言：「善女天，依於法界行菩提法，修平等行。善女人，云何依於法界，行菩提法修平等行。善女人，五陰能現法界，法界是五陰，五陰亦不可說，非五陰亦不可說，何以故？若五陰是法界，則是斷見。若離五陰即是常見，離於二邊不著二邊，不可見過，所見無名無相，是則名為說於法界。善女人，云何五陰能現法界？善女人，如是五陰不從因緣生，何以故？若從因緣生，已生故得生，未生故得生，若已得生，何因緣生？若已生不從因緣生，若未生時不可得生，何以故？未生法則是不有，無名無相，非算數譬喻之所能知。非因緣所生。善女人，譬如皷聲依木依皮，依桴依人工等，故得出聲。是皷聲空，過去亦空未來亦空，現在亦空，何以故？是皷音聲不從木生，不從皮生，不從桴生，不從人工生。是聲不於三世生，是則不生。若不可得生，則不可滅。若不可滅無所從來，若無所從來亦無去處，若無處去不常不斷，若不常不斷，則不一不異，何以故？若一不異法界，若爾者，凡夫人則見真諦，得於無上安樂涅槃，是義不然是故不一。若言其異者，一切諸佛菩薩行相，即是執著。未得解脫煩惱繫縛，則不能得阿耨多羅三藐三菩提，何以故？一切聖人於行非行法中，同智慧行，是故不異。是故五陰非不有，不從因緣生，非不有五陰，不過聖境界故，非言語之所能及，無名無相無因無緣，無有境界無有譬喻，始終寂靜本來自空，是故五陰能現法界。善女人，若善男子善女人，欲求阿耨多羅三藐三菩提，真異俗異，如是難可思量，於聖凡境界不異思惟，不捨於俗不捨於真，依於法界行菩提行。」爾時世尊作是語已，時善女天踊躍歡喜，即從坐起，偏袒右肩合掌恭敬，一心頂禮而白佛言：「世尊，如上所說菩提正行，我今當學。」 是時，娑婆世界主大梵天王，於大眾中問，如意寶光耀善女天：「此菩提行難可修行，汝心云何，於此菩提行而得自在？」時善女人答梵王言：「大梵王，若佛所說是真甚深，一切凡夫不得其味，是聖境界微妙難知，若使我心依於此法，得安樂住，是真實語者，願令一切五濁惡世，無量無邊眾生，皆得金色三十二相，非男非女，坐寶蓮華受無量快樂，雨天妙華，天諸音樂不鼓自鳴，一切供養皆悉具足。」 是時善女天說是語已，一切五濁惡世所有眾生，皆悉金色具足三十二相，非男非女，坐寶蓮華受無量快樂，猶如他化自在天宮，無諸惡道，寶樹行列七寶蓮華，遍滿世界，雨眾七寶上妙天華，作天伎樂。如意寶光耀善女人，即轉女形作梵天身。 時大梵天王，問如意寶光耀菩薩言：「汝昔以何行菩提行？」菩薩答言：「梵王，若水中月能行菩提行者，我亦已行菩提之行。若夢見行菩提行，我亦行菩提行。若焰露行菩提行，我亦行菩提行。若聲響行菩提行，我亦行菩提行。」時大梵王聞此說已，語菩薩言：「汝依何等而說此語？」答言：「梵王，無有一法而有實相，因果相成故。」梵王又白菩薩言：「若如此者，諸凡夫人皆悉應得，阿耨多羅三藐三菩提。」 菩薩言：「以何思惟而作是說？梵王，惑癡人異智慧人異，菩提異非菩提異，解脫異非解脫異。梵王，如是諸法平等無異，於此法界如如不異，無有中間而可執持，無增無減。梵王，譬如幻師善巧幻術，及幻弟子，於四衢道取諸土沙，樹木葉等，聚在止處種種幻術，使人覩見象眾馬眾，車眾軍眾七寶之聚，種種倉庫。若有眾生愚癡無智，不能思惟不知幻本，若見若聞作是思惟：『如我所見象馬眾等，謂是真實。』如見如聞隨能隨力，各執所見自言是實，於他非真，後不重思惟。有智之人則能思惟，了於幻本。若見若聞作是思惟：『如我所見象馬等眾，非是真實，惟有幻事惑人眼目，是處說名象馬等眾，及諸庫倉，惟有名字無有實體。如我所見如我所聞，隨能隨力不執所見，自言是實於他非真。』後不重思惟，是諸智人隨說世語，皆欲令他知實義故，如見如聞思惟，則不如是。如是梵王，若有眾生愚癡凡夫，未得出世勝智慧故，未知一切法如如，不可言說。是諸凡夫，若見若聞行非行法，作是思惟：『實有如是諸法，如我所見如我所聞。』是諸凡夫人如見如聞，隨能隨力執著所見，自言是實於他非真，後不重思惟。若有眾生凡夫人，已見第一義諦，得出世聖慧，知一切法如如，不可言說。是諸聖人，若見若聞行法非行法，隨能隨力不執著所見，自言是實於他非真，後不重思惟，無實行法無實非行法。如我所見如我所聞，惟妄思惟行非行相。或人慧智，是處說名行非法行，惟有名字無有實體，如我所見如我所聞，隨能隨力不執所見，自言是實於他非真，後不重思惟。是諸聖人如世語言，隨順其說，為欲令他知真實義。如是梵王，是諸聖人聖智見故，不可言法如如，攝行非行法。是法如如，為他證智故，說種種名。」 時大梵王，問如意寶光耀菩薩言：「有幾眾生能解能通，如是微妙甚深正法？」菩薩答言：「梵王，凡是若干眾幻化人心數，若干眾生能解能通，是甚深法。」梵王又言：「此幻化人即是不有，如是心數從何而得？」菩薩答言：「梵王，如是法界不有不無，如是眾生，能解能通是甚深義。」 是時梵王白佛言：「世尊，是如意寶光耀菩薩，不可思議，通達如是甚深之義。」佛言：「如是如是，梵王，如汝所說，何以故？是如意寶光耀菩薩，已教梵王學觀無生法忍。」於是大梵天王，與諸梵眾從坐而起，偏袒右肩右膝著地，合掌恭敬，頂禮如意寶光耀菩薩足，說如是言：「希有希有，我等今日得見大師，得聞正法。」 爾時，世尊於一切法通達無礙，告梵王言：「是如意寶光耀菩薩，於未來世當得作佛，號曰，德寶焰吉上藏如來，應供正遍知。」說是金光明微妙經典，三千億菩薩得不退轉，阿耨多羅三藐三菩提。八千億天子得無垢淨，於法成就清淨法眼。無量無數國王臣民，得法眼淨。五十億比丘行菩提行，欲退菩提心，聞如意寶光耀菩薩說法，得堅固不可思議，滿足之願，更復還發菩提之心。各自脫衣供養菩薩，重發無上勝進心，發無上勝進心已：『願令我等功德善根，悉皆不退，迴向阿耨多羅三藐三菩提。』如是比丘依此功德修行，過九十大劫當得成就。是諸比丘出於生死，佛為授記，過三十阿僧祇劫，當得作佛號難勝光王，其國名曰無垢光，同時皆得，阿耨多羅三藐三菩提，皆同一號，名願莊嚴間廁王佛。」 爾時佛告梵王：「是金光明經正聞正聽，有大神力。梵王，百千大劫，行六波羅蜜無有方便。若有善男子善女人，已得聽聞是金光明經書寫，半月半月一過轉讀，是善功德聚於前功德，百分不及一分，乃至算數譬喻，所不能及。梵王，是故我今當令，修學受持為他廣說，何以故？如是甚深微妙經典，我行菩薩道時，如於戰陣不惜身命，得通此經受持讀誦，為他解說。梵王，譬如轉輪聖王，若王在世七寶不滅。王若過世，一切七寶自然而盡。梵王，是金光明經微妙經典，若現在世大正法寶，皆悉不滅。是故當依金光明經，聽聞讀誦受持，為他解說令他書寫，於功德中行精進波羅蜜，不惜壽命不憚疲勞，我諸弟子應當如是，精勤修學。」 是時天主大梵天王，與無量梵眾，帝釋四王及夜叉眾，俱從坐起偏袒右肩，右膝著地合掌恭敬，而白佛言：「我等一切為守護流通，是金光明微妙經典，說法法師若有諸難，我當除却，令具諸善色味滿足，辯才無礙身心開泰，時會之眾皆令快樂。是處國土若飢饉怨賊，非人之畏，我等禳却，使其人民豐盛歡逸，皆是我等四王恩力。若有供養是經卷者，我亦當為作大擁護，如佛不異。」 合部金光明經卷第四