大藏經2，雜阿含經卷第四十九

雜阿含經卷第四十九 　　　宋天竺三藏，求那跋陀羅譯 一二九四 如是我聞，一時，佛住舍衛國，祇樹給孤獨園。時有天子容色絕妙，於後夜時來詣佛所，稽首佛足退坐一面，其身光明遍照，祇樹給孤獨園。時彼天子說偈問佛： 大力自在樂，所求無不得，何復勝於彼，一切所欲備？ 爾時世尊說偈答言： 大力自在樂，彼則無所求，若有求欲者，是苦非為樂。 於求已過去，是則樂於彼。 時彼天子復說偈言： 　久見婆羅門，逮得般涅槃，一切怖已過，永超世恩愛。 時彼天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足即沒不現。 一二九五 如是我聞，一時，佛住舍衛國，祇樹給孤獨園。時有天子容色絕妙，於後夜時來詣佛所，稽首佛足，身諸光明遍照，祇樹給孤獨園。時彼天子說偈問佛： 　車從何處起？誰能轉於車？車轉至何所？何故壞磨滅？ 爾時世尊說偈答言： 　車從諸業起，心識轉於車，隨因而轉至，因壞車則亡。 時彼天子復說偈言： 　久見婆羅門，逮得般涅槃，一切怖已過，永超世恩愛。 時彼天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足即沒不現。 一二九六 如是我聞，一時，佛住舍衛國，祇樹給孤獨園。時有天子容色絕妙，於後夜時來詣佛所，稽首佛足，身諸光明遍照，祇樹給孤獨園。時彼天子白佛言：「世尊，拘屢陀王女，修婆羅提沙，今日生子。」佛告天子：「此則不善，非是善。」時彼天即說偈言： 　人生子為樂，世間有子歡，父母年老衰，子則能奉養。 　瞿曇何故說，生子為不善？ 爾時世尊說偈答言： 　當知恒無常，純空陰非子，生子常得苦，愚者說言樂。 　是故我說言，生子非為善，非善為善像，念像不可念。 　實苦貌似樂，放逸所踐蹈。 時彼天子復說偈言： 　久見婆羅門，逮得般涅槃，一切怖已過，永超世恩愛。 時彼天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足即沒不現。 一二九七 如是我聞，一時，佛住舍衛國，祇樹給孤獨園。時有天子容色絕妙，於後夜時來詣佛所，稽首佛足，身諸光明遍照，祇樹給孤獨園。時彼天子說偈問佛： 　云何數所數？云何數不隱？云何數中數？云何說言說？　 爾時世尊說偈答言： 　佛法難測量，二流不顯現，若彼名及色，滅盡悉無餘。 　是名數所數，彼數不隱藏，是彼數中數，是則說名數。 時彼天子復說偈言： 　久見婆羅門，逮得般涅槃，一切怖已過，永超世恩愛。 時彼天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足即沒不現。 一二九八 如是我聞，一時，佛住舍衛國，祇樹給孤獨園。時有天子容色絕妙，於後夜時來詣佛所，稽首佛足，身諸光明遍照，祇樹給孤獨園。時彼天子說偈問佛： 　何物重於地？何物高於空？何物疾於風？何物多於草？ 爾時世尊說偈答言： 　戒德重於地，慢高於虛空，憶念疾於風，思想多於草。 時彼天子復說偈言： 　久見婆羅門，逮得般涅槃，一切怖已過，永超世恩愛。 時彼天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足即沒不現。 一二九九 如是我聞，一時，佛住舍衛國，祇樹給孤獨園。時有天子容色絕妙，於後夜時來詣佛所，稽首佛足，身諸光明遍照，祇樹給孤獨園。時彼天子說偈問佛： 　何戒何威儀？何得何為業？慧者云何生？云何往生天？ 爾時世尊說偈答言： 　遠離於殺生，持戒自防樂，害心不加生，是則生天路。 　遠離不與取，與取心欣樂，斷除賊盜心，是則生天路。 　不行他所受，遠離於邪婬，自受知止足，是則生天路。 　自為己及他，為財及戲笑，妄語而不為，是則生天路。 　斷除於兩舌，不離他親友，常念和彼此，是則生天路。 　遠離不愛言，是則生天路，不為不誠說，無義不饒益。 　常順於法言，是則生天路。聚落若空地，見利言我有， 　不行此貪想，是則生天路。慈心無害想，不害於眾生， 　心常無怨結，是則生天路。苦業及果報，二俱生淨信， 　受持於正見，是則生天路。如是諸善法，十稱淨業跡， 　等受堅固持，是則生天路。 時彼天子復說偈言： 　久見婆羅門，逮得般涅槃，一切怖已過，永超世恩愛。 時彼天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足即沒不現。 一三○○ 如是我聞，一時，佛住舍衛國，祇樹給孤獨園。時有天子容色絕妙，於後夜時來詣佛所，稽首佛足，身諸光明遍照，祇樹給孤獨園。時彼天子說偈問佛： 何法命不知？何法命不覺？何法鏁於命？何法為命縛？ 爾時世尊說偈答言： 　色者命不知，諸行命不覺，身鏁於其命，受縛於命者。 釋提桓因復說偈言： 　色者非為命，諸佛之所說，云何而得熟？於彼甚深藏。 　云何段肉住？云何知命身？ 爾時世尊說偈答言： 　迦羅邏為初，迦羅邏生胞，胞生於肉段，肉段生堅厚。 　堅厚生肢節，及諸毛髮等，色等諸情根，漸次成形體。 　因母飲食等，長養彼胎身。 爾時，釋提桓因聞佛所說，歡喜隨喜稽首佛足，即沒不現。 一三○一 如是我聞，一時，佛住舍衛國，祇樹給孤獨園。時有長勝天子，容色絕妙，於後夜時來詣佛所，稽首佛足，身諸光明遍照，祇樹給孤獨園。時彼長勝天子，而說偈言： 　善學微妙說，習近諸沙門，獨一無等侶，正思惟靜默。 爾時世尊說偈答言：　 　善學微妙說，習近諸沙門，獨一無等侶，寂默靜諸根。 時長勝天子復說偈言： 　久見婆羅門，逮得般涅槃，一切怖已過，永超世恩愛。 時彼天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足即沒不現。 一三○二 如是我聞，一時，佛住舍衛國，祇樹給孤獨園。時有尸毘天子，容色絕妙，於後夜時來詣佛所，稽首佛足，身諸光明遍照，祇樹給孤獨園。時彼尸毘天子，說偈問佛： 　何人應同止？何等人共事？應知何等法，是轉勝非惡？ 爾時世尊說偈答言： 　與正士同止，正士共其事，應知正士法，是轉勝非惡。 時彼尸毘天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足即沒不現。 一三○三 如是我聞，一時，佛住舍衛國，祇樹給孤獨園。時有月自在天子，容色絕妙，於後夜時來詣佛所，稽首佛足，身諸光明遍照，祇樹給孤獨園。時彼月自在天子，而說偈言： 　彼當至究竟，如蚊依從草，若得正繫念，一心善正受。 爾時世尊說偈答言： 　彼當到彼岸，如魚決其網，禪定具足住，心常致喜樂。 時彼月自壁天子，聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足即沒不現。 一三○四 如是我聞，一時，佛住舍衛國，祇樹給孤獨園。時有毘瘦紐天子，容色絕妙，於後夜時來詣佛所，稽首佛足，身諸光明遍照，祇樹給孤獨園。時彼毘瘦紐天子，而說偈言： 　供養於如來，歡喜常增長，欣樂正法律，不放逸隨學。 爾時世尊說偈答言： 　若如是說法，防護不放逸，以不放逸故，不隨魔自在。 於是毘瘦紐天子，聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足即沒不現。 一三○五 如是我聞，一時，佛住舍衛國，祇樹給孤獨園。時有般闍羅健天子，容色絕妙，於後夜時來詣佛所，稽首佛足，身諸光明遍照，祇樹給孤獨園。時般闍羅揵天子，而說偈言： 　憒亂之處所，黠慧者能覺，禪思覺所說，牟尼思惟力。 爾時世尊說偈答言： 　了知憒亂法，正覺得涅槃，若得正繫念，一心善正受。 時般闍羅健天子，聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足即沒不現。 一三○六 如是我聞，一時，佛住舍衛國，祇樹給孤獨園。時有須深天子，容色絕妙，於後夜時來詣佛所，稽首佛足，身諸光明遍照，祇樹給孤獨園。爾時世尊告尊者阿難：「汝阿難，於尊者舍利弗善說法，心喜樂不？　阿難白佛：「如是世尊，何等人不愚不癡，有智慧，於尊者舍利弗善說法中，心不欣樂？所以者何？彼尊者舍利弗，持戒多聞少欲知足，精勤遠離正念堅住，智慧正受捷疾智慧，利智慧出離智慧，決定智慧，大智慧廣智慧，深智慧無等智慧，智寶成就，善能教化示教照喜，亦常讚歎示教照喜，常為四眾說法不惓。」佛告阿難：「如是如是，如汝所說。阿難，為何等人不愚不癡，有智慧，聞尊者舍佛善說諸法，而不歡喜？所以者何？舍利弗比丘，持戒多聞少欲知足，精勤正念智慧正受，超智捷智利智出智，決定智，大智廣智，深智無等智，智寶成就，善能教化示教照喜，亦常讚歎示教照喜，常為四眾說法不惓。」「世尊，如是如是，向尊者阿難，如是如是，稱嘆舍利弗所說。」如是如是，須深天子眷屬，內心歡喜，身光增明清淨照耀，爾時須深天子，內懷歡喜，發身淨光照耀已，而說偈言： 　舍利弗多聞，明智平等慧，持戒善調伏，得不起涅槃， 　持此後邊身，降伏於魔軍。 時彼須深天子，聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足即沒不現。 一三○七 如是我聞，一時，佛住舍衛國，祇樹給孤獨園。時有赤馬天子，容色絕妙，於後夜時來詣佛所，稽首佛足，身諸光明遍照，祇樹給孤獨園。時赤馬天子，白佛言：「世尊，頗有能行過世界邊，至不生不老不死處不？」佛告赤馬：「無有能過世界邊，至不生不老不死處者。」赤馬天子白佛言：「奇哉世尊，善說斯義。如世尊說言，無過世界邊，至不生不老不死處者，所以者何？世尊，我自憶宿命，名曰赤馬，作外道仙人，得神通離諸愛欲。我時作是念，我有如是揵疾神足，如健士夫以利箭橫射，過多羅樹影之頃，能登一須彌至一須彌，足躡東海越至西海。我時作是念，我今成就如是揵疾神力，今日寧可求世界邊。作是念已即便發行，唯除食息便利，減節睡眠常行百歲，於彼命終，竟不能得過世界邊，至不生不老不死之處。」佛告赤馬：「我今但以一尋之身，說於世界集，世界滅，世界滅道跡。赤馬天子，何等為世間？謂五受陰。何等為五？色受陰，受受陰，想受陰，行受陰，識受陰，是名世間。何等為色集？謂當來有愛貪喜俱，彼彼染著，是名世間集。云何為世間滅？若彼當來有愛貪喜俱，彼　彼染著無餘斷捨，離盡無欲滅息沒，是名世間滅。何等為世間滅道跡？謂八聖道，正見正志正語正業，正命正方便正念正定，是名世間滅道跡。赤馬，了知世間，斷世間。了知世間集，斷世間集。了知世間滅，證世間滅。了知世間滅道跡，修彼滅道跡。赤馬，若比丘於世間苦，若知若斷，世間集若知若斷，世間滅若知若證。世間滅道跡，若知若修。赤馬，是名得世界邊，度世間愛。」爾時世尊重說偈言： 　未曾遠遊行，而得世界邊，無得世界邊，終不盡苦邊。 　以是故牟尼，能知世界邊，善解世界邊，諸梵行已立。 　於彼世界邊，平等覺知者，是名賢聖行，度世間彼岸。 時赤馬天子，聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足即沒不現。 一三○八 如是我聞，一時，佛住王舍城，毘富羅山側。有六天子，本為外道出家，一名阿毘浮，二名，增上阿毘浮，三名能求，四名毘藍婆，五名阿俱吒，六名迦藍，來詣佛所，阿毘浮天即說偈言： 　比丘專至心，常修行厭離，於初夜後夜，思惟善自攝， 　見聞其所說，不墮於地獄。 增上阿毘浮天子，復說偈言： 　厭離於黑闇，心常自攝護，永離於世間，言語諍論法。 　從如來大師，稟受沙門法，善攝護世間，不令造眾惡。 能求天子復說偈言： 斷截椎打殺，供養施迦葉，不見其為惡，亦不見為福。 毘藍婆天子，復說偈言： 　我說彼尼乾，外道若提子，出家行學道，長夜修難行。 　於大師徒眾，遠離於妄語，我說如是人，不遠於羅漢。 爾時世尊說偈答言： 　死瘦之野狐，常共師子遊，終日小羸劣，不能為師子。 　尼乾大師眾，虛妄自稱嘆，是惡心妄語，去羅漢甚遠。 爾時天魔波旬，著阿俱吒天子，而說偈言： 　精勤棄闇冥，常守護遠離，深著微妙色，貪樂於梵世。 　我教化斯等，令得生梵天。 爾時世尊作是念：「若此阿俱吒天子，所說偈。此是天魔加其力故，非彼阿俱吒天子，自心所說，作是說言： 　精勤棄闇冥，常守護遠離，深著微妙色，貪樂於梵世。 　當教化斯等，令得生梵天。」 爾時世尊復說偈言： 　若諸所有色，於此及與彼，或復虛空中，各別光照耀。 　當知彼一切，不離魔魔縛，猶如垂鈎餌，鉤釣於遊魚。 時彼天子咸各念言：「今日阿俱吒天子所說偈，沙門瞿曇言是魔所說，何故沙門瞿曇，言是魔說？」爾時世尊知諸天子，心中所念而告之言：「今阿俱吒天子所說偈，非彼天子自心所說，時魔波旬加其力故，作是說言： 　精勤棄闇冥，常守護遠離，深著微妙色，貪樂於梵世。 　當教化斯等，令得生梵天，當教化斯等，令得生梵天。 是故我說偈： 　若諸所有色，於此及與彼，或復虛空中，各別光照耀。 　當知彼一切，不離魔魔縛，猶如垂鈎餌，鉤釣於遊魚。 時諸天子復作是念：「奇哉沙門瞿曇，神力大德，能見天魔波旬，而我等不見。我等當復各各說偈，讚歎沙門瞿曇。」即說偈言： 　斷除於一切，有身愛貪根，令此善護者，除一切妄語。 　若欲斷欲愛，應供養大師，斷除三有愛，破壞於妄語。 　已斷於見貪，應供養大師，王舍城第一，名毘富羅山。 　雪山諸山最，金翅鳥中名，八方及上下，一切眾生界。 　於諸天人中，等正覺最上。 時諸天子說偈讚佛已，聞佛所說歡喜隨喜，稽首佛足即沒不現。 一三○九 如是我聞，一時，佛住舍衛國，祇樹給孤獨園。時有摩伽天子，容色絕妙，於後夜時來詣佛所，稽首佛足，身諸光明遍照，祇樹給孤獨園。時彼摩伽天子，說偈問佛： 　殺何得安眠？殺何得善樂？為殺何等入，瞿曇所讚嘆？ 爾時世尊說偈答言： 　若殺於瞋恚，而得安隱眠，殺於瞋恚者，令人得歡喜。 　瞋恚為毒本，殺者我所歎，殺彼瞋恚已，長夜無憂患。 於時摩伽天子，聞佛所說歡喜隨喜，稽首佛足即沒不現。 一三一○ 如是我聞，一時，佛在舍衛國，祇樹給孤獨園。爾時有彌耆迦天子，容色絕妙，於後夜時來詣佛所，稽首佛足，身諸光明遍照，祇樹給孤獨園。時彌耆迦天子，說偈問佛： 　明照有幾種？能照明世間，唯願世尊說，何等明最上？ 爾時世尊說偈答言： 　有三種光明，能照耀世間，晝以日為照，月以照其夜。 　燈以晝夜照，照彼彼色像，上下及諸方，眾生悉蒙照。 　人天光明中，佛光明為上。 佛說此經已，彌耆迦天子，聞佛所說歡喜隨喜，稽首佛足即沒不現。 一三一一 如是我聞，一時，佛住舍衛國，祇樹給孤獨園。時有陀摩尼天子，容色絕妙，於後夜時來詣佛所，稽首佛足，身諸光明遍照，祇樹給孤獨園。時彼陀摩尼天子，而說偈言： 　為婆羅門事，學斷莫疲惓，斷除諸愛欲，不求受後身。 爾時世尊說偈答言： 　婆羅門無事，所作事已作，乃至不得岸，晝夜常勤跪。 　已到彼岸住，於岸復何跪？此是婆羅門，專精漏盡禪。 　一切諸憂惱，熾然永已斷，是則到彼岸，涅槃無所求。 時陀摩尼天子，聞佛所說歡喜隨喜，稽首佛足即沒不現。 一三一一 如是我聞，一時，佛住舍衛國，祇樹給孤獨園。時有多羅揵陀天子，容色絕妙，於後夜時來詣佛所，稽首佛足，身諸光明遍照，祇樹給孤獨園。時彼天子，說偈問佛： 斷幾捨幾法？幾法上增修？超越幾積聚？名比丘度流。 爾時世尊偈答言： 　斷五捨於五，五法上增修，超五種積聚，名比丘度流。 時彼陀摩尼天子，聞佛所說歡喜隨喜，稽首佛足即沒不現。 一三一三 如是我聞，一時，佛住舍衛國，祇樹給孤獨園。時有迦摩天子，容色絕妙，於後夜時來詣佛所，稽首佛足，身諸光明遍照，祇樹給孤獨園。時迦摩天子白佛言：「甚難世尊，甚難善逝。」爾時世尊說偈答言： 　所學為甚難，具足戒三昧，遠離於非家，閑居寂靜樂。 迦摩天子白佛言：「世尊，靜默甚難得。」爾時世尊說偈答言： 　得所難得學，具足戒三昧，晝夜常專精，修習意所樂。 迦摩天子白佛言：「世尊，正受心難得。」爾時世尊說偈答言： 　難住正受住，諸根心決定，能斷死魔縻，聖者隨欲進。 迦摩天子復白佛言：「世尊，嶮道甚難行。」爾時世尊說偈答言： 　難涉之嶮道，當行安樂進，非聖墮於彼，足上頭向下。 　賢聖乘正直，嶮路自然平。 佛說此經已，迦摩天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足即沒不現。 一三一四 如是我聞，一時，佛住舍衛國，祇樹給孤獨園。時有迦摩天子，容色絕妙，於後夜時來詣佛所，稽首佛足，身諸光明遍照，祇樹給孤獨園。時彼迦摩天子，說偈問佛： 　貪恚何所因？不樂身毛竪，恐怖從何起？覺想由何生？ 　猶如鳩摩羅，依倚於乳母。 爾時世尊說偈答言： 　愛生自身長，如尼拘律樹，處處隨所著，如楱綿業林。 　若知彼因者，發悟令開覺，度生死海流，不復更受有。 時迦摩天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足即沒不現。 一三一五 如是我聞，一時，佛住舍衛國，祇樹給孤獨園。時有栴檀天子，容色絕妙，於後夜時來詣佛所，稽首佛足，身諸光明遍照，祇樹給孤獨園。時彼栴檀天子，說偈問佛： 　聞瞿曇大智，無障礙知見，何所住何學？不遭他世惡。 爾時世尊說偈答曰： 　攝持身口意，不造三惡法，處在於居家，廣集於群賓。 信惠財法施，以法立一切，住彼學彼法，則無他世畏。 佛說是經已，栴檀天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足即沒不現。 一三一六 如是我聞，一時，佛住舍衛國，祇樹給孤獨園。時有栴檀天子，容色絕妙，於後夜時來詣佛所，稽首佛足，身諸光明遍照，祇樹給孤獨園。時彼天子，說偈問佛： 　誰度於諸流？晝夜勤不懈，不攀無住處，云何不沒溺？ 爾時世尊說偈答言： 　一切戒具足，智慧善正受，內思惟正念，能度離度流。 　不染此欲想，超度彼色愛，貪喜悉已盡，不入於難測。 時彼旃檀天子，聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足即沒不現。 一三一七 如是我聞，一時，佛住舍衛國，祇樹給孤獨園。時有迦葉天子，容色絕妙，於後夜時來詣佛所，稽首佛足，身諸光明遍照，祇樹給孤獨園。時彼迦葉天子，而說偈言：「 　比丘修正念，其身善解脫，晝夜常勤求，壞有諸功德。 　了知於世間，滅除一切有，比丘得無憂，心無所染著。 世尊，是名比丘，是名比丘功德。」佛告迦葉：「善哉善哉！如汝所說。」迦葉天子聞佛所說，歡喜隨喜稽首佛足，即沒不現。 一三一八 如是我聞，一時，佛住舍衛國，祇樹給孤獨園。時有迦葉天子，容色絕妙，於後夜時來詣佛所，稽首佛足，身諸光明遍照，祇樹給孤獨園。時彼迦葉天子白佛言：「世尊，我今當說比丘，及比丘所說。」佛告迦葉天子：「隨所樂說。」時彼迦葉天子，而說偈言： 　比丘守正念，其心善解脫，晝夜常勤求，逮得離塵垢。 　曉了知世間，於塵離塵垢，比丘無憂患，心無所染著。 「世尊，是名比丘，是名比丘所說。」佛告迦葉：「如是如是，如汝所說。」迦葉天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足即沒不現。 一三一九 如是我聞，一時，佛在摩竭提國，人間遊行　日暮與五百比丘，於屈摩夜叉鬼住處宿。時屈摩夜叉鬼，來詣佛所稽首佛足，退住一面。時屈摩夜叉鬼白佛言：「世尊，今請世尊與諸大眾，於此夜宿。」爾時世尊默然受請。是時屈摩夜叉鬼，知世尊默受請已，化作五百重閣，房舍臥床坐床踞床，俱襵褥枕各五百具，悉皆化成。化作五百燈明，無諸烟炎。悉化現已，往詣佛稽首佛足，勸請世尊令入其舍，令諸比丘次受房舍，及諸臥具，周遍受已還至佛所，稽首佛足退坐一面，而說偈言： 　賢德有正念，賢時常正念，正念安隱眠，此世及他世。 　賢德有正念，賢德常正念，正念安隱眠，其心常寂止。 　賢時有正念，賢德常正念，正念安隱眠，捨降伏他軍。 　賢德有正念，賢德常正念，不殺不教殺，不伏不教伏。 　慈心於一切，心不懷怨結。 爾時世尊告屈摩夜叉鬼：「如是如是，如汝所說。」時屈摩夜叉鬼，聞佛所說歡喜隨喜，稽首佛足，還自所住處。 一三一○ 如是我聞，一時，佛住摩鳩羅山，尊者那伽波羅為親侍者。爾時世尊於夜闇時，天小微雨電光睒現，出於房外露地經行。是時天帝釋作是念：「今日世尊住摩鳩羅山，尊者那伽波羅，親侍供養。其夜闇冥天時微雨，電光映現。世尊出房露地經行。」作是念已。即便化作鞞琉璃重閣，持詣佛所稽首佛足，隨佛經行。爾時摩竭提國人，若男若女夜啼之時，以摩鳩羅鬼恐之即止。親侍供養弟子之法，待師禪覺然後乃眠。爾時世尊為天帝釋，夜經行久。爾時尊者那伽波羅，作是念：「世尊今夜經行至久，我今當作摩鳩羅鬼形，而恐怖之。」時那伽羅比丘，即反被俱執長毛在外，往在世尊經行道頭，白佛言：「摩鳩羅鬼來，摩鳩羅鬼來。」爾時，世尊告那伽婆羅比丘：「汝那伽波羅愚癡人，以摩鳩羅鬼神像，恐怖佛耶？不能動如來應等正覺，一毛髮也。如來應等正覺，久離恐怖。」爾時天帝釋白佛言：「世尊，世尊正法律中，亦復有此人耶？」佛言：「憍尸迦，瞿曇家中極大廣闊，斯等於未來世，亦當使得清淨之法。」爾時世尊即說偈言： 　若復婆羅門，於自所得法，得到於彼岸，若一毘舍遮， 　及與摩鳩羅，皆悉超過去。若復婆羅門，於自所行法， 　一切諸受覺，觀察皆已滅。若復婆羅門，自法度彼岸。 　一切諸因緣，皆悉已滅盡。若復婆羅門，自法度彼岸， 一切諸人我，皆悉已滅盡。若復婆羅門，自法度彼岸。 　於生老死死，皆悉已超過。 佛說此經已，釋提桓因聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足即沒不現。 一三二一 如是我聞，一時，佛住王舍城，迦蘭陀竹園。時尊者阿那律陀，於摩竭提國人間遊行，到畢陵伽鬼子母住處。時尊者阿那律陀，夜後分時端身正坐，誦憂婆那，波羅延那，見真諦，諸上座所說偈。比丘死所說偈，尸路偈，義品牟尼偈，修多羅，悉皆廣誦。爾時畢陵伽鬼子夜啼，畢陵伽鬼子母，為其子說偈，呵止言： 　畢陵伽鬼子，汝今莫得啼，常聽彼比丘，誦習法句偈。 　若知法句者，能自護持戒，遠離於殺生，實言不妄語。 　遠離於殺生，實言不妄語，能自捨非義，解脫鬼神道。 畢陵伽鬼子母說是偈時，畢陵伽鬼子啼聲即止。 一三二二 如是我聞，一時，佛在摩竭提國人間遊行，與大眾俱，到富那婆藪鬼子母住處宿。爾時世尊為諸比丘，說四聖諦相應法，所謂苦聖諦，苦集聖諦，苦滅聖諦，苦滅道跡聖諦。爾時富那婆藪鬼母，兒富那婆藪，及鬼女欝多羅，二鬼小兒夜啼，時富那婆藪鬼母，教其男女故，而說偈言： 　汝富那婆藪，欝多羅莫啼，令我得聽聞，如來所說法。 　非父母能令，其子解脫苦，聞如來說法，其苦得解脫。 　世人隨愛欲，為眾苦所迫，如來為說法，令破壞生死。 　我今欲聞法，汝等當默然，時富那婆藪，鬼女欝多羅， 　語母言善哉，我亦樂聞法。此正覺世尊，於摩竭勝山， 　為諸眾生類，演說脫苦法，說苦及苦因，苦滅滅苦道。 　從此四聖諦，安隱趣涅槃，母今但善聽，世尊所說法。 時富那婆藪鬼母，即說偈言： 　奇哉智慧子，善能隨我心，汝富那婆藪，善歎佛導師。 　汝富那婆藪，及汝欝多羅，當生隨喜心，我已見聖諦。 時富那婆藪鬼母，說是偈時，鬼子男女隨喜默然。 一三二三 如是我聞，一時，佛在摩竭提國，人間遊行，與諸大眾，至摩尼遮羅鬼住處夜宿。爾時摩尼遮羅鬼，會諸鬼神集在一處。時有一女人，持香花鬘飾飲食，至彼摩尼遮羅鬼神住處。彼女遙見世尊，在摩尼遮羅鬼神住處坐，見已作是念：「我今現見摩尼遮羅鬼神。」即說偈言： 　善哉摩尼遮，住摩伽陀國，摩伽陀國人，所求悉如願。 　云何於此世，常得安樂住？後世復云何，而得生天樂？ 爾時世尊說偈答言： 　莫放逸慢恣，用摩尼鬼為？若自修所作，能得生天樂。 時彼女人作是念：「此非摩尼遮羅鬼，是沙門瞿曇。」如是知已，即以香花鬘飾，供養世尊稽首禮足，退坐一面而說偈言： 　何道趣安樂？當修何等行？此世常安隱，後世生天樂。 爾時世尊說偈答言： 　布施善調心，樂執護諸根，正見修賢行，親近於沙門。 　以正命自活，他世生天樂，何用三十三，諸天之苦網？ 　但當一其心，斷除於愛欲，我當說離垢，甘露法善聽。 時彼女人聞世尊說法，示教照喜如佛常法，謂布施持戒，生天之福，欲味欲患，煩惱清淨，出要遠離功德福利，次第演說清淨佛法。譬如鮮淨白氎，易染其色。時彼女人亦復如是，即於坐上，於四聖諦得平等觀，苦集滅道。時彼女人見法得法，知法入法度諸疑惑，不由他人，於正法律得無所畏，即從座起整衣服，合掌白佛：「已度世尊，已度善逝，我從今日盡壽命，歸佛歸法，歸比丘僧。」時彼女人聞佛所說，歡喜隨喜禮佛而去。 一三二四 如是我聞，一時，佛摩竭提國人間遊行，到針毛鬼住處夜宿。爾時針毛鬼，會諸鬼神集在一處。時有炎鬼，見世尊在針毛鬼住處夜宿，見已往詣針毛鬼所，語針毛鬼言：「聚落主，汝今大得善利，今如來應等正覺，於汝室宿。」針毛鬼言：「今當試看，為是如來為非？」時針毛鬼，與諸鬼神集會已，還歸自舍束身衝佛，佛亦再三却身避之。爾時針毛鬼言：「沙門怖耶？」佛言：「聚落主，我不怖也，但汝觸惡。」針毛鬼言：「今有所問當為我說，能令我喜者善，不能令我喜者，當壞汝心裂汝胸，令汝熱血從其面出。捉汝兩手，擲恒水彼岸。」佛告針毛鬼：「聚落主，我不見諸天魔梵，沙門婆羅門，天神世人，能壞如來應等正覺心者，能裂其胸者，能令熱血從面出者，執其兩臂，擲著恒水彼岸者，汝今但問當為汝說，令汝歡喜。」時針毛鬼說偈問佛： 　一切貪恚心，以何為其因？不樂身毛竪，恐怖從何起？ 　意念諸覺想，為從何所起？猶如新生兒，依倚於乳母。 爾時世尊說偈答言： 　愛生自生長，如尼拘律樹，展轉相拘引，如籐綿叢林。 　若知彼所因，當令鬼覺悟，度生死海流，不復重增有。 爾時針毛鬼，聞世尊說偈，心得歡喜，向佛悔過受持三歸。佛說此經已，針毛鬼聞佛所說，歡喜奉行。 雜阿含經卷第四十九 （Https://mypaper.pchome.com.tw/abcde12345z56，將這網址、複製在電腦的網址裏，或複製在手機facebook搜索裏，就可開取這網頁，來讀裏面的佛經。網頁出現後，再點網頁右邊的，文章分類下方的更多，就有佛經名字。）