雜阿含經卷第四十八
宋天竺三藏，求那跋陀羅譯
一二六七
如是我聞，一時，佛住舍衛國，祇樹給孤獨園。有一天子容色絕妙，於後夜時來詣佛所，稽首佛足退坐一面，身諸光明遍照，祇樹給孤獨園。時彼天子白佛言：「世尊，比丘比丘尼，度駛流耶？」佛言：「如是天子。」天子復問：「無所欝緣亦無所住，度駛流耶？」佛言：「如是天子。」天子復問：「無所攀緣亦無所住，而度駛流，其義云何？」佛言：「天子，我如是如是抱，如是如是直進，則不為水之所漂。如是如是不抱，如是如是不直進，則為水所漂。如是天子，名為無所攀緣，亦無所住而度駛流。」時彼天子復說偈言：
久見婆羅門，逮得般涅槃，一切怖已過，永超世間愛。
時彼天子聞佛所說，歡喜隨喜稽首佛足，即沒不現。
一二六八
如是我聞，一時，佛住舍衛國，祇樹給孤獨園。時有一天子容色絕妙，於後夜時來詣佛所，稽首佛足退坐一面，其身諸光明遍照，祇樹給孤獨園。時彼天子白佛言：「比丘，知一切眾生所著所集，決定解脫，廣解脫極廣解脫耶？」佛告天子：「我悉知一切眾生，所著所集決定解脫，廣解脫極廣解脫。」天子白佛：「比丘云何知一切眾生，所著所集決定解脫，廣解脫極廣解脫？」佛告天子：「愛喜滅盡我心解脫，心解脫已，故知一切眾生，所著所集決定解脫，廣解脫極廣解脫。」時彼天子復說偈言：
久見婆羅門，逮得般涅槃，一切怖已過，永超世間愛。
時彼天子聞佛所說，歡喜隨喜稽首佛足，即沒不現。
一二六八
如是我聞，一時，佛住王舍城山谷精舍。時有拘迦尼，是光明天女，容色絕妙，於後夜時來詣佛所，稽首佛足，身諸光明遍照山谷。時拘迦尼天女，而說偈言：
其心不為惡，及身口世間，五欲悉虛妄，正知正繫念，
不習近眾苦，非義和合者。
佛告天女：「如是如是。」
其心不為惡，及身口世間，五欲悉虛空，正知正繫念。
不習近眾苦，非義和合者。
時拘迦娑天女，聞佛所說歡喜隨喜，稽首佛足即沒不現。
爾時世尊夜過晨朝，入於僧中敷尼師壇，於大眾前坐，告諸比丘：「昨日夜後，有拘迦那天女，容色絕妙來詣我，稽首我足退坐一面，而說偈言：
其心不為惡，及身口世間，五欲悉虛空，正知正繫念。
不習近眾苦，非義和合者。」
我即答言：「如是天女，如是天女。」
其心不為惡，及身口世間，五欲悉虛空，正知正繫念。
不習近眾苦，非義和合者。
說是語時，拘迦尼天女，聞我所說歡喜隨喜，稽首我足即沒不現。佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
一二七一
如是我聞，一時，佛住王舍城山谷精舍。爾時尊者阿難，告諸比丘：「我今當說四句法經，諦聽善思當為汝說，何等為四句法經？」爾時尊者阿難，即說偈言：
其心不為惡，及身口世間，五欲悉虛空，正智正繫念，
不習近眾苦，非義和合者。
「諸比丘，是名四句法經。」爾時有一異婆羅門，去尊者阿難不遠，為諸年少婆羅門，受誦經。時彼婆羅門作是念：「若沙門阿難所說偈，於我所說經，便是非人所說。」時彼婆羅門，即往詣佛所，與世尊面相問訊慰勞已，退坐一面白佛言：「瞿曇，沙門阿難所說偈言：
其心不為惡，及身口世間，五欲悉虛空，正智正繫念，
不習近眾苦，非義和合者。
如是等所說，則是非人語，非為人語。」佛告婆羅門：「如是如是婆羅門，是非人語非為人語也。」時有拘迦天女，來詣我所稽首我足，退坐一面而說偈言：
其心不為惡，及身口世間，五欲悉虛空，正智正繫念，
不習近眾苦，非義和合者。
我時答言：「如是如是，如天女所言：
其心不為惡，及身口世間，五欲悉虛空，正智正繫念，
不習近眾苦，非義和合者。
是故婆羅門，當知此所說偈，是非人所說，非是人所說也。」佛說此經已，彼婆羅門聞佛所說，歡喜隨喜，禮佛足而去。
一二七二
如是我聞，一時，佛住王舍城山谷精舍。時有拘迦尼，是光明天女，容色絕妙，起大電光熾然，歸佛歸法，歸比丘僧，來詣佛所，稽首佛足退坐一面，其身光明遍照山谷。即於佛前而說偈言：
其心不為惡，及身口世間，五欲悉虛妄，正知正繫念，
不習近眾苦，非義和合者。
佛時世尊告天女：「如是如是天女，如汝所說：
其心不為惡，及身口世間，五欲悉虛空，正知正繫念。
不習近眾苦，非義和合者。」
爾時拘迦那娑天女，聞佛所說歡喜隨喜，稽首佛足即沒不現。
爾時世尊夜過晨朝，入於僧中敷尼師壇，於大眾前坐，告諸比丘：「於昨後夜，有拘迦那娑天女，光明之天女，來詣我所，稽首我足退坐一面，而說偈言：
其心不為惡，及身口世間，五欲悉虛空，正知正繫念。
不習近眾苦，非義和合者。」
我時答言：「如是天女，如是天女，如汝所說：
其心不為惡，及身口世間，五欲悉虛空，正知正繫念。
不習近眾苦，非義和合者。拘迦那天女，電光炎熾然，
敬禮佛法僧，說偈義饒益。
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
一二七三
如是我聞，一時，佛住王舍城山谷精舍。時有拘迦那娑，光明之天女，放電光明熾然，於後夜時來詣佛所，稽首佛足退坐一面，其身光明遍照山谷。即於佛前而說偈言：
我能廣分別，如來正法律，今且但略說，足以表其心。
其心不為惡，及身口世間，五欲悉虛空，正智正繫念。
不習近眾苦，非義和合者。
佛告天女：「如是如是天女，如汝所說：
其心不為惡，及身口世間，五欲悉虛空，正知正繫念。
不習近眾苦，非義和合者。」
爾時拘迦那娑天女，聞佛所說歡喜隨喜，稽首佛足即沒不現。
爾時世尊夜過晨朝，入於僧中敷尼師壇，於大眾前坐，告諸比丘：「昨後夜時，拘迦那娑天女，來詣我所，恭敬作禮退坐一面，而說偈言：
我能廣分別，如來正法律，今且但略說，足已表我心。
其心不為惡，及身口世間，五欲悉虛空，正知正繫念。
不習近眾苦，非義和合者。」
我時答言：「如是天女，如是天女，如汝所說：
其心不為惡，及身口世間，五欲悉虛空，正知正繫念。
不習近眾苦，非義和合者。拘迦那天女，電光炎熾然，
敬禮佛法僧，說偈義饒益。
時彼天女聞我所說，歡喜隨喜稽首我足，即沒不現。佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
一二七四
如是我聞，一時，佛住毘舍離，獼猴池側重閣講堂，時有拘那娑天女，朱盧陀天女，容色絕妙，於後夜時來詣佛所，稽首佛足退坐一面，其身光明，遍照一切獼猴池側，時朱盧陀天女，說偈白佛：
大師等正覺，住毘舍離國，拘迦那朱盧，稽首恭敬禮。
我昔未曾聞，牟尼正法律，今乃得親見，現前說正法。
若於聖法律，惡慧生厭惡，必當墮惡道，長夜受諸苦。
若於聖法律，正念律儀備，彼則生天上，長夜受安樂。
拘迦那娑天女，復說偈言：
其心不為惡，及身口世間，五欲悉虛空，正知正繫念。
不習近眾苦，非義和合者。
佛告天女：「如是如是，如汝所說：
其心不為惡，及身口世間，五欲悉虛空，正知正繫念。
不習近眾苦，非義和合者。
爾彼天女，聞佛所說歡喜隨喜，即沒不現。
爾時世尊夜過晨朝，入於僧中敷座而坐，告諸比丘：「昨後夜時，有二天女容色絕妙，來詣我所，為我作禮退坐一面，朱盧陀天女而說偈言：
大師等正覺，住毘舍離國，拘迦那朱盧，稽首恭敬禮。
我昔未曾聞，牟尼正法律，今乃得親見，現前說正法。
若於聖法律，惡慧生厭惡，必當墮惡道，長夜受諸苦。
若於聖法律，正念律儀備，彼則生天上，長夜受安樂。
拘迦那娑天女，復說偈言：
其心不為惡，及身口世間，五欲悉虛空，正知正繫念。
不習近眾苦，非義和合者。
我時答言：「如是如是，如汝所說：
其心不為惡，及身口世間，五欲悉虛空，正知正繫念。
不習近眾苦，非義和合者。
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
一二七五
如是我聞，一時，佛住舍衛國，祇樹給孤獨園。時有天子容色絕妙，於後夜時來詣佛所，稽首佛足退坐一面，其身光明遍照，祇樹給孤獨園。時彼天子而說偈言：
無觸不報觸，觸則以觸報，以觸報觸故，不瞋不招瞋。
爾時世尊說偈答言：
有於不瞋人，而加之以瞋，清淨之正士，離諸煩惱結。
於彼起惡心，惡心還自中，如逆風揚塵，還自坌其身。
時彼天子復說偈言：
久見婆羅門，逮得般涅槃，一切怖已過，永超世恩愛。
時彼天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足即沒不現。
一二七六
如是我聞，一時，佛住舍衛國，祇樹給孤獨園。時有天子容色絕妙，於後夜時來詣佛所，稽首佛足，身諸光明遍照，祇樹給孤獨園。時彼天子而說偈言：
愚癡人所行，不合於黠慧，自所行惡行，為自惡知識。
所造眾惡行，終獲苦果報。
爾時世尊說偈答言：
旣作不善業，終則受諸惱，造業雖歡喜，啼泣受其報。
造諸善業者，終則不熱惱，歡喜而造業，安樂受其報。
時彼天子復說偈言：
久見婆羅門，逮得般涅槃，一切怖已過，永超世恩愛。
時彼天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足即沒不現。
一二七七
如是我聞，一時，佛住舍衛國，祇樹給孤獨園。時有天子容色絕妙，於後夜時來詣佛所，稽首佛足，身諸光明遍照，祇樹給孤獨園。時彼天子而說偈言：
不可常言說，亦不一向聽，而得於道跡，堅固正超度。
思惟善寂滅，解脫諸魔縛，能行說之可，不行不應說。
不行而說者，智者則知非，不行已所應，不作而言作，
是則同賊非。
爾時世尊告天子言：「汝今有所嫌責耶？」天子白佛：「悔過世尊，悔過善逝。」爾時世尊熙怡微笑。時彼天子復說偈言：
我今悔其過，世尊不納受，內懷於惡心，抱怨而不捨。
爾時世尊說偈答言：
言說悔過辭，內不息其心，云何得息怨？何名為修善？
時彼天子復說偈言：
誰不有其過？何人無有罪？誰復無愚癡？孰能常堅固？
時彼天子復說偈言：
久見婆羅門，逮得般涅槃，一切怖已過，永超世恩愛。
時彼天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足即沒不現。
一二七八
如是我聞，一時，佛住王舍城，迦蘭陀竹園。時有瞿迦梨比丘，是提婆達多伴黨，來詣佛所稽首佛足，退坐一面。爾時世尊告瞿迦梨比丘：「瞿迦梨，汝何故於舍利弗，目揵連，清淨梵行所，起不清淨心，長夜當得不饒苦？」瞿迦梨比丘白佛言：「世尊，我今信世尊語，所說無異，但舍利弗，大目揵連，心有惡欲。」如是第二第三說。瞿迦梨比丘，提婆達多伴黨，於世尊所再三說中，違反不受從座起去。去已其身周遍生諸疱瘡，皆如栗，漸漸增長皆如桃李。時瞿迦梨比丘患苦痛，口說是言：「極燒極燒。」膿血流出身壞命終，生大鉢曇摩地獄，時有三天子，容色絕妙，於後夜時來詣佛所，稽道佛足退坐一面，時一天子白佛言：『瞿梨迦比丘，提婆達多伴黨，今已命終。』時第二天子作是言：『諸尊，當知瞿迦梨比丘命終，墮地獄中。』第三天子即說偈言：
士夫生世間，斧在口中生，還自斬其身，斯由其惡言。
應毀便稱譽，應譽而便毀，其罪生於口，死墮惡道中。
博弈亡失財，是非為大咎，毀佛及聲聞，是則為大過。
彼三天子說是偈已，即沒不現。
爾時世尊夜過晨朝，入於僧中敷座而坐，告諸比丘：「昨夜後時有三天，來詣我所稽首我足，退坐一面。第一天子語我言：『世尊，瞿迦梨比丘，提婆達多伴黨，今已命終。』第二天子語餘天子言：『瞿迦梨比丘命終，墮地獄中。』第三天子即說偈言：
士夫生世間，斧在口中生，還自斬其身，斯由其惡言。
應毀便稱譽，應譽而便毀，其罪生於口，死墮惡道中。
說是偈已即沒不現。諸比丘，汝等欲聞，生阿浮陀地獄眾生，其壽齊限不？」諸比丘白佛：「今正是時，唯願世尊為諸大眾，說阿浮陀地獄眾生，壽命齊限。諸比丘聞已當受奉行。」佛告諸比丘：「諦聽善思當為汝說，譬如拘薩羅國四斗，為一阿羅，四阿羅為一獨籠那，十六獨籠那，為一闡摩那。十六闍摩那為一摩尼，二十摩尼為一佉梨，二十佉梨為一倉，滿中芥子。若使有人百年百年取一芥子，如是乃至滿倉芥子都盡，阿浮陀地獄眾壽命，猶故不盡。如是二十四阿浮地獄眾生壽，等一尼羅浮陀地獄眾生壽。二十尼羅浮陀地獄眾生壽，等一阿吒吒地獄眾生壽。二十阿吒託地獄眾生壽，第一阿波波地獄眾生壽，二十阿波波地獄眾生壽，第一阿休休地獄眾生壽，二十阿休休地獄眾生壽，第一優鉢羅地獄眾生壽，二十優鉢羅地獄眾生壽，第一鉢曇羅地獄眾生壽，二十優鉢羅地獄眾生壽，第一鉢曇摩地獄眾生壽，二十鉢曇摩地獄眾生壽，等一摩訶鉢曇摩地獄眾生壽。比丘，彼瞿迦梨比丘命終，墮摩訶鉢曇摩地獄中，以彼於尊者舍利弗，大目揵連比丘，生惡心誹謗故。是故諸比丘，當作是學，於彼燒燋所，尚不欲毀壞，況毀壞有識眾生。」佛告諸比丘：「常如是學？」佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
一二七九
如是我聞，一時，佛住舍衛國，祇樹給孤獨園。時有天子容色絕妙，於後夜時來詣佛所，稽首佛足退坐一面，其身光明遍照，祇樹給孤獨園。時彼天子而說偈問佛：
退落墮負處，云何而得知？唯願世尊說，云何負處門？
爾時世尊說偈答言：
勝處易得知，負處知亦易，樂法為勝處，毀法為負處。
愛樂惡知識，不愛善知識，善肴生怨結，是名墮負門。
愛樂不善入，善人反憎惡，欲惡不欲善，是名負處門。
斗秤以欺人，是名墮負門，博奕耽嗜酒，遊輕著女色。
費喪於財物，是名墮負門。女人不自守，捨主隨他行，
男子心放蕩，捨妻隨外色，如是為家者，斯皆墮負門。
老婦得少夫，心常懷嫉妬，懷嫉臥不安，是則墮負門。
老夫得少婦，墮負處亦然，常樂著睡眠，知識同遊戲。
怠墮好瞋恨，斯皆墮負門。多財結朋友，酒食奢不節，
多費喪財物，斯皆墮負門。小財多貪愛，生於剎利心，
常求為王者，是則墮負門。求珠璫瓔珞，革屣履傘蓋，
莊嚴自慳惜，是則墮負門。受他豐美食，自慳惜其財，
食住不反報，是則墮負門。沙門婆羅門，屈請入其舍，
慳惜不時施，是則墮負門。沙門婆羅門，次第行乞食，
呵責不欲施，是則墮負門。若父母年老，不及時奉養，
有財而不施，是則墮負門。若父母年老，不及時奉養，
有財而不施，是則墮負門。於父母兄弟，搥打而罵辱，
無有尊卑序，是則墮負門。佛及弟子眾，在家與出家，
毀呰不恭敬，是則墮負門。實非阿羅漢，羅過過自稱，
是則世間賊，墮於負處門。此世間負處，我知見故說，
猶如嶮怖道，慧者當遠離。
時彼天子復說偈言：
久見婆羅門，逮得般涅槃，一切怖已過，永超世恩愛。
時彼天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足即沒不現。
一二八○
如是我聞，一時，佛住舍衛國，祇樹給孤獨園。時有天子容色絕妙，於後夜時來詣佛所，稽首佛足退坐一面，其身光明遍照，祇樹給孤獨園。時彼天子而說偈問佛：
誰屈下而屈下？誰高擧而隨舉？云何童子戲？如童壞相擲。
爾時世尊說偈答言：
愛下則隨下，愛擧則隨舉，愛戲於愚夫，如童塊相擲。
時彼天子復說偈言：
久見婆羅門，逮得般涅槃，一切怖已過，永超世恩愛。
時彼天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足即沒不現。
一二八一
如是我聞，一時，佛住舍衛國，祇樹給孤獨園。時有天子容色絕妙，於後夜時來詣佛所，稽首佛足退坐一面，其身光明遍照，祇樹給孤獨園。時彼天子而說偈問佛：
決定以遮遮，意妄想而來，若人遮一切，不令其逼迫。
爾時世尊說偈答言：
決定以遮遮，意妄想而來，不必一切遮，但遮其惡業，
遮彼彼惡已，不令其逼迫。
時彼天子復說偈言：
久見婆羅門，逮得般涅槃，一切怖已過，永超世恩愛。
時彼天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足即沒不現。
一二八二
如是我聞，一時，佛住舍衛國，祇樹給孤獨園。時有天子容色絕妙，於後夜時來詣佛所，稽首佛足退坐一面，其身光明遍照，祇樹給孤獨園。時彼天子而說偈問佛：
云何得名稱？云何得大財？云何德流聞？云何得善友？
爾時世尊說偈答言：
持戒得名稱，布施得大財，真實德流聞，恩惠得善友。
時彼天子復說偈言：
久見婆羅門，逮得般涅槃，一切怖已過，永超世恩愛。
時彼天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足即沒不現。
一二八○
如是我聞，一時，佛住舍衛國，祇樹給孤獨園。時有天子容色絕妙，於後夜時來詣佛所，稽首佛足，其身光明遍照，祇樹給孤獨園。時彼天子而說偈問佛：
云何人所作？智慧以求財，等攝受於財，若勝若復劣。
爾時世尊說偈答言：
始學功巧業，方便集財物，得彼財物已，當應作四分，
一分自食用，二分營生業，餘一分藏密，以擬於貧乏。
營生之業者，田種行商賈，牧牛羊興息，邸舍以求利。
造屋舍床臥，六種資生具，方便修眾具，安樂以存世。
如是善修業，黠慧以求財，財寶隨順生，如眾流歸海。
如是財饒益，如蜂集眾味，晝夜財增長，猶如蟻積堆。
不付老子財，不寄邊境民，不信姦狡人，及諸慳悋者。
親附成事者，遠離不成事，能成事士夫，猶如火熾然。
善友貴重人，敏密修身者，同氣親兄弟，善能相攝受。
居親眷屬中，摽顯若牛王，各隨其所應，分財施飲食。
壽盡而命終，當生天受樂。
時彼天子復說偈言：
久見婆羅門，逮得般涅槃，一切怖已過，永超世恩愛。
時彼天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足即沒不現。
一二八○
如是我聞，一時，佛住舍衛國，祇樹給孤獨園。爾時世尊告諸比丘：「過去世時，拘薩羅國有彈琴人，名曰麁牛，於拘薩羅國人間遊行，止息野中。時有六廣大天宮天女，來至憍薩羅國，麁牛彈琴人所，語麁牛彈琴人言：「阿舅阿舅，為我彈琴我當歌舞。」麁牛彈琴者言：「如是姊妹，我當為汝彈琴，汝當語我汝是何人？何由生此？」天女答言：「阿舅且彈琴，我當歌舞，於歌頌中，自說所以生此因緣。」彼拘薩羅國麁牛彈琴人，即便彈琴。彼六天女即便歌舞。第一天女說偈歌言：
若男子女人，勝妙衣惠施，施衣因緣故，所生得殊勝。
施所愛念物，生天隨所欲，見我居宮殿，乘空而遊行。
天身如金聚，天女百中勝，觀察斯福德，迴向中之最。
第二天女復說偈言：
若男子女人，勝妙香惠施，愛念可意施，生天隨所欲。
見我處宮殿，乘空而遊行，天身若金聚，天女百中勝。
觀察斯福德，迴向中之最。
第三天女復說偈言：
若男若女人，以食而惠施，可意愛念施，生天隨所欲。
見我居宮殿，乘虛而遊行，天身如金聚，天女百中勝，
觀察斯福德，迴向中之最。
第四天女復說偈言：
憶念餘生時，曾為人婢使，不盜不貪嗜，勤修不懈怠。
量腹自節身，分隨救貧人，今見居宮殿，乘虛而遊行。
天身如金聚，天女百中勝，觀察斯福德，供養中為最。
第五天女復說偈言：
憶念餘生時，為人作子婦，嫜姑性狂暴，常加麁澁言。
執即修婦禮，卑遜而奉順，今見處宮殿，乘虛而遊行。
天身如金聚，天女百中勝，觀察斯福德，供養中為最。
第六天復說偈言：
昔曾見行跡，比丘比丘尼，從其聞正法，一宿受齋戒。
今見處天殿，乘虛而遊行，天身如金聚，天女百中勝。
觀察斯福德，迴向中之最。
爾時，拘薩羅國麁牛彈琴人，而說偈言：
我今善來此，拘薩羅林中，得見此天女，具足妙天身。
旣見又聞說，當增修善業，緣今修功德，亦當生天上。
說是語已，此諸天機即沒不現。佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
一二八五
如是我聞，一時，佛住舍衛國，祇樹給孤獨園。時有天子容色絕妙，於後夜時來詣佛所，稽首佛足退坐一面，其身光明遍照，祇樹給孤獨園。時彼天子而說偈問佛：
何法起應滅？何生應防護？何法應當離？等觀何得樂？
爾時世尊說偈答言：
瞋恚起應滅，貪生逆防護，無明應捨離，等觀真諦樂。
欲生諸煩惱，欲為生苦本，調伏煩惱者，眾苦則調伏。
調伏眾苦者，煩惱亦調伏。
時彼天子復說偈言：
久見婆羅門，逮得般涅槃，一切怖已過，永超世恩愛。
時彼天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足即沒不現。
一二八六
如是我聞，一時，佛住舍衛國，祇樹給孤獨園。時有天子容色絕妙，於後夜時來詣佛所，稽首佛足退坐一面，其身光明遍照，祇樹給孤獨園。時彼天子而說偈問佛：
若人行放逸，愚癡離惡慧，禪思不放逸，疾得盡諸漏。
爾時世尊說偈答言：
非世間眾事，是則之為欲，心法馳覺空，是名士夫欲。
世間種種事，常在於世間，智慧修禪思，愛欲厭潛伏。
信為士夫伴，不信則不度，信增其名稱，命終得生天。
於身虛空想，名色不堅固，不著名色者，遠離於積聚。
觀此真實義，如解脫哀愍，由斯智慧故，世稱歎供養。
能斷眾雜相，超絕生死流，超度諸流已，是名為比丘。
時彼天子復說偈言：
久見婆羅門，逮得般涅槃，一切怖已過，永超世恩愛。
時彼天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足即沒不現。
一二八七
如是我聞，一時，佛住舍衛國，祇樹給孤獨園。時有天子容色絕妙，於後夜時來詣佛所，稽首佛足，其身光明遍照，祇樹給孤獨園。時彼天子而說偈問佛：
與何人同事？復與誰共事？知何等人法？名為勝非惡。
爾時世尊說偈答言：
與正士同遊，正士同其事，解知正士法，是則勝非惡。
時彼天子復說偈言：
久見婆羅門，逮得般涅槃，一切怖已過，永超世恩愛。
時彼天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足即沒不現。
一二八八
如是我聞，一時，佛住舍衛國，祇樹給孤獨園。時有天子容色絕妙，於後夜時來詣佛所，稽首佛足退坐一面，其身光明遍照，祇樹給孤獨園。時彼天子而說偈問佛：
慳悋生其心，不能行布施，明知求福者，乃能行其事。
爾時世尊說偈答言：
怖畏不行施，常得不施怖，怖畏於飢渴，慳惜從怖生。
此世及他世，常癡飢渴畏，死則不隨死，獨往無資粮。
少財能施者，多財難亦捨，難捨而能捨，是則為難施。
無知者不覺，慧者知難知，以法養妻子，少財淨心施。
百千那盛會，所獲其福利，比前如法施，十六不及一。
打縛惱眾生，所得諸財物，惠施安國土，是名有罪施。
方之平等施，稱量所不及，如法不行非，所得財物施。
難施而行施，是應賢聖施，所往常獲福，壽終上生天。
時彼天子復說偈言：
久見婆羅門，逮得般涅槃，一切怖已過，永超世恩愛。
時彼天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足即沒不現。
一二八九
如是我聞，一時，佛住王舍城，金婆羅山，金婆羅門鬼神住處石室中。爾時世尊金鎗刺足，未經幾時起身苦痛，能得捨心正智正念，堪忍自安無退減想。彼有山神天子八人，作是念：「今日世尊住王舍城，婆羅山，金婆羅鬼神住處石室中，金鎗刺足起身苦痛，而能捨心正念正智，堪忍自安無所退減，我等當往面前讚嘆。」作是念已往詣佛所，稽首禮足退住一面，第二天神說偈嘆言：
沙門瞿曇人中師子，身遭苦痛堪忍自安，正智正念無所退減。
第二天子復讚嘆言：
大士之大龍，大士之牛王，大士夫勇力，大士夫良馬，
大士夫上首，大士夫之勝。
第三天子復讚嘆言：
此沙門瞿曇，士夫分陀利，身生諸苦痛，而能行捨心，
正智正念住，堪忍以自安，而無所退減。
第四天子復讚嘆言：「若有於沙門瞿曇，士夫分陀利所說，違反嫌責，當知斯等，長夜當得不饒益苦，唯除不知真實者。」
第五天子復說偈言：
觀彼三昧定，善住於正受，解脫離諸塵，不踊亦不沒，
其心安隱住，而得心解脫。
第六天子復說偈言：
為欲之所迫，持戒之所縛，勇悍行苦行，經歷於百年。
其心不解脫，不離於塵垢，是則卑下類，不度於彼岸。
第八天子復說偈言：
心居憍慢欲，不能自調伏，不得三昧定，牟尼之受，
獨一居山林，其心常放逸。
時彼山神天人八人，各各讚嘆已，稽首佛足即沒不現。
一二九○
如是我聞，一時，佛住舍衛國，祇樹給孤獨園。時有天子容色絕妙，於後夜時來詣佛所，稽首佛足退坐一面，其身光明遍照，祇樹給孤獨園。時彼天子而說偈言：
廣無過於地，深無踰於海，高無過須彌，大一無毘紐。
爾時世尊說偈答言：
廣要過於愛，深無過於腹，高莫過憍慢，大士無勝佛。
時彼天子復說偈言：
久見婆羅門，逮得般涅槃，一切怖已過，永超世恩愛。
時彼天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足即沒不現。
一二九一
如是我聞，一時，佛住舍衛國，祇樹給孤獨園。時有天子容色絕妙，於後夜時來詣佛所，稽首佛足退坐一面，其身光明遍照，祇樹給孤獨園。時彼天子而說偈問佛：
何物火不燒？何風不能吹？火災壞大地，何物不流散？
惡王及盜賊，強劫人財物，何男子女人，不為其所奪？
云何珍寶藏，終竟不亡失？
爾時世尊說偈答言：
福火所不燒，福風不能吹，水災壞大地，福樂不流散。
惡王及盜賊，強奪人財寶，若男子女人，福不被劫奪。
樂報之寶藏，終竟不亡失。
時彼天子復說偈言：
久見婆羅門，逮得般涅槃，一切怖已過，永超世恩愛。
時彼天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足即沒不現。
一二九二
如是我聞，一時，佛住舍衛國，祇樹給孤獨園。時有天子容色絕妙，於後夜時來詣佛所，稽首佛足退坐一面，其身光明遍照，祇樹給孤獨園。時彼天子而說偈問佛：
誰當持資糧？何物賊不劫？何人劫而遮？何人劫不遮？
何人常來詣？智慧者喜樂。
爾時世尊說偈答言：
信者持資糧，福德劫不奪，賊去奪則遮，沙門奪歡喜。
沙門常來詣，智慧者欣樂。
時彼天子復說偈言：
久見婆羅門，逮得般涅槃，一切怖已過，永超世恩愛。
於是天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足即沒不現。
一二八六
如是我聞，一時，佛住舍衛國，祇樹給孤獨園。時有天子容色絕妙，於後夜時來詣佛所，稽首佛足退坐一面，其身光明遍照，祇樹給孤獨園。時彼天子而說偈問佛：
一切相映障，知一切世間，樂安慰一切，唯願世尊說，
云何是世間，最為難得者？
是時世尊說偈答言：
為主而行忍，無財而欲施，遭難而行法，富貴修遠離。
如是四法者，是則為最難。
時彼天子復說偈言：
久見婆羅門，逮得般涅槃，一切怖已過，永超世恩愛。
時彼天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足即沒不現。
雜阿含經卷第四十八
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