大藏經2，佛說三摩竭經，佛說給孤獨長者女得度因緣經卷上

No.129（Nos.129.130（30.3）） 佛說三摩竭經 　　　　吳天竺沙門竺律炎譯 聞如是，一時，佛在舍衛國，祇樹給孤獨園，與千二百五十比丘，五百菩薩俱，帝王人民，及諸天龍鬼神，無復央數。爾時，有難國王名分陂檀，不信佛法但好外道，日於宮中，飯諸尼揵萬餘人，難國王常喜貢高，自謂智慧無雙，以鐵鍱其腹，常恐智慧從腹橫出。王欲為其太子娶婦，即問左右群臣，天下寧有，智慧如我者不？若有者我，我欲為子娶其女。大臣便受王教，即遍至國中求索，了無有如王，亦自知國中無有，即更遺使者行到他國，求索智士女。爾時使者即受王教，便至舍衛國，使者便問國中人民，是國中寧有，好道賢者不乎？」人答言有，使者言：「姓字何等？」人報言：「字為佛。」使者言：「佛寧有女無？」人言：「佛道人也，無有女。」使者言：「次復有誰人？」答言：「復有人字阿難邠坻，大賢好道，有好女國中第一。」使者言：「何用為第一？」國中人言：「曾與太子祇，共請買園田八十頃，持上佛，復以象負運黃金，數千萬億，持雇園田，不貪重寶，但念為善耳。」使者聞國中人言，大歡喜自知以得消息，即還本國白王言：「迺舍衛國中，有賢善者大好道，字阿難邠坻。」難國王聞使者言，便作書，即遣太子與群臣百官，嚴駕載珍寶，俱相隨到舍衛國，止頓太子著城外，使人便入城，至阿難邠坻舍。時守門者，便入白阿難分坻，外有使者來。阿難邠坻即自出應門，見使者黑醜如鬼。阿難邠坻大驚言：「汝何等人乎？」即答言：「我是難國王使者。」阿難邠坻言：「卿來欲何等求？」使者言：「我來宣傳教命，難國王雖不相見，遙相敬愛，人每往來，歌歎卿功德無有量，聞君賢善大好道有女，故來欲為太子求君女，王亦自有書相聞。」阿難邠坻即欲罵之，便自忍而不言，便呼前共坐，相問訊談語，使者便以書視之。阿難邠坻即讀書訖竟，答使者言：「我有大人當往報之，若聽我者，我當還語卿消息。」便留坐使者，阿難邠坻便到佛所，即前為佛作禮，却長跪叉手白佛言：「今難國王遣使來到我家，其人狀類黑如鬼，辭言：『欲為王太子，求我女三摩竭。』今當云何？」佛言：「與之。」阿難邠坻言：「使者黑如鬼，其王太子當何類？我復曾從佛聞，難國王但事諸尼揵，裸形無有衣被，狀類醜黑，驚怖我女耶？」佛言：「不也，與之，當知是因緣，三摩竭應當於裸形國，度脫八萬人。」阿難邠坻不敢復問佛，心懷恨意，即還歸謂使者言：「卿奉王教命，故從遠來求索我女，大善當相與。」使者聞阿難邠坻言，即還到城外，至太子所，便與太子相隨，來到阿難邠坻舍，即從車上下，金銀及禮娉，與阿難邠坻，便共請人客，飲食相娛樂七日訖竟。阿難邠坻遣送三摩竭，奴婢衣服及與珍寶，無復央數。太子便載三摩竭去，還歸本國。 爾時難國王，見子婦來歸，即大歡喜。便請其師尼揵若陀弗，及萬二千弟子，悉入宮飯之。難國王夫人，及太子悉下飯具。爾時呼三摩竭來出，欲令下飯分共禮諸師，三摩竭適至第三門中，遙見諸尼揵，悉羅坐裸形無有衣被。三摩竭即大驚，是為狗畜生無有異，便兩手覆面遙唾之，即還入室不肯復出。諸尼揵皆瞋恚三摩竭所，即告王言：「從何得此，熒惑不吉利之人，在王宮，促遣令去。若不遣去者，當壞敗王國中。」諸尼揵不肯飯食，即欲起去。王便辭謝諸師：「我當為太子遣去，明日不復令現於宮中。」諸尼揵飯食訖便去。即日太子自往至三摩竭所，三摩竭時大瞋恚，教婢令閉門。如是四五日，太子不敢復往。夫人即問太子：「何故不往？」太子默聲不言，夫人以知之，即自往到三摩竭所：「我為子娶，若今當承事我子，何故折辱我子？」三摩竭答言：「夫人子所事師，及國中人民，皆如狗畜生無有異。」夫人聞之大慚愧，即還白王言：「大王，自用道智無雙，國中無有可王意者，王迺勞群臣，八千里求婦，今婦無所畏難，折辱我子，復面罵我言，比狗畜生。」王聞夫人言：「即自往到三摩竭所。」爾時三摩竭大憍慢，不肯出為王作禮。王即遙問三摩竭：「我行八千里娶，若以賢善故，若間者旣辱我師，今復面罵夫人及太子，豈有不可乎？」三摩竭報言：「然，大王師及夫人太子，并其國中人民，皆如狗畜生無異。」王即驚言：「是小女子，今折辱我如是，我恐智從腹中橫出，以鐵鍱我腹。我日飯諸道士萬餘人，誰能及我者，今汝交面相罵。」三摩竭言：「王國中人民所事師，常無有衣裳裸形相視，當有何等道？設使有道尚不足以貴，何況無道。大王雖日飯是輩萬餘人者，皆是我所不恭敬輩，常唾賤者。」爾時難國王大窮，即自思惟：「當共誰議是事？」即自往到尼揵若陀弗所，前為師作禮白言：「我娶婦，以於舍衛國得婦，間者無狀，旣折辱大師，今復憍慢面罵我，及夫人太子，比狗畜生。雖是婦不以婦禮事我，今當云何？」師告王：「復往問之言『汝國中人民所事，何如我國中人民所事，如何等言？』王往慎勿瞋怒徐問之，自當有語。」王即受教如師所言，便至三摩竭所問言：「汝國中人民所事，何用勝我國中人民所事？」三摩竭言：「我國中人民所事最尊，男女皆有衣裳，尊卑異路，身體不相見，現有大小名佛，教授數千億萬人，皆令得度世泥洹道，入火不燒入水不溺，能典攬三千大千日月，萬二千億天地，變化入無間出無孔，知當來過去現在事，身有三十二相，八十種好道德通達。諸天帝王人民雜會，稽首來謁。」王聞三摩竭語，即大踊躍歡喜。 爾時，難國王告三摩竭言：「汝所事佛，寧可得見不？」三摩竭言：「我能為大王，遙請之即可致。」王言：「大善，迺相去八千里，請佛當云何？」三摩竭言：「不須大王遣人請，但當至意遙燒香請也。佛神通照知，人心中所念，王夫人及太子，皆當隨我後。」三摩竭即自上高臺上，正服便向舍衛國，長跪燒香，持頭面著地作禮言：「今難國王，不知天下有佛，當用一切人民故，哀悲諸懃苦，願佛明旦與諸比丘僧，勞屈尊神，來到難國王所，飯食適竟。」香煙便達佛所，遶佛三匝，於佛上化作香蓋。佛時適為，無數千人說法。爾時阿難前長跪叉手，白佛言：「是何等感應迺爾？願佛解說其意。」佛告阿難：「難國王及三摩竭，明旦當請佛及諸比丘僧。三摩竭有至心，欲令難國人民，悉捨邪見令向正道，香來至此請佛。」爾時即告摩訶目揵，速勅諸比丘僧，明旦當到難國，三摩竭所食。」摩訶目連受佛教，即宣語諸比丘：「明旦當就請，勿得他餘行。」於是三摩竭，皆令王夫人太子，及諸婇女，齋戒燒香布坐席，設飯食具悉辦。三摩竭知佛當來，與王夫人太子婇女，及諸尼揵共住中庭。三摩竭告王夫人太子：「皆隨我後，今諸羅漢當先來至，佛最在後，卿曹慎莫驚怖，隨我所為。」三摩竭於是，復長跪燒香言：「飯具已辦願佛用時。」佛知三摩竭心所念，即告諸比丘：「今日當到難國食，爾曹各以道變化，自在所為。」諸比丘即受教，中有化作，龍虎鳳凰孔雀，牛鳩鴿百鳥梟獸，交露帳者。諸眾僧悉在其中坐，各各皆不同。爾時，佛自坐師子交露帳中，即與千二百五十比丘，五百菩薩，諸天鬼神龍俱，從虛空中神足飛行。適至難國，佛便放光明，天地大震動。諸羅漢菩薩，各悉作變化先來下。難國人民見此變化，皆大驚怖。王問三摩竭言：「是佛不也。」答言：「非佛。」三摩竭告王：「勿恐，是諸弟子也，佛最在後，身中三十二相，八十種好。」須臾之間，佛俱從上來下，釋梵四天王在前導，諸天鼓琴作其倡伎，而樂佛。三摩竭與王夫人太子，即持華香迎佛，前為佛作禮，便相將入宮即就座，諸菩薩阿羅漢皆前坐，大小相次。三摩竭即令王夫人太子，前行澡水，便下飯食具。國中人民來觀者甚眾多，王令大臣閉宮門，人民見王閉宮門，大瞋恚王所，各持斧欲破宮門。佛遙知之言：「我所行化皆欲令作善，令難國人民皆來觀，而王閉宮門也。」佛爾時欲令一切人等見佛，即使宮門牆壁，悉作作水精色，內外相見。難國人民見佛，及諸菩薩羅漢，皆大歡喜。 爾時，佛有一羅漢，名賓頭盧，時坐山上忽忘至難國，賓頭盧坐來久，適欲以針縫縷衣，以鍼刺地，縷與衣相連。是時，佛已應難國王宮中坐已，賓頭盧即以神足，飛行至難國，山便隨賓頭盧後。爾時國中有一女人懷軀，見山來政黑，恐墮其上，便大惶怖即墮軀。佛以遙知之，即令摩訶目連，以神足飛行迎問：「賓頭盧汝後何等？」賓頭盧即還顧見山，以手攬山，擲故處八千里。爾時賓頭盧即而前，為佛作禮却坐。 佛告賓頭盧：「我教天下人，欲令悉度世，今汝旣失期，復殺一人，人命至重，是我道所不喜。汝從今已後，不得復隨我食，及與眾會。若當留住，後須彌勒佛出世，迺般泥洹去耳。」賓頭盧聞佛所說如是，即默然憂愁，復自悔言，食訖便起前為作禮，及諸菩薩阿羅漢，共辭便入山中。爾時難國王師，尼揵若陀弗白佛言：「寧可共捔道不？若不如者當投著井中。」佛言：「大善，不須多言，三問不如者，當投著井中。」尼揵若陀弗言：「大善。」佛即問：「若誦經時云何？」尼揵若陀弗言：「我誦經時匍匐而行。」「匍匐而行是為狗，狗迺匍匐而行，尼揵若陀弗便不如佛。」諸弟子皆瞋，餘語為賜那正說是事也，悉還恚其師所，取師欲投著井中，師即大惶怖，以兩手拒地，不肯入井中，佛言：「置之。」 爾時，中庭自然有大火出，其焰上詣第七梵天，其火中自然有千葉蓮華，華上有五百梵天，皆叉手長跪問佛：「飯何等人得福多者？飯何等人得福少者？」佛答梵天言：「譬如以五種穀，散著火中，為生不？」梵天言：「不生。」佛言：「難國王前後所飯諸尼揵，譬如五穀著火中，終不復生。今日飯佛及諸菩薩羅漢，得福多無有量。譬如有人有好地有好種，天復時雨何憂不生。今佛是一切人福田，隨人所種必得其願，愚癡人喜教他為外道，是人命盡皆當墮，太山地獄中甚懃苦，悔無所復及。前人坐之未出，後人復教作之，世間人愚癡，但更相欺調，是故不知真道。若有黠人當學正道，其道不生不老，不病不死，是為泥洹大道，世間凡有九十六種道，皆不及佛道。」佛言：「以一天下樹枝及與鳥毛，作筆書佛經，樹枝鳥毛悉皆可盡，佛智不可盡。大如須山墨磨研，四海水沾筆，須彌山墨，四海水皆可盡，佛智不可盡。」五百梵天聞佛語，應時擧聲言：「善哉！審如佛言。」於是五百梵天，忽然不見。爾時難國王眷屬三百人，千二百婇女，五百大臣，見佛變化皆踊躍歡喜，悉發阿耨多羅三藐三菩提心。時二千婆羅門，即除鬚髮皆作比丘，應時悉得羅漢道。萬二千尼揵，應時悉解脫，中有得須陀洹者，有得斯陀含道者，有得阿那含道者。國中細民，復有萬四千人，皆信向佛法，即受五戒，悉為優婆塞。佛說是經已，即與諸菩薩阿羅漢俱，現神足飛去。爾時難國王，及夫人太子群臣人民，皆大歡喜，悉持頭著地，遙為佛作禮。 佛說三摩竭經 No.130（nos. 125（30.3）128.129） 佛說給孤長者女，得度因緣經卷上 　　　　西天譯經三藏朝奉大夫，試光祿卿傳法大師，賜紫臣施護奉　詔譯 如是我聞，一時，佛在舍衛國，祇樹給孤獨園，與大聲聞眾俱，而彼給孤獨長者，具大福德，妻子奴婢眷屬熾盛，富饒自在廣積財寶，其數無量，與毘沙門天王等無有異。而彼長者與諸眷屬，常共圍繞嬉戲娛樂。忽於一時其妻懷妊，經於九月生一童女，上色端嚴殊妙無比，身諸相分上下圓滿，人所瞻者無不愛樂，其女生已而有，種種吉祥善相，以是因緣，父為立名號善無毒。 復次去此舍衛國，一百六十由旬，有一大城名曰福增，彼有長者名謨尸羅，亦具大福德。妻子奴婢眷屬熾盛，富饒自在廣積財寶，其數無量，與毘沙門天王無有異，而彼長者有一童子，名曰牛授，上色端嚴殊妙無比，人所瞻者無不愛樂。然其長者及長者子，具事外道，於諸外道深生敬信，即不能知有佛世尊，最上最勝。世尊所有最上法門，亦復不聞。神通變化殊勝事業，昔所未見。是諸外道散居異處，或在遨哩迦聚落，或在福增大城，或在作賢大城。是時有一外道，先在福增城中，來詣牛授童子所，謂童子言：「汝今何故而不納妻？」牛授答言：「世間若有色相端嚴，與我等者，我當娶彼。」時外道言：「童子當知，舍衛國中給孤獨長者，有一童女，上色端嚴殊妙無比，人所瞻者無不愛樂。汝今且應求彼為妻。」牛授聞已心生歡喜，即如其言，易自常服著外道衣，持鉢往詣舍衛國中，到已次第持鉢乞食，至給孤獨長者住舍門外。時善無毒女聞乞食聲，即持飲食出行布施，其女出已。時牛授童子，得覩其相即生愛樂。彼善無毒女，以宿因緣力亦相顧視。然彼善無毒女，見牛授童子是外道相，即時微笑作是告言：「汝是不正知者，外道異學，何故住此持鉢乞食？」牛授童子聞是語已，亦復微笑不取其食，離舍而去，還歸福增城中，白父母言：「父母當知，舍衛國中給孤獨長者，有一童女名善無毒，願今與我求彼為妻。」爾時謨尸羅長者，聞是語已，即詣舍衛國中，給孤獨長者所，具以此緣而相告語。給孤獨長者言：「我雖相許，然當俟我問佛世尊，佛若聽許斯為甚善。」時給孤獨長者，即自往詣佛世尊所，禮佛足已具陳上事。佛言：「長者，汝女不應剃髮出家，當聽往彼乃為甚善，彼女當至福增城中，而能廣大施作佛事，最上吉祥。」是時給孤獨長者，即如佛勅還自舍中，乃出種種珍寶等物，備諸所用依世法儀，以善無毒女，適牛授童子。乃至後時，彼謨尸羅長者，於自舍中飯諸外道，長者即謂善無毒言：「童女，可來隨喜布施。」彼善無毒女，先所不知飯諸外道，聞長者語已，謂是佛諸弟子，舍利弗，大目乾連，阿難等，至此受食，即時踊躍歡喜而出，乃見諸外道異學，相貌醜惡如迦迦色，著弊垢衣身體臭穢，裸形無恥復如餓鬼，見是相已心生忿恚，一面而住。時長者言：「童女，何故心生退屈？」女即答言：「我非退屈，然今長者所作施會，若能供養諸聖眾者，當獲勝福，云何供養此諸外道，作罪業者，得何等利？」長者聞已驚而問言：「童女，世間寧有最勝導師，過於此者？」彼女答言：「長者善聽，舍衛國中有一大園，我父所造，有佛世尊現止其中，佛世尊者最上最勝，是我之師。父母清淨氏族高勝，姓剎帝利金輪王種，捨輪王位出家修道，厭彼世間富貴等事，歷修眾行，菩提樹下降魔成佛，諸根相好端嚴具足，現少年相勝妙無比，遊戲神通自在無礙，面現喜輪而為莊嚴，於一切處所作相應。又復三十二相，八十種隨形好，一一具足，身諸相分圓光普照，頂有光明如千日輪，廣大熾盛最勝嚴飾，普遍賢善，巍巍無動如寶山現，一切眾生見者愛樂，瞻佛相好心無厭足。為諸聲聞隨應說法，一一分別，此是因緣此非因緣，是出離道非出離道，是所應行非所應行，是神通事非神通事，是世間慧是諸佛慧。又復世尊善巧方便，隨所宣說，皆以最上法語而攝他語，諸有所說悉為利他，此是善惡業，世尊如實說。此是所作行，世尊如實說。此是先所說，此是後所說，世尊一一如實別。佛說法時而目熙怡，遠離顰蹙常出柔軟語，順善語，甘美語，可愛語，巧妙語，安慰語，起諸方便隨應說法，悲愍利樂一切眾生，使諸眾生皆悉調伏。又復世尊為諸聲聞，一一分別，是聖人法是異道法，是離塵法是無等法，令諸聲聞如其所應，如理修習，得戒具足，定具足，慧具足，解脫具足，解脫知見具足。又復世尊，隨往一切聚落方處，若行若止，不為一切人非人等，而能嬈害，於一切時常以天眼，見諸色相。常以天耳聞諸音聲，智慧光明廣大照耀。若時若非時，常安住正念，當知佛世尊，有如是功德，此名世間最勝導師。」 爾時謨尸羅長者舍，所集外道眾中，有善根成就者，聞佛功德毛髮竪立，涕淚悲泣，於佛世尊起清淨心，深生敬信，即作是言：「我等願當投佛出家。」時謨尸羅長者，聞善無毒女說佛功德，於佛世尊即生淨信，謂童女言：「汝今可能令我，得見佛世尊不？」彼女答言：「若欲見佛世尊，及聖眾者，即當辦造最上飲食，而為供養。」是時長者即語其妻，令辦飲食，妻乃答言：「善哉！長者，飲食已辦。」長者謂童女言：「我不解法，汝當請佛。」彼善無毒女，即以妙華作鬘羅，向佛世尊所住方處，遙伸禮敬，燒眾名香散諸妙華，一時合掌請佛世尊，作如是言：「佛是一切智具大悲者，隨諸眾生所可樂見，皆令如意。今此謨尸長者，與諸眷屬，發清淨心樂見世尊，於自住舍，已辦種種上味飲食，欲伸供養，世間導師及諸聖眾，我今召請，唯願世尊，廣為悲愍利樂眾生，哀受所請至長者舍。」是時童女所散妙華，以佛威神力故，於虛空中猶如鵝王，徐徐而下至舍衛國，祇樹給孤獨園，佛世尊所，其香如雲最上微妙，結成樓閣旋轉空中。 爾時，尊者阿難聞見是相已，前白佛言：「世尊，今所現瑞，是何方來請佛之相？」佛言：「阿難，汝今當知，去此舍衛國，一百六十由旬，有一大城名曰福增，彼有長者名謨尸羅，而彼城中，有諸外道今現集會。謨尸羅長者請佛，及聲聞眾，我等當往，各現神變，令彼外道發生淨信。已生信者使不退轉。我當於彼作大利樂，是彼所來請佛之相，汝今宜應鳴彼犍椎，集苾芻眾令自知時，各現神通當往受供。」 爾時尊者阿難，受佛勅已，即鳴犍椎集苾芻眾，作是白言：「已得神通尊者，諸阿羅漢，諦聽佛勅，令諸苾芻當自知時，各現神通往福增城中，受謨尸羅長者供。而彼城中有諸外道，今現集會，當令彼等發生淨信，已生信者使不退轉，作大利樂。」尊者阿難如是白已，次乃行籌，諸阿羅漢各各受籌。是時有一苾芻，名崑努鉢陀那，為眾中上座，已證須陀洹果，然未得神通具足，而亦受籌。時尊者阿難即作是言：「上座苾芻，今此舍衛國去彼福增城，一百六十由劬，佛勅各令現諸神變，而可往彼。」時上座比丘聞此語已，便自棄置先所受籌，以清淨心如實而住，於剎那間，即得阿羅漢果，還執其籌起六神通，譬如力士屈伸臂頃，踊身空中說伽陀曰： 　不以色相為最上，不以有力為所重，離塵清淨乃莊嚴，獲得六通皆具足。 爾時諸阿羅漢，過是日已至明旦時，各各隨應現諸神變，次第而往福增城中，謨尸羅長者舍。爾時謨尸羅長者，及妻眷屬，即以香水散灑其地，敷設最上莊嚴床座，安置種種上味飲食。所作已竟，長者及妻即出自舍，住於門側，與善無毒女，牛授童子同俟佛降。爾時長者作是思惟：「為佛來此受我供耶？為詣餘方而受供耶？」如是念已，向佛世尊所在方處，瞻仰而住。 爾時，尊者阿惹憍陳如，以自神力化大蛇車，安處其上，復化微細天雨，徐徐而下，雷電光明交映而出，現是神變三繞彼城，次從空下入長者舍。爾時長者見是相已，問善無毒女言：「今此所來乘大蛇車，復有微細天雨，徐徐而下，雷電光明交映而出，現如是相人此舍者，是汝師耶？」女即答言：「此非我師，是佛世尊最初度者，上首弟子名阿惹憍陳如。佛於波羅奈國，鹿野苑中初轉法輪，此人最先得聞法要，而獲果證。佛說是人，於證涅槃中最上第一，是此尊者最先而來。 復次，尊者舍利弗，化師子車安處其上，現是神通三繞彼城，次從空下入長者舍。爾時長者見是相已，問善無毒女言：「今此所來乘師子車，現如是相入此舍者，是汝師耶？」女即答言：「此非我師，是佛弟子舍利子，此人在母胎時，其母自然智慧明利，善能論義，攝伏閻浮中一切論師。此子生已色相殊異，諸根調適智慧超絕，父母愛念，即為召諸相師，而令相此所生童子。時諸相師，但貪觀此童子色相，廣大殊勝，忘不能答彼童子父母，所問相事。是時父母即將童子，詣大婆羅門所，求彼為相。婆羅門言：『汝此童子色相殊異，當於釋迦牟尼佛法中，出家修道，斷盡煩惱證阿羅漢果，於諸聲聞弟子眾中，能隨如來轉正法輪。今此童子，若人暫得觀其面者，是人即得明記不忘，何況聽其說法語言。』彼婆羅門如是相已，後如其言出家證果。又佛說言：『正使以大海量，滿中盛墨，須彌山量等其紙素，大地所有草木叢林，取以為筆，令四大洲所有人眾，經若干時書此，尊者舍利弗廣大智慧，亦不能盡。又復普集一切身智慧人，盡在一處，而此尊者所有智慧，亦復過上。又復當知取要而言，唯除佛世尊，世間一切具智慧者，若比舍利子廣大智慧，於十六分中，而不及一。』是故佛說此人，於聲聞中智慧第一，是此尊者次第而來。」 佛說給孤長者女，得度因緣經卷上 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