五，六祖下第一世（南嶽懷讓禪師）
年十五，依荊州玉泉寺，弘景律師出家，通天二年受戒，習毘尼藏。一日歎曰：「夫出家者，當為無為法，天上人間無有勝者。」遇同學坦然，相與謁嵩山安公，安令詣曹溪，其見六祖悟緣，具六祖章中，師既得法，侍祖十五年，先天二年，往衡嶽居般若寺。
開元中有沙門道一，在衡嶽常習坐禪，師知是法器，往問曰：「大德坐禪圖什麼？」一曰：「圖作佛。」師乃取一磚，於彼庵前石上磨，一曰：「磨作什麼？」師曰：「磨作鏡。」一曰：「磨磚豈得成鏡耶？」師曰：「磨磚既不成鏡，坐禪豈得作佛？」一曰：「如何即是？」師曰：「如牛駕車，車若不行，打車即是？打牛即是？」一無對。
師又曰：「汝學坐禪，為學坐佛？若學坐禪禪非坐臥；若學坐佛佛非定相，於無住法不應取捨，汝若坐佛即是殺佛，若執坐相非達其理。」
一聞示誨如飲醍醐，禮拜問曰：「如何用心，即合無相三昧？」師曰：「汝學心地法門，如下種子，我說法要譬彼天澤，汝緣合故當見其道。」
（青原行思禪師）
遷聞語，便禮辭祖龕，直詣靜居參禮。師曰：「子何方來？」遷曰：「曹溪。」師曰：「將得什麼來？」曰：「未到曹溪亦不失。」師曰：「若恁麼，用去曹溪作什麼？」曰：「若不到曹溪，爭知不失。」遷又曰：「曹溪大師，還識和尚否？」師曰：「汝今識吾否？」曰：「識又爭能識得？」師曰：「眾角雖多，一麟足矣！」遷又問：「和尚自離曹溪，什麼時至此間？」師曰：「我卻知汝，早晚離曹溪。」曰：「希遷不從曹溪來。」師曰：「我亦知法去處也。」曰：「和尚幸是大人，莫造次。」
他日師復問遷：「汝什麼處來？」曰：「曹溪。」師乃舉拂子曰：「曹溪還有這個麼？」曰：「非但曹溪，西天亦無。」師曰：「子莫曾到西天否？」曰：「若到即有也。」師曰：「未在，更道。」曰：「和尚也須道取一半，莫全靠學人。」師曰：「不辭向汝道，恐已後無人承當。」
六，六祖下第二世（江西馬祖道一禪師）
江西道一禪師，漢州什邡縣人，姓馬氏，故俗稱馬祖，或云馬大師，容貌奇異牛行虎視，引舌過鼻，足下有二輪文，幼歲於本邑，羅漢寺出家，受具於渝州圓律師。
開元中，習定於衡嶽，遇讓和尚發明大事，同參六人，唯師密授心印，始居建陽佛跡嶺，遷於臨川，次至南康龔公山，大曆中，連帥路嗣恭請師開法，四方學者雲集座下。
僧問：「和尚為什說即心即佛？」曰：「為止小兒啼。」曰：「啼止時如何？」師曰：「非心非佛。」曰：「除此二種人來，如何指示？」師曰：「向伊道不是物？」曰：「忽遇其中人來時如何？」曰：「且教至體會大道。」
僧參次，師乃畫一圓相云：「入也打，不入也打。」僧才入師便打，僧云：「和尚打某甲不得。」師靠拄杖休去。
問：「如何是西來意？」師便打，曰：「我若不打汝，諸方笑我也。」
問：「如何得合道？」師曰：「我早不合道。」
百丈問：「如何是佛法旨趣？」師曰：「正是汝放身命處。」
洪州廉使問曰：「吃酒肉即是，不吃即是？」師曰：「若吃是中丞祿，不吃是中丞福。」
（南嶽石頭希遷禪師）
南嶽石頭希遷禪師，端州高要陳氏子，母懷師則不能茹葷，幼而徇齊。既冠然諾自許，鄉民多殺牛祀鬼神，師數毀祠奪牛歸，歲恒數十，後造曹溪得度，見青原得法。
一日原問師曰：「有人道嶺南有消息。」師曰：「有人不道嶺南有消息。」曰：」若恁麼，大藏小藏從何而來？」師曰：「盡從這裏去。」原然之。
門人道悟問：「曹溪意旨誰人得？」師曰：「會佛法人得。」曰：「師還得否？」師曰：「不得。」曰：「為什麼不得？」曰：「我不會佛法。」
僧問：「如何是解脫？」師曰：「誰縛汝？」問：「如何是淨土？」師曰：「誰垢汝？」問：「如何是涅槃？」曰：「誰將生死與汝？」
師問新到：「從什麼處來？」曰：「江西來。」師曰：「見馬大師否？」曰：「見。」師乃指一橛柴曰：「馬師何似這個？」僧無對。卻回舉似馬祖，祖曰：「汝見橛柴大小？」曰：「沒量大。」祖曰：「汝甚有力。」曰：「何也？」祖曰：「汝從南嶽負一橛柴來，豈不是有力？」
問：「如何是西來意？」師曰：「問取露柱。」曰：「學人不會。」師曰：「我更不會。」
七，旁出法嗣（牛頭山法融禪師）
師曰：「還識道信禪師否？」祖曰：「何以問他？」師曰：「響德滋久，冀一體謁。」祖曰：「道信禪師，貧道是也。」師曰：「因何降此？」祖曰：「特來相訪，莫更有宴息之處否？」師指後面曰：「別有小庵。」遂引祖至庵所，繞庵唯見虎狼之類，祖乃舉兩手作怖勢。師曰：「猶有這個在。」祖曰：「這個是什麼？」師無語。
少選，祖卻於師宴坐石上，書一佛字，師睹之辣然。祖曰：「猶有這個在。」師未曉，乃稽首請說真要。祖曰：「夫百千法門，同歸方寸，河沙妙德總在心源。一切戒門定門慧門，神通變化悉自具足，不離汝心。一切煩惱業障，本來空寂，一切因果皆如夢幻，無三界可出，無菩提可求。人與非人性相平等，大道虛曠絕思絕慮，如是之法汝今已得，更無闕少與佛何殊？更無別法，汝但任心自在，莫作觀行亦莫澄心，莫起貪瞋莫懷愁慮，蕩蕩無礙任意縱橫，不作諸善不作諸惡，行住坐臥觸目遇緣，總是佛之妙用，快樂無憂故名為佛。」
師曰：「心既具足何者是佛？何者是心？」祖曰：「非心不問佛，問佛非不心。」師曰：「既不許作觀行，於境起時，心如何對治？」祖曰：「境緣無好醜，好醜起於心，時若不強名，妄情從何起？妄情既不起，真心任遍知，汝但隨心自在，無復對治，即名常住法身，無有變易。吾受璨大師頓教法門，今付於汝，汝今諦受吾言，只住此山，向後當有五人達者，紹汝玄化。」
（牛頭山智巖禪師）
牛頭山智巖禪師，曲阿華氏子，弱冠智勇過人，隨大業中為郎將，常以弓掛瀘水囊，隨所至自汲用，累立戰功。年四十遂乞出家，入舒州皖公山，從寶月禪師。
一日宴坐，睹異僧身長丈餘，謂之曰：「卿八十生出家，宜加精進。」言訖不見。嘗在谷中入定，山水暴漲，師怡然不動，其水自退，有獵者遇之，遂改過修善。
復有昔同從軍者二人，聞師隱遁，共入山尋之，既見謂曰：「郎將狂耶？何為住此？」師曰：「我狂欲醒君狂正發，夫嗜色淫聲，貪榮冐寵流轉生死，何由自出？」二人感歎而去。
師後謁融禪師，發明大事，嘗謂師曰：「吾受信大師真訣，所得都亡，設有一法勝過涅槃，吾說亦如夢幻。夫一塵飛而翳天，一芥墮而覆地，汝今已過此見，我復何云？」
（天台山雲居智禪師）
天台山雲居智禪師，嘗有華嚴院，僧繼宗問：「見性成佛，其義云何？」師曰：「清淨之性本來湛然，無有動搖，不屬有無，淨穢長短取捨，體自倏然，如是明見乃名見性；性即佛佛即性，故曰見性成佛。」
曰：「至理如何？」師曰：「我以要言之，汝即應念清淨性中，無有凡聖，亦無了不了人，凡之與聖二俱是名。若隨名生解，即墮生死；若知假名不實，即無有當名者。」
又曰：「此是極究竟處，若云我能了，彼不能了，即是大病。見有淨穢凡聖，亦是大病。作無凡聖解，又屬撥無因果；見有清淨性可棲止，亦大病。作不棲止解亦大病；然清淨性中，雖無動搖，且不壞方便應用，及興慈運悲，如是興運之處，即全清淨之性，可謂見性成佛矣？」斷宗踴躍禮謝而退。
（鳥窠道林禪師）
白居易守杭時，入山謁師，問曰：「禪師住處甚危險。」師曰：「太守危險尤甚。」白言：「弟子位鎮江西，何險之有？」師曰：「薪火相交識性不停，可無險乎？」
又問：「如何是佛法大意？」師曰：「諸惡莫作，眾善奉行。」白曰：「三歲孩兒也解恁麼道。」師曰：「三歲孩兒雖道得，八十老人行不得。」白作禮而退。
（南陽慧忠國師）
供奉注思益經，師曰：「凡注經須會佛義始得。」曰：「若不會佛意，爭解注經？」師令侍者盛一碗水，中著七粒米，碗面安一隻箸，問奉是什麼義，奉無語。師曰：「老僧意尚不會，何況佛意？」
僧問：「古德云：『青青翠竹盡是法身，鬱鬱黃花無非般若。』有人不許云是邪說，亦有信者云不思議，不知若為？」師曰：「此蓋普賢文殊境界，非諸凡小而能信受，皆與大乘了義經意合。
故華嚴經云：『佛光充滿於法界，普現一切群生前，隨緣赴感靡不周，而常處此菩提座。』翠竹既不出於法界，豈非法身乎，又般若經云：「色無邊故，般若亦無邊。」黃花既不越於色，豈非般若乎？深遠之言，不省者難為措意。」於是禪客作禮而去。」
八，未詳法嗣（師子捉兔）
昔有一老宿，因僧問：「師子捉兔亦全其力，捉象亦全其力，未審全個什麼力？」老宿曰：「不欺之力。」
（婆子燒庵）
昔有婆子，供養一庵主，經二十年，常令一二八女子送飯給付，一日令女子抱定曰：「正任麼時如何？」主曰：「枯木倚寒巖，三冬無煖氣。」女子舉似婆，婆曰：「我二十年，只供養得個俗漢！」遂遣出燒卻庵。
（婆子到趙州）
昔有婆子臨齋，入趙州法堂，云：「這一堂師僧，總是婆婆生得底，唯有大底孩兒五逆不孝。」州才顧視婆便出去。
（跨驢人）
昔有跨驢人，問眾僧何往？僧曰：「道場去。」其人曰：「何處不是道場。」僧毆之曰：「這漢沒道理，向道場裏跨驢不下。」
九，六祖下第三世
（洪州百丈山懷海禪師）
洪州百丈山懷海禪師，福州長樂人，王氏子。兒時隨母入寺拜佛，指佛像問母曰：「此為誰？」母曰：「佛也。」師曰：「形容與人無異，我後亦當作佛。丱歲離塵三學該練，參馬大師為侍者，檀越每送齋飯來，師才揭開盤蓋，馬大師便拈起一片胡餅，示眾云：「是什麼？」每每如此。
經三年，一日侍馬祖行次，見一群野鴨飛過，祖曰：「是什麼？」師曰：「野鴨子。」祖曰：「甚處去也？」師曰：「飛過去也。」祖遂把師鼻扭，負痛失聲。祖曰：「又道飛過去也！」師於言下有省，卻歸侍者寮，哀哀大哭，同事問曰：「汝憶父母耶？」師曰：「無。」曰：「被人罵耶？」師曰：「無。」曰：「哭作什麼？」師曰：「我鼻孔被大師，扭得痛不徹。」同事曰：「有甚因緣不契？」師曰：「汝問取和尚去。」同事問大師曰：「海侍者有何因緣不契？在寮中哭，告和尚為某甲說。」大師曰：「是伊會也，汝自問取他。」同事歸寮曰：「和尚道汝會也，教我自問汝。」師乃呵呵大笑。同事曰：「適來哭，如今為甚卻笑？」師曰：「適來哭，如今笑。」同事罔然。
次日，馬祖陞座，眾才集，師出卷卻席，祖便下座。師隨至方丈，祖曰：「我適來未曾說話，汝為甚便卷卻席？」師曰：「昨日被和尚，扭得鼻頭痛」祖曰：「汝昨日向甚處留心？」師曰：「鼻頭今日又不痛也。」祖曰：「汝深明昨日事。」師作禮而退。
師再參侍立次，祖目視繩床角拂子，師曰：「即此用？離此用？」祖曰：「汝向後開兩片皮，將何為人？」師取拂子豎起。祖曰：「即此用？離此用？」師掛拂子於舊處，祖振對威一喝，師直得三日耳聾。
未幾，住大雄山，以所處巖巒酸極，故號百丈，四方學者麆至，一日謂眾曰：「佛法不是小事，老僧昔被馬大師一喝，直得三日耳聾。」黃檗聞舉不覺吐舌。師曰：「子已後莫承嗣馬祖去麼？」檗曰：「不然，今日因和尚舉，得馬祖大機之用，然且不識馬祖。若嗣馬祖，以後喪我兒孫。」師曰：「如是如是，見與師齊減師半德，見過於師方堪傳授，子甚有超師之見。」檗便禮拜。
住後，馬師寄三甕醬至，師集眾上堂，開書了，拈拄杖指甕曰：「道得即不打破，道不得即打破。」眾無語，師打破歸方丈。
馬祖一日問師：「什麼處來？」師曰：「山後來。」祖曰：「逢著一人麼？」曰：「不逢著。」祖曰：「為什不逢著？」曰：「若逢著即舉似和尚。」祖曰：「什麼處得這消息來？」曰：「某甲罪過。」祖曰：「卻是老僧罪過。」
有僧哭入法堂來，師曰：「作麼？」曰：「父母俱喪，請師選日。」師曰：「明日來一時埋卻。」
溈山五峰雲巖侍立次，師問溈山：「併卻咽喉唇吻，作麼生道？」山曰：「卻請和尚道。」師曰：「不辭向汝道，恐已後喪汝兒孫。」又問五峰，峰曰：「和尚也須併卻。」師曰：「無人處斫額望汝。」又問雲巖，巖曰：「和尚有也未？」師曰：「喪我兒孫。」
師每上堂，有一老人隨眾聽法，一日眾退，唯老人不去，師問：「汝是何人？」老人曰：「某非人也，於過去迦葉佛時，曾住此山，因學人問：『大修行人還落因果也無？』某對云：『不落因果。』遂五百生墮狐身。今請和尚代一轉語，貴脫野狐身。」師曰：「汝問。」老人曰：「大修行人，還落因果也無？」師曰：「不昧因果。」老人於言下大悟，作禮曰：「某已脫野狐身，住在山後，敢乞依亡僧律送。」
師令維那白椎告眾：「食後送亡僧！」大眾聚議：「大眾皆安，涅槃堂又無病人，何故如此？」食後，師領眾至山後巖下，以杖挑出一死野狐，乃依法火葬，師至晚上堂，舉前因緣。
黃檗便問：「古人錯祇對一轉語，墮五百生野狐身，轉轉不錯，合作個什麼？」師曰：「近前來向汝道。」檗近前打師一掌，師笑曰：「將謂胡鬚赤，更有赤鬚胡。」
時溈山在會下作典座，司馬頭陀舉野狐話，問：「典座作麼生？」座撼門扇三下，司馬曰：「太粗生。」座曰：「佛法不是這個道理。」
普請钁地次，忽有一僧聞鼓嗚，舉钁頭大笑便歸，師曰：「俊哉，此是觀音入理之門。」師歸院，乃喚其僧問：「適來見什麼道理？便恁麼？」曰：「適來肚饑，聞鼓聲歸吃飯。」師乃笑。
師謂眾曰：「有一人長不吃飯，不道饑，有一人終日吃飯，不道飽。」
師凡作務執勞，必先於眾，主者不忍，密收作具而請息之，師曰：「吾無德，爭合勞於人？」既遍求作具不獲，則亦不食，故有一日不作一日不食，之語流播諸方。
（池州南泉普願禪師）
池州南泉普願禪師，鄭州新鄭人，姓王，依大隗山大慧禪師受業，嵩嶽受具。初習相部及毘尼，既遊講肆，歷聽楞伽華嚴，入中百門觀，精練玄義，後扣大寂之室，頓然忘筌，得遊戲三昧。
一日為眾僧行粥次，馬祖問：「桶裏是什麼？」師曰：「這老漢合取口，作任麼語！」祖便休，自是同參無敢詰問。
趙州問：「道非物外，物外非道，如何是物外道？」師便打，州捉住棒云：「已後莫錯打人！」師曰：「龍蛇易辨，衲子難瞞。」
師一日問黃檗：「黃金為世界，白銀為壁落，此是什麼人居處？」檗曰：是聖人居處。」師曰：「更有一人居何國土？」檗乃叉手立，師曰：「道不得，何不問王 老師？」檗卻問：「更有一人居何國土？」師曰：「可惜許。」
師問黃檗：「定慧等學明見佛性，此理如何？」檗曰：「十二時中，不依倚一物。」師曰：「莫是長老見處麼？」檗曰：「不敢。」師曰：「漿水錢且置，草鞋錢教阿誰還？」
師與歸宗，麻谷，同去參禮南陽國師，師於路上畫一圓相，曰：「道明即去。」宗便於圓相中坐，谷便作女人拜，師曰：「恁麼則不去也。」宗曰：「是什麼心行？」師乃相喚便回，更不去禮國師。
師因東西兩堂爭貓兒，師遇之白眾曰：「道得即救取貓兒，道不得即斬卻也。」眾無對，師便斬之。趙州自外歸，師舉前語示之，州脫履安頭上而出，師曰：「子若在，即救得貓兒也。」
（杭州鹽官，海昌院齊安國師）
僧問大梅：「如何是西來意？」大梅曰：「西來無意。」師聞乃曰：「一個棺材，兩個死漢。」
（廬山歸宗智常禪師）
大愚一日辭師，師問：「甚處去？」愚曰：「諸方學五味禪去。」師曰：「諸方有五味禪，我這裏只有一味禪。」愚便問：「如何是一味禪？」師便打，愚忽然大悟云：「嗄，我會也。」師云：「道！道！」愚擬開口，師又打趁出，愚後到黃檗，舉前話。檗上堂曰：「馬大師出八十四人善知識，問著個個屙漉漉地。只有歸宗較些子。」
（明州大梅山法常禪師）
夾山善與定山同行，言話次定山說：「生死中無佛，即無生死。」夾山曰：「生死中有佛，就不迷生死。」相互不肯，同上山見師。夾山便舉問：「未審二人見處，那個較親？」師曰：「一親一疏。」夾山復問：「那個親。」師曰：「且去，明日來。」夾山明日再上問，師曰：「親者不問，問者不親。」
（幽州盤山寶積禪師）
幽州寶積禪師，因於市肆行，見一客人買豬肉，語屠家曰：「精底割一斤來。」屠家放下刀，叉手曰：「長史，那個不是精底？」師於此有省。
又一日，出門見人昇喪，歌郎振鈴云：「紅輪決定沉西去，未審魂靈往那方？」幕下孝子哭曰：「哀！哀！」師身心踴躍，歸舉似馬祖，祖印可之。
（湖南東寺如會禪師）
東寺如會禪師，常患門徒誦大寂，即心即佛之談不已，謂：「佛於何住而曰即心？心如畫師而云即佛？」遂示眾曰：「心不是佛智不是道，劍去遠矣爾方刻舟。」
（撫州石鞏慧藏禪師）
撫州石鞏慧藏禪師，本以弋獵為務，惡見沙門，因逐鹿從馬祖庵前過，祖乃逆之，師遂問：「還見鹿過否？」祖曰：「汝解射否？」曰：「解射。」祖曰：「汝一箭射幾個？」曰：「一箭射一個。」祖曰：「汝不解射。」曰：「和尚解射否？」祖曰：「解射。」曰：「一箭射幾個？」祖曰：「一箭射一群。」曰：「彼此生命，何用射他一群？」祖曰：「汝既知如是，何不自射？」曰：「若教某甲自射，直是無下手處。」祖曰：「這漢曠劫無明煩惱，今日頓息。」師擲下弓投祖出家。
（潭州三角山總印禪師）
僧問：「如何是三寶？」師曰：「禾，麥，豆。」曰：「學人不會。」師曰：「大眾欣然奉持。」
（信州鵞湖大義禪師）
信州鵞湖大義禪師，唐憲宗詔入麟德殿論義，有法師問：「如何是四諦？」師曰：「聖上一帝，三帝何在？」法師無語。又問：「欲界無禪禪居色界，此土憑何而立禪？」師曰：「法師只知欲界無禪，不知禪界無欲。」曰：「如何是禪？」師以手點空，法師又無對，帝曰：「法師講無窮經論，只這一點尚不奈何。」
（京兆興善惟寬禪師）
京兆興善惟寬禪師，僧問：「狗子還有佛性否？」師曰：「有。」曰：「和尚有否？」師曰：「我無。」曰：「一切眾生皆有佛性，和尚因何獨無？」師曰：「我非一切眾生。」曰：「既非眾生，非是佛否？」師曰：「不是佛。」曰：「究竟是何物？」師曰：「亦不是物。」曰：「可見可思否？」師曰：「思之不及，議之不得，故曰不可思議。」
（五臺山隱峰禪師）
石頭剗草次，師在左側叉手而立，頭飛剗子向師前，剗一株草，師曰：「和尚只剗得這個，不剗得那個。」頭提起剗子，師接得，便作剗草勢，頭曰：「汝只剗得那個，不解剗得這個。」師無對。
師推車次，馬祖展腳在路上坐，師曰：「請師收足。」祖曰：「已展不縮。」師曰：「已進不退。」乃推車碾損祖腳，祖歸法堂執斧子曰：「適來碾損老僧腳底出來！」師便出於祖前引頸，祖乃置斧。
（澧州藥山惟儼禪師）
澧州藥山惟儼禪師，絳州韓氏子，年十七出家，納戒衡嶽博通經論，嚴持戒律，一日歎曰：「大丈夫當離法自淨，誰能屑屑，事細行於布巾耶？」首造石頭之室，便問：「三乘十二分教，某甲粗知，嘗聞南方直指人心，見性成佛實未明了，伏望和尚慈悲指示！」頭曰：「恁麼也不得，不恁麼也不得，恁麼不恁麼總不得，子作麼生？」師罔措。頭曰：「子因緣不在此，且往馬大師處去。」
師稟命恭禮馬祖，仍伸前問。祖曰：「我有時教伊揚眉瞬目，有時不教伊揚眉瞬目，有時揚眉者是，有時揚眉瞬目者不是，子作麼生？」師於言下契悟，便禮拜，祖曰：「你見什麼道理便禮拜？」師曰：「某甲在石頭處，如蚊子上鐵牛。」祖曰：「汝既如是，善自護持。」
（鄧州丹霞天然禪師）
鄧州丹霞天然禪師，本習儒業，將入長安應舉，方宿於逆旅，忽夢白光滿室，占者曰：「解空之祥也。」偶禪者問曰：「仁者何往？」曰：「選官去。」禪者曰：「選官何如選佛？」曰：「選佛當往何所？」禪者曰：「今江西馬大師出世，是選佛之場，仁者可往。」遂直造江西，才見祖師，以手拓幞頭額，祖顧視良久曰：「南嶽石頭是汝師也。」遽抵石頭，還以前意投之。頭曰：「著槽廠去。」師禮謝入行者房，隨次執爨役，凡三年。忽一日石頭告眾曰：「來日剗佛殿前草。」至來日，大眾諸童，行各備鍬钁剗草，獨師以盆盛水沐頭，於石頭前胡跪，頭見而笑之，便與剃髮。又為說戒，師乃掩耳而出。
又前往江西，謁馬祖未參禮，便入僧堂內，騎聖僧頸而坐，時大眾驚愕，遽報馬祖。祖躬入堂視之，曰：「我子天然。」師即下地禮拜曰：「謝師賜法號。」因名天然。祖問：「從甚處來？」師曰：「石頭。」祖曰：「石頭路滑，還躂到汝麼？」師曰：「若躂倒即不來也。」乃杖錫觀方。
過慧林寺遇天大寒，取木佛燒火向，院主訶曰：「何得燒我木佛？」師以杖子撥灰曰：「吾燒取舍利。」主曰：「木佛何有舍利？」師曰：「既無舍利，更取兩尊燒。」主自後眉鬚墮落。
十，六祖下第四世（洪州黃檗希運禪師）
丈一日問師：「什麼處去來？」曰：「大雄山下釆菌子來。」丈曰：「還見大蟲麼？」師便作虎聲，丈拈斧作斫勢，師即打丈一摑，丈吟吟而笑便歸，上堂曰：「大雄山下有一大蟲，汝等諸人也須好看，百丈老漢今日，親遭一口。」
師因有六人新到，中一人提起坐具，作一圓相。師曰：「我聞有一隻獵犬甚惡。」僧曰：「尋羚羊聲來。」師曰：「羚羊無聲到汝尋。」曰：「尋羚羊跡來。」師曰：「羚羊無跡到汝尋。」曰：「尋羚隱蹤來。」師曰：「羚隱無蹤到汝尋。」曰：「與麼則死羚羊也。」師便休去。
明日陞堂曰：「昨日尋羚羊僧出來。」僧便出。師曰：「昨日公案未了，老僧休去，你作麼生？」僧無語。師曰：「將謂是本色衲僧，元來只是義學沙門。」便打趁出。
師一日捏拳曰：「天下老和尚，總在這裏，我若放一線道，從汝七縱八橫，若不放過，不消一捏。」僧問：「放一線道時如何？」師曰：「七縱八橫。」曰：「不放過，不消一捏時如何？」師曰：「普。」
師上堂大眾才集，師拈拄杖一時打散，復召大眾眾回首，師曰：「月似彎弓少雨多風。」問：「如何是西來意？」師便打。
示裴公美曰：「諸佛與一切眾生，唯是一心更無別法，此心無始已來，不曾生不曾滅，不青不黃無形無相，不屬有無不計新舊，非長非短非大非小，超過一切限量，名言蹤跡對待，當體便是動念即乖，猶如虛空無有邊際，不可測度，唯此一心即是佛。
佛與眾生更無別異，但是眾生著相外求，求之轉失，使佛覓佛將心捉心，窮劫盡形終不能得，不知息念忘慮，佛自現前，此心即是佛，佛即是眾生。為眾生時此心不減，為諸佛時此心不添，乃至六度萬行，河沙功德本自具足，不假修添，遇緣即施緣息即寂。若不決定信此是佛，而欲著相修行，以求功用，皆是妄想與道相乖。」
問：「如何得不落階級？」師云：「終日吃飯，未曾咬著一粒米，終日行未曾踏著一片地，與麼時無人我等相，終日不離一切事，不被諸境惑，方名自在人。更時時念念，不見一切相，莫認前後三際，前際無去，今際無往，後際無來，安然端坐任運不拘，方名解脫。努力努力！此門中千人萬人，只得三個五個，若不將為事，受映有日在！故云：『著力今生須了卻，誰能累受餘映！』」
（福州長慶大安禪師）
福州長慶大安禪師，造百丈禮而問曰：「學人欲求識佛，何者即是？」丈曰：「大似騎牛覓牛。」師曰：「識得後如何？」丈曰：「如人騎牛至家。」師曰：「未審始終如何保任？」丈曰：「如牧牛人執杖視之，不令犯人苗稼。」師自茲領旨，更不馳求。
同參祐禪師，創居溈山，師躬耕助道，祐歸寂眾請主法，上堂：「汝諸人總來，就安求覓什麼？若欲作佛汝自是佛，擔佛傍家走，如渴鹿趁陽焰相似，何時得相應去？汝欲作佛，但無許多顛倒攀緣，妄想惡覺垢欲不淨，眾生之心，便是初心正覺佛，更向何處別討？所以安在溈山，三十年來，吃溈山飯屙溈山矢，不學溈山禪。只看一頭水牯牛，若落路入草，便把鼻孔拽轉來，才犯人苗稼，即便鞭撻伏，既久可憐生，受人言語，如今變作個露地白牛，常在面前，終日露迥迥地，趁亦不去。」
（福州古靈神贊禪師）
福州古靈神贊禪師，本州大中寺受業，後行腳遇百丈開悟，卻回受業，本師問曰：「汝離吾在外，得何事業？」曰：「並無事業。」遂遣執役，一日因澡身，命師去垢，師乃扑背曰：「好所佛堂，而佛不聖。」本師回首視之，師曰：「佛雖不聖且能放光。」
本師又一日，在窗下看經，蜂子投窗紙求出，師睹之曰：「世界如許廣闊不肯出，鑽他故紙驢年去。」遂有偈曰：
空門不肯出，投窗也大癡，
百年鑽故紙，何日出頭時。
本師置經問曰：「汝行腳遇何人？吾前後見汝，發言異常。」師曰：「某甲蒙百丈和尚，指個歇處，今欲報慈德耳。」本師於是告眾致齊，請師說法。
（趙州觀音從諗禪師）
趙州觀音院真際從諗禪師，曹州郝鄉人也，姓郝氏，童稚於本州，扈通院披剃，未納戒，便抵池陽參南泉，值泉偃息，而問曰：「近離甚處？」師曰瑞像。」泉曰：「還見瑞像麼？」師曰：「不見瑞像，只見臥如來。」泉便起坐問：「汝是有主沙彌，無主沙彌？」師曰：「有主沙彌。」泉曰：「那個是你主？」師近前躬身曰：「仲冬嚴寒，伏惟和尚尊候萬福！」泉器之，許其入室。
他日問泉曰：「如何是道？」泉曰：「平常心是道。」師曰：「還可趣向也無？」泉曰：「擬向即乖。」師曰：「不擬爭知是道？」泉曰：「道不屬知不屬不知，知是妄覺，不知是無記，若真達不疑之道，猶如太虛郭然蕩豁，豈可強是非耶？」師於言下悟理，乃往嵩嶽琉璃壇納戒，仍反南泉。
師在井樓上打水次，見南泉過，便抱柱懸卻腳，曰：「相救相救！」南泉上胡梯曰：「一二三四五。」師少頃卻去禮謝，曰：「適來謝相救。」
到道吾，才入堂，吾曰：「南泉一隻箭來也！」師曰：「看箭！」吾曰：「過也。」師曰：「中。」
到黃檗檗見來，便閉方丈門，師乃把火於法堂內，叫曰：「救火救火！」檗開門捉住曰：「道！道！」師曰：「賊過後張弓。」
僧問師：「學人乍入叢林，乞師指示。」師云：「吃粥了也未？」云：「吃粥了也。」師云：「洗鉢盂去。」其僧因此大悟。
師示眾云：「此事的的，沒量大人出這裏不得，老僧到溈山，見僧問：『如何是祖師西來意？』山云：『與我過床子來。』若是宗師，須以本分事接人始得。」
時有僧問：「如何是祖師西來意？」師曰：「庭前柏樹子。」曰：「和尚莫將境示人。」師曰：「我不將境示人。」曰：「如何是祖師西來意？」師曰：「庭前柏樹子。」
師一日於雪中倒臥，曰：「相救相救！」有僧便去身邊臥，師便起去。
師問新到：「曾到此間麼？」曰：「曾到。」師曰：「吃茶去。」又問僧，僧曰：「不曾到。」師曰：「吃茶去。」後院主問曰：「為什麼曾到，也吃茶去？不曾到也云吃茶去？」師召：「院主。」主應諾，師曰：「吃茶去。」
問：「狗子還有佛性也無？」師曰：「無。」曰：「上至諸佛下至螻蟻，皆有佛性，狗子為什麼卻無？」師曰：「為伊有業識在。」又僧問：「狗子還有佛性也無？」師曰：「有。」曰：「既有，為什麼入這皮袋裏來？」師曰：「知而故犯。」
秀才問：「佛不違眾生所願，是否？」師曰：「是。」曰：「某甲欲覓和尚手中拄杖，得否？」師曰：「君子不奪人所好。」曰：「某甲不是君子。」師曰：「我亦不是佛。」
問：「和尚姓什麼？」曰：「常州有。」問：「甲子多少？」曰：「蘇州有。」
問：「如何是趙州？」曰：「東門西門南門北門。」
官人問：「和尚還入地獄否？」師曰：「老僧末上入。」曰：「大善智識為什麼入地獄」師曰：「我若不入，阿誰教化汝？」
師與文遠論義曰：「鬥劣不鬥勝，勝者輸果子。」遠曰：「請和尚立義。」師曰：「我是一頭驢。」遠曰：「我是驢胃。」師曰：「我是驢糞。」遠曰：「我是糞中蟲，」師曰：「你在彼中作什麼？」遠曰：「我在彼中過夏。」師曰：「把將果子來。」
掃地次，僧問：「和尚是大善知識，為什麼掃地？」師曰：「塵從外來。」曰：「既是清淨伽藍，為什麼有塵？」師曰：「又一點也。」
尼問：「如何是密密意？」師以手焰之，尼曰：「和尚猶有這個在！」師曰：「卻是你有這個在。」
上堂：「金佛不度罏，木佛不度火，泥佛不度水，真佛內裏坐，菩提涅槃真如佛性，盡是貼體衣服，亦名煩惱。實際理地什麼處著？一心不生萬法無咎。汝但究理，坐看三二十年，若不會，截取老僧頭去。」
問：「南泉遷化，向什麼處去？」師曰：「東家作驢，西家作馬。」曰：「學人不會，此意如何？」師曰：「要騎即騎，要下即下。」
（五臺山智通禪師）
五臺山智通禪師，初在歸宗會下，忽一夜叫曰：「我大悟也。」眾駭之。明日上堂眾集，宗曰：「昨夜大悟底僧出來！」師出曰：「某甲。」宗曰：「汝見什麼道理，便言大悟？試說看。」師曰：「師姑原是人做的。」宗異之。師便辭去，宗門送與提笠子，師接得笠子，戴頭上便行，更不回顧，後居臺山法華寺，臨終有偈曰：
舉手攀南斗，回身倚北辰，
出頭天外看，誰是我般人？
（潭州溈山靈祐禪師）
潭州溈山靈祐禪師，福州長谿趙氏子，年十五出家，依本郡建善寺，法常律師剃髮，於杭州龍興寺，究大小乘教，二十三遊江西，參百丈。丈一見許之入室，遂居參學之，首侍立次，丈問：「誰？」師曰：「某甲。」丈曰：「汝撥罏中有火否？」師撥之曰：「無火。」丈躬起深撥得少火，舉以示之曰：「汝道無，這個聻？」師由是發悟。
司馬頭陀見百丈，談溈山之勝，宜結集法侶，為大道場。丈因語眾曰：「若能對眾，下得一語出格，當與住持。」即指淨瓶問曰：「不得喚作淨瓶，汝喚作什麼？」時華林覺為首座，師為典座，林曰：「不可喚作木椿也。」丈乃問師，師踢倒淨瓶，便出去。丈笑曰：「第一座輸卻山子也。」
師遂往焉，是山峭絕敻無人烟，虎狼縱橫莫敢往來，師拾橡栗充食者，五七年。未幾，嬾安上座同數僧，從百丈所來輔佐，曰：「某與和尚作典座，俟眾至五百乃解務。」於是人稍稍集，厥後禪學輻輳，風動天下，稱溈仰宗焉。
師問仰山：「涅槃經四十卷，多少是佛說，多少是魔說？」仰曰：「總是魔說。」師曰：「已後無人奈子何！」仰曰：「慧寂即一期之事，行履在什麼處？」師曰：「只貴子眼正，不說子行履。」
師因僧問：「如何是祖師西來意？」師豎起拂子，後僧遇王常侍，侍問：「溈山近日有何言句。」僧舉前語。侍云：「彼中兄弟如何商量？」僧云：「借色明心，附物顯理。」侍云：「不是這個道理，上座快回去好，某甲寄一書到和尚。」
僧得書遂回，持上。師拆開，見畫一圓相，內寫個日字，師云：「誰知千里外有個知音！」仰山侍次，乃云：「雖然如是，也只是個俗漢。」師云：「子又作麼生？」仰卻畫一個圓相，於中書日字，以腳抹，師乃大笑。
石霜會下，有二禪客到，云：「此間無一人會禪。」後普請搬柴，仰山見二禪客歇，將一橛柴問曰：「還道得麼？」俱無對。仰曰：「莫道無人會禪好。」仰 歸舉似師曰：「今日二禪客，被慧寂勘破。」師曰：「什麼處被子勘破？」仰舉前話，師曰：「寂子又被吾勘破。」
（潭州雲巖曇晟禪師）
潭州雲巖曇晟禪師，鍾陵建昌王氏子，少出家於石門，參百丈海禪師，二十年因緣不契，後造藥山，山問：「甚處來？」曰：「百丈來。」山曰：「百丈有何言句示徒？」師曰：「尋常道：『我有一句子，百味具足。』」山曰：「鹹則鹹味淡則淡味，不鹹不淡是常味，作麼生是百味具足底句？」師無對。山曰：「爭奈目前生死何？」師曰：「目前無生死。」山曰：「在百丈多少時？」師曰：「二十年。」山曰：「二十年在百丈，俗氣也不除。」
他日侍立次，山又問：「百丈更說什麼法？」師曰：「有時道：『三句外省去，六句內會取。』」山曰：「三千里外，且喜沒交涉。」山又問：「更說什麼法？」師曰：「有時上堂大眾立定，以拄杖一時趁散，復召大眾眾回首，丈曰：『是什麼？』」山曰：「何不早恁麼道？今日因子得見海兄。」師於言下頓省，便禮拜。
留言