大寶積經 卷九十八 大唐三藏菩提留志師 奉詔譯
妙慧童女經 第三十會
開經偈
南無本師釋迦牟尼佛（三稱）
無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇，
我今見聞得受持，願解如來真實義。
如是我聞，一時，佛在王舍城，耆闍崛山中，與大比丘僧，千二百五十人，菩薩摩訶薩十千人俱。時王舍城有長者女，名為妙慧，年始八歲面貌端正，容色姝好諸相具足，見者歡喜，曾於過去無量諸佛，親近供養種諸善根。時彼女人詣如來所，頂禮佛足右繞三帀，長跪合掌而說偈言：
無上等正覺，為世大明燈，菩薩之所行，唯願聽我問。
佛告妙慧：「今恣汝問，當為解說令斷疑網。」爾時，妙慧即於佛前，以偈問曰：
云何得端正，大富貴尊身？復以何因緣，眷屬難沮壞？
云何見己身，得受於化生？千葉蓮花上，而奉諸世尊？
云何能證得，自在勝神通？徧往無量剎，禮敬於諸佛？
云何得無怨，所言人信受？淨除於法障，永離諸魔業？
云何命終時，得見於諸佛？聞說清淨法，不受於苦惱？
大悲無上尊，唯願為我說。
爾時，佛告妙慧童女言：「善哉善哉！善能問此深妙之義，諦聽諦聽，善思念之，當為汝說。」妙慧白言：「唯然，世尊，願樂欲聞。」佛言：「妙慧，菩薩成就四法，受端正身，何等為四？一者，於惡友所不起瞋心，二者，住於大慈，三者，深樂正法，四者，造佛形像。」爾時，世尊而說偈言：
瞋壞善根勿增長，慈心樂法造佛形，
當獲具相莊嚴身，一切眾生常樂見。
「復次，妙慧，菩薩成就四法，得富貴身，何等為四？一者，應時行施，二者，無輕慢心，三者，歡喜而與，四者，不希果報。」爾時，世尊而說偈言：
應時行施無輕慢，歡喜授與不希求，
能於此業常勤修，所生當獲大財位。
「復次，妙慧，菩薩成就四法，得眷屬不壞，何等為四？一者，善能棄捨離間之語，二者，邪見眾生令住正見，三者，正法將滅護令久住，四者，教諸有情趣佛菩提。」爾時，世尊而說偈言：
捨離間言及邪見，正法將滅能護持，
安住眾生大菩提，當成不壞諸眷屬。
「復次，妙慧，菩薩成就四法，當於佛前得受化生，處蓮花座，何等為四？一者，捧諸華果及細末香，散於如來及諸塔廟，二者，終不於他妄加損害，三者，造如來像安處蓮華，四者，於佛菩提深生淨信。」爾時，世尊而說偈言：
華香散佛及支提，不害於他並造像，
於大菩提深信解，得處蓮華生佛前。
「復次，妙慧，菩薩成就四法，從一佛土至一佛土，何等為四？一者，見他修善不為障惱，二者，他說法時未嘗留礙，三者，燃燈供養如來之塔，四者，於諸禪定常勤修習。」爾時，世尊而說偈言：
見人修善說正法，不生毀謗加留難，
如來塔廟施燈明，修習諸禪遊佛剎。
「復次，妙慧，菩薩成就四法，處世無怨，云何為四？一者，以無諂心親近善友，二者，於他勝法無嫉妬心，三者，他獲名譽心常歡喜，四者，於菩提行無輕慢心。」爾時，世尊而說偈言：
不以諛諂親善友，於人勝法無妬心，
他獲名譽常歡喜，不謗菩薩得無怨。
「復次，妙慧，菩薩成就四法，所言人信，何等為四？一者，發言修行常使相應，二者，於善友所不覆諸惡，三者，於所聞法不求過失，四者，於說法者不生惡心。」爾時，世尊而說偈言：
發言修行常相應，己罪不藏於善友，
聞經不求人過失，所言一切皆信受。
「復次，妙慧，菩薩成就四法，能離法障速得清淨，何等為四？一者，以深意樂攝三律儀，二者，聞甚深經不生誹謗，三者，見新發意菩薩，生一切智心，四者，於諸有情大慈平等。」爾時，世尊而說偈言：
以深意樂攝律儀，聞甚深經能信解，
敬初發心如佛想，慈心普洽障消除。
「復次，妙慧，菩薩成就四法，能離諸魔，云何為四？一者，了知法性平等，二者，發起精進，三者，當勤念佛，四者，一切善根皆悉迴向。」爾時，世尊而說偈言：
能知諸法平等性，常起精進念如來，
迴向一切諸善根，眾魔不能得其便。
復次，妙慧，菩薩成就四法，臨命終時諸佛現前，何等為四？一者，他有所求施令圓滿，二者，於諸善法深生信解，三者，於諸菩薩施莊嚴具，四者，於三寶前勤修供養。」爾時，世尊而說偈言：
他有所求令滿足，信解深法捨嚴具，
三寶福田勤供養，臨命終時佛現前。
爾時，妙慧童女聞佛說已，白言：「世尊，如佛所說菩薩諸行，我當奉行。世尊，若我於是四十行中，闕於一行而不修者，則違佛教欺誑如來。」爾時，尊者大目犍連，告妙慧言：「菩薩之行甚難可行，汝今發斯殊勝大願，豈於是願得自在耶？」爾時，妙慧白言：「尊者，若我弘願真實不虛，能令諸行得圓滿者，願此三千大千世界，六種震動，天雨妙華天鼓自鳴！」說是語時，於虛空中華散如雨，天鼓自鳴，三千大千世界，六種震動。是時，妙慧重白目連：「以我如是真實言故，於未來世當得成佛，亦如今日釋迦如來。於我國中無有魔事，及以惡趣女人之名，若我此言非虛妄者，令斯大眾身皆金色。」說是語已眾皆金色。爾時，尊者大目犍連，即從座起偏袒右肩，頂禮佛足白言：「世尊，我今先禮初發心菩薩，及諸菩薩摩訶眾。」爾時，文殊師利法王子，告妙慧言：「汝住何處發斯誠願？」妙慧答言：「文殊師利，非所問也，何以故？於法界中無所住故。」又問：「云何名為菩提？」答曰：「無分別法，是名菩提。」又問：「云何名為菩薩？」答曰：「一切諸法等虛空相，是名菩薩。」又問：「云何名為菩提之行？」答曰：「猶如陽燄谷響之行，是菩提行。」又問：「依何密意作如是說？」答曰：「我於此中，不見少法密非密者。」又問：「若如是者，一切凡夫應即菩提？」答曰：「汝謂菩提異凡夫耶？莫作是見，何以故？此等皆同一法界相，非取非捨無成壞故。」又問：「於此義中能解了者，其數幾何？」答曰：「如若干幻化心心所量，若干幻化眾生，能了斯義。」文殊師利言：「幻化本無，何有如是心心所法？」答曰：「法界亦爾非有非無，乃至如來亦復如是。」爾時，文殊師利白佛言：「世尊，今此妙慧甚為稀有，乃能成就如是法忍！」佛言：「如是如是，誠如所言，然此童女，已於過去發菩提心，經三十劫，我乃發趣無上菩提，彼亦令汝住無生忍。」爾時，文殊師利即從座起，為其作禮白妙慧言：「我於往昔無量劫前，已曾供養，不謂今者還得親近。」妙慧告言：「文殊師利，汝今莫起如是分別，何以故？以無分別得無生忍故。」又問：「妙慧，汝今猶不轉女身耶？」妙慧答言：「女人之相了不可得，今何所轉？文殊師利，我當為汝斷除疑惑，由我如是真實語故，於當來世，得阿耨多羅三藐三菩提時，於我法中諸比丘輩，聞命善來出家入道。我國土中，所有眾生身皆金色，服用資具如第六天，飲食豐饒隨念而至，無有魔事及諸惡趣，亦復無有女人之名。有七寶林上羅寶網，七寶蓮華覆以寶帳，如文殊師利所成淨剎，莊校嚴飾等無有異。若我此言非虛妄者，令此大眾身皆金色，我之女身變成男子，如三十歲知法比丘。」說是語時，此諸大眾皆作金色，妙慧菩薩轉女成男，如三十歲知法比丘。是時，地居天眾展轉讚言：「大哉大哉！妙慧菩薩摩訶薩，能於來世得菩提時，嚴淨佛剎功德如是。」爾時，佛告文殊師利：「此妙慧菩薩，於當來世成等正覺，號殊勝功德寶藏如來，出現於世。」佛說此經時，三十俱胝眾生，於阿耨多羅三藐三菩提，住不退轉；八十俱胝眾生，遠塵離垢得法眼淨；八千眾生皆獲智證；五千比丘行菩薩乘，心欲退轉，因見妙慧菩薩，意樂善根，威德殊勝故，各各脫身所著上服，以施如來。如是施已發弘誓願言：「我等以此善根，決定願成阿耨多羅三藐三菩提。」彼諸男子等，以此善根迴向無上菩提故，超九十劫生死之苦，不退轉於阿耨多羅三藐三菩提。爾時，世尊即記之曰：「汝等於當來世，過千劫後，於無垢光明劫中，陽燄世界難忍佛剎，於一劫中相次成佛，皆同一字，號辯才莊嚴如來，出現於世。文殊師利，如是法門有大威德，能令菩薩摩訶薩，及聲聞乘者，獲得大利益。文殊師利，或有善男子善女人，為求菩提，無方便善巧，行六波羅密足滿千劫，若復有人經於半月，時一書寫讀誦此經，所獲福聚比前功德，百分千分百千俱胝，乃至算數譬喻，所不能及。是故，文殊師利，如是微妙法門，即諸菩薩契經之本，我今付囑於汝，汝當來世，受持讀誦為人解說。譬如轉輪王出現於世，所有七寶皆悉在前，王滅之後寶隨隱沒；如是微妙法門，流行於世，即諸如來七菩提分等，法眼不滅，若不流行正法當滅。是故，文殊師利，若善男子善女人等，為求菩提，應當發起精進，書寫此經受持讀誦，為人演說。此是我教，勿於後世生悔恨心！」佛說此經已，妙慧菩薩，文殊師利菩薩，及諸大眾，天人阿修羅，乾闥婆等，聞佛所說皆大歡喜，信受奉行。
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