十一，六祖下第五世（福州靈雲志勤禪師）
福州靈雲志勤禪師，本州長谿人也，初在溈山，因見桃花悟道，有偈曰：「三三十年來尋劍客，幾回落葉又抽枝，
自從一見桃花後，直至如今更不疑，
溈覽偈，詰其所悟，與之符契，囑曰：「從緣悟達永無退失，善自護持。」
長生問：「混沌未分時，含生何來？」師曰：「如露柱懷胎。」曰：「分後如何？」師曰：「如片雲點太清。」曰：「未審太清還受點也無？」師不答。曰：「恁麼則含生不來也。」師亦不答。曰：「直得純清絕點時如何？」師曰：「猶是真常流注。」曰：「如何是真常流住？」師曰：「似鏡常明。」曰：「向上更有事也無？」師曰：「有。」曰：「如何是向上事？」師曰：「打破鏡來，與汝相見。」
（袁州仰山慧寂禪師）
師坐次，有僧翹一足云：「西天二十八祖亦如是，唐土六祖亦如是，天下老和尚亦如是，某甲亦如是。」師下禪床，打四藤條。
（鎮州臨濟義玄禪師）
鎮州臨濟義玄禪師，曹州南華邢氏子，幼負出塵之志，及落髮進具，便慕禪宗，初在黃檗會中，行業純一。時睦州為第一座，乃問：「上座在此多少時？」師曰：「三年。」州曰：「曾參問否？」師曰：「不曾參問，不知問個什麼？」州曰：「何不問堂頭如尚，如何是佛法的的大意？」師便去問，聲未絕檗便打。師下來，州曰：「問話作麼生？」師曰：「某甲問聲未絕，和尚便打某甲不會。」州曰：「但更去問。」師又問檗又打。如是三度問，三度被打。師白州曰：「早承激勸問法，累蒙和尚賜棒，自恨障緣不領深旨，今且辭去。」州曰：「汝若去，須辭和尚了去。」師禮拜退。州先到黃檗處曰：「問話上座雖是後生，卻甚奇特。若來辭方便接伊，已後為一株大樹，覆蔭天下人去在。」
師來日辭黃檗，檗曰：「不須他去，只往高安灘頭，參大愚，必為汝說。」師到大愚，愚曰：「甚處來？」師曰：「某甲三度問佛法的的大意，三度被打，不知某甲有過無過？」愚曰：「黃檗與麼老婆心切，為汝得徹困，更來這裏問有過無過。」師於言下大悟，乃曰：「元來黃檗佛法無多子！」愚搊住曰：「這尿床鬼子，適來道有過無過，如今卻道，黃檗佛法無多子！你見個什道理，速道！速道！」師於大愚肋下築三拳，愚拓開曰：「汝師黃檗，非干我事。」
師辭大愚卻回黃檗，檗見便問：「這漢來來去去，有甚了期！」師曰：「只為老婆心切，便人事了。」侍立，檗問：「甚處去來？」師曰：「昨蒙和尚慈旨，令參大愚去來。」檗曰：「大愚有何言句？」師舉前話。檗曰：「大愚老漢饒舌，待來痛與一頓。」師曰：「說甚待來，即今便打。」隨後便掌。檗曰：「這風顛漢，來這裏捋虎鬚。」師便喝，檗喚侍者曰：「引這風顛漢參堂去。」
師在僧堂裏睡，檗入堂見，以拄杖打板頭一下，師舉首見是檗，卻又睡。檗又打板頭一下，卻往上間，見首座坐禪，乃曰：「下間後生卻坐禪，汝在這裏妄想作麼？」座曰：「這老漢作什麼？」檗又打扳頭一下，便出去。
師栽松次，檗曰：「深山裏栽許多松作什麼？」師曰：「一與山門作境致，二與後人作標榜。」道了，將钁頭祝地三下，檗曰：「雖然如此，子已吃吾三十棒了也。」師又祝地三下，噓一噓。檗曰：「吾宗到汝，大興於世。」
到初祖塔頭，塔主云：「長老先禮佛，先禮祖師？」云：「佛祖俱不禮。」塔主云：「佛祖與長老，是什麼冤家？」師便拂袖而出。
至晚小參曰：「有時奪人不奪境，有時奪境不奪人，有時人境兩俱奪，有時人境俱不奪。」克符問：「如何是奪人不奪境？」師曰：「煦日發生鋪地錦，嬰兒垂髮白如絲。」符曰：「如何是奪境不奪人？」師曰：「王令已行天下遍，將軍塞外絕烟塵。」符曰：「如何是人境俱奪？」師曰：「并汾絕信，獨處一方。」符曰：「如何是人境俱不奪？」師曰：「王登寶殿，野老謳歌。」符於言下領旨。
僧問：「如何是真佛真法真道？乞師開示。」師曰：「佛者心清淨是，法者心光明是，道者處處無礙淨光是。三即一，皆是空名而無實有，如真正作道人，念念心不間斷。
自達磨大師，從西土來，只是覓個不受人惑底人，後遇二祖一言便了，始知從前虛用工夫，山僧今日見處，與祖佛不別，若第一句薦得，堪與祖佛為師；若第二句中薦得，堪與人天為師，若第三句中薦得，自救不了。」
僧便問：「如何是一句？」師曰：「三要印開朱點窄，未容擬議主賓分。」曰：「如何是第二句？」師曰：「妙解豈容無著問，漚和爭負截流機？」曰：「如何是第三句？」師曰：「但看棚頭弄傀儡，抽牽全藉裏頭人。」乃曰：「大凡演唱宗乘，一句中須具三玄門，一玄門須具三要，有權有實有照有用，汝等諸人作麼生會？」
上堂：「赤肉團上，有一無位真人，常從汝等面門出入，未證據者看看。」時有僧出問：「如何是無位真人？」師下禪床把住云：「道！道！」其僧擬議，師托開云：「無位真人是什麼？乾矢橛。」便歸方丈。
師見僧來舉起拂子，僧禮拜師便打；又有僧來，師亦舉拂子，僧不顧師亦打，又有僧來參，師舉拂子，僧曰：「謝和尚指示。」師亦打。
一日，普化在僧堂前吃生菜，師見云：「大似一頭驢。」普化便作驢嗚，師謂直歲云：「細抹草料著。」普化云：「少室人不識，金陵又再來，臨濟一隻眼，到處為人開。」
又云：「道流，佛法無用功處，只是平常無事，著衣吃飯屙矢送尿，困來即臥。愚人笑我智乃知焉，古人云：『向外作工夫，總是癡頑漢。』」
云：「三乘十二分教，是拭不淨故紙，佛是幻化事，祖是老比丘，你還是娘生已否？你若求佛，即被佛魔攝；你若求祖，即被祖魔縛。你若有求皆苦，不如無事，有一般禿比丘，向學人道：『佛是究竟，於三大阿僧祇劫修行，果滿始成道。』道流，你若道佛是究竟，緣什麼八十年，向拘尸羅城，雙林樹間側臥而死去？佛今何在？明知與我生死不別。」
師曰：「有時一喝，如金剛王寶劍；有時一喝，如踞地師子，有時一喝如探竿影草；有時一喝，不作一喝用，汝作麼生會？」僧擬議，師便打。
咸通八年丁亥四月十日 ，將示寂，說傳法偈曰：
沿流不止問如何？真照無邊說似他，
離相離名人不稟，吹毛用了急須磨。
復謂眾曰：「吾滅後，不得滅卻吾正眼藏。」三聖出曰：「爭敢滅卻，和尚正法眼藏。」師曰：「已後有人問你，向他道什麼？」聖便喝。師曰：「誰知吾正法眼藏，向這瞎驢邊滅卻。」說訖端坐而逝，塔全身於府西北隅，謚慧照。
（瑞州洞山良价禪師）
瑞州洞山，良价悟本禪師，會稽俞氏子，幼歲從師念般若心經，至無眼耳鼻舌身意處，以手捫面，問師曰：「某甲有眼耳鼻舌等，何故經言無？」其師駭然異之。曰：「吾非汝師。」即指往五洩山，禮默禪師披剃，年二十一，詣嵩山具戒。
遊方，首謁南泉，值馬祖諱辰修齋，泉問眾曰：「來日設馬祖齋，未審馬祖還來否？」眾皆無對，師出對曰：「待有伴即來。」泉曰：「此子雖後生，甚堪雕琢。」師曰：「和尚莫壓良為賤。」
師初行腳時，路逢一婆擔水，師索水飲，婆曰：「水不妨飲，婆有一問先問過，且道水具幾塵？」師曰：「不具諸塵。」婆云：「去！休污我水擔。」
雲巖諱日營齋，僧問：「和尚於雲巖處，得何指示？」師曰：「爭敢違背他？」曰：「和尚初見南泉，為什麼卻與雲巖設齋？」師曰：「我不重先師道德佛法，只重他不為我說破。」曰：「和尚為先師設齋，還肯先師也無？」師曰：「半肯半不肯。」曰：「為什麼不全肯？」師曰：「若全肯即孤負先師也。」
師自唐大中末，於新豐山接誘學徒，厥後盛化豫章，高安之洞山。權開五位善接三根，大闡一音廣弘萬品，橫抽寶劍，翦諸見之稠木，妙叶弘通，截萬端之穿鑿。又得曹山深明的旨，妙唱嘉猷道合君臣，偏正回互，由是洞上玄風，播於天下，諸方宗匠，咸共推尊之，曰曹洞宗。
師作五位君臣頌曰：
正中偏，三更初夜月明前，莫怪相逢不相識，隱隱猶懷舊日嫌。
偏中正，失曉老婆逢古鏡，分明覿面別無真，休更迷頭猶認影。
正中來，無中有路隔塵埃，但能不觸當今諱，也勝前朝斷舌才。
兼中至，兩刃交鋒不須避，好手猶如火裏蓮，宛然自有沖天志。
兼中到，不落有無誰敢和，人人盡欲出常流，折合還歸炭裏坐。
問：「蛇吞蝦蟆，救則是，不救則是？」師曰：「救則雙目不睹，不救則形影不彰。」
洗鉢次，見兩烏爭蝦蟆，有僧便問：「這個因什麼，到恁麼地？」師曰：「只為闍黎。」
師與雲居過水，師問：「水多少？」居曰：「不濕。」師曰：「粗人。」居卻問：「水深多少？」師曰：「不乾。」
十二，六祖下第六世（福州雪峰義存禪師）
久歷禪會，在洞山作飯頭，淘米次，山問：「淘沙去米，淘米去沙？」師曰：「沙米一時去。」山曰：「大眾吃個什麼？」師遂覆卻米盆，山曰：「據子因緣，合在德山。」遂謁德山，問：「從上宗乘，學人還有分也無？」山打一棒曰：「道什麼？」師曰：「不會。」至明日請益，山曰：「我宗無語句，實無一法與人。」師有省。
住後，僧問：「和尚見德山，得個什麼便休去？」師曰：「我空手去空手歸。」
師一日在僧堂內燒火，閉卻前後門，乃叫曰：「救火！救火！」玄沙將一片柴，從窗檽中拋入，師便開卻門。
（撫州曹山本寂禪師）
僧問：「學人通身是病，請師醫。」師曰：「不醫。」曰：「為什麼不醫？」師曰：「教汝求生不得，求死不得。」
問：「沙門豈不是，具大慈悲底人？」師曰：「是。」曰：「忽遇六賊來時如何？」師曰：「亦須具大慈悲。」曰：「如何具大慈悲？」師曰：「一劍揮盡。」曰：「盡後如何？」師曰：「始得和同。」
問：「眉與目還相識也無？」師曰：「不相識。」曰：「為什麼不相識？」師曰：「為同在一處。」曰：「任麼則不分去？」師曰：「眉且不是目。」曰：「如何是目？」師曰：「端的去。」曰：「如何是眉？」師曰：「曹山卻疑。」曰：「和尚為什麼卻疑？」師曰：「若不疑，即端的去也。」
問：「家貧遭劫時如何？」師曰：「不能盡底去。」曰：「為什麼不能盡底去？」師曰：「賊是家親。」
鏡清問：「清虛之理，畢竟無身時如何？」師曰：「理即如此，事作麼生？」曰：「如理如事。」師曰：「謾曹山一人即得，爭奈諸聖眼何？」曰：「若無諸聖眼，爭鑑得個不恁麼？」禪師說：「官不容針，私通車馬。」
問：「一牛飲水，五馬不嘶時如何？」師曰：「曹山解忌口。」
師作四禁偈曰：
莫行心處路，不掛本來衣，
何須正恁麼，切忌未生時。
（洪州雲居道膺禪師）
示眾曰：「汝等譬獵狗，但尋得有蹤跡底，若遇羚羊掛角時，非但不見蹤跡，氣息也不識。」僧便問：「羚羊掛角時如何？」答曰：「六六三十六。」曰：「會麼？」僧曰：「不會。」曰：「不見道無蹤跡。」
（越州乾峰和尚）
上堂：「舉一不得舉二，放過一著落在第二。」雲門出眾曰：「昨日有人從天台來，卻往徑山去。」師曰：「典座，來日不得普請。」便下座。
十三，三祖下第七世（郢州芭蕉慧清禪師）
郢州芭蕉山，慧清禪師上堂，拈拄杖示眾曰：「你有拄杖子，我與你拄杖子，你無拄杖子，我奪卻你拄杖子。」靠拄杖下座。
問：「賊來須打客來須看，忽遇客賊俱來時如何？」師曰：「屋裏有一雙破草鞋。」曰：「只如破草鞋，還堪受用也無？」師曰：「汝若將去，前凶後不吉。」
（福州玄沙師備禪師）
雪峰曰：「世界闊一尺，古鏡闊一尺，世界闊一丈，古鏡闊一丈。」師指火罏曰：「火罏闊多少？」峰曰：「如古鏡闊。」師曰：「老和尚腳跟未點地在。」
又云：「是諸人見有險惡，見有大蟲刀劍諸事，逼汝身命，便生無限怕怖，如似什麼？恰如世間畫師一般，自畫作地獄變相，作大蟲刀劍了，好好地看了，卻自生怕怖，汝今諸人亦復如是。百般見有，是汝自幻出，自生怕怖，亦不是別人與汝為過，汝今欲覺此幻惑麼？但識取汝金剛眼睛。若識得，不曾教汝有纖塵可得露現，何處更有虎狼刀劍，解脅嚇得汝？直至釋迦如是伎倆，亦覓出頭處不得。所以我向汝道，沙門眼把定世界，函蓋乾坤不漏絲髮，何處更有一物，為汝知見？知麼？何不急究取？」
（韶州雲門文偃禪師）
往參睦州，州才見來便閉卻門，師乃扣門，州曰：「誰？」師曰：「某甲。」州曰：「作什麼？」師曰：「己事未明，乞師指示。」州開門一見，便閉卻，師如是連三日扣門，至第三日州開門，師乃拶入。州便擒住曰：「道！道！」師擬議，州便推出曰：「秦時度轢鑽。」遂掩門損師一足，師從此悟入。
師在雪峰，僧問峰：「如何是觸目不會道？運足焉知路？」峰云：「蒼天蒼天！」僧不會，遂問師：「蒼天意旨如何？」師云：「三斤麻，一疋布。」僧云：「不會。」師云：「更奉三尺竹。」峰聞喜云：「我常疑個布衲。」
問：「佛法如水中月，是否？」師曰：「清波無透路。」曰：「和尚從何得？」師曰：「再問復何來？」曰：「正與麼時如何？」師曰：「重疊關山路。」
韋監軍見帳子，畫牛牴樹，問僧：「牛牴樹，樹牴牛？」僧無對。師代云：「歸依佛法僧。」
問：「如何是雲門一句？」師曰：「臘月二十五 。」
問：「如何是法身？」師曰：「六不收。」
問：「如何是超佛越祖之談？」師曰：「胡餅。」
問：「如何是佛？」師曰：「乾矢橛。」
問：「如何是諸佛出身處？」師曰：「東山水上行。」
問：「不起一念，還有過也無？」師曰：「須彌山。」
師以乾祐元年，七月十五赴廣主召，至府留止供養，九月甲子乃還山。謂眾曰：「我離山得六十七日，且問汝六十七日事作麼生？」眾莫能對。師曰：「何不和尚，京中吃麵多？」
上堂：「諸和尚子莫妄想，天是天地是地，山是山水是水，僧是僧俗是俗。」良久曰：「與我拈案山來。」僧便問：「學人見山是山，水是水時如何？」師曰：「三門為什麼騎佛殿，從這裏經過？」僧人說：「那麼就不妄想去了。」師曰：「還我話頭來！」
又曰：「三乘十二分教，橫說豎說，天下老和尚，縱橫十字說，與我拈針鋒許，說底道理來看，與麼道，早是作死馬醫。雖然如此，且有幾個到此境界？不敢望汝言中有響，句裏藏鋒瞬目千差，風恬浪靜。」
又曰：「我事不獲己，向你諸人道，直下無事，早是相埋沒了也。更欲踏步向前，尋言逐句求覓解會，千差萬別。廣設問難，贏得一場口滑，去道轉遠，有什麼休歇時？此是若在言語上，三乘十二分教，豈是無言語？因什麼更道教外別傳？若從學解機智得，只如十地聖人說法，如雲如雨，猶被訶責，見性如隔羅縠。以此故知一切有心，天地懸殊，雖然如此，若是得底人，道火何曾燒口，終日說事，末嘗掛著唇齒，未嘗道著一字，終日著衣吃飯，未嘗觸著一粒米，掛一縷絲。雖然如此，猶是門庭之說。也須是實得恁麼始得，若約衲僧門下。句裏呈機徒勞佇思，直饒一句下承當得，猶是瞌睡漢。」時有僧問：「如何是一句？」師曰：「舉。」
十四，六祖下第八世（汝州風穴延沼禪師）
上堂：「祖師心印，狀似鐵牛之機，去即印住住即印破，只如不去不住，印即是，不印即是？還有人道得麼？」時有盧陂長老出問：「學人有鐵牛之機，請師不搭印。」師曰：「慣釣鯨鯢澄巨浸，卻憐蛙步展泥沙。」陂注思，師喝曰：「長老何不進語？」陂擬議，師便打一拂子，曰：「還記得話頭麼？」陂擬開口，師又打一拂子，時有牧主曰：「信知佛法與王法一般。」師曰：「見什麼道理？」主曰：「當斷不斷，反招其亂。」師便下座。
（益州香林澄遠禪師）
普請鋤地次，有一僧曰：「看，俗家失火。」師曰：「那裏火？」曰：「不見那？」師曰：「不見。」曰：「瞎漢！」是時一眾皆言，遠上座敗闕，後明教寬聞舉曰：「須是我遠兄始得。」
十五，六祖下第九世（蓮花峰祥庵主）
示寂日，拈拄杖示眾曰：「古人到這裏，為什麼不肯住？」眾無對。師乃曰：「為他途路不得力。」復曰：「畢竟如何？」以杖橫肩曰：「楖栗橫擔不顧人，直入千峰萬峰去。」言畢而逝。
（金陵清涼文益禪師）
金陵清涼院，文益禪師，餘杭魯氏子，七歲落髮弱齡稟具，屬律匠希覺師，盛化於明州，師往預聽習，究其微旨。振錫南邁抵福州，參長慶，不大發明。
後同紹修，法進三人欲出嶺，過地藏院阻雪少憩。附罏次，藏問：「此行何之？」師曰：「行腳去。」藏曰：「作麼生是行腳事？」師曰：「不知。」藏曰：「不知最親切。」又同三人舉肇論，至天地與我同根處，藏曰：「山河大地，與上座自己，是同是別？」師曰：「別。」藏豎起兩指，師曰：「同。」藏又豎起兩指，便起去。
雪齋辭去，藏門送之，問曰：「上座，尋常說三界唯心，萬法唯識。」乃指庭下片石曰：「且道此石在心內，在心外？」師曰：「在心內。」藏曰：「行腳人著什麼來由，安片石在心頭？」師窘無以對，即放包依席下，求決擇。近一月餘日呈見解，說道理。藏語之曰：「佛法不任麼。」師曰：「某甲辭窮理絕也。」藏曰：「若論佛法，一切現成。」師於言下大悟。
師問修山主：「毫釐有差天地懸隔，兄作麼生會？」修曰：「毫釐有差，天地懸隔。」師曰：「恁麼會又爭得？」修曰：「和尚如何？」師曰：「毫釐有差，天地懸隔。」修便禪拜。
因僧來參次，師以手指簾，尋有二僧齊去捲簾，師云：「一得一失。」
因開井，被沙塞卻泉眼，師曰：「泉眼不通被沙礙，道眼不通被什麼礙？」僧無對。師代曰：「被眼礙。」
師見僧搬土次，乃以一塊土，放僧擔上，曰：「吾助汝。」僧曰：「謝和尚慈悲。」師不肯。一僧別云：「和尚是什麼心行？」師便休去。
十六，六祖下第十世（圓通緣德禪師）
後居盧山之圓通，曹翰渡江入寺，禪者驚走，師宴坐如平日，翰至不起。翰怒曰：「汝不聞殺人不眨眼將軍乎？」師熟視曰：「汝安知有，不懼生死和尚耶？」翰因警悚增歎。翰曰：「禪者何為而散？」師曰：「擊鼓自集。」翰遣裨校擊之，無至者，翰曰：「不至何也？」師曰：「公有殺心故爾。」因自起擊之，禪者乃集。翰拜問決勝之策，師曰：「非禪者所知。」
師每領諸剎，無所事去留，唯頹然默坐，而學者自成規矩，平生著一衲裙，以繩貫其褶處，夜申其裙以當被。
（明州雪竇重顯禪師）
出家受具之後，橫經講席究理窮玄，詰問鋒馳機辯無敵，首造智門即伸問曰：「不起一念，云何有過？」門召師近前，師才近前，門以拂子二驀口打，師擬開口門又打，師豁然開悟。
師云：「或云佛未出世時，一人人鼻孔撩天，出世後，為什麼杳無消息？」代云：「賊不打貧兒家。」復問僧：「賊不打貧兒家，因什麼卻打？」代云：「須到如此。」
（金陵清涼泰欽禪師）
金陵清涼泰欽法燈禪師，在眾中，性豪逸不事事，眾易之，法眼獨契重，眼一日問眾：「虎項金鈴，是誰解得？」眾無對。師適至，眼舉前語問。師曰：「繫者解得。」眼曰：「汝輩輕渠不得。」
（永明道潛禪師）
異日，因四眾士女入院，眼問曰：「律中道，隔壁聞釵釧聲，即名破戒。見睹金銀合雜，朱紫駢闐，是破戒不是破戒？」師曰：「好個入路。」眼曰：「汝向後有五百毳徒，為王侯所重在。」
十七，六祖下第十一世（潭州石霜楚圓禪師）
上堂：「道吾打鼓，四大部洲同參，拄杖橫世，挑括乾坤大地，鉢盂覆也，蓋卻恒沙世界，且問諸人向什麼處，安身立命？若也知得，向北俱慮洲吃粥飯，若也不知，長連床上吃粥吃飯。」
（除州瑯琊慧覺禪師）
上堂：「汝等諸人，在我這裏過夏，與你點出五般病。一，不得向萬里無寸草處去，二，不得孤峰獨宿，三，不得張弓架箭，四，不得物外安身，五，不得滯於生殺，何故？一處有滯自求難為，五處若通方名導師。汝等諸人若到諸方，遇明眼作者，與我通個消息，貴得祖風不墜。若是常徒即便寢息，何故？裸形國裏誇服飾，想君太煞不知時。」
（浮山法遠禪師）
師與王質待制論道，畫一圓相，問曰：「一不得匹馬單鎗，二不得衣錦還鄉，鵲不得喜鴉不得殃，速道！速道！」王罔措，師曰：「勘破了也。」
（荊州玉泉承皓禪師）
制犢鼻裩，書列代祖師的名字，乃曰：「唯有文殊，普賢較些子。」且書於帶上，故叢林目為皓布裩。
僧入室次，狗子在室中，師叱一聲，狗子便出去，師曰：「狗卻會，你卻不會。」
一日眾集，師問曰：「作什麼？」曰：「入室。」師曰：「待我抽解來。」及上廁來，見僧不去，以拄杖趕散。
一日為張無盡舉：「傅大士頌曰：『空手把鋤頭，步行騎水牛，人從橋上過，橋流水不流。』」又舉：「洞山頌曰：『五臺山頂雲蒸飯，佛殿階前狗尿天，剎竿頭上煎鎚子，三個猢猻夜簸錢。』此二頌只頌得法身邊事，不頌得法身向上事。」張曰：「請和尚頌。」師曰：「炸夜雨霶烹，打倒蒲萄棚，知事普請行者人力，拄底拄撐底撐，撐撐拄拄到天明，依舊可憐生。」
（洪州雲居道齊禪師）
洪州雲居道齊禪師，遍歷禪會學心未息，後於上藍院，主經藏，法燈一日謂師曰：「有人問我西來意，答他曰：『不東不西。』藏主作麼生會？」師對曰：「不東不西。」燈曰：「與麼會，又爭得？」曰：「道齊只恁麼，未審和尚尊意如何？燈曰：「他家自有兒孫在。」師於是頓明厥旨，有頌曰：
接物利生絕妙，外生終是不屑，
他家自有兒孫，將來用得恰好。
十八，六祖下第十二世（隆興黃龍慧南禪師）
化主歸上堂：「世間有五種不易，一，化者不易，二，施者不易，三，變生為熟者不易，四，端坐吃者不易，更有一種不易，是什麼人？」良久云：「聻。」便下座。
示眾舉：「永嘉禪道：『遊江海涉山川，尋師訪道為參禪，自從認得曹溪路，了知生死不相關。』諸上座，那個是遊底山川？那個是尋底師？那個是參底禪？那個是訪底道？向淮南，兩浙，廬山，南獄，雲門，臨濟而求師，訪道洞山，法眼而參禪，是向外馳，名為外道。若以毘盧自性為海，般若寂滅智為禪，名為內求。若外求走殺汝，若住於五蘊內求，則縛殺汝。是故禪者非內非外，非有非無非實非虛，不見道，內見外見俱錯，佛道魔道俱惡。」
師室中常問僧曰：「人人有生緣，上座生緣在何處？」正當問答交鋒，卻復伸手曰：「我手何似佛手？」又問諸方，參請宗師所得，卻復垂腳曰：「我腳何以似驢腳？」三十餘年示此三問，學者莫能契旨，天下叢林目為三關。脫有酬者，師無可否歛目危坐，人莫涯其意。
師住歸宗時，一夕火起，大眾譁動山谷，而師安坐如平時，僧洪準欲掖之走，師叱之，準曰：「和尚縱厭世間，慈明法道何所賴耶？」因整衣起，而火已及榻。坐抵獄，為吏者拷掠百至，師怡然引咎，不以累人，惟不食而已。兩月而後得釋，鬚髮不剪皮骨僅在，真點胸迎於中途，見之不自知泣下，曰：「師兄，何至是也？」師叱之曰：「這俗漢！」真不覺下拜。
師風度凝遠，叢林中有終身，未嘗見其破顏者，居積翠時，一夕燕坐間光爥室，戒侍者令勿言，熙寧二年三月十六日，四祖演長老通法嗣書，上堂：「山僧才輕德薄，豈堪人師？蓋不昧本心，不欺諸聖未免生死，今免生死未出輪迴，今出輪迴未得解脫，今得解脫未得自在，今得自在，所以大覺世尊，於燃燈佛所，無一法可得，六祖夜半於黃梅，又傳個什麼？」乃說偈曰：
得不得傳不傳，歸根得旨復何言？
憶得首山曾漏泄，新婦騎驢阿家牽。
翌日午時端坐示寂，闍維得五色舍利，塔於前山。
（袁州楊岐方會禪師）
袁州楊岐方會禪師，遠州宜春冷氏子，少警敏不事筆研，及出家閱經典，輒自神會。折節參老宿慈明，自南源徒道吾，石霜，師皆佐之總院事。依之雖久，然未有省發，每咨參，明曰：「庫司事繁，且去。」他日又問。明曰：「監寺異日，兒孫遍天下在，何用忙為？」
一日適出雨忽作，師偵之小徑，既見遂搊住曰：「這老漢，今日須與我說，不說打你去！」明曰：「監寺知是般事便休。」語未卒師大悟，即拜於泥塗。
一日八人新到，師問：「一字陣圓，作家戰將何不出陣，與楊岐相見？」僧云：「和尚照顧話頭。」師曰：「楊岐今日抱馬拖旗去也。」僧云：「新戒打退鼓。」師云：「道！」僧疑議，師云：「道！」僧撫掌一下。師曰：「謝上座答話。」僧無語，師曰：「將頭不猛累及三軍，且坐吃茶。」
問：「如何是佛？」師曰：「三腳驢子弄蹄行。」
（洪州翠巖可真禪師）
洪州翠巖可真禪師，參慈明，因之金鑾，同善侍者坐夏，善慈明高弟，師自負親見慈明，天下無可意者，善與語知其未徹。」一日同山行，舉論鋒發，善拈一片瓦礫，置盤石上，曰：「若向這裏，下得一轉語，許你親見慈明。」師左右視擬對之。善叱曰：「佇思停機情識未透，何曾夢見？」師愧捒即還石霜。慈明見來叱曰：「本色行腳人，必知時節有甚急事，夏未了早至此？」師曰：「無雲生嶺上，有月落波心。」明瞋目喝曰：「頭白齒豁，猶作這個見解，如何脫離生死？」師悚然求指示。明曰：「汝問我。」師理前語問之，明震聲喝曰：「無雲生嶺上，有月落波心。」師於言下大悟。
（東京芙蓉道楷禪師）
東京天寧芙蓉道楷禪師，幼學辟穀，隱伊陽山，後試法華得度，謁投子於海會，乃問：「佛祖言教，如家常茶飯，離此之外，別有為人處也無？」子曰：「汝道寰中天子敕，還假堯舜禹湯也無？」師欲進語，子以拂子摵師口曰：「汝發意來，早有三十棒也。」師即開悟，再拜便行。子曰：「且來，闍黎。」師不顧。子曰：「汝到不疑之地耶？」師以手掩耳。
政和八年五月十四日，索筆書偈曰：
吾年七十六，世緣今已足，
生不愛天堂，死不怕地獄。
撒手橫身三界外，騰騰任運何拘束？
（東京慧林宗本禪師）
神宗最重師，嘗召對，師倏然自如，無所加損。出都日，王公貴人送者，車騎相屬，師誨之曰：「歲月不可把玩，老病不與人期，唯勤修勿怠，是真相為。」聞者莫不感動。
（東京法雲法秀禪師）
李伯時善畫馬，師呵曰：「汝士大夫以畫名，矧又畫馬，期人誇妙妙，入馬腹中亦足懼。」伯時遂絕筆，師勸畫觀音贖過。黃魯直工豔詞，師亦詆呵之，魯直笑曰：「又當置我馬腹耶？」師曰：「汝以豔語，動天下人淫心，不止馬腹，正恐生泥犁耳！」黃辣然悔謝，遂勵精求道。
十九，六祖下第十三世（隆興黃龍祖心禪師）
師室中常舉拳問僧：「喚作拳頭則觸，不喚作拳頭則背，喚作什麼？」
（隆興寶峰克文禪師）
遂回見黃龍，問：「甚處來？」師曰：「特來禮拜和尚。」龍曰：「恰值老僧不在。」師曰：「向甚麼處去？」龍曰：「天台普請，南嶽遊山。」師曰：「恁麼則學人，得自在去也。」龍曰：「腳下鞋甚處得來？」師曰：「廬山七百五十文唱得。」龍曰：「何曾得自在？」師指鞋曰：「何嘗不自在？」龍異之。
一日，龍曰：「適令侍者捲簾，問渠：『捲起簾時如何？』曰：『照見天下。』『放下簾時如何？』曰：『水洩不通。』『不捲不放時如何？』侍者無語。汝作麼生？」師曰：「和尚替侍者，下涅槃堂始得。」龍喝曰：「關西人果無頭腦。」乃顧旁僧，師指之曰：「只這僧也未夢見。」龍大笑。
僧問：「有一人欲出長安，有一人欲入長安，未審那個在先？」師曰：「多少人疑著？」曰：「不許夜行。」師曰：「蚊子錐鐵牛。」曰：「山頂老猿啼古木，渡頭新鴈下平沙。」師曰：「長安人已入，你合作麼生？」曰：「春日華山青。」師曰：「這僧雖然後生，卻可與商量。」
（舒州白雲守端禪師）
舒州白雲守端禪師，衡陽葛氏子，幼事翰墨，冠依茶陵郁禪師披削，往參楊岐，岐一日忽問：「受業師為誰？」師曰：「茶陵郁和尚。」岐曰：「吾聞伊過橋遭搷有省，作偈甚奇能記否？」師誦曰：「我有明珠一顆，久被塵勞關鎖，今朝塵盡光生，照破山河萬朵。」岐笑而趨起。師愕然通夕不寐，黎明咨詢之。適歲暮，岐曰：「汝見昨日打敺儺者麼？」曰：「見。」岐曰：「汝一籌不及渠。」師復駭曰：「何謂也？」岐曰：「渠愛人笑，汝怕人笑。」師大悟。
（金陵保寧仁勇禪師）
金陵保寧仁勇禪師，僧問：「如何是佛？」師曰：「近火先焦。」曰：「如何是道？」曰：「泥裏有剌。」曰：「如何是道中人？」曰：「切忌踏著。」
上堂：「山僧入拔舌地獄去也。」以手拽舌云：「阿耶！阿耶！」
上堂：「古人底今人用，今人底古人為，古今無背面，今古幾人知？耶嗚吚！一九與二九，相逢不出手。」
上堂：「有手腳無背面，明眼人看不見，天左旋地右轉。」拍膝云：「西風一陣來，落葉兩三片。」
示眾云：「釋迦老子，四十九年說法，不曾道著一字，優婆粷多丈室盈籌，不曾度得一人，達磨不居少室，六祖不住曹溪，彼自無瘡勿傷之也。」拍膝顧眾云：「且喜得天下太平。」
鄧州丹霞子淳禪師，上堂舉：「德山示眾曰：『我宗無語句，實無一法與人。』德山恁麼說話，可謂是只知入草求人，不覺通身泥水，仔細觀來，只具一隻眼。若是丹霞則不然，我宗有語句，金刀剪不開，深深玄妙旨，玉女夜懷胎。」
二十，六祖下第十四世（隆興兜率從悅禪師）
師室中設三語，以驗學者，一曰：「撥草瞻風，只圖見性，即今上人性在什麼處？」二曰：「識得自性方脫生死，眼光落地時，作麼生脫？」三曰：「脫得生死便知去處，四大分離向什麼處去？」
元祐六年冬，浴訖，集眾說偈曰：
四十有八，聖凡盡殺，
不是英雄，龍安路滑。
奄然而化。
（蘄州五祖法演禪師）
問：「如何是臨濟下事？」師曰：「五逆聞雷。」曰：「如何是雲門下事？」師曰：「紅旗閃爍。」曰：「如何是曹洞下事？」師曰：「馳書不到家。」曰：「如何是溈仰下事？」師曰：「斷碑橫古路。」僧禮拜。師曰：「何不問法眼下事？」曰：「留與和尚。」師曰：「巡人犯夜。」
問：「如何是佛？」師曰：「露胸跣足。」曰：「如何是法？」師曰：「大赦不放。」曰：「如何是僧？」師曰：「釣魚船上謝三郎。」
師：「我這裏禪似個什麼？如人家會作賊，有一兒子，一日云：『我爺老後，我卻如何養家？須學個事業始得。』遂白其爺，爺云：『好。』得一夜引至巨室，穿窬入宅，開櫃，乃教兒子，入其中取衣帛，兒才入櫃爺便閉卻，復鎖了，故於廳上扣打，令其家驚覺，乃先尋穿窬而去。其家人即時起來，點火燭之，知有賊但已去了，其賊兒在櫃中，私自語曰：『我爺何故如此？』正悶悶中卻得一計，作鼠咬聲，其家遺婢點燈開櫃，櫃才開了，賊兒聳身吹滅燈，推倒婢走出，其家人趕至中路，賊兒忽見一井，乃推巨石投井中，其人卻於井中覓，賊兒直走歸家，問爺爺云：『你休說，你怎生得出？』兒具說上件意，爺云：『你恁麼，儘做得。』」
師垂語曰：「譬如水牯牛過窗欞，頭角四蹄都過了，因甚尾巴過不得？」
常展手，問僧曰：「如何喚作手？」
室中常問僧：「倩女離魂，那個是真底？」
二十一，六祖下第十五世（成都昌覺克勤禪師）
會部使者解印還蜀，詣祖問道：「提刑少年曾讀小艷詩否？有兩句頗相近，『頻呼小玉元無事，只要檀郎認得聲。』他既認得聲，為什麼不是？」提刑應：「喏！喏！」祖曰：「且仔細。」
師適歸侍立次，問曰：「聞和尚舉小艷詩，提刑會否？」祖曰：「他只認得聲。」師曰：「『只要檀郎認得聲。』他既認得聲，為什麼卻不是？」祖曰：「如何是祖師西來意？庭前柏樹子聻。」師忽有省，遽出，見雞飛上闌干，鼓翅而鳴，復自謂曰：「此豈不是聲？」
遂袖香入室，通所得，呈偈曰：
金鴨香銷錦繡幃，笙歌叢裏醉扶歸，
少年一段風流事，只許佳人獨自知。
祖曰：「佛祖大事，非小根劣品所能造詣，吾助汝喜。」祖遍謂山中耆舊曰：「我侍者參得禪也。」由此所至推為上首。
示眾云：「通身是眼見不到，通身是耳聞不及，通身是口說不著，通身是心鑑不出，通身即且置，或若無眼作麼生見？無耳作麼生聞？無口作麼生說？無心作麼生鑑？若向這裏，撥得一線路，便與古佛同參，且道參什麼人？」
（舒州太平慧懃禪師）
一日聞祖舉：「僧問趙州：『如何是和尚家風？』州曰：『老僧耳聾，高聲問將來！』僧再問，州曰：『你問我家風，我卻識你家風了也。』師即大豁所疑，曰：「乞和尚指示極則。」祖曰：「森羅及萬象，一法之所印。」師展拜。
（舒州龍門清遠禪師）
示道三偈，其二合轍：「水中月是天邊月，南北東西更無別，新羅打鐵火星飛，燒著指頭名合轍。」
二十二，六祖下第十六世（平江虎丘紹隆禪師）
平江府虎丘紹隆禪師，初謁長蘆信禪師，得其大略，有傳圓悟語至者，師讀之歎曰：「想酢生液，雖未澆腸沃胃，要且使人慶快，第恨未聆聲欬耳。」遂由寶峰依湛堂，客黃龍扣死心禪師，次謁圓悟。
一日入室，悟問曰：「見見之時，見非是見，見猶離見，見不能及。」舉拳曰：「還見麼？」師曰：「見。」悟曰：「頭上安頭。」師聞脫然契證。悟叱曰：「見個什麼？」師曰：「竹密不妨流水過。」悟肯之，尋俾掌藏教，有問悟曰：「隆藏主柔易若此，何能為哉？」悟曰：「瞌睡虎耳。」
（徑山大慧宗杲禪師）
十七落髮，即喜宗門中事，遍閱諸家語錄，尤喜雲門，睦州語，嘗疑五家宗派，元初只是一個達磨，甚處有許多門庭，性俊逸不羈。
師才見僧入便云：「釋迦老子來也。」僧近前，師云：「不是。」便打。次一僧入，師亦曰：「釋迦老子來也！」僧當面問訊，便出。師曰：「卻似真個。」
僧才入，師便曰：「諸佛菩薩，畜生驢馬，庭前柏樹子，麻三斤，乾矢橛，你是一枚無狀賊漢。」曰：「久知和尚有此機要。」師曰：「我已無端入荒草，是你屎臭氣也不知。」僧拂袖便出，師曰：「苦哉！佛陀耶！」
問僧：「恁麼也不得，不恁麼也不得，恁麼不恁麼總不得，作麼生？」曰：「總得。」師曰：「拋卻甜桃樹，緣山摘醋梨。」
又云：「他弓莫把，他馬莫騎，他人之事莫知，此雖常言，亦可為入道之資糧，但常自檢察，自旦至暮，有甚利人自利之事，稍覺偏枯常須自警，不可忽也！」
又云：「有一種人，早晨看經念佛懺悔，晚間縱口業罵詈人，次日依前禮佛懺悔，卒歲窮年以為日課，此乃愚之甚也，殊不知梵語懺摩，此云悔過，謂之斷相續心，一斷永不復續，一懺永不復造。此吾佛懺悔之意，學道之士不可不知。」
示李獻臣曰：「士夫博覽群書，本以資益性識，而反以記持古人言語，蘊在胸中作事業，資談柄，殊不知聖人說教之意，所謂終日數他寶，自無半錢分，看讀佛教亦然，當須見月忘指，不可依語生解，古德云：『佛說一切法，為度一切心，我無一切心，何用一切法？』有志之士，讀書看教能如是，方體聖人之意少分也。」
示李獻臣曰：「佛說一切法，為度一切心，我無一切心，何用一切法？法本無法心亦無心，心法兩空是真實相。而今學道之士，多怕落空，作如是解者，錯認方便，執病為藥深可憐愍，故龐 居士有言：『汝勿嫌落空，落空亦不惡。』又云：『但願空諸所有，切勿實諸所無。』若覷得遮一句子破，無邊惡業無明，當下瓦解冰消。」
示聶寺承云：「禪不在靜處，不在鬧處，不在思量分別處，不在日用應緣處，然雖如是，第一不得捨卻靜處，鬧處，日用應緣處，思量分別處參，忽然眼開，都是自家屋裏事。」
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