大般若波羅蜜多經卷第一百七十三
唐三藏法師玄奘奉 詔譯
初分隨喜迴向品，第三十一之六
「復次舍利子，菩薩摩訶薩，不為引發八解脫故，應引發般若波羅蜜多。不為引發，八勝處九次第定，十遍處故，應引發般若波羅蜜多。」
「世尊，云何菩薩摩訶薩，不為引發八解脫故，應引發般若波羅蜜多；不為引發，八勝處九次第定，十遍處故，引發般若波羅蜜多？」「舍利子，以八解脫無作無止，無生無滅無成無壞，無得無捨無自性故；菩薩摩訶薩，不為引發八解脫故，應引發般若波羅蜜多。以八勝處九次第定，十遍處無作無止，無生無滅無成無壞，無得無捨無自性故；菩薩摩訶薩，不為引發，八勝處九次第定，十遍處故，應引發般若波羅蜜多。復次舍利子，菩薩摩訶薩，不為引發四念住故，應引發般若波羅蜜多。不為引發，四正斷四神足，五根五力，七等覺支八聖道支故，應引發般若波羅蜜多。」
「世尊，云何菩薩摩訶薩，不為引發四念住故，應引發般若波羅蜜多；不為引發，四正斷四神足，五根五力，七等覺支八聖道支故，引發般若波羅蜜多？」「舍利子，以四念住無作無止，無生無滅無成無壞，無得無捨無自性故。菩薩摩訶薩，不為引發四念住故，應引發般若波羅蜜多。以四正斷乃至八聖道支，無作無止，無生無滅無成無壞，無得無捨無自性故。菩薩摩訶薩，不為引發，四正斷乃至八聖道支故，應引發般若波羅蜜多。復次舍利子，菩薩摩訶薩，不為引發空解脫門故，應引發般若波羅蜜多。不為引發，無相無願解脫門故，應引發般若波羅蜜多。」「世尊，云何菩薩摩訶薩，不為引發空解脫門故，應引發般若波羅蜜多；不為引發，無相無願解脫門故，引發般若波羅蜜多？」「舍利子，以空解脫門無作無止，無生無滅無成無壞，無得無捨無自性故。菩薩摩訶薩，不為引發空解脫門故，應引發般若波羅蜜多。以無相無願解脫門，無作無止，無生無滅無成無壞，無得無捨無自性故。菩薩摩訶薩，不為引發， 無相無願解脫門故，應引發般若波羅蜜多。復次舍利子，菩薩摩訶薩，不為引發五眼故，應引發般若波羅蜜多。不為引發六神通故，應引發般若波羅蜜多。」
「世尊，云何菩薩摩訶薩，不為引發五眼故，應引發般若波羅蜜多；不為引發，六神通故，引發般若波羅蜜多？」「舍利子，以五眼無作無止，無生無滅無成無壞，無得無捨無自性故。菩薩摩訶薩，不為引發五眼故，應引發般若波羅蜜多。以六神通，無作無止，無生無滅無成無壞，無得無捨無自性故。菩薩摩訶薩，不為引發六神通故，應引發般若波羅蜜多。復次舍利子，菩薩摩訶薩，不為引發佛十力故，應引發般若波羅蜜多。不為引發，四無所畏四無礙解，大慈大悲大喜大捨，十八佛不共法故，應引發般若波羅蜜多。」
「世尊，云何菩薩摩訶薩，不為引發佛十力故，應引發般若波羅蜜多；不為引發，四無所畏四無礙解，大慈大悲大喜大捨，十八佛不共法故，引發般若波羅蜜多？」「舍利子，以佛十力無作無止，無生無滅無成無壞，無得無捨無自性故。菩薩摩訶薩，不為引發佛十力故，應引發般若波羅蜜多。以四無所畏，乃至十八佛不共法，無作無止，無生無滅無成無壞，無得無捨無自性故。菩薩摩訶薩，不為引發，四無所畏乃至，十八佛不共法故，應引發般若波羅蜜多。復次舍利子，菩薩摩訶薩，不為引發無忘失法故，應引發般若波羅蜜多。不為引發，恒住捨性故，應引發般若波羅蜜多。」
「世尊，云何菩薩摩訶薩，不為引發無忘失法故，應引發般若波羅蜜多；不為引發，恒住捨性故，應引發般若波羅蜜多？」「舍利子，以無忘失法無作無止，無生無滅無成無壞，無得無捨無自性故。菩薩摩訶薩，不為引發無忘失法故，應引發般若波羅蜜多。以恒依捨性，無作無止，無生無滅無成無壞，無得無捨無自性故。菩薩摩訶薩，不為引發，恒住捨性故，應引發般若波羅蜜多。復次舍利子，菩薩摩訶薩，不為引發一切智故，應引發般若波羅蜜多。不為引發，道相智一切相智故，應引發般若波羅蜜多。」
「世尊，云何菩薩摩訶薩，不為引發一切智故，應引發般若波羅蜜多；不為引發，道相智一切相智故，應引發般若波羅蜜多？」「舍利子，以一切智無作無止，無生無滅無成無壞，無得無捨無自性故。菩薩摩訶薩，不為引發一切智故，應引發般若波羅蜜多。以道相智一切相智，無作無止，無生無滅無成無壞，無得無捨無自性故。菩薩摩訶薩，不為引發，道相智一切相智故，應引發般若波羅蜜多。復次舍利子，菩薩摩訶薩，不為引發，一切陀羅尼門故，應引發般若波羅蜜多。不為引發，一切三摩地門故，應引發般若波羅蜜多。」
「世尊，云何菩薩摩訶薩，不為引發，一切陀羅尼門故，應引發般若波羅蜜多；不為引發，一切三摩地門故，應引發般若波羅蜜多？」「舍利子，以一切陀羅尼門，無作無止，無生無滅無成無壞，無得無捨無自性故。菩薩摩訶薩，不為引發，一切陀羅尼門故，應引發般若波羅蜜多。以一切三摩地門，無作無止，無生無滅無成無壞，無得無捨無自性故。菩薩摩訶薩，不為引發，一切三摩地門故，應引發般若波羅蜜多。復次舍利子，菩薩摩訶薩，不為引發預流果故，應引發般若波羅蜜多。不為引發，一來不還阿羅漢故，應引發般若波羅蜜多。」
「世尊，云何菩薩摩訶薩，不為引發預流果故，應引發般若波羅蜜多；不為引發一來不還，阿羅漢果故，應引發般若波羅蜜多？」「舍利子，以預流果無作無止，無生無滅無成無壞，無得無捨無自性故。菩薩摩訶薩，不為引發預流果故，應引發般若波羅蜜多。以一來不還阿羅漢果，無作無止，無生無滅無成無壞，無得無捨無自性故。菩薩摩訶薩，不為引發，一來不還阿羅漢故，應引發般若波羅蜜多。復次舍利子，菩薩摩訶薩，不為引發獨覺菩提故，應引發般若波羅蜜多。」
「世尊，云何菩薩摩訶薩，不為引發獨覺菩提故，應引發般若波羅蜜多？」「舍利子，以獨覺菩提無作無止，無生無滅無成無壞，無得無捨無自性故。菩薩摩訶薩，不為引發獨覺菩提故，應引發般若波羅蜜多。復次舍利子，菩薩摩訶薩，不為引發，一切菩薩摩訶薩行故，應引發般若波羅蜜多。」「世尊，云何菩薩摩訶薩，不為引發，一切菩薩摩訶薩行故，應引發般若波羅蜜多？」「舍利子，以一切菩薩摩訶薩行，無作無止，無生無滅無成無壞，無得無捨無自性故。菩薩摩訶薩，不為引發，一切菩薩摩訶薩行故，應引發般若波羅蜜多。復次舍利子，菩薩摩訶薩，不為引發，諸佛無上正等菩提故，應引發般若波羅蜜多。」「世尊，云何菩薩摩訶薩，不為引發，諸佛無上正等菩提故，應引發般若波羅蜜多？」「舍利子，以諸佛無上正等菩提，無作無止，無生無滅無成無壞，無得無捨無自性故。菩薩摩訶薩，不為引發，諸佛無上正等菩提故，應引發般若波羅蜜多。復次舍利子，菩薩摩訶薩，不為引發一切法故，應引發般若波羅蜜多。」「世尊，云何菩薩摩訶薩，不為引發一切法故，應引發般若波羅蜜多？」「舍利子，以一切法無作無止，無生無滅無成無壞，無得無捨無自性故。菩薩摩訶薩，不為引發一切法故，應引發般若波羅蜜多。」
時舍利子復白佛言：「世尊，菩薩摩訶薩，如是引發般若波羅蜜多，與何法合？」佛言：「舍利子，菩薩摩訶薩，如是引發般若波羅蜜多，不與一切法合；以不合故，得名般若波羅蜜多。」「世尊，如是般若波羅蜜多，不與何等一切法合？」「舍利子，如是般若波羅蜜多，不與善法合，不與非善法合，不與有罪法合，不與無罪法合，不與有漏法合，不與無漏法合，不與有為法合？不與無為法合？不與雜染法合？不與清淨法合？不與染污法合，不與不染污法合，不與世間法合，不與出世間法合，不與生死法合，不與涅槃法合，何以故？舍利子，如是般若波羅蜜多，於一切法無所得故。」
爾時天帝釋白佛言：「世尊，如是般若波羅蜜多，豈亦不合一切智智？」佛言：「憍尸迦，如是如是，此般若波羅蜜多，亦不合一切智智，由此於彼不可得故。」「世尊，云何般若波羅蜜多，於一切智智，無合亦無得？」「憍尸迦，非般若波羅蜜多，於一切智智，如名如相如其所作，有合有得。」「世尊，云何般若波羅蜜多，於一切智智，亦有合有得？」「憍尸迦，般若波羅蜜多，於一切智智，如名相等無受無取，無住無斷無執無捨，如是合得而無合得。憍尸迦，如是般若波羅蜜多，於一切法亦如名相等，無受無取無住無斷，無執無捨，如是合得而無合得。」時天帝釋復白佛言：「希有世尊，如是般若波羅蜜多，為一切法無作無止，無生無滅無成無壞，無得無捨無自性故，而現在前，雖有合有得，然無合無得。」
爾時具壽善現白佛言：「世尊，若菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，起如是想：『般若波羅蜜多，與一切法合；般若波羅蜜多，不與一切法合。』是菩薩摩訶薩，俱棄捨般若波羅蜜多，俱遠離般若波羅蜜多。」佛言：「善現，復有因緣，諸菩薩摩訶薩，棄捨般若波羅蜜多，遠離般若波羅蜜多。謂菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，起如是想：『如是般若波羅蜜多，無所有非真實，不堅固不自在。』是菩薩摩訶薩，俱棄捨般若波羅蜜多，俱遠離般若波羅蜜多。」具壽善現復白佛言：「世尊，若菩薩摩訶薩，信般若波羅蜜多時，為不信何法？」佛言：「善現，若菩薩摩訶薩，信般若波羅蜜多時，則不信色，不信受想行識。」「世尊，云何菩薩摩訶薩，信般若波羅蜜多時，則不信色，不信受想行識？」「善現，菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜多時，觀色不可得，觀受想行識不可得，是故菩薩摩訶薩，信般若波羅蜜多時，則不信色，不信受想行識。復次善現，菩薩摩訶薩，信般若波羅蜜多時，不信眼處，不信耳鼻舌身意處」「世尊，云何菩薩摩訶薩，信般若波羅蜜多時，則不信眼處，不信耳鼻舌身意處？」「善現，菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜多時，觀眼處不可得，觀耳鼻舌身意處不可得，是故菩薩摩訶薩，信般若波羅蜜多時，則不信眼處，不信耳鼻舌身意處。復次善現，菩薩摩訶薩，信般若波羅蜜多時，則不信色處，不信聲香味觸法處」。
「世尊，云何菩薩摩訶薩，信般若波羅蜜多時，則不信色處，不信聲香味觸法處？」「善現，菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜多時，觀色處不可得，觀聲香味觸法處不可得，是故菩薩摩訶薩，信般若波羅蜜多時，則不信色處，不信聲香味觸法處。復次善現，菩薩摩訶薩，信般若波羅蜜多時，則不信眼界，不信色界眼識界，及眼觸眼觸為緣，所生諸受。」
「世尊，云何菩薩摩訶薩，信般若波羅蜜多時，則不信眼界，不信色界眼識界，及眼觸眼觸為緣，所生諸受？」「善現，菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜多時，觀眼界不可得，觀色界乃至眼觸為緣，所生諸受不可得，是故菩薩摩訶薩，信般若波羅蜜多時，則不信眼界，不信色界乃至，眼觸為緣所生諸受。復次善現，菩薩摩訶薩，信般若波羅蜜多時，則不信耳界，不信聲界耳識界，及耳觸耳觸為緣，所生諸受。」
「世尊，云何菩薩摩訶薩，信般若波羅蜜多時，則不信耳界，不信聲界耳識界，及耳觸耳觸為緣，所生諸受？」「善現，菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜多時，觀耳界不可得，觀聲界乃至耳觸為緣，所生諸受不可得，是故菩薩摩訶薩，信般若波羅蜜多時，則不信耳界，不信聲界乃至，耳觸為緣所生諸受。復次善現，菩薩摩訶薩，信般若波羅蜜多時，則不信鼻界，不信香界鼻識界，及鼻觸鼻觸為緣，所生諸受。」
「世尊，云何菩薩摩訶薩，信般若波羅蜜多時，則不信鼻界，不信香界鼻識界，及鼻觸鼻觸為緣，所生諸受？」「善現，菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜多時，觀鼻界不可得，觀香界乃至鼻觸為緣，所生諸受不可得，是故菩薩摩訶薩，信般若波羅蜜多時，則不信鼻界，不信香界乃至，鼻觸為緣所生諸受。復次善現，菩薩摩訶薩，信般若波羅蜜多時，則不信舌界，不信味界舌識界，及舌觸舌觸為緣，所生諸受。」
「世尊，云何菩薩摩訶薩，信般若波羅蜜多時，則不信舌界，不信味界舌識界，及舌觸舌觸為緣，所生諸受？」「善現，菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜多時，觀舌界不可得，觀味界乃至舌觸為緣，所生諸受不可得，是故菩薩摩訶薩，信般若波羅蜜多時，則不信舌界，不信味界乃至，舌觸為緣所生諸受。復次善現，菩薩摩訶薩，信般若波羅蜜多時，則不信身界，不信觸界身識界，及身觸身觸為緣，所生諸受。」
「世尊，云何菩薩摩訶薩，信般若波羅蜜多時，則不信身界，不信觸界身識界，及身觸身觸為緣，所生諸受？」「善現，菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜多時，觀身界不可得，觀觸界乃至身觸為緣，所生諸受不可得，是故菩薩摩訶薩，信般若波羅蜜多時，則不信身界，不信觸界乃至，身觸為緣所生諸受。復次善現，菩薩摩訶薩，信般若波羅蜜多時，則不信意界，不信法界意識界，及意觸意觸為緣，所生諸受。」
「世尊，云何菩薩摩訶薩，信般若波羅蜜多時，則不信意界，不信法界意識界，及意觸意觸為緣，所生諸受？」「善現，菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜多時，觀意界不可得，觀法界乃至意觸為緣，所生諸受不可得，是故菩薩摩訶薩，信般若波羅蜜多時，則不信意界，不信法界乃至，意觸為緣所生諸受。復次善現，菩薩摩訶薩，信般若波羅蜜多時，則不信地界，不信水火風空識界。」
「世尊，云何菩薩摩訶薩，信般若波羅蜜多時，則不信地界，不信水火風空識界？」「善現，菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜多時，觀地界不可得，觀水火風空識界不可得，是故菩薩摩訶薩，信般若波羅蜜多時，則不信地界，不信水火風空識界。復次善現，菩薩摩訶薩，信般若波羅蜜多時，則不信無明，不信行識名色六處，觸受愛取有生老死，愁歎苦憂惱。」
「世尊，云何菩薩摩訶薩，信般若波羅蜜多時，則不信無明，不信行識名色六處，觸受愛取有生老死，愁歎苦憂惱？」「善現，菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜多時，觀無明不可得，觀行乃至老死，愁歎苦憂惱不可得，是故菩薩摩訶薩，信般若波羅蜜多時，則不信無明，不信行乃至老死，愁歎苦憂惱。復次善現，菩薩摩訶薩，信般若波羅蜜多時，則不信布施波羅蜜多，不信淨戒安忍精進，靜慮般若波羅蜜多。」
「世尊，云何菩薩摩訶薩，信般若波羅蜜多時，則不信布施波羅蜜多，不信淨戒安忍精進，靜慮般若波羅蜜多？」「善現，菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜多時，觀布施波羅蜜多不可得，觀淨戒安忍精進靜慮，般若波羅蜜多不可得，是故菩薩摩訶薩，信般若波羅蜜多時，則不信布施波羅蜜多，不信淨戒安忍精進，靜慮般若波羅蜜多。復次善現，菩薩摩訶薩，信般若波羅蜜多時，則不信內空，不信外空內外空，空空大空勝義空，有為空無為空，畢竟空無際空，散空無變異空，本性空，自相空共相空，一切法空不可得空，無性空自性空，無性自性空。」
「世尊，云何菩薩摩訶薩，信般若波羅蜜多時，則不信內空，不信外空內外空，空空大空勝義空，有為空無為空，畢竟空無際空，散空無變異空，本性空，自相空共相空，一切法空不可得空，無性空自性空，無性自性空？」「善現，菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜多時，觀內空不可得，觀外空乃至，無性自性空不可得，是故菩薩摩訶薩，信般若波羅蜜多時，則不信內空，不信外空乃至，無性自性空。復次善現，菩薩摩訶薩，信般若波羅蜜多時，則不信真如，不信法界法性，不虛妄性不變異性，平等性離生性，法定法住實際，虛空界不思議界。」
「世尊，云何菩薩摩訶薩，信般若波羅蜜多時，則不信真如，不信法界法性，不虛妄性不變異性，平等性離生性，法定法住實際，虛空界不思議界？」「善現，菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜多時，觀真如不可得，觀法界乃至，不思議界不可得，是故菩薩摩訶薩，信般若波羅蜜多時，則不信真如，不信法界乃至，不思議界。復次善現，菩薩摩訶薩，信般若波羅蜜多時，則不信苦聖諦，不信集滅道聖諦。」
「世尊，云何菩薩摩訶薩，信般若波羅蜜多時，則不信苦聖諦，不信集滅道聖諦？」「善現，菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜多時，觀苦聖諦不可得，觀集滅道聖諦不可得，是故菩薩摩訶薩，信般若波羅蜜多時，則不信苦聖諦，不信集滅道聖諦。復次善現，菩薩摩訶薩，信般若波羅蜜多時，則不信四靜慮，不信四無量，四無色定。」
「世尊，云何菩薩摩訶薩，信般若波羅蜜多時，則不信四靜慮，不信四無量，四無色定？」「善現，菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜多時，觀四靜慮不可得，觀四無量，四無色定不可得，是故菩薩摩訶薩，信般若波羅蜜多時，則不信四靜慮，不信四無量四無色定。復次善現，菩薩摩訶薩，信般若波羅蜜多時，則不信八解脫，不信八勝處，九次第定十遍處。」
「世尊，云何菩薩摩訶薩，信般若波羅蜜多時，則不信八解脫，不信八勝處，九次第定十遍處？」「善現，菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜多時，觀八解脫不可得，觀八勝處九次第定，十遍處不可得。是故菩薩摩訶薩，信般若波羅蜜多時，則不信八解脫，不信八勝處，九次第定十遍處。復次善現，菩薩摩訶薩，信般若波羅蜜多時，則不信四念住，不信四正斷四神足，五根五力，七等覺支八聖道支。」
「世尊，云何菩薩摩訶薩，信般若波羅蜜多時，則不信四念住，不信四正斷四神足，五根五力，七等覺支八聖道支？」「善現，菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜多時，觀四念住不可得，觀四正斷乃至，八聖道支不可得。是故菩薩摩訶薩，信般若波羅蜜多時，則不信八解脫，不信四正斷，乃至八聖道支。復次善現，菩薩摩訶薩，信般若波羅蜜多時，則不信空解脫門，不信無相無願解脫門。」
「世尊，云何菩薩摩訶薩，信般若波羅蜜多時，則不信空解脫門，不信無相無願解脫門？」「善現，菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜多時，觀空解脫門不可得，觀無相無願解脫門不可得。是故菩薩摩訶薩，信般若波羅蜜多時，則不信空解脫門，不信無相無願解脫門。復次善現，菩薩摩訶薩，信般若波羅蜜多時，則不信五眼，不信六神通。」
「世尊，云何菩薩摩訶薩，信般若波羅蜜多時，則不信五眼，不信六神通？」「善現，菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜多時，觀五眼不可得，觀六神通不可得。是故菩薩摩訶薩，信般若波羅蜜多時，則不信五眼，不信六神通。復次善現，菩薩摩訶薩，信般若波羅蜜多時，則不信佛十力，不信四無所畏四無礙解，大慈大悲大喜大捨，十八佛不共法。」
「世尊，云何菩薩摩訶薩，信般若波羅蜜多時，則不信佛十力，不信四無所畏四無無礙解，大慈大悲大喜大捨，十八佛不共法？」「善現，菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜多時，觀佛十力不可得，觀四無所畏乃至，十八佛不共法不可得。是故菩薩摩訶薩，信般若波羅蜜多時，則不信佛十力，不信四無所畏乃至，十八佛不共法。復次善現，菩薩摩訶薩，信般若波羅蜜多時，則不信無忘失法，不信恒住捨性。」
「世尊，云何菩薩摩訶薩，信般若波羅蜜多時，則不信一切智，不信道相智，一切相智？」「善現，菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜多時，觀空一切智不可得，觀道相智，一切相智不可得，是故菩薩摩訶薩，信般若波羅蜜多時，則不信一切智，不信道相智，一切相智。復次善現，菩薩摩訶薩，信般若波羅蜜多時，則不信一切陀羅尼門，不信一切三摩地門。」
「世尊，云何菩薩摩訶薩，信般若波羅蜜多時，則不信一切陀羅尼門，不信一切三摩地門？」「善現，菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜多時，觀一切陀羅尼門不可得，觀一切三摩地門不可得，是故菩薩摩訶薩，信般若波羅蜜多時，則不信一切陀羅尼門，不信一切三摩地門。復次善現，菩薩摩訶薩，信般若波羅蜜多時，則不信預流果，不信一來不還阿羅漢果。」
「世尊，云何菩薩摩訶薩，信般若波羅蜜多時，則不信預流果，不信一來不還阿羅漢果？」「善現，菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜多時，觀預流果不可得，觀一來不還，阿羅漢果不可得，是故菩薩摩訶薩，信般若波羅蜜多時，則不信預流果，不信一來不還，阿羅漢果。復次善現，菩薩摩訶薩，信般若波羅蜜多時，則不信獨覺菩提。」
「世尊，云何菩薩摩訶薩，信般若波羅蜜多時，則不信獨覺菩提？」「善現，菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜多時，觀獨覺菩提不可得。是故菩薩摩訶薩，信般若波羅蜜多時，則不信獨覺菩提。復次善現，菩薩摩訶薩，信般若波羅蜜多時，則不信一切菩薩摩訶薩行。」
「世尊，云何菩薩摩訶薩，信般若波羅蜜多時，則不信一切菩薩摩訶薩行？」「善現，菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜多時，觀一切菩薩摩訶薩行不可得。是故菩薩摩訶薩，信般若波羅蜜多時，則不信一切菩薩摩訶薩行。復次善現，菩薩摩訶薩，信般若波羅蜜多時，則不信諸佛無上正等菩提。」
「世尊，云何菩薩摩訶薩，信般若波羅蜜多時，則不信諸佛無上正等菩提？」「善現，菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜多時，觀諸佛無上正等菩提，不可得。是故菩薩摩訶薩，信般若波羅蜜多時，則不信諸佛無上正等菩提。復次善現，菩薩摩訶薩，信般若波羅蜜多時，則不信一切法。」
「世尊，云何菩薩摩訶薩，信般若波羅蜜多時，則不信一切法？」「善現，菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜多時，觀一切法不可得。是故菩薩摩訶薩，信般若波羅蜜多時，則不信一切法。」
具壽善現白佛言：「世尊，菩薩摩訶薩般若波羅蜜多，名大波羅蜜多。」佛言：「善現，汝緣何意說，菩薩摩訶薩般若波羅蜜多，名大波羅蜜多？」善現白佛言：「世尊，菩薩摩訶薩般若波羅蜜多，於色不作大不作小；於受想行識，亦不作大不作小。於色不作集不作散，於受想行識，亦不作集不作散。於色不作有量，不作無量；於受想行識，亦不作有量不作無量。於色不作廣不作狹；於受想行識，亦不作廣不作狹。於色不作有力不作無力；於受想行識，亦不作有力不作無力。世尊，我緣此意故，說菩薩摩訶薩，般若波羅蜜多，名大波羅蜜多。復次世尊，菩薩摩訶薩，般若波羅蜜多，於眼處不作大不作小；於耳鼻舌身意處，亦不作大不作小。於眼處不作集不作散，於耳鼻舌身意處，亦不作集不作散。於眼處不作有量，不作無量。於眼處不作廣不作狹；於耳鼻舌身意處，亦不作廣不作狹。於眼處不作有力，不作無力；於耳鼻舌身意處，亦不作有力不作無力。世尊，我緣此意故，說菩薩摩訶薩，般若波羅蜜多，名大波羅蜜多。復次世尊，菩薩摩訶薩，般若波羅蜜多，於色處不作大不作；於聲香味觸法處，亦不作集不作散。於色處不作有量，不作無量；於聲香味觸法處，亦不作有量，不作無量。於色處不作廣不作狹，於聲香味觸法處，亦不作廣不作狹。於色處不作有力，不作無力；於聲香味觸法處，亦不作有力不作無力。世尊，我緣此意故，說菩薩摩訶薩，般若波羅蜜多，名大波羅蜜多。」
大般若波羅蜜多經卷第一百七十三
準提尊大白身法千座行和讚 日本桐山大師作，譯為中文 爐香讚（合掌） 爐香乍熱，法界蒙熏，諸佛海會悉遙聞，隨處結祥雲，誠意方殷，諸佛現全身。 南無香雲蓋菩薩摩訶薩（三稱） 開經偈 無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇，我今見聞得受持，願解如來真實義。 南無本師釋迦牟尼佛（三稱） 南無大準提王菩薩（三稱） 準提尊大白身法千座行和讚 歸命頂禮準提尊，解脫因緣千座行，功德無量今傳佈，且說寶塔有原因。 如來秘密大法門，切斷一切諸惡業，將此密法安置處，即同供奉一靈寺。 其中靈處雖無限，惟此寶塔準提尊，顯密兩教稱不同，顯稱佛母準提尊。 密稱最勝金剛尊，所發奉請諸誓願，如汝累行千座行，生身佛母即出現。 縱為瓦石木塊體，寶塔忽變七寶成，光輝燦爛真晃耀，諸天善神齊降臨。 直達八萬由旬外，晝夜保護各人行，寶塔威力貫天際，諸佛讚歎瞻仰勤。 有此寶塔安置處，不怕諸難來相侵，闔家人等皆安隱，牛馬之類亦太平。 疫病苦厄不必憂，故望行者日日供，一日一座行此法，千座重疊即滿行。 初座三百三十三，切斷家庭各因緣，消涂祖先諸業障，祖父祖母及雙親。 所有一切諸業障，血肉相連傳子孫，子孫惡運從此起，勿謂無罪受此愆。 原因皆由父母緣，初座功滿即滅盡，中座三百三十三，專除本身惡因緣。 我有惡緣之父母，又有障深之祖先，今生所以有此運，皆為前世果報緣。 勿怨祖先勤悔過，中座修完可除完，滿座三百三十三，可斷子孫惡因緣。 父母因緣子孫受，為愛子孫宜虔勤，以前所有諸惡因，必由自身來切斷。 三行圓滿整千日，滿期之樂樂無窮，八十億劫所集聚，生死重罪亦消完。 佛母誓言不可撼，無間餓鬼各地獄，畜生界中墮身陷，一切因緣悉可斷。 菩提路開直向前，皆由此行得實現，如有祖先犯重罪，墮於中有苦相連。 子孫修行便成佛，躍入菩薩行列間，功德無量難罄述，業病苦患亦皆然。 如能至誠修此法，重病即日可輕減，天壽可達不必憂，皆由此行獲保障。 前世貪罪報自身，衣食貧寒交相歎，至誠專一修此法，天降寶雨濟困貧。 此身日成富貴身，勿忘虔心三寶供，若彼各惜不肯施，寶雨即刻消失盡。 更宜廣植諸善根，發願虔心救世人，今生貧困而哭泣，皆因前生泣別人。 應知果報原如此，因果車輪不稍停，欲助自己及子孫，汝今應先救世人。 此乃因果之大法，我佛如來亦曾云，只顧自身復自身，決難解脫惡緣因。 我身所以有今日，皆因過去因緣成...
留言