大般若波羅蜜多經卷第一百八十三
唐三藏法師玄奘奉 詔譯
初分難信解品，第三十四之二
「布施波羅蜜多中際，非縛非解，何以故？以布施波羅蜜多中際，無所有性，為布施波羅蜜多自性故；淨戒安忍精進靜慮，般若波羅蜜多中際，非縛非解，何以故？以淨戒乃至，般若波羅蜜多中際，無所有性，為淨戒乃至，般若波羅蜜多，中際自性故。內空中際非縛非解，何以故？以內空中際無所有性，為內空自性故；外空內外空，空空大空勝義空，有為空無為空，畢竟空無際空，散空無變異空，本性空，自相空共相空，一切法空不可得空，無性空自性空，無性自性空前際，非縛非解，何以故？以外空乃至，無性自性空中際，無所有性，為外空乃至，無性自性空，中際自性故。真如中際非縛非解，何以故？以真如中際無所有性，為真如中際自性故；法界法性，不虛妄性不變異性，平等性離生性，法定法住實際，虛空界不思議界中際，非縛非解，何以故？以法界乃至不思議界，中際無所有性，為法界乃至，不思議界中際自性故。苦聖諦中際非縛非解，何以故？以苦聖諦中際無所有性，為苦聖諦中際自性故；集滅道聖諦中際，非縛非解，何以故？以集滅道聖諦中際，無所有性，為集滅道聖諦，中際自性故。四靜慮中際非縛非解，何以故？以四靜慮中際無所有性，為四靜慮中際自性故；四無量四無色定，中際非縛非解，何以故？以四無量四無色定，中際無所有性，為四無量，四無色定中際自性故。八解脫中際非縛非解，何以故？以八解脫中際無所有性，為八解脫中際自性故；八勝處九次第定，十遍處中際非縛非解，何以故？以八勝處九次第定，十遍處中際無所有性，為八勝處九次第定，十遍處中際自性故。四念住中際非縛非解，何以故？以四念住中際無所有性，為四念住中際自性故；四正斷四神足，五根五力，七等覺支八聖道支中際，非縛非解，何以故？以四正斷乃至八聖道支中際，無所有性，為四正斷乃至，八聖道支中際自性故。空解脫門中際，非縛非解，何以故？以空解脫門中際，無所有性，為空解脫門中際自性故；無相無願解脫門中際，非縛非解，何以故？以無相無願解脫門，中際無所有性，為無相無願解脫門，中際自性故。菩薩十地中際，非縛非解，何以故？以菩薩十地中際，無所有性，為菩薩十地中際自性故。五眼中際非縛非解，何以故？以五眼中際無所有性，為五眼中際自性故；六神通中際非縛非解，何以故？以六神通中際無所有性，為六神通中際自性故。佛十力中際非縛非解，何以故？以佛十力中際無所有性，為佛十力中際自性故；四無所畏四無礙解，大慈大悲大喜大捨，十八佛不共法中際，非縛非解，何以故？以四無所畏乃至，十八佛不共法中際，無所有性，為四無所畏乃至，十八佛不共法，中際自性故。無忘失法中際，非縛非解，何以故？以無忘失法中際，無所有性，為無忘失法中際自性故；恒住捨性中際非縛非解，何以故？以恒住捨性中際，無所有性，為恒住捨性中際自性故。一切智中際非縛非解，何以故？以一切智中際無所有性，為一切智中際自性故；道相智一切相智中際，非縛非解，何以故？以道相智一切相智中際，無所有性，為道相智一切相智，中際自性故。一切陀羅尼門中際，非縛非解，何以故？以一切陀羅尼門中際，無所有性，為一切陀羅尼門，中際自性故；一切三摩地門中際，非縛非解，何以故？以一切三摩地門中際，無所有性，為一切三摩地門，中際自性故。預流果中際非縛非解，何以故？以預流果中際無所有性，為預流果中際自性故；一來不還阿羅漢果中際，非縛非解，何以故？以一來不還阿羅漢果中際，無所有性，為一來不還，阿羅漢果中際自性故。獨覺菩提中際，非縛非解，何以故？以獨覺菩提中際無所有性，為獨覺菩提中際自性故。一切菩薩摩訶薩行中際，非縛非解，何以故？以一切菩薩摩訶薩行中際，無所有性，為一切菩薩摩訶薩行，中際自性故。諸佛無上正等菩提中際，非縛非解，何以故？以諸佛無上正等菩提，中際無所有性，為諸佛無上正等菩提，中際自性故。」
具壽善現復白佛言：「世尊，諸有不勤精進，未種善根具不善根，惡友所攝隨魔力行，懈怠增上精進微劣，失念惡慧補特伽羅，於此般若波羅蜜多，實難信解。」佛言：「善現，如是如是如汝所說，不勤精進，未種善根具不善根，惡友所攝隨魔力行，懈怠增上精進微劣，失念惡慧補特伽羅，於此般若波羅蜜多，實難信解，所以者何？善現，色清淨即果清淨，果清淨即色清淨，何以故？是色清淨與果清淨，無二無二分，無別無斷故。受想行識清淨，即果清淨；果清淨即受想行識清淨，何以故？是受想行識清淨，與果清淨，無二無二分，無別無斷故。善現，眼處清淨即果清淨，果清淨即眼處清淨，何以故？是眼處清淨與果清淨，無二無二分，無別無斷故。耳鼻舌身意處清淨，即果清淨；果清淨即，耳鼻舌身意處清淨，何以故？是耳鼻舌身意處清淨，與果清淨，無二無二分，無別無斷故。善現，色處清淨即果清淨，果清淨即色處清淨，何以故？是色處清淨與果清淨，無二無二分，無別無斷故。聲香味觸法處清淨，即果清淨；果清淨即，聲香味觸法處清淨，何以故？是聲香味觸法處清淨，與果清淨，無二無二分，無別無斷故。善現，眼界清淨即果清淨，果清淨即眼界清淨，何以故？是眼界清淨與果清淨，無二無二分，無別無斷故。色界眼識界，及眼觸眼觸為緣，所生諸受清淨，即果清淨；果清淨即，色界乃至眼觸為緣，所生諸受清淨，何以故？是色界乃至眼觸為緣，所生諸受清淨，與果清淨，無二無二分，無別無斷故。善現，耳界清淨即果清淨，果清淨即耳界清淨，何以故？是耳界清淨與果清淨，無二無二分，無別無斷故。聲界耳識界，及耳觸耳觸為緣，所生諸受清淨，即果清淨；果清淨即，聲界乃至耳觸為緣，所生諸受清淨，何以故？是聲界乃至耳觸為緣，所生諸受清淨，與果清淨，無二無二分，無別無斷故。善現，鼻界清淨即果清淨，果清淨即鼻界清淨，何以故？是鼻界清淨與果清淨，無二無二分，無別無斷故。香界鼻識界，及鼻觸鼻觸為緣，所生諸受清淨，即果清淨；果清淨即，香界乃至鼻觸為緣，所生諸受清淨，何以故？是香界乃至鼻觸為緣，所生諸受清淨，與果清淨，無二無二分，無別無斷故。善現，舌界清淨即果清淨，果清淨即舌界清淨，何以故？是舌界清淨與果清淨，無二無二分，無別無斷故。味界舌識界，及舌觸舌觸為緣，所生諸受清淨，即果清淨；果清淨即，味界乃至舌觸為緣，所生諸受清淨，何以故？是味界乃至舌觸為緣，所生諸受清淨，與果清淨，無二無二分，無別無斷故。善現，身界清淨即果清淨，果清淨即身界清淨，何以故？是身界清淨與果清淨，無二無二分，無別無斷故。觸界身識界，及身觸身觸為緣，所生諸受清淨，即果清淨；果清淨即，觸界乃至身觸為緣，所生諸受清淨，何以故？是觸界乃至身觸為緣，所生諸受清淨，與果清淨，無二無二分，無別無斷故。善現，意界清淨即果清淨，果清淨即意界清淨，何以故？是意界清淨與果清淨，無二無二分，無別無斷故。法界意識界，及意觸意觸為緣，所生諸受清淨，即果清淨；果清淨即，法界乃至意觸為緣，所生諸受清淨，何以故？是法界乃至意觸為緣，所生諸受清淨，與果清淨，無二無二分，無別無斷故。
善現，地界清淨即果清淨，果清淨即地界清淨，何以故？是地界清淨與果清淨，無二無二分，無別無斷故。水火風空識界清淨，即果清淨；果清淨即，水火風空識界清淨，何以故？是水火風空識界清淨，與果清淨，無二無二分，無別無斷故。善現，無明清淨即果清淨，果清淨即無明清淨，何以故？是無明清淨與果清淨，無二無二分，無別無斷故。行識名色六處，觸受愛取有生老死，愁歎苦憂惱清淨，即果清淨；果清淨即，行乃至老死，愁歎苦憂惱清淨，何以故？是行乃至老死，愁歎苦憂惱清淨，與果清淨，無二無二分，無別無斷故。
善現，布施波羅蜜多清淨，即果清淨，果清淨即，布施波羅蜜多清淨，何以故？是布施波羅蜜多清淨，與果清淨，無二無二分，無別無斷故。淨戒安忍精進靜慮，般若波羅蜜多清淨，即果清淨；果清淨即，淨戒乃至，般若波羅蜜多清淨，何以故？是淨戒乃至，般若波羅蜜多清淨，與果清淨，無二無二分，無別無斷故。善現，內空清淨即果清淨，果清淨即內空清淨，何以故？是內空清淨與果清淨，無二無二分，無別無斷故。外空內外空，空空大空勝義空，有為空無為空，畢竟空無際空，散空無變異空，本性空，自相空共相空，一切法空不可得空，無性空自性空，無性自性空清淨，即果清淨；果清淨即，外空乃至，無性自性空清淨，何以故？是外空乃至，無性自性空清淨，與果清淨，無二無二分，無別無斷故。善現，真如清淨即果清淨，果清淨即真如清淨，何以故？是真如清淨與果清淨，無二無二分，無別無斷故。法界法性，不虛妄性不變異性，平等性離生性，法定法住實際，虛空界不思議界清淨，即果清淨；果清淨即，法界乃至，不思議界清淨，何以故？是法界乃至，不思議界清淨，與果清淨，無二無二分，無別無斷故。善現，苦聖諦清淨，即果清淨，果清淨即苦聖諦清淨，何以故？是苦聖諦清淨，與果清淨，無二無二分，無別無斷故。集滅道聖諦清淨，即果清淨；果清淨即，集滅道聖諦清淨，何以故？是集滅道聖諦清淨，與果清淨，無二無二分，無別無斷故。善現，四靜慮清淨即果清淨，果清淨即四靜慮清淨，何以故？是四靜慮清淨與果清淨，無二無二分，無別無斷故。四無量四無色定清淨，即果清淨；果清淨即，四無量四無色定清淨，何以故？是四無量，四無色定清淨，與果清淨，無二無二分，無別無斷故。善現，八解脫清淨即果清淨，果清淨即八解脫清淨，何以故？是八解脫清淨，與果清淨，無二無二分，無別無斷故。八勝處九次第定，十遍處清淨，即果清淨；果清淨即，八勝處九次第定，十遍處清淨，何以故？是八勝處九次第定，十遍處清淨，與果清淨，無二無二分，無別無斷故。善現，四念住清淨即果清淨，果清淨即四念住清淨，何以故？是四念住清淨，與果清淨，無二無二分，無別無斷故。四正斷四神足，五根五力，七等覺支八聖道支清淨，即果清淨；果清淨即，四正斷乃至，八聖道支清淨，何以故？是四正斷乃至，八聖道支清淨，與果清淨，無二無二分，無別無斷故。善現，空解脫門清淨，即果清淨，果清淨即空解脫門清淨，何以故？是空解脫門清淨，與果清淨，無二無二分，無別無斷故。無相無願解脫門清淨，即果清淨；果清淨即，無相無願解脫門清淨，何以故？是無相無願解脫門清淨，與果清淨，無二無二分，無別無斷故。善現，菩薩十地清淨即果清淨，果清淨即菩薩十地清淨，何以故？是菩薩十地清淨，與果清淨，無二無二分，無別無斷故。善現，五眼清淨即果清淨，果清淨即五眼清淨，何以故？是五眼清淨與果清淨，無二無二分，無別無斷故。六神通清淨即果清淨；果清淨即六神通清淨，何以故？是六神通清淨，與果清淨，無二無二分，無別無斷故。善現，佛十力清淨即果清淨，果清淨即佛十力清淨，何以故？是佛十力清淨，與果清淨，無二無二分，無別無斷故。四無所畏四無礙解，大慈大悲大喜大捨，十八佛不共法清淨，即果清淨；果清淨即，四無所畏乃至，十八佛不共法清淨，何以故？是四無所畏乃至，十八佛不共法清淨，與果清淨，無二無二分，無別無斷故。善現，無忘失法清淨，即果清淨，果清淨即，無忘失法清淨，何以故？是無忘失法清淨，與果清淨，無二無二分，無別無斷故。恒住捨性清淨，即果清淨；果清淨即恒住捨性清淨，何以故？是恒住捨性清淨，與果清淨，無二無二分，無別無斷故。善現，一切智清淨即果清淨，果清淨即一切智清淨，何以故？是一切智清淨，與果清淨，無二無二分，無別無斷故。道相智一切相智清淨，即果清淨；果清淨即，道相智一切相智清淨，何以故？是道相智，一切相智清淨，與果清淨，無二無二分，無別無斷故。善現，一切陀羅尼門清淨，即果清淨，果清淨即， 一切陀羅尼門清淨，何以故？是一切陀羅尼門清淨，與果清淨，無二無二分，無別無斷故。一切三摩地門清淨，即果清淨；果清淨即，一切三摩地門清淨，何以故？是一切三摩地門清淨，與果清淨，無二無二分，無別無斷故。善現，預流果清淨即果清淨，果清淨即預流果清淨，何以故？是預流果清淨，與果清淨，無二無二分，無別無斷故。一來不還，阿羅漢果清淨，即果清淨；果清淨即，一來不還，阿羅漢果清淨，何以故？是一來不還，阿羅漢果清淨，與果清淨，無二無二分，無別無斷故。善現，獨覺菩提清淨，即果清淨，果清淨即獨覺菩提清淨，何以故？是獨覺菩提清淨，與果清淨，無二無二分，無別無斷故。善現，一切菩薩摩訶薩行清淨，即果清淨；果清淨即一切菩薩摩訶薩行清淨，何以故？是一切菩薩摩訶薩行清淨，與果清淨，無二無二分，無別無斷故。善現，諸佛無上正等菩提清淨，即果清淨，果清淨即，諸佛無上菩提清淨，何以故？是諸佛無上正等菩提清淨，與果清淨，無二無二分，無別無斷故。
復次善現，色清淨即，般若波羅蜜多清淨，般若波羅蜜多清淨，即色清淨，何以故？是色清淨，與般若波羅蜜多清淨，無二無二分，無別無斷故。受想行識清淨，即般若波羅蜜多清淨；般若波羅蜜多清淨，即受想行識清淨，何以故？是受想行識清淨，與般若波羅蜜多清淨，無二無二分，無別無斷故。善現，眼處清淨即，般若波羅蜜多清淨，般若波羅蜜多清淨，即眼處清淨，何以故？是眼處清淨與，般若波羅蜜多清淨，無二無二分，無別無斷故。耳鼻舌身意處清淨，即般若波羅蜜多清淨；般若波羅蜜多清淨即，耳鼻舌身意處清淨，何以故？是耳鼻舌身意處清淨，與般若波羅蜜多清淨，無二無二分，無別無斷故。善現，色處清淨即，般若波羅蜜多清淨，般若波羅蜜多清淨，即色處清淨，何以故？是色處清淨與，般若波羅蜜多清淨，無二無二分，無別無斷故。聲香味觸法處清淨，即般若波羅蜜多清淨；般若波羅蜜多清淨即，聲香味觸法處清淨，何以故？是聲香味觸法處清淨，與般若波羅蜜多清淨，無二無二分，無別無斷故。善現，眼界清淨即，般若波羅蜜多清淨，般若波羅蜜多清淨，即眼界清淨，何以故？是眼界清淨與，般若波羅蜜多清淨，無二無二分，無別無斷故。色界眼識界，及眼觸眼觸為緣，所生諸受清淨，即般若波羅蜜多清淨；般若波羅蜜多清淨即，色界乃至眼觸為緣，所生諸受清淨，何以故？是色界乃至眼觸為緣，所生諸受清淨，與般若波羅蜜多清淨，無二無二分，無別無斷故。善現，耳界清淨即，般若波羅蜜多清淨，般若波羅蜜多清淨，即耳界清淨，何以故？是耳界清淨與，般若波羅蜜多清淨，無二無二分，無別無斷故。聲界耳識界，及耳觸耳觸為緣，所生諸受清淨，即般若波羅蜜多清淨；般若波羅蜜多清淨即，聲界乃至耳觸為緣，所生諸受清淨，何以故？是聲界乃至耳觸為緣，所生諸受清淨，與般若波羅蜜多清淨，無二無二分，無別無斷故。善現，鼻界清淨即，般若波羅蜜多清淨，般若波羅蜜多清淨，即鼻界清淨，何以故？是鼻界清淨與，般若波羅蜜多清淨，無二無二分，無別無斷故。香界鼻識界，及鼻觸鼻觸為緣，所生諸受清淨，即般若波羅蜜多清淨；般若波羅蜜多清淨即，香界乃至鼻觸為緣，所生諸受清淨，何以故？是香界乃至鼻觸為緣，所生諸受清淨，與般若波羅蜜多清淨，無二無二分，無別無斷故。善現，舌界清淨即，般若波羅蜜多清淨，般若波羅蜜多清淨，即舌界清淨，何以故？是舌界清淨與，般若波羅蜜多清淨，無二無二分，無別無斷故。味界舌識界，及舌觸舌觸為緣，所生諸受清淨，即般若波羅蜜多清淨；般若波羅蜜多清淨即，味界乃至舌觸為緣，所生諸受清淨，何以故？是味界乃至舌觸為緣，所生諸受清淨，與般若波羅蜜多清淨，無二無二分，無別無斷故。善現，身界清淨即，般若波羅蜜多清淨，般若波羅蜜多清淨，即身界清淨，何以故？是身界清淨與，般若波羅蜜多清淨，無二無二分，無別無斷故。觸界身識界，及身觸身觸為緣，所生諸受清淨，即般若波羅蜜多清淨；般若波羅蜜多清淨即，觸界乃至身觸為緣，所生諸受清淨，何以故？是觸界乃至身觸為緣，所生諸受清淨，與般若波羅蜜多清淨，無二無二分，無別無斷故。善現，意界清淨即，般若波羅蜜多清淨，般若波羅蜜多清淨，即意界清淨，何以故？是意界清淨與，般若波羅蜜多清淨，無二無二分，無別無斷故。法界意識界，及意觸意觸為緣，所生諸受清淨，即般若波羅蜜多清淨；般若波羅蜜多清淨即，法界乃至意觸為緣，所生諸受清淨，何以故？是法界乃至意觸為緣，所生諸受清淨，與般若波羅蜜多清淨，無二無二分，無別無斷故。
善現，地界清淨即，般若波羅蜜多清淨，般若波羅蜜多清淨，即地界清淨，何以故？是地界清淨與，般若波羅蜜多清淨，無二無二分，無別無斷故。水火風空識界清淨，即般若波羅蜜多清淨；般若波羅蜜多清淨，即水火風空識界清淨，何以故？是水火風空識界清淨，與般若波羅蜜多清淨，無二無二分，無別無斷故。善現，無明清淨即，般若波羅蜜多清淨，般若波羅蜜多清淨，即無明清淨，何以故？是無明清淨與，般若波羅蜜多清淨，無二無二分，無別無斷故。行識名色六處，觸受愛取有生老死，愁歎苦憂惱清淨，即般若波羅蜜多清淨；般若波羅蜜多清淨，即行乃至老死，愁歎苦憂惱清淨，何以故？是行乃至老死，愁歎苦憂惱清淨，與般若波羅蜜多清淨，無二無二分，無別無斷故。
善現，布施波羅蜜多清淨，即般若波羅蜜多清淨，般若波羅蜜多清淨，即布施波羅蜜多清淨，何以故？是布施波羅蜜多清淨，與般若波羅蜜多清淨，無二無二分，無別無斷故。淨戒安忍精進靜慮，般若波羅蜜多清淨，即般若波羅蜜多清淨；般若波羅蜜多清淨，即淨戒乃至，般若波羅蜜多清淨，何以故？是淨戒乃至，般若波羅蜜多清淨，與般若波羅蜜多清淨，無二無二分，無別無斷故。善現，內空清淨即，般若波羅蜜多清淨，般若波羅蜜多清淨，即內空清淨，何以故？是內空清淨與，般若波羅蜜多清淨，無二無二分，無別無斷故。外空內外空，空空大空勝義空，有為空無為空，畢竟空無際空，散空無變異空，本性空，自相空共相空，一切法空不可得空，無性空自性空，無性自性空清淨，即般若波羅蜜多清淨；般若波羅蜜多清淨，即外空乃至，無性自性空清淨，何以故？是外空乃至，無性自性空清淨，與般若波羅蜜多清淨，無二無二分，無別無斷故。善現，真如清淨即，般若波羅蜜多清淨，般若波羅蜜多清淨，即真如清淨，何以故？是真如清淨與，般若波羅蜜多清淨，無二無二分，無別無斷故。法界法性，不虛妄性不變異性，平等性離生性，法定法住實際，虛空界不思議界清淨，即般若波羅蜜多清淨；般若波羅蜜多清淨，即法界乃至，不思議界清淨，何以故？是法界乃至，不思議界清淨，與般若波羅蜜多清淨，無二無二分，無別無斷故。善現，苦聖諦清淨，即般若波羅蜜多清淨，般若波羅蜜多清淨，即苦聖諦清淨，何以故？是苦聖諦清淨，與般若波羅蜜多清淨，無二無二分，無別無斷故。集滅道聖諦清淨，即般若波羅蜜多清淨；般若波羅蜜多清淨，即集滅道聖諦清淨，何以故？是集滅道聖諦清淨，與般若波羅蜜多清淨，無二無二分，無別無斷故。善現，四靜慮清淨即，般若波羅蜜多清淨，般若波羅蜜多清淨，即四靜慮清淨，何以故？是四靜慮清淨與，般若波羅蜜多清淨，無二無二分，無別無斷故。四無量四無色定清淨，即般若波羅蜜多清淨；般若波羅蜜多清淨即，四無量四無色定清淨，何以故？是四無量，四無色定清淨，與般若波羅蜜多清淨，無二無二分，無別無斷故。善現，八解脫清淨即，般若波羅蜜多清淨，般若波羅蜜多清淨，即八解脫清淨，何以故？是八解脫清淨，與般若波羅蜜多清淨，無二無二分，無別無斷故。八勝處九次第定，十遍處清淨，即般若波羅蜜多清淨；般若波羅蜜多清淨，即八勝處九次第定，十遍處清淨，何以故？是八勝處九次第定，十遍處清淨，與般若波羅蜜多清淨，無二無二分，無別無斷故。善現，四念住清淨即，般若波羅蜜多清淨，般若波羅蜜多清淨，即四念住清淨，何以故？是四念住清淨，與般若波羅蜜多清淨，無二無二分，無別無斷故。四正斷四神足，五根五力，七等覺支八聖道支清淨，即般若波羅蜜多清淨；般若波羅蜜多清淨，即四正斷乃至，八聖道支清淨，何以故？是四正斷乃至，八聖道支清淨，與般若波羅蜜多清淨，無二無二分，無別無斷故。善現，空解脫門清淨，即般若波羅蜜多清淨，般若波羅蜜多清淨，即空解脫門清淨，何以故？是空解脫門清淨，與般若波羅蜜多清淨，無二無二分，無別無斷故。無相無願解脫門清淨，即般若波羅蜜多清淨；般若波羅蜜多清淨即，無相無願解脫門清淨，何以故？是無相無願解脫門清淨，與般若波羅蜜多清淨，無二無二分，無別無斷故。善現，菩薩十地清淨，即般若波羅蜜多清淨，般若波羅蜜多清淨，即菩薩十地清淨，何以故？是菩薩十地清淨，與般若波羅蜜多清淨，無二無二分，無別無斷故。」
大般若波羅蜜多經卷第一百八十三
準提尊大白身法千座行和讚 日本桐山大師作，譯為中文 爐香讚（合掌） 爐香乍熱，法界蒙熏，諸佛海會悉遙聞，隨處結祥雲，誠意方殷，諸佛現全身。 南無香雲蓋菩薩摩訶薩（三稱） 開經偈 無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇，我今見聞得受持，願解如來真實義。 南無本師釋迦牟尼佛（三稱） 南無大準提王菩薩（三稱） 準提尊大白身法千座行和讚 歸命頂禮準提尊，解脫因緣千座行，功德無量今傳佈，且說寶塔有原因。 如來秘密大法門，切斷一切諸惡業，將此密法安置處，即同供奉一靈寺。 其中靈處雖無限，惟此寶塔準提尊，顯密兩教稱不同，顯稱佛母準提尊。 密稱最勝金剛尊，所發奉請諸誓願，如汝累行千座行，生身佛母即出現。 縱為瓦石木塊體，寶塔忽變七寶成，光輝燦爛真晃耀，諸天善神齊降臨。 直達八萬由旬外，晝夜保護各人行，寶塔威力貫天際，諸佛讚歎瞻仰勤。 有此寶塔安置處，不怕諸難來相侵，闔家人等皆安隱，牛馬之類亦太平。 疫病苦厄不必憂，故望行者日日供，一日一座行此法，千座重疊即滿行。 初座三百三十三，切斷家庭各因緣，消涂祖先諸業障，祖父祖母及雙親。 所有一切諸業障，血肉相連傳子孫，子孫惡運從此起，勿謂無罪受此愆。 原因皆由父母緣，初座功滿即滅盡，中座三百三十三，專除本身惡因緣。 我有惡緣之父母，又有障深之祖先，今生所以有此運，皆為前世果報緣。 勿怨祖先勤悔過，中座修完可除完，滿座三百三十三，可斷子孫惡因緣。 父母因緣子孫受，為愛子孫宜虔勤，以前所有諸惡因，必由自身來切斷。 三行圓滿整千日，滿期之樂樂無窮，八十億劫所集聚，生死重罪亦消完。 佛母誓言不可撼，無間餓鬼各地獄，畜生界中墮身陷，一切因緣悉可斷。 菩提路開直向前，皆由此行得實現，如有祖先犯重罪，墮於中有苦相連。 子孫修行便成佛，躍入菩薩行列間，功德無量難罄述，業病苦患亦皆然。 如能至誠修此法，重病即日可輕減，天壽可達不必憂，皆由此行獲保障。 前世貪罪報自身，衣食貧寒交相歎，至誠專一修此法，天降寶雨濟困貧。 此身日成富貴身，勿忘虔心三寶供，若彼各惜不肯施，寶雨即刻消失盡。 更宜廣植諸善根，發願虔心救世人，今生貧困而哭泣，皆因前生泣別人。 應知果報原如此，因果車輪不稍停，欲助自己及子孫，汝今應先救世人。 此乃因果之大法，我佛如來亦曾云，只顧自身復自身，決難解脫惡緣因。 我身所以有今日，皆因過去因緣成...
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