大般若波羅蜜多經卷第一 百八十六
三藏法師玄奘奉 詔譯
初分難信解品，第五十四之五
「復次善現，我清淨即身界清淨，身界清淨即我清淨，何以故？是我清淨與身界清淨，無二無二分，無別無斷故。我清淨即，觸界身識界，及身觸身觸為緣，所生諸受清淨，觸界乃至身觸為緣，所生諸受清淨，即我清淨，何以故？是我清淨，與觸界乃至身觸為緣，所生諸受清淨，無二無二分，無別無斷故。有情清淨即身界清淨，身界清淨即有情清淨，何以故？是有情清淨，與身界清淨，無二無二分，無別無斷故。有情清淨，即觸界身識界，及身觸身觸為緣，所生諸受清淨，觸界乃至身觸為緣，所生諸受清淨，即有情清淨，何以故？是有情清淨，與觸界乃至身觸為緣，所生諸受清淨，無二無二分，無別無斷故。命者清淨即身界清淨，身界清淨即命者清淨，何以故？命者清淨與身界清淨，無二無二分，無別無斷故。命者清淨，即觸界身識界，及身觸身觸為緣，所生諸受清淨，觸界乃至身觸為緣，所生諸受清淨，即命者清淨，何以故？命者清淨，與觸界乃至身觸為緣，所生諸受清淨，無二無二分，無別無斷故。生者清淨即身界清淨，身界清淨即生者清淨，何以故？是生者清淨，與身界清淨，無二無二分，無別無斷故。生者清淨即，觸界身識界，及身觸身觸為緣，所生諸受清淨，觸界乃至身觸為緣，所生諸受清淨，即生者清淨，何以故？是生者清淨，與觸界乃至身觸為緣，所生諸受清淨，無二無二分，無別無斷故。養育者清淨，即身界清淨，身界清淨即，養育者清淨，何以故？養育者清淨，與身界清淨，無二無二分，無別無斷故。是養育者清淨，即觸界身識界，及身觸身觸為緣，所生諸受清淨，觸界乃至身識為緣，所生諸受清淨，即養育者清淨，何以故？是養育者清淨，與觸界乃至身觸為緣，所生諸受清淨，無二無二分，無別無斷故。士夫清淨即身界清淨，身界清淨即士夫清淨，何以故？是士夫清淨，與身界清淨，無二無二分，無別無斷故。士夫清淨即，觸界身識界，及身觸身觸為緣，所生諸受清淨，觸界乃至身觸為緣，所生諸受清淨，即士夫清淨，何以故？是士夫清淨，與觸界乃至身觸為緣，所生諸受清淨，無二無二分，無別無斷故。補特伽羅清淨，即身界清淨，身界清淨即，補特伽羅清淨，何以故？是補特伽羅清淨，與身界清淨，無二無二分，無別無斷故。是補特伽羅清淨，即觸界身識界，及身觸身觸為緣，所生諸受清淨，觸界乃至身觸為緣，所生諸受清淨，即補特伽羅清淨，何以故？是補特伽羅清淨，與觸界乃至身觸為緣，所生諸受清淨，無二無二分，無別無斷故。意生清淨即，身界清淨，身界清淨即意生清淨，何以故？是意生清淨，與身界清淨，無二無二分，無別無斷故。意生清淨，即觸界身識界，及身觸身觸為緣，所生諸受清淨，觸界乃至身觸為緣，所生諸受清淨，即意生清淨，何以故？是意生清淨，與觸界乃至身觸為緣，所生諸受清淨，無二無二分，無別無斷故。儒童清淨即身界清淨，身界清淨即儒童清淨，何以故？是儒童清淨，與身界清淨，無二無二分，無別無斷故。是儒童清淨，即觸界身識界，及身觸身觸為緣，所生諸受清淨，觸界乃至身觸為緣，所生諸受清淨，即儒童清淨，何以故？是儒童清淨，與觸界乃至身觸為緣，所生諸受清淨，無二無二分，無別無斷故。作者清淨即身界清淨，身界清淨即作者清淨，何以故？是作者清淨，與身界清淨，無二無二分，無別無斷故。是作者清淨，即觸界身識界，及身觸身觸為緣，所生諸受清淨，觸界乃至身觸為緣，所生諸受清淨，即作者清淨，何以故？是作者清淨，與觸界乃至身觸為緣，所生諸受清淨，無二無二分，無別無斷故。受者清淨即身界清淨，身界清淨即受者清淨，何以故？受者清淨與身界清淨，無二無二分，無別無斷故。受者清淨即，觸界身識界，及身觸身觸為緣，所生諸受清淨，觸界乃至身觸為緣，所生諸受清淨，即受者清淨，何以故？受者清淨，與觸界乃至身觸為緣，所生諸受清淨，無二無二分，無別無斷故。知者清淨即身界清淨，身界清淨即知者清淨，何以故？知者清淨與身界清淨，無二無二分，無別無斷故。知者清淨，即觸界身識界，及身觸身觸為緣，所生諸受清淨，觸界乃至身觸為緣，所生諸受清淨，即知者清淨，何以故？知者清淨，與觸界乃至身觸為緣，所生諸受清淨，無二無二分，無別無斷故。見者清淨即身界清淨，身界清淨即見者清淨，何以故？是見者清淨，與身界清淨，無二無二分，無別無斷故。見者清淨，即觸界身識界，及身觸身觸為緣，所生諸受清淨，觸界乃至身觸為緣，所生諸受清淨，即見者清淨，何以故？是見者清淨，與觸界乃至身觸為緣，所生諸受清淨，無二無二分，無別無斷故。
復次善現，我清淨即意界清淨，意界清淨即我清淨，何以故？是我清淨與意界清淨，無二無二分，無別無斷故。我清淨即，法界意識界，及意觸意觸為緣，所生諸受清淨，法界乃至意觸為緣，所生諸受清淨，即我清淨，何以故？是我清淨，與法界乃至意觸為緣，所生諸受清淨，無二無二分，無別無斷故。有情清淨即意界清淨，意界清淨即有情清淨，何以故？是有情清淨，與意界清淨，無二無二分，無別無斷故。有情清淨，即法界意識界，及意觸意觸為緣，所生諸受清淨，法界乃至意觸為緣，所生諸受清淨，即有情清淨，何以故？是有情清淨，與法界乃至意觸為緣，所生諸受清淨，無二無二分，無別無斷故。命者清淨即意界清淨，意界清淨即命者清淨，何以故？命者清淨與意界清淨，無二無二分，無別無斷故。命者清淨，即法界意識界，及意觸意觸為緣，所生諸受清淨，法界乃至意觸為緣，所生諸受清淨，即命者清淨，何以故？命者清淨，與法界乃至意觸為緣，所生諸受清淨，無二無二分，無別無斷故。生者清淨即意界清淨，意界清淨即生者清淨，何以故？是生者清淨，與意界清淨，無二無二分，無別無斷故。生者清淨即，法界意識界，及意觸意觸為緣，所生諸受清淨，法界乃至意觸為緣，所生諸受清淨，即生者清淨，何以故？是生者清淨，與法界乃至意觸為緣，所生諸受清淨，無二無二分，無別無斷故。養育者清淨，即意界清淨，意界清淨即，養育者清淨，何以故？養育者清淨，與意界清淨，無二無二分，無別無斷故。是養育者清淨，即法界意識界，及意觸意觸為緣，所生諸受清淨，法界乃至意識為緣，所生諸受清淨，即養育者清淨，何以故？是養育者清淨，與法界乃至意觸為緣，所生諸受清淨，無二無二分，無別無斷故。士夫清淨即意界清淨，意界清淨即士夫清淨，何以故？是士夫清淨，與意界清淨，無二無二分，無別無斷故。士夫清淨即，法界意識界，及意觸意觸為緣，所生諸受清淨，法界乃至意觸為緣，所生諸受清淨，即士夫清淨，何以故？是士夫清淨，與法界乃至意觸為緣，所生諸受清淨，無二無二分，無別無斷故。補特伽羅清淨，即意界清淨，意界清淨即，補特伽羅清淨，何以故？是補特伽羅清淨，與意界清淨，無二無二分，無別無斷故。是補特伽羅清淨，即法界意識界，及意觸意觸為緣，所生諸受清淨，法界乃至意觸為緣，所生諸受清淨，即補特伽羅清淨，何以故？是補特伽羅清淨，與法界乃至意觸為緣，所生諸受清淨，無二無二分，無別無斷故。意生清淨即，意界清淨，意界清淨即意生清淨，何以故？是意生清淨，與意界清淨，無二無二分，無別無斷故。意生清淨，即法界意識界，及意觸意觸為緣，所生諸受清淨，法界乃至意觸為緣，所生諸受清淨，即意生清淨，何以故？是意生清淨，與法界乃至意觸為緣，所生諸受清淨，無二無二分，無別無斷故。儒童清淨即意界清淨，意界清淨即儒童清淨，何以故？是儒童清淨，與意界清淨，無二無二分，無別無斷故。是儒童清淨，即法界意識界，及意觸意觸為緣，所生諸受清淨，法界乃至意觸為緣，所生諸受清淨，即儒童清淨，何以故？是儒童清淨，與法界乃至意觸為緣，所生諸受清淨，無二無二分，無別無斷故。作者清淨即意界清淨，意界清淨即作者清淨，何以故？是作者清淨，與意界清淨，無二無二分，無別無斷故。是作者清淨，即法界意識界，及意觸意觸為緣，所生諸受清淨，法界乃至意觸為緣，所生諸受清淨，即作者清淨，何以故？是作者清淨，與法界乃至意觸為緣，所生諸受清淨，無二無二分，無別無斷故。受者清淨即意界清淨，意界清淨即受者清淨，何以故？受者清淨與意界清淨，無二無二分，無別無斷故。受者清淨即，法界意識界，及意觸意觸為緣，所生諸受清淨，法界乃至意觸為緣，所生諸受清淨，即受者清淨，何以故？受者清淨，與法界乃至意觸為緣，所生諸受清淨，無二無二分，無別無斷故。知者清淨即意界清淨，意界清淨即知者清淨，何以故？知者清淨與意界清淨，無二無二分，無別無斷故。知者清淨，即法界意識界，及意觸意觸為緣，所生諸受清淨，法界乃至意觸為緣，所生諸受清淨，即知者清淨，何以故？知者清淨，與法界乃至意觸為緣，所生諸受清淨，無二無二分，無別無斷故。見者清淨即意界清淨，意界清淨即見者清淨，何以故？是見者清淨，與意界清淨，無二無二分，無別無斷故。見者清淨，即法界意識界，及意觸意觸為緣，所生諸受清淨，法界乃至意觸為緣，所生諸受清淨，即見者清淨，何以故？是見者清淨，與法界乃至意觸為緣，所生諸受清淨，無二無二分，無別無斷故。
復次善現，我清淨即地界清淨，地界清淨即我清淨，何以故？是我清淨與地界清淨，無二無二分，無別無斷故。我清淨即，水火風空識界清淨，水火風空識界清淨，即我清淨，何以故？是我清淨，與水火風空識界清淨，無二無二分，無別無斷故。有情清淨即地界清淨，地界清淨即有情清淨，何以故？是有情清淨，與地界清淨，無二無二分，無別無斷故。有情清淨，即水火風空識界清淨，水火風空識界清淨，即有情清淨，何以故？是有情清淨，與水火風空識界清淨，無二無二分，無別無斷故。命者清淨即地界清淨，地界清淨即命者清淨，何以故？命者清淨與地界清淨，無二無二分，無別無斷故。命者清淨，即水火風空識界清淨，水火風空識界清淨，即命者清淨，何以故？命者清淨，與水火風空識界清淨，無二無二分，無別無斷故。生者清淨即地界清淨，地界清淨即生者清淨，何以故？是生者清淨與地界清淨，無二無二分，無別無斷故。生者清淨即，水火風識界清淨，水火風空識界清淨，即生者清淨，何以故？是生者清淨，與水火風空識界清淨，無二無二分，無別無斷故。養育者清淨，即地界清淨，地界清淨即，養育者清淨，何以故？養育者清淨，與地界清淨，無二無二分，無別無斷故。是養育者清淨，即水火風空識界清淨，水火風空識界清淨，即養育者清淨，何以故？是養育者清淨，與水火風空識界清淨，無二無二分，無別無斷故。士夫清淨即地界清淨，地界清淨即士夫清淨，何以故？是士夫清淨，與水火風識界清淨，無二無二分，無別無斷故。士夫清淨即，水火風空識界清淨，水火風空識界清淨，即士夫清淨，何以故？是士夫清淨，與水火風空識界清淨，無二無二分，無別無斷故。補特伽羅清淨，即地界清淨，地界清淨即，補特伽羅清淨，何以故？是補特伽羅清淨，與地界清淨，無二無二分，無別無斷故。是補特伽羅清淨，即水火風空識界清淨，水火風空識界清淨，即補特伽羅清淨，何以故？是補特伽羅清淨，與水火風空識界清淨，無二無二分，無別無斷故。意生清淨即，地界清淨，地界清淨即意生清淨，何以故？是意生清淨，與地界清淨，無二無二分，無別無斷故。意生清淨，即水火風空識界清淨，水火風空識界清淨，即意生清淨，何以故？是意生清淨，與水火風空識界清淨，無二無二分，無別無斷故。儒童清淨即地界清淨，地界清淨即儒童清淨，何以故？是儒童清淨，與地界清淨，無二無二分，無別無斷故。是儒童清淨，即水火風空識界清淨，水火風識界清淨，即儒童清淨，何以故？是儒童清淨，與水火風識界清淨，無二無二分，無別無斷故。作者清淨即眼地清淨，眼地清淨即作者清淨，何以故？是作者清淨，與地界清淨，無二無二分，無別無斷故。是作者清淨，即水火風空識界清淨，水火風空識界清淨，即作者清淨，何以故？是作者清淨，與水火風空識界清淨，無二無二分，無別無斷故。受者清淨即地界清淨，地界清淨即受者清淨，何以故？受者清淨與地界清淨，無二無二分，無別無斷故。受者清淨即，水火風空識界清淨，水火風空識界清淨，即受者清淨，何以故？受者清淨，與水火風空識界清淨，無二無二分，無別無斷故。知者清淨即地界清淨，地界清淨即知者清淨，何以故？知者清淨與地界清淨，無二無二分，無別無斷故。知者清淨，即水火風空識界清淨，水火風空識界清淨，即知者清淨，何以故？知者清淨，與水火風識界清淨，無二無二分，無別無斷故。見者清淨即地界清淨，地界清淨即見者清淨，何以故？是見者清淨，與地界清淨，無二無二分，無別無斷故。見者清淨，即水火風空識界清淨，水火風空識界清淨，即見者清淨，何以故？是見者清淨，與水火風空識界清淨，無二無二分，無別無斷故。
復次善現，我清淨即無明清淨，無明清淨即我清淨，何以故？是我清淨與無明清淨，無二無二分，無別無斷故。我清淨即，行識名色六處，觸受愛取有生老死，愁歎苦憂惱清淨；行乃至老死，愁歎苦憂惱清淨，即我清淨，何以故？是我清淨，與行乃至老死，愁歎苦憂惱清淨，無二無二分，無別無斷故。有情清淨即無明清淨，無明清淨即有情清淨，何以故？是有情清淨，與無明清淨，無二無二分，無別無斷故。有情清淨，即行識名色六處，觸受愛取有生老死，愁歎苦憂惱清淨；行乃至老死，愁歎苦憂惱清淨，即有情清淨，何以故？是有情清淨，與行乃至老死，愁歎苦憂惱清淨，無二無二分，無別無斷故。命者清淨即無明清淨，無明清淨即命者清淨，何以故？命者清淨與無明清淨，無二無二分，無別無斷故。命者清淨，即行識名色六處，觸受愛取有生老死，愁歎苦憂惱清淨；行乃至老死，愁歎苦憂惱清淨，即命者清淨，何以故？命者清淨，與行乃至老死，愁歎苦憂惱清淨，無二無二分，無別無斷故。生者清淨即無明清淨，無明清淨即生者清淨，何以故？是生者清淨，與無明清淨，無二無二分，無別無斷故。生者清淨即，行識名色六處，觸受愛取有生老死，愁歎苦憂惱清淨；行乃至老死，愁歎苦憂惱清淨，即生者清淨，何以故？是生者清淨，與行乃至老死，愁歎苦憂惱清淨，無二無二分，無別無斷故。養育者清淨，即無明清淨，無明清淨即，養育者清淨，何以故？養育者清淨，與無明清淨，無二無二分，無別無斷故。是養育者清淨，即行識名色六處，觸受愛取有生老死，愁歎苦憂惱清淨；行乃至老死，愁歎苦憂惱清淨，即養育者清淨，何以故？是養育者清淨，與行乃至老死，愁歎苦憂惱清淨，無二無二分，無別無斷故。士夫清淨即無明清淨，無明清淨即士夫清淨，何以故？是士夫清淨，與無明清淨，無二無二分，無別無斷故。士夫清淨即，行識名色六處，觸受愛取有生老死，愁歎苦憂惱清淨；行乃至老死，愁歎苦憂惱清淨，即士夫清淨，何以故？是士夫清淨，與行乃至老死，愁歎苦憂惱清淨，無二無二分，無別無斷故。補特伽羅清淨，即無明清淨，無明清淨即，補特伽羅清淨，何以故？是補特伽羅清淨，與無明清淨，無二無二分，無別無斷故。是補特伽羅清淨，即行識名色六處，觸受愛取有生老死，愁歎苦憂惱清淨；行乃至老死，愁歎苦憂惱清淨，即補特伽羅清淨，何以故？是補特伽羅清淨，與行乃至老死，愁歎苦憂惱清淨，無二無二分，無別無斷故。意生清淨即，無明清淨，無明清淨即意生清淨，何以故？是意生清淨，與無明清淨，無二無二分，無別無斷故。意生清淨，即行識名色六處，觸受愛取有生老死，愁歎苦憂惱清淨；行乃至老死，愁歎苦憂惱清淨，即意生清淨，何以故？是意生清淨，與行乃至老死，愁歎苦憂惱清淨，無二無二分，無別無斷故。儒童清淨即無明清淨，無明清淨即儒童清淨，何以故？是儒童清淨，與無明清淨，無二無二分，無別無斷故。是儒童清淨，即行識名色六處，觸受愛取有生老死，愁歎苦憂惱清淨；行乃至老死，愁歎苦憂惱清淨，即儒童清淨，何以故？是儒童清淨，與行乃至老死，愁歎苦憂惱清淨，無二無二分，無別無斷故。作者清淨即無明清淨，無明清淨即作者清淨，何以故？是作者清淨，與無明清淨，無二無二分，無別無斷故。是作者清淨，即行識名色六處，觸受愛取有生老死，愁歎苦憂惱清淨；行乃至老死，愁歎苦憂惱清淨，即作者清淨，何以故？是作者清淨，與行乃至老死，愁歎苦憂惱清淨，無二無二分，無別無斷故。受者清淨即無明清淨，無明清淨即受者清淨，何以故？受者清淨與無明清淨，無二無二分，無別無斷故。受者清淨即，行識名色六處，觸受愛取有生老死，愁歎苦憂惱清淨；行乃至老死，愁歎苦憂惱清淨，即受者清淨，何以故？受者清淨，與行乃至老死，愁歎苦憂惱清淨，無二無二分，無別無斷故。知者清淨即無明清淨，無明清淨即知者清淨，何以故？知者清淨與無明清淨，無二無二分，無別無斷故。知者清淨，即行識名色六處，觸受愛取有生老死，愁歎苦憂惱清淨；行乃至老死，愁歎苦憂惱清淨，即知者清淨，何以故？知者清淨，與行乃至老死，愁歎苦憂惱清淨，無二無二分，無別無斷故。見者清淨即無明清淨，無明清淨即見者清淨，何以故？是見者清淨，與無明清淨，無二無二分，無別無斷故。見者清淨，即行識名色六處，觸受愛取有生老死，愁歎苦憂惱清淨；行乃至老死，愁歎苦憂惱清淨，即見者清淨，何以故？是見者清淨，與行乃至老死，愁歎苦憂惱清淨，無二無二分，無別無斷故。
復次善現，我清淨即，布施波羅蜜多清淨，布施波羅蜜多清淨，即我清淨，何以故？是我清淨與，布施波羅蜜多清淨，無二無二分，無別無斷故。我清淨即，淨戒安忍精進靜慮，般若波羅蜜多清淨；淨戒乃至，般若波羅蜜多清淨，即我清淨，何以故？是我清淨，與淨戒乃至，般若波羅蜜多清淨，無二無二分，無別無斷故。有情清淨即，布施波羅蜜多清淨，布施波羅蜜多清淨，即有情清淨，何以故？是有情清淨，與布施波羅蜜多清淨，無二無二分，無別無斷故。有情清淨，即淨戒安忍精進靜慮，般若波羅蜜多清淨；淨戒乃至，般若波羅蜜多清淨，即有情清淨，何以故？是有情清淨，與淨戒乃至，般若波羅蜜多清淨，無二無二分，無別無斷故。命者清淨即，布施波羅蜜多清淨，布施波羅蜜多清淨，即命者清淨，何以故？命者清淨與，布施波羅蜜多清淨，無二無二分，無別無斷故。命者清淨，即淨戒安忍精進靜慮，般若波羅蜜多清淨；淨戒乃至，般若波羅蜜多清淨，即命者清淨，何以故？命者清淨，與淨戒乃至，般若波羅蜜多清淨，無二無二分，無別無斷故。生者清淨即，布施波羅蜜多清淨，布施波羅蜜多清淨，即生者清淨，何以故？是生者清淨與，布施波羅蜜多清淨，無二無二分，無別無斷故。生者清淨即，淨戒安忍精進靜慮，般若波羅蜜多清淨；淨戒乃至，般若波羅蜜多清淨，即生者清淨，何以故？是生者清淨，與淨戒乃至，般若波羅蜜多清淨，無二無二分，無別無斷故。養育者清淨，即布施波羅蜜多清淨，布施波羅蜜多清淨即，養育者清淨，何以故？養育者清淨，與布施波羅蜜多清淨，無二無二分，無別無斷故。是養育者清淨，即淨戒安忍精進靜慮，般若波羅蜜多清淨；淨戒乃至，般若波羅蜜多清淨，即養育者清淨，何以故？是養育者清淨，與淨戒乃至，般若波羅蜜多清淨，無二無二分，無別無斷故。士夫清淨即，布施波羅蜜多清淨，布施波羅蜜多清淨，即士夫清淨，何以故？是士夫清淨，與布施波羅蜜蜜多清淨，無二無二分，無別無斷故。士夫清淨即，淨戒安忍精進靜慮，般若波羅蜜多清淨；淨戒乃至，般若波羅蜜多清淨，即士夫清淨，何以故？是士夫清淨，與淨戒乃至，般若波羅蜜 多清淨，無二無二分，無別無斷故。補特伽羅清淨，即布施波羅蜜多清淨，布施波羅蜜多清淨即，補特伽羅清淨，何以故？是補特伽羅清淨，與布施波羅蜜多清淨，無二無二分，無別無斷故。是補特伽羅清淨，即淨戒安忍精進靜慮，般若波羅蜜多清淨；淨戒乃至，般若波羅蜜多清淨，即補特伽羅清淨，何以故？是補特伽羅清淨，與淨戒乃至，般若波羅蜜多清淨，無二無二分，無別無斷故。意生清淨即，布施波羅蜜多清淨，布施波羅蜜多清淨，即意生清淨，何以故？是意生清淨，與布施波羅蜜多清淨，無二無二分，無別無斷故。意生清淨，即淨戒安忍精進靜慮，般若波羅蜜多清淨；淨戒乃至，般若波羅蜜多清淨，即意生清淨，何以故？是意生清淨，與淨戒乃至，般若波羅蜜多清淨，無二無二分，無別無斷故。儒童清淨即，布施波羅蜜多清淨，布施波羅蜜多清淨，即儒童清淨，何以故？是儒童清淨，與布施波羅蜜多清淨，無二無二分，無別無斷故。是儒童清淨，即淨戒安忍精進靜慮，般若波羅蜜多清淨；淨戒乃至，般若波羅蜜多清淨，即儒童清淨，何以故？是儒童清淨，與淨戒乃至，般若波羅蜜多清淨，無二無二分，無別無斷故。作者清淨即，布施波羅蜜多清淨，布施波羅蜜多清淨，即作者清淨，何以故？是作者清淨，與布施波羅蜜多清淨，無二無二分，無別無斷故。是作者清淨，即淨戒安忍精進靜慮，般若波羅蜜多清淨；淨戒乃至，般若波羅蜜多清淨，即作者清淨，何以故？是作者清淨，與淨戒乃至，般若波羅蜜多清淨，無二無二分，無別無斷故。受者清淨即，布施波羅蜜多清淨，布施波羅蜜多清淨，即受者清淨，何以故？受者清淨與，布施波羅蜜多清淨，無二無二分，無別無斷故。受者清淨即，淨戒安忍精進靜慮，般若波羅蜜多清淨；淨戒乃至，般若波羅蜜多清淨，即受者清淨，何以故？受者清淨，與淨戒乃至，般若波羅蜜多清淨，無二無二分，無別無斷故。知者清淨即，布施波羅蜜多清淨，布施波羅蜜多清淨，即知者清淨，何以故？知者清淨與，布施波羅蜜多清淨，無二無二分，無別無斷故。知者清淨，即淨戒安忍精進靜慮，般若波羅蜜多清淨；淨戒乃至，般若波羅蜜多清淨，即知者清淨，何以故？知者清淨，與淨戒乃至，般若波羅蜜多清淨，無二無二分，無別無斷故。見者清淨即，布施波羅蜜多清淨，布施波羅蜜多清淨，即見者清淨，何以故？是見者清淨，與布施波羅蜜多清淨，無二無二分，無別無斷故。見者清淨，即淨戒安忍精進靜慮，般若波羅蜜多清淨；淨戒乃至，般若波羅蜜多清淨，即見者清淨，何以故？是見者清淨，與淨戒乃至，般若波羅蜜多清淨，無二無二分，無別無斷故。」
大般若波羅蜜多經卷第一百八十六
準提尊大白身法千座行和讚 日本桐山大師作，譯為中文 爐香讚（合掌） 爐香乍熱，法界蒙熏，諸佛海會悉遙聞，隨處結祥雲，誠意方殷，諸佛現全身。 南無香雲蓋菩薩摩訶薩（三稱） 開經偈 無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇，我今見聞得受持，願解如來真實義。 南無本師釋迦牟尼佛（三稱） 南無大準提王菩薩（三稱） 準提尊大白身法千座行和讚 歸命頂禮準提尊，解脫因緣千座行，功德無量今傳佈，且說寶塔有原因。 如來秘密大法門，切斷一切諸惡業，將此密法安置處，即同供奉一靈寺。 其中靈處雖無限，惟此寶塔準提尊，顯密兩教稱不同，顯稱佛母準提尊。 密稱最勝金剛尊，所發奉請諸誓願，如汝累行千座行，生身佛母即出現。 縱為瓦石木塊體，寶塔忽變七寶成，光輝燦爛真晃耀，諸天善神齊降臨。 直達八萬由旬外，晝夜保護各人行，寶塔威力貫天際，諸佛讚歎瞻仰勤。 有此寶塔安置處，不怕諸難來相侵，闔家人等皆安隱，牛馬之類亦太平。 疫病苦厄不必憂，故望行者日日供，一日一座行此法，千座重疊即滿行。 初座三百三十三，切斷家庭各因緣，消涂祖先諸業障，祖父祖母及雙親。 所有一切諸業障，血肉相連傳子孫，子孫惡運從此起，勿謂無罪受此愆。 原因皆由父母緣，初座功滿即滅盡，中座三百三十三，專除本身惡因緣。 我有惡緣之父母，又有障深之祖先，今生所以有此運，皆為前世果報緣。 勿怨祖先勤悔過，中座修完可除完，滿座三百三十三，可斷子孫惡因緣。 父母因緣子孫受，為愛子孫宜虔勤，以前所有諸惡因，必由自身來切斷。 三行圓滿整千日，滿期之樂樂無窮，八十億劫所集聚，生死重罪亦消完。 佛母誓言不可撼，無間餓鬼各地獄，畜生界中墮身陷，一切因緣悉可斷。 菩提路開直向前，皆由此行得實現，如有祖先犯重罪，墮於中有苦相連。 子孫修行便成佛，躍入菩薩行列間，功德無量難罄述，業病苦患亦皆然。 如能至誠修此法，重病即日可輕減，天壽可達不必憂，皆由此行獲保障。 前世貪罪報自身，衣食貧寒交相歎，至誠專一修此法，天降寶雨濟困貧。 此身日成富貴身，勿忘虔心三寶供，若彼各惜不肯施，寶雨即刻消失盡。 更宜廣植諸善根，發願虔心救世人，今生貧困而哭泣，皆因前生泣別人。 應知果報原如此，因果車輪不稍停，欲助自己及子孫，汝今應先救世人。 此乃因果之大法，我佛如來亦曾云，只顧自身復自身，決難解脫惡緣因。 我身所以有今日，皆因過去因緣成...
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