大藏經5，大般若波羅蜜多經卷第一百七十七

大般若波羅蜜多經卷第一百七十七 　　　　唐三藏法師玄奘奉　詔譯 初分讚般若品，第三十二之六 「復次世尊，若新學大乘菩薩摩訶薩，不依般若波羅蜜多，靜慮波羅蜜多，精進波羅蜜多，安忍波羅蜜多，淨戒波羅蜜多，布施波羅蜜多，起如是想：『如是般若波羅蜜多，於色作大作小，於受想行識，亦作大作小。於色作集作散，於受想行識，亦作集作散，於色作有量作無量；於受想行識，亦作有量作無量。於色作廣作狹，於受想行識，亦作廣作狹。於色作有力作無力；於受想行識，亦作有力作無力。』世尊，是菩薩摩訶薩，由起此想，非行般若波羅蜜多。 復次世尊，若新學大乘菩薩摩訶薩，依般若波羅蜜多，靜慮精進安忍淨戒，布施波羅蜜多，起如是想：『如是般若波羅蜜多，於眼處作大作小，於耳鼻舌身意處，亦作大作小。於眼界作集作散，於耳鼻舌身意處，亦作集作散，於眼處作有量作無量；於耳鼻舌身意處，亦作有量作無量。於眼處作廣作狹，於耳鼻舌身意處，亦作廣作狹。於眼處作有力作無力；於耳鼻舌身意處，亦作有力作無力。』世尊，是菩薩摩訶薩，由起此想，非行般若波羅蜜多。 復次世尊，若新學大乘菩薩摩訶薩，不依般若波羅蜜多，靜慮精進安忍淨戒，布施波羅蜜多，起如是想：『如是般若波羅蜜多，於色處作大作小，於聲香味觸法處，亦作大作小。於色處作集作散，於聲香味觸法處，亦作集作散。於色處作有量作無量；於聲香味觸法處，亦作有量作無量。於色處作廣作狹，於聲香味觸法處，亦作廣作狹。於色處作有力作無力；於聲香味觸法處，亦作有力作無力。』世尊，是菩薩摩訶薩，由起此想，非行般若波羅蜜多。 復次世尊，若新學大乘菩薩摩訶薩，依般若波羅蜜多，靜慮精進安忍淨戒，布施波羅蜜多，起如是想：『於眼界作大作小；於色界眼識界，及眼觸眼觸為緣，所生諸受，亦作大作小。於眼界作集作散；於色界眼識界，及眼觸眼觸為緣，所生諸受，亦作集作散。於眼界作有量作無量；於色界眼識界，及眼觸眼觸為緣，所生諸受，亦作有量作無量。於眼界作廣作狹，於色界眼識界，及眼觸眼觸為緣，所生諸受，亦作廣作狹。於眼界作有力作無力；於色界眼識界，及眼觸眼觸為緣，所生諸受，亦作有力作無力。』世尊，是菩薩摩訶薩，由起此想，非行般若波羅蜜多。 復次世尊，若新學大乘菩薩摩訶薩，不依般若波羅蜜多，靜慮精進安忍淨戒，布施波羅蜜多，起如是想：『如是般若波羅蜜多，於耳界作大作小；於聲界耳識界，及耳觸耳觸為緣，所生諸受，亦作大作小。於耳界作集作散；於聲界耳識界，及耳觸耳觸為緣，所生諸受，亦作集作散。於耳界作有量作無量；於聲界耳識界，及耳觸耳觸為緣，所生諸受，亦作有量作無量。於耳界作廣作狹，於聲界耳識界，及耳觸耳觸為緣，所生諸受，亦作廣作狹。於耳界作有力作無力；於聲界耳識界，及耳觸耳觸為緣，所生諸受，亦作有力作無力。』世尊，是菩薩摩訶薩，由起此想，非行般若波羅蜜多。 復次世尊，若新學大乘菩薩摩訶薩，依般若波羅蜜多，靜慮精進安忍淨戒，布施波羅蜜多，起如是想：『如是般若波羅蜜多，於鼻界作大作小；於香界鼻識界，及鼻觸鼻觸為緣，所生諸受，亦作大作小。於鼻界作集作散；於香界鼻識界，及鼻觸鼻觸為緣，所生諸受，亦作集作散。於鼻界作有量作無量；於香界鼻識界，及鼻觸鼻觸為緣，所生諸受，亦作有量作無量。於鼻界作廣作狹，於香界鼻識界，及鼻觸鼻觸為緣，所生諸受，亦作廣作狹。於鼻界作有力作無力；於香界鼻識界，及鼻觸鼻觸為緣，所生諸受，亦作有力作無力。』世尊，是菩薩摩訶薩，由起此想，非行般若波羅蜜多。 復次世尊，若新學大乘菩薩摩訶薩，不依般若波羅蜜多，靜慮精進安忍淨戒，布施波羅蜜多，起如是想：『如是般若波羅蜜多，於舌界作大作小；於味界舌識界，及舌觸舌觸為緣，所生諸受，亦作大作小。於舌界作集作散；於味界舌識界，及舌觸舌觸為緣，所生諸受，亦作集作散。於舌界作有量作無量；於味界舌識界，及舌觸舌觸為緣，所生諸受，亦作有量作無量。於舌界作廣作狹，於味界舌識界，及舌觸舌觸為緣，所生諸受，亦作廣作狹。於舌界作有力作無力；於味界舌識界，及舌觸舌觸為緣，所生諸受，亦作有力作無力。』世尊，是菩薩摩訶薩，由起此想，非行般若波羅蜜多。 復次世尊，若新學大乘菩薩摩訶薩，不依般若波羅蜜多，靜慮精進安忍淨戒，布施波羅蜜多，起如是想：『如是般若波羅蜜多，於身界作大作小；於觸界身識界，及身觸身觸為緣，所生諸受，亦作大作小。於身界作集作散；於觸界身識界，及身觸身觸為緣，所生諸受，亦作集作散。於身界作有量作無量；於觸界身識界，及身觸身觸為緣，所生諸受，亦作有量作無量。於身界作廣作狹，於觸界身識界，及身觸身觸為緣，所生諸受，亦作廣作狹。於身界作有力作無力；於觸界身識界，及身觸身觸為緣，所生諸受，亦作有力作無力。』世尊，是菩薩摩訶薩，由起此想，非行般若波羅蜜多。 復次世尊，若新學大乘菩薩摩訶薩，依般若波羅蜜多，靜慮精進安忍淨戒，布施波羅蜜多，起如是想：『如是般若波羅蜜多，於意界作大作小；於法界意識界，及意觸意觸為緣，所生諸受，亦作大作小。於意界作集作散；於法界意識界，及意觸意觸為緣，所生諸受，亦作集作散。於意界作有量作無量；於法界意識界，及意觸意觸為緣，所生諸受，亦作有量作無量。於意界作廣作狹，於法界意識界，及意觸意觸為緣，所生諸受，亦作廣作狹。於意界作有力作無力；於法界意識界，及意觸意觸為緣，所生諸受，亦作有力作無力。』世尊，是菩薩摩訶薩，由起此想，非行般若波羅蜜多。 復次世尊，若新學大乘菩薩摩訶薩，依般若波羅蜜多，靜慮精進安忍淨戒，布施波羅蜜多，起如是想：『如是般若波羅蜜多，於地界作大作小；於水火風空識界，亦作大作小。於地界作集作散；於水火風空識界，亦作集作散。於地界作有量作無量；於水火風空識界，亦作有量作無量。於地界作廣作狹，於水火風空識界，亦作廣作狹。於地界作有力作無力；於水火風空識界，亦作有力作無力。』世尊，是菩薩摩訶薩，由起此想，非行般若波羅蜜多。 復次世尊，若新學大乘菩薩摩訶薩，依般若波羅蜜多，靜慮精進安忍淨戒，布施波羅蜜多，起如是想：『如是般若波羅蜜多，於無明作大作小；於行識名色六處，觸受愛取有生老死，愁歎苦憂惱，亦作大作小。於無明作集作散；於行乃至老死，愁歎苦憂惱，亦作集作散。於無明作有量作無量；於行乃至老死，愁歎苦憂惱，亦作有量作無量。於無明作廣作狹，於行乃至老死，愁歎苦憂惱，亦作廣作狹。於無明作有力作無力；於行乃至老死，愁歎苦憂惱，亦作有力作無力。』世尊，是菩薩摩訶薩，由起此想，非行般若波羅蜜多。 復次世尊，若新學大乘菩薩摩訶薩，不依般若波羅蜜多，靜慮精進安忍淨戒，布施波羅蜜多，起如是想：『如是般若波羅蜜多，於布施波羅蜜多，作大作小；於淨戒安忍精進靜慮，般若波羅蜜多，亦作大作小。於布施波羅蜜多，作集作散；於淨戒安忍精進靜慮，般若波羅蜜多，亦作集作散。於布施波羅蜜多，作有量作無量；於淨戒安忍精進，靜慮般若波羅蜜多，亦作有量作無量。於布施波羅蜜多，作廣作狹，於淨戒安忍精進靜慮，般若波羅蜜多，亦作廣作狹。於布施波羅蜜多，作有力作無力；於淨戒安忍精進靜慮，般若波羅蜜多，亦作有力作無力。』世尊，是菩薩摩訶薩，由起此想，非行般若波羅蜜多。　　 復次世尊，若新學大乘菩薩摩訶薩，不依般若波羅蜜多，靜慮精進安忍淨戒，布施波羅蜜多，起如是想：『如是般若波羅蜜多，於內空作大作小；於外空內外空，空空大空勝義空，有為空無為空，畢竟空無際空，散空無變異空，本性空，自相空共相空，一切法空不可得空，無性空自性空，無性自性空，亦作大作小。於內空作集作散；於外空乃至無性自性空，亦作集作散。於內空作有量作無量；於外空乃至無性自性空，亦作有量作無量。於內空作廣作狹，於外空乃至，無性自性空，亦作廣作狹。於內空作有力作無力；於外空乃至無性自性空，亦作有力作無力。』世尊，是菩薩摩訶薩，由起此想，非行般若波羅蜜多。 復次世尊，若新學大乘菩薩摩訶薩，不依般若波羅蜜多，靜慮精進安忍淨戒，布施波羅蜜多，起如是想：『如是般若波羅蜜多，於苦聖諦，作大作小；於集滅道聖諦，亦作大作小。於苦聖諦，作集作散；於集滅道聖諦，亦作集作散。於苦聖諦，作有量作無量；於集滅道聖諦，亦作有量作無量。於苦聖諦，作廣作狹，於集滅道聖諦，亦作廣作狹。於苦聖諦，作有力作無力；於集滅道聖諦，亦作有力作無力。』世尊，是菩薩摩訶薩，由起此想，非行般若波羅蜜多。 復次世尊，若新學大乘菩薩摩訶薩，依般若波羅蜜多，靜慮精進安忍淨戒，布施波羅蜜多，起如是想：『如是般若波羅蜜多，於四靜慮，作大作小；於四無量四無色定，亦作大作小。於四靜慮，作集作散；於四無量四無色定，亦作集作散。於四靜慮，作有量作無量；於四無量四無色定，亦作有量作無量。於四靜慮，作廣作狹，於四無量四無色定，亦作廣作狹。於四靜慮，作有力作無力；於四無量四無色定，亦作有力作無力。』世尊，是菩薩摩訶薩，由起此想，非行般若波羅蜜多。 復次世尊，若新學大乘菩薩摩訶薩，不依般若波羅蜜多，靜慮精進安忍淨戒，布施波羅蜜多，起如是想：『如是般若波羅蜜多，於八解脫，作大作小；於八勝處，九次第定十遍處，亦作大作小。於八解脫，作集作散；於八勝處，九次第定十遍處，亦作集作散。於八解脫，作有量作無量；於八勝處，九次第定十遍處，亦作有量作無量。於八解脫作廣作狹，於八勝處，九次第定十遍處，亦作廣作狹。於八解脫，作有力作無力；於八勝處，九次第定十遍處，亦作有力作無力。』世尊，是菩薩摩訶薩，由起此想，非行般若波羅蜜多。 復次世尊，若新學大乘菩薩摩訶薩，不依般若波羅蜜多，靜慮精進安忍淨戒，布施波羅蜜多，起如是想：『如是般若波羅蜜多，於四念住，作大作小；於四正斷四神足，五根五力，七等覺支八聖道支，亦作大作小。於四念住，作集作散；於四正斷乃至八聖道支，亦作集作散。於四念住，作有量作無量；於四正斷乃至八聖道支，亦作有量作無量。於四念住作廣作狹，於四正斷乃至八聖道支，亦作廣作狹。於四念住，作有力作無力；於四正斷乃至八聖道支，亦作有力作無力。』世尊，是菩薩摩訶薩，由起此想，非行般若波羅蜜多。 復次世尊，若新學大乘菩薩摩訶薩，不依般若波羅蜜多，靜慮精進安忍淨戒，布施波羅蜜多，起如是想：『如是般若波羅蜜多，於空解脫門，作大作小；於無相無願解脫門，亦作大作小。於空解脫門，作集作散；於無相無願解脫門，亦作集作散。於空解脫門，作有量作無量；於無相無願解脫門，亦作有量作無量。於空解脫門，作廣作狹，於無相無願解脫門，亦作廣作狹。於空解脫門，作有力作無力；於無相無願解脫門，亦作有力作無力。』世尊，是菩薩摩訶薩，由起此想，非行般若波羅蜜多。 復次世尊，若新學大乘菩薩摩訶薩，依般若波羅蜜多，靜慮精進安忍淨戒，布施波羅蜜多，起如是想：『如是般若波羅蜜多，於五眼作大作小；於六神通，亦作大作小。於五眼作集作散；於六神通，亦作集作散。於五眼作有量作無量；於六神通，亦作有量作無量。於五眼作廣作狹，於六神通，亦作廣作狹。於五眼作有力作無力；於六神通，亦作有力作無力。』世尊，是菩薩摩訶薩，由起此想，非行般若波羅蜜多。 復次世尊，若新學大乘菩薩摩訶薩，不依般若波羅蜜多，靜慮精進安忍淨戒，布施波羅蜜多，起如是想：『如是般若波羅蜜多，於佛十力，作大作小；於四無所畏四無礙解，大慈大悲大喜大捨，十八佛不共法，亦作大作小。於佛十力，作集作散；於四無所畏乃至，十八佛不共法，亦作集作散。於佛十力，作有量作無量；於四無所畏乃至，十八佛不共法，亦作有量作無量。於佛十力，作廣作狹，於四無所畏乃至，十八佛不共法，亦作廣作狹。於佛十力，作有力作無力；於四無所畏乃至，十八佛不共法，亦作有力作無力。』世尊，是菩薩摩訶薩，由起此想，非行般若波羅蜜多。 復次世尊，若新學大乘菩薩摩訶薩，依般若波羅蜜多，靜慮精進安忍淨戒，布施波羅蜜多，起如是想：『如是般若波羅蜜多，於無忘失法，作大作小；於恒住捨性，亦作大作小。於無忘失法，作集作散；於恒住捨性，亦作集作散。於無忘失法，作有量作無量；於恒住捨性，亦作有量作無量。於無忘失法作廣作狹，於恒住捨性，亦作廣作狹。於無忘失法，作有力作無力；於恒住捨性，亦作有力作無力。』世尊，是菩薩摩訶薩，由起此想，非行般若波羅蜜多。 復次世尊，若新學大乘菩薩摩訶薩，不依般若波羅蜜多，靜慮精進安忍淨戒，布施波羅蜜多，起如是想：『如是般若波羅蜜多，於一切智，作大作小；於道相智一切相智，亦作大作小。於一切智作集作散；於道相智一切相智，亦作集作散。於一切智，作有量作無量；於道相智一切相智，亦作有量作無量。於一切智作廣作狹，於道相智一切相智，亦作廣作狹。於一切智，作有力作無力；於道相智一切相智，亦作有力作無力。』世尊，是菩薩摩訶薩，由起此想，非行般若波羅蜜多。 復次世尊，若新學大乘菩薩摩訶薩，依般若波羅蜜多，靜慮精進安忍淨戒，布施波羅蜜多，起如是想：『如是般若波羅蜜多，於一切陀羅尼門，作大作小；於一切三摩地門，亦作大作小。於一切陀羅尼門，作集作散；於一切三摩地門，亦作集作散。於一切陀羅尼門，作有量作無量；於一切三摩地門，亦作有量作無量。於一切陀羅尼門，作廣作狹，於一切三摩地門，亦作廣作狹。於一切陀羅尼門，作有力作無力；於一切三摩地門，亦作有力作無力。』世尊，是菩薩摩訶薩，由起此想，非行般若波羅蜜多。 復次世尊，若新學大乘菩薩摩訶薩，不依般若波羅蜜多，靜慮精進安忍淨戒，布施波羅蜜多，起如是想：『如是般若波羅蜜多，於預流作大作小；於一來不還阿羅漢，亦作大作小。於預流作集作散；於一來不還阿羅漢，亦作集作散。於預流作有量作無量；於一來不還阿羅漢，亦作有量作無量。於預流作廣作狹，於一來不還阿羅漢，亦作廣作狹。於預流作有力作無力；於一來不還阿羅漢，亦作有力作無力。』世尊，是菩薩摩訶薩，由起此想，非行般若波羅蜜多。 復次世尊，若新學大乘菩薩摩訶薩，不依般若波羅蜜多，靜慮精進安忍淨戒，布施波羅蜜多，起如是想：『如是般若波羅蜜多，於預流向預流果，作大作小；於一來向一來果，不還向不還果，阿羅漢向阿羅漢果，亦作大作小。於預流向預流果，作集作散；於一來向乃至，阿羅漢果，亦作集作散。於預流向預流果，作有量作無量；於一來向乃至阿羅漢果，亦作有量作無量。於預流向預流果，作廣作狹，於一來向乃至阿羅漢果，亦作廣作狹。於預流向預流果，作有力作無力；於一來向乃至阿羅漢果，亦作有力作無力。』世尊，是菩薩摩訶薩，由起此想，非行般若波羅蜜多。 復次世尊，若新學大乘菩薩摩訶薩，依般若波羅蜜多，靜慮精進安忍淨戒，布施波羅蜜多，起如是想：『如是般若波羅蜜多，於獨覺作大作小；於獨覺菩提，亦作大作小。於獨覺作集作散；於獨覺菩提，亦作集作散。於獨覺作有量作無量；於獨覺菩提，亦作有量作無量。於獨覺作廣作狹，於獨覺菩提，亦作廣作狹。於獨覺作有力作無力；於獨覺菩提，亦作有力作無力。』世尊，是菩薩摩訶薩，由起此想，非行般若波羅蜜多。 復次世尊，若新學大乘菩薩摩訶薩，不依般若波羅蜜多，靜慮精進安忍淨戒，布施波羅蜜多，起如是想：『般若波羅蜜多，於菩薩摩訶薩，作大作小；於菩薩摩訶薩行，亦作大作小。於菩薩摩訶薩，作集作散；於菩薩摩訶薩行，亦作集作散。於菩薩摩訶薩，作有量作無量；於菩薩摩訶薩行，亦作有量作無量。於菩薩摩訶薩，作廣作狹，於菩薩摩訶薩行，亦作廣作狹。於菩薩摩訶薩，作有力作無力；於菩薩摩訶薩行，亦作有力作無力。』世尊，是菩薩摩訶薩，由起此想，非行般若波羅蜜多。 復次世尊，若新學大乘菩薩摩訶薩，不依般若波羅蜜多，靜慮精進安忍淨戒，布施波羅蜜多，起如是想：『如是般若波羅蜜多，於諸如來應正等覺，作大作小；於佛無上正等菩提，亦作作小。於諸如來應正等覺，不作集作散；於佛無上正等提，亦作集作散。於諸如來應正等覺，不作有作無量；於佛無上正等菩提，亦作有量作無量。於諸如來應正等覺，作廣作狹，於佛無上正等菩提，亦作廣作狹。於諸如來應正等覺，作有作無力；於佛無上正等菩提，亦不作有力作無力。』世尊，是菩薩摩訶薩，由起此想，非行般若波羅蜜多。 復次世尊，若新學大乘菩薩摩訶薩，不依般若波羅蜜多，靜慮精進安忍淨戒，布施波羅蜜多，起如是想：『如是般若波羅蜜多，於一切法，作大作小，作集作散，作有量作無量，作廣作狹，作有力作無力。』世尊是菩薩摩訶薩，由起此想，非行般若波羅蜜多。 何以故？世尊，若菩薩摩訶薩，起如是想：『如是般若波羅蜜多，於色若作大小，不作大小，於受想行識，作大小不作大小。於色若作集散，不作集散；於受想行識，若作集散不作集散。於色若作有量無量，不作有量無量　於受想行識，若作有量無量，不作有量無量。於色若作廣狹，不作廣狹，於受想行識，若作廣狹不作廣狹。於色若作有力無力，不作有力無力；於受想行識，若作有力無力，不作有力無力。』世尊，　如是一切，皆非行般若波羅蜜多，等流果故。 復次世尊，若菩薩摩訶薩，起如是想：『如是般若波羅蜜多，於眼處若作大小，不作大小，於耳鼻舌身意處，作大小不作大小。於眼處若作集散，不作集散；於耳鼻舌身意處，若作集散不作集散。於眼處若作有量無量，不作有量無量　於耳鼻舌身意處，若作有量無量，不作有量無量。於眼處若作廣狹，不作廣狹，於耳鼻舌身意處，若作廣狹不作廣狹。於眼處若作有力無力，不作有力無力；於耳鼻舌身意處，若作有力無力，不作有力無力。』世尊，如是一切，皆非行般若波羅蜜多，等流果故。 復次世尊，若菩薩摩訶薩，起如是想：『如是般若波羅蜜多，於色處若作大小，不作大小，於聲香味觸法處，作大小不作大小。於色處若作集散，不作集散；於聲香味觸法處，若作集散不作集散。於色處若作有量無量，不作有量無量　於聲香味觸法處，若作有量無量，不作有量無量。於色處若作廣狹，不作廣狹，於聲香味觸法處，若作廣狹不作廣狹。於色處若作有力無力，不作有力無力；於聲香味觸法處，若作有力無力，不作有力無力。』世尊，如是一切，皆非行般若波羅蜜多，等流果故。 復次世尊，若菩薩摩訶薩，起如是想：『如是般若波羅蜜多，於眼界若作大小，不作大小，於色界眼識界，及眼觸眼觸為緣，所生諸受，作大小不作大小。於眼界若作集散，不作集散；於色界乃至眼觸為緣，所生諸受，若作集散不作集散。於眼界若作有量無量，不作有量無量。於色界乃至眼觸為緣，所生諸受，若作有量無量，不作有量無量。於眼界若作廣狹，不作廣狹，於色界乃至眼觸為緣，所生諸受，若作廣狹不作廣狹。於眼界若作有力無力，不作有力無力；於色界乃至眼觸為緣，所生諸受，若作有力無力，不作有力無力。』世尊，如是一切，皆非行般若波羅蜜多，等流果故。 復次世尊，若菩薩摩訶薩，起如是想：『如是般若波羅蜜多，於耳界若作大小，不作大小，於聲界耳識界，及耳觸耳觸為緣，所生諸受，作大小不作大小。於耳界若作集散，不作集散；於聲界乃至耳觸為緣，所生諸受，若作集散不作集散。於耳界若作有量無量，不作有量無量。於聲界乃至耳觸為緣，所生諸受，若作有量無量，不作有量無量。於耳界若作廣狹，不作廣狹，於聲界乃至耳觸為緣，所生諸受，若作廣狹不作廣狹。於耳界若作有力無力，不作有力無力；於聲界乃至耳觸為緣，所生諸受，若作有力無力，不作有力無力。』世尊，如是一切，皆非行般若波羅蜜多，等流果故。 復次世尊，若菩薩摩訶薩，起如是想：『如是般若波羅蜜多，於鼻界若作大小，不作大小，於香界鼻識界，及鼻觸鼻觸為緣，所生諸受，作大小不作大小。於鼻界若作集散，不作集散；於香界乃至鼻觸為緣，所生諸受，若作集散不作集散。於鼻界若作有量無量，不作有量無量。於香界乃至鼻觸為緣，所生諸受，若作有量無量，不作有量無量。於鼻界若作廣狹，不作廣狹，於香界乃至鼻觸為緣，所生諸受，若作廣狹不作廣狹。於鼻界若作有力無力，不作有力無力；於香界乃至鼻觸為緣，所生諸受，若作有力無力，不作有力無力。』世尊，如是一切，皆非行般若波羅蜜多，等流果故。 復次世尊，若菩薩摩訶薩，起如是想：『如是般若波羅蜜多，於舌界若作大小，不作大小，於味界舌識界，及舌觸舌觸為緣，所生諸受，作大小不作大小。於鼻界若作集散，不作集散；於味界乃至舌觸為緣，所生諸受，若作集散不作集散。於舌界若作有量無量，不作有量無量。於味界乃至舌觸為緣，所生諸受，若作有量無量，不作有量無量。於舌界若作廣狹，不作廣狹，於味界乃至鼻觸為緣，所生諸受，若作廣狹不作廣狹。於舌界若作有力無力，不作有力無力；於味界乃至舌觸為緣，所生諸受，若作有力無力，不作有力無力。』世尊，如是一切，皆非行般若波羅蜜多，等流果故。 復次世尊，若菩薩摩訶薩，起如是想：『如是般若波羅蜜多，於身界若作大小，不作大小，於觸界身識界，及身觸身觸為緣，所生諸受，作大小不作大小。於身界若作集散，不作集散；於觸界乃至身觸為緣，所生諸受，若作集散不作集散。於身界若作有量無量，不作有量無量。於觸界乃至身觸為緣，所生諸受，若作有量無量，不作有量無量。於身界若作廣狹，不作廣狹，於觸界乃至身觸為緣，所生諸受，若作廣狹不作廣狹。於身界若作有力無力，不作有力無力；於觸界乃至身觸為緣，所生諸受，若作有力無力，不作有力無力。』世尊，如是一切，皆非行般若波羅蜜多，等流果故。 復次世尊，若菩薩摩訶薩，起如是想：『如是般若波羅蜜多，於意界若作大小，不作大小，於法界意識界，及意觸意觸為緣，所生諸受，作大小不作大小。於意界若作集散，不作集散；於法界乃至意觸為緣，所生諸受，若作集散不作集散。於意界若作有量無量，不作有量無量。於法界乃至意觸為緣，所生諸受，若作有量無量，不作有量無量。於意界若作廣狹，不作廣狹，於法界乃至意觸為緣，所生諸受，若作廣狹不作廣狹。於意界若作有力無力，不作有力無力；於法界乃至意觸為緣，所生諸受，若作有力無力，不作有力無力。』世尊，如是一切，皆非行般若波羅蜜多，等流果故。 復次世尊，若菩薩摩訶薩，起如是想：『如是般若波羅蜜多，於地界若作大小，不作大小，於水火風空識界，若作大小不作大小。於地界若作集散，不作集散；於水火風空識界，若作集散不作集散。於地界若作有量無量，不作有量無量　於水火風空識界，若作有量無量，不作有量無量。於地界若作廣狹，不作廣狹，於水火風空識界，若作廣狹不作廣狹。於地界若作有力無力，不作有力無力；於水火風空識界，若作有力無力，不作有力無力。』世尊，如是一切，皆非行般若波羅蜜多，等流果故。 復次世尊，若菩薩摩訶薩，起如是想：『如是般若波羅蜜多，於無明若作大小，不作大小，於行識名色六處，觸受愛取有生老死，愁歎苦憂惱，若作大小不作大小。於無明若作集散，不作集散；於行乃至老死，愁歎苦憂惱，若作集散不作集散。於無明若作有量無量，不作有量無量　於行乃至老死，愁歎苦憂惱，若作有量無量，不作有量無量。於無明若作廣狹，不作廣狹，於行乃至老死，愁歎苦憂惱，若作廣狹不作廣狹。於無明若作有力無力，不作有力無力；於行乃至老死，愁歎苦憂惱，若作有力無力，不作有力無力。』世尊，如是一切，皆非行般若波羅蜜多，等流果故。 復次世尊，若菩薩摩訶薩，起如是想：『如是般若波羅蜜多，於布施波羅蜜多，若作大小不作大小，於淨戒安忍精進靜慮，般若波羅蜜多，若作大小不作大小。於布施波羅蜜多，若作集散不作集散；於淨戒乃至，般若波羅蜜多，若作集散不作集散。於布施波羅蜜多，若作有量無量，不作有量無量　於淨戒乃至，般若波羅蜜多，若作有量無量，不作有量無量。於布施波羅蜜多，若作廣狹不作廣狹，於淨戒乃至，般若波羅蜜多，若作廣狹不作廣狹。於布施波羅蜜多，若作有力無力，不作有力無力；於淨戒乃至，般若波羅蜜多，若作有力無力，不作有力無力。』世尊，如是一切，皆非行般若波羅蜜多，等流果故。 復次世尊，若菩薩摩訶薩，起如是想：『如是般若波羅蜜多，於內空若作大小，不作大小，於外空內外空，空空大空勝義空，有為空無為空，畢竟空無際空，散空無變異空，本性空，自相空共相空，一切法空不可得空，無性空自性空，無性自性空，若作大小不作大小。於內空若作集散，不作集散；於外空乃至，無性自性空，若作集散不作集散。於內空若作有量無量，不作有量無量　於外空乃至，無性自性空，若作有量無量，不作有量無量。於內空若作廣狹，不作廣狹，於外空乃至，無性自性空，若作廣狹不作廣狹。於內空若作有力無力，不作有力無力；於外空乃至，無性自性空，若作有力無力，不作有力無力。』世尊，如是一切，皆非行般若波羅蜜多，等流果故。」 大般若波羅蜜多經卷第一百七十七