大般若波羅蜜多經卷第一百八十二
唐三藏法師玄奘奉 詔譯
初分難信解品,第三十四之一
具壽善現白佛言:「世尊,不勤精進,未種善根具不善根,為惡知識所攝受者,於佛所說甚深,般若波羅蜜多,實難信解。」佛言:「善現,如是如是如汝所說,不勤精進,未種善根具不善根,為惡知識所攝受者,於此所說甚深,般若波羅蜜多,實難信解。」具壽善現復白佛言:「如是般若波羅蜜多,云何甚深難信難解?」佛言:「善現,色非縛非解,何以故?以色無所有性,為色自性故;受想行識非縛非解,何以故?以受想行識無所有性,為受想行識自性故。眼處非縛非解,何以故?以眼處無所有性,為眼處自性故;耳鼻舌身意處非縛非解,何以故?以耳鼻舌身意處,無所有性,為受想行識自性故。色處非縛非解,何以故?以色處無所有性,為色處自性故;聲香味觸法處,非縛非解,何以故?以聲香味觸法處,無所有性,為聲香味觸法處自性故。眼界非縛非解,何以故?以眼界無所有性,為眼界自性故;色界眼識界,及眼觸眼觸為緣,所生諸受非縛非解,何以故?以色界乃至眼觸為緣,所生諸受無所有性,為色界乃至眼觸為緣,所生諸受自性故。耳界非縛非解,何以故?以耳界無所有性,為耳界自性故;聲界耳識界,及耳觸耳觸為緣,所生諸受非縛非解,何以故?以耳界乃至耳觸為緣,所生諸受無所有性,為聲界乃至耳觸為緣,所生諸受自性故。鼻界非縛非解,何以故?以鼻界無所有性,為鼻界自性故;香界鼻識界,及鼻觸鼻觸為緣,所生諸受非縛非解,何以故?以香界乃至鼻觸為緣,所生諸受無所有性,為香界乃至鼻觸為緣,所生諸受自性故。舌界非縛非解,何以故?以舌界無所有性,為舌界自性故;味界舌識界,及舌觸舌觸為緣,所生諸受非縛非解,何以故?以味界乃至舌觸為緣,所生諸受無所有性,為味界乃至舌觸為緣,所生諸受自性故。身界非縛非解,何以故?以身界無所有性,為身界自性故;觸界身識界,及身觸身觸為緣,所生諸受非縛非解,何以故?以觸界乃至身觸為緣,所生諸受無所有性,為觸界乃至身觸為緣,所生諸受自性故。意界非縛非解,何以故?以意界無所有性,為意界自性故;法界意識界,及意觸意觸為緣,所生諸受非縛非解,何以故?以法界乃至意觸為緣,所生諸受無所有性,為法界乃至意觸為緣,所生諸受自性故。地界非縛非解,何以故?以地界無所有性,為地界自性故;水火風空識界,非縛非解,何以故?以火風空識界,無所有性,為水火風空識自性故。無明非縛非解,何以故?以無明無所有性,為無明自性故;行識名色六處,觸受愛取有生老死,愁歎苦憂惱,非縛非解,何以故?以行乃至老死,愁歎苦憂惱,無所有性,為行乃至老死,愁歎苦憂惱自性故。布施波羅蜜多,非縛非解,何以故?以布施波羅蜜多,無所有性,為布施波羅蜜多自性故;淨戒安忍精進靜慮,般若波羅蜜多,非縛非解,何以故?以淨戒乃至,般若波羅蜜多,無所有性,為淨戒乃至,般若波羅蜜多自性故。內空非縛非解,何以故?以內空無所有性,為內空自性故;外空內外空,空空大空勝義空,有為空無為空,畢竟空無際空,散空無變異空,本性空,自相空共相空,一切法空不可得空,無性空自性空,無性自性空,非縛非解,何以故?以外空乃至,無性自性空,無所有性,為外空乃至,無性自性空自性故。真如非縛非解,何以故?以真如無所有性,為地界自性故;法界法性,不虛妄性不變異性,平等性離生性,法定法住實際,虛空界不思議界,非縛非解,何以故?以法界乃至不思議界,無所有性,為法界乃至,不思議界自性故。苦聖諦非縛非解,何以故?以苦聖諦無所有性,為苦聖諦自性故;集滅道聖諦,非縛非解,何以故?以集滅道聖諦,無所有性,為集滅道聖諦自性故。四靜慮非縛非解,何以故?以四靜慮無所有性,為四靜慮自性故;四無量四無色定,非縛非解,何以故?以四無量四無色定,無所有性;為四無量,四無色定自性故。八解脫非縛非解,何以故?以八解脫無所有性,為八解脫自性故;八勝處九次第定,十遍處非縛非解,何以故?以八勝處九次第定,十遍處無所有性,為八勝處九次第定,十遍處自性故。四念住非縛非解,何以故?以四念住無所有性,為四念住自性故;四正斷四神足,五根五力,七等覺支八聖道支,非縛非解,何以故?以四正斷乃至八聖道支,無所有性;為四正斷乃至,八聖道支自性故。空解脫門非縛非解,何以故?以空解脫門無所有性,為空解脫門自性故;無相無願解脫門,非縛非解,何以故?以無相無願解脫門,無所有性,為無相無願解脫門自性故。菩薩十地非縛非解,何以故?以菩薩十地無所有性,為菩薩十地自性故。五眼非縛非解,何以故?以五眼無所有性,為五眼自性故;六神通非縛非解,何以故?以六神通無所有性,為六神通自性故。佛十力非縛非解,何以故?以佛十力無所有性,為佛十力自性故;四無所畏四無礙解,大慈大悲大喜大捨,十八佛不共法,非縛非解,何以故?以四無所畏乃至,十八佛不共法,無所有性,為四無所畏乃至,十八佛不共法自性故。無忘失法非縛非解,何以故?以無忘失法無所有性,為無忘失法自性故;恒住捨性非縛非解,何以故?以恒住捨性無所有性,為恒住捨性自性故。一切智非縛非解,何以故?以一切智無所有性,為一切智自性故;道相智一切相智,非縛非解,何以故?以道相智一切相智,無所有性;為道相智,一切相智自性故。一切陀羅尼門,非縛非解,何以故?以一切陀羅尼門,無所有性,為一切陀羅尼門自性故;一切三摩地門,非縛非解,何以故?以一切三摩地門,無所有性,為一切三摩地門自性故。預流果非縛非解,何以故?以預流果無所有性,為預流果自性故;一來不還阿羅漢果,非縛非解,何以故?以一來不還阿羅漢果,無所有性,為一來不還,阿羅漢果自性故。獨覺菩提非縛非解,何以故?以獨覺菩提無所有性,為獨覺菩提自性故。一切菩薩摩訶薩行,非縛非解,何以故?以一切菩薩摩訶薩行,無所有性,為一切菩薩摩訶薩行自性故。諸佛無上正等菩提,非縛非解,何以故?以諸佛無上正等菩提,無所有性,為諸佛無上正等菩提自性故。
復次善現,色前際非縛非解,何以故?以色前際無所有性,為色前際自性故;受想行識前際非縛非解,何以故?以受想行識前際,無所有性,為受想行識,前際自性故。眼處前際非縛非解,何以故?以眼處前際無所有性,為眼處前際自性故;耳鼻舌身意處前際,非縛非解,何以故?以耳鼻舌身意處前際,無所有性,為受想行識,前際自性故。色處前際非縛非解,何以故?以色處前際無所有性,為色處前際自性故;聲香味觸法處,前際非縛非解,何以故?以聲香味觸法處前際,無所有性,為聲香味觸法處,前際自性故。眼界前際非縛非解,何以故?以眼界前際無所有性,為眼界前際自性故;色界眼識界,及眼觸眼觸為緣,所生諸受前際,非縛非解,何以故?以色界乃至眼觸為緣,所生諸受前際,無所有性,為色界乃至眼觸為緣,所生諸受前際自性故。耳界前際非縛非解,何以故?以耳界前際無所有性,為耳界前際自性故;聲界耳識界,及耳觸耳觸為緣,所生諸受前際,非縛非解,何以故?以耳界乃至耳觸為緣,所生諸受前際,無所有性,為聲界乃至耳觸為緣,所生諸受前際自性故。鼻界前際非縛非解,何以故?以鼻界前際無所有性,為鼻界前際自性故;香界鼻識界,及鼻觸鼻觸為緣,所生諸受前際,非縛非解,何以故?以香界乃至鼻觸為緣,所生諸受前際,無所有性,為香界乃至鼻觸為緣,所生諸受前際自性故。舌界前際非縛非解,何以故?以舌界前際無所有性,為舌界前際自性故;味界舌識界,及舌觸舌觸為緣,所生諸受前際,非縛非解,何以故?以味界乃至舌觸為緣,所生諸受前際,無所有性,為味界乃至舌觸為緣,所生諸受前際自性故。身界前際非縛非解,何以故?以身界前際無所有性,為身界前際自性故;觸界身識界,及身觸身觸為緣,所生諸受前際,非縛非解,何以故?以觸界乃至身觸為緣,所生諸受前際,無所有性,為觸界乃至身觸為緣,所生諸受前際自性故。意界前際非縛非解,何以故?以意界前際無所有性,為意界前際自性故;法界意識界,及意觸意觸為緣,所生諸受前際,非縛非解,何以故?以法界乃至意觸為緣,所生諸受前際,無所有性,為法界乃至意觸為緣,所生諸受前際自性故。地界前際非縛非解,何以故?以地界前際無所有性,為地界前際自性故;水火風空識界前際,非縛非解,何以故?以火風空識界前際,無所有性,為水火風空識前際自性故。無明前際非縛非解,何以故?以無明前際無所有性,為無明前際自性故;行識名色六處,觸受愛取有生老死,愁歎苦憂惱前際,非縛非解,何以故?以行乃至老死,愁歎苦憂惱前際,無所有性,為行乃至老死,愁歎苦憂惱,前際自性故。布施波羅蜜多前際,非縛非解,何以故?以布施波羅蜜多前際,無所有性,為布施波羅蜜多自性故;淨戒安忍精進靜慮,般若波羅蜜多前際,非縛非解,何以故?以淨戒乃至,般若波羅蜜多前際,無所有性,為淨戒乃至,般若波羅蜜多,前際自性故。內空前際非縛非解,何以故?以內空前際無所有性,為內空自性故;外空內外空,空空大空勝義空,有為空無為空,畢竟空無際空,散空無變異空,本性空,自相空共相空,一切法空不可得空,無性空自性空,無性自性空前際,非縛非解,何以故?以外空乃至,無性自性空前際,無所有性,為外空乃至,無性自性空,前際自性故。真如前際非縛非解,何以故?以真如前際無所有性,為真如前際自性故;法界法性,不虛妄性不變異性,平等性離生性,法定法住實際,虛空界不思議界前際,非縛非解,何以故?以法界乃至不思議界,前際無所有性;為法界乃至,不思議界前際自性故。苦聖諦前際非縛非解,何以故?以苦聖諦前際,無所有性,為苦聖諦前際自性故;集滅道聖諦前際,非縛非解,何以故?以集滅道聖諦前際,無所有性,為集滅道聖諦,前際自性故。四靜慮前際非縛非解,何以故?以四靜慮前際無所有性,為四靜慮前際自性故;四無量四無色定前際,非縛非解,何以故?以四無量四無色定前際,無所有性,為四無量,四無色定前際自性故。八解脫前際非縛非解,何以故?以八解脫前際無所有性,為八解脫前際自性故;八勝處九次第定,十遍處前際非縛非解,何以故?以八勝處九次第定,十遍處前際無所有性;為八勝處九次第定,十遍處前際自性故。四念住前際非縛非解,何以故?以四念住前際無所有性,為四念住前際自性故。四正斷四神足,五根五力,七等覺支八聖道支前際,非縛非解,何以故?以四正斷乃至八聖道支前際,無所有性;為四正斷乃至,八聖道支前際自性故。空解脫門前際,非縛非解,何以故?以空解脫門前際,無所有性,為空解脫門,前際自性故;無相無願解脫門前際,非縛非解,何以故?以無相無願解脫門,前際無所有性;為無相無願解脫門,前際自性故。菩薩十地前際,非縛非解,何以故?以菩薩十地前際,無所有性,為菩薩十地前際自性故。五眼前際非縛非解,何以故?以五眼前際無所有性,為五眼前際自性故;六神通前際非縛非解,何以故?以六神通前際,無所有性,為六神通前際自性故。佛十力前際非縛非解,何以故?以佛十力前際無所有性,為佛十力前際自性故;四無所畏四無礙解,大慈大悲大喜大捨,十八佛不共法前際,非縛非解,何以故?以四無所畏乃至,十八佛不共法前際,無所有性;為四無所畏乃至,十八佛不共法,前際自性故。無忘失法前際,非縛非解,何以故?以無忘失法前際,無所有性,為無忘失法,前際自性故;恒住捨性前際,非縛非解,何以故?以恒住捨性前際,無所有性,為恒住捨性前際自性故。一切智前際非縛非解,何以故?以一切智前際無所有性,為一切智前際自性故。道相智一切相智前際,非縛非解,何以故?以道相智一切相智前際,無所有性;為道相智一切相智,前際自性故。一切陀羅尼門前際,非縛非解,何以故?以一切陀羅尼門前際,無所有性;為一切陀羅尼門,前際自性故。一切三摩地門前際,非縛非解,何以故?以一切三摩地門前際,無所有性,為一切三摩地門,前際自性故。預流果前際非縛非解,何以故?以預流果前際,無所有性,為預流果前際自性故;一來不還阿羅漢果前際,非縛非解,何以故?以一來不還阿羅漢果,前際無所有性;為一來不還,阿羅漢果前際自性故。獨覺菩提前際,非縛非解,何以故?以獨覺菩提前際,無所有性,為獨覺菩提前際自性故。一切菩薩摩訶薩行前際,非縛非解,何以故?以一切菩薩摩訶薩行前際,無所有性,為一切菩薩摩訶薩行,前際自性故。諸佛無上正等菩提前際,非縛非解,何以故?以諸佛無上正等菩提,前際無所有性,為諸佛無上正等菩提,前際自性故。
復次善現,色後際非縛非解,何以故?以色後際無所有性,為色後際自性故;受想行識後際非縛非解,何以故?以受想行識後際,無所有性,為受想行識,後際自性故。眼處後際非縛非解,何以故?以眼處後際無所有性,為眼處後際自性故;耳鼻舌身意處後際,非縛非解,何以故?以耳鼻舌身意處後際,無所有性,為受想行識後際自性故。色處後際非縛非解,何以故?以色處後際無所有性,為色處後際自性故;聲香味觸法處後際,非縛非解,何以故?以聲香味觸法處後際,無所有性,為聲香味觸法處,後際自性故。眼界以際非縛非解,何以故?以眼界以際無所有性,為眼界以際自性故;色界眼識界,及眼觸眼觸為緣,所生諸受後際,非縛非解,何以故?以色界乃至眼觸為緣,所生諸受後際,無所有性,為色界乃至眼觸為緣,所生諸受後際自性故。耳界後際非縛非解,何以故?以耳界後際無所有性,為耳界後際自性故;聲界耳識界,及耳觸耳觸為緣,所生諸受後際,非縛非解,何以故?以耳界乃至耳觸為緣,所生諸受後際,無所有性,為聲界乃至耳觸為緣,所生諸受後際自性故。鼻界後際非縛非解,何以故?以鼻界後際無所有性,為鼻界後際自性故;香界鼻識界,及鼻觸鼻觸為緣,所生諸受後際,非縛非解,何以故?以香界乃至鼻觸為緣,所生諸受後際,無所有性,為香界乃至鼻觸為緣,所生諸受後際自性故。舌界後際非縛非解,何以故?以舌界後際無所有性,為舌界後際自性故;味界舌識界,及舌觸舌觸為緣,所生諸受後際,非縛非解,何以故?以味界乃至舌觸為緣,所生諸受後際,無所有性,為味界乃至舌觸為緣,所生諸受後際自性故。身界後際非縛非解,何以故?以身界後際無所有性,為身界後際自性故;觸界身識界,及身觸身觸為緣,所生諸受後際,非縛非解,何以故?以觸界乃至身觸為緣,所生諸受後際,無所有性,為觸界乃至身觸為緣,所生諸受後際自性故。意界後際非縛非解,何以故?以意界後際無所有性,為意界後際自性故;法界意識界,及意觸意觸為緣,所生諸受後際,非縛非解,何以故?以法界乃至意觸為緣,所生諸受後際,無所有性,為法界乃至意觸為緣,所生諸受後際自性故。地界後際非縛非解,何以故?以地界後際無所有性,為地界後際自性故;水火風空識界後際,非縛非解,何以故?以火風空識界後際,無所有性,為水火風空識,後際自性故。無明後際非縛非解,何以故?以無明後際無所有性,為無明後際自性故;行識名色六處,觸受愛取有生老死,愁歎苦憂惱後際,非縛非解,何以故?以行乃至老死,愁歎苦憂惱後際,無所有性;為行乃至老死,愁歎苦憂惱後際自性故。布施波羅蜜多後際,非縛非解,何以故?以布施波羅蜜多後際,無所有性,為布施波羅蜜多自性故;淨戒安忍精進靜慮,般若波羅蜜多後際,非縛非解,何以故?以淨戒乃至,般若波羅蜜多後際,無所有性;為淨戒乃至,般若波羅蜜多,後際自性故。內空後際非縛非解,何以故?以內空後際無所有性,為內空自性故;外空內外空,空空大空勝義空,有為空無為空,畢竟空無際空,散空無變異空,本性空,自相空共相空,一切法空不可得空,無性空自性空,無性自性空後際,非縛非解,何以故?以外空乃至,無性自性空後際,無所有性,為外空乃至,無性自性空,後際自性故。真如後際非縛非解,何以故?以真如後際無所有性,為真如後際自性故;法界法性,不虛妄性不變異性,平等性離生性,法定法住實際,虛空界不思議界後際,非縛非解,何以故?以法界乃至,不思議界後際,無所有性,為法界乃至,不思議界後際自性故。苦聖諦後際非縛非解,何以故?以苦聖諦後際無所有性,為苦聖諦後際自性故;集滅道聖諦後際,非縛非解,何以故?以集滅道聖諦後際,無所有性,為集滅道聖諦,後際自性故。四靜慮後際非縛非解,何以故?以四靜慮後際無所有性,為四靜慮後際自性故;四無量四無色定後際,非縛非解,何以故?以四無量四無色定後際,無所有性,為四無量,四無色定後際自性故。八解脫後際非縛非解,何以故?以八解脫後際無所有性,為八解脫後際自性故;八勝處九次第定,十遍處後際非縛非解,何以故?以八勝處九次第定,十遍處後際無所有性,為八勝處九次第定,十遍處後際自性故。四念住後際非縛非解,何以故?以四念住後際無所有性,為四念住後際自性故;四正斷四神足,五根五力,七等覺支八聖道支後際,非縛非解,何以故?以四正斷乃至八聖道支後際,無所有性,為四正斷乃至,八聖道支後際自性故。空解脫門後際,非縛非解,何以故?以空解脫門後際,無所有性,為空解脫門後際自性故;無相無願解脫門後際,非縛非解,何以故?以無相無願解脫門後際,無所有性,為無相無願解脫門,後際自性故。菩薩十地後際,非縛非解,何以故?以菩薩十地後際,無所有性,為菩薩十地後際自性故。五眼後際非縛非解,何以故?以五眼後際無所有性,為五眼後際自性故;六神通後際非縛非解,何以故?以六神通後際無所有性,為六神通後際自性故。佛十力後際非縛非解,何以故?以佛十力後際無所有性,為佛十力後際自性故;四無所畏四無礙解,大慈大悲大喜大捨,十八佛不共法後際,非縛非解,何以故?以四無所畏乃至,十八佛不共法後際,無所有性,為四無所畏乃至,十八佛不共法,後際自性故。無忘失法後際,非縛非解,何以故?以無忘失法後際,無所有性,為無忘失法後際自性故;恒住捨性後際非縛非解,何以故?以恒住捨性後際,無所有性,為恒住捨性後際自性故。一切智後際非縛非解,何以故?以一切智後際無所有性,為一切智後際自性故;道相智一切相智後際,非縛非解,何以故?以道相智一切相智後際,無所有性,為道相智一切相智,後際自性故。一切陀羅尼門後際,非縛非解,何以故?以一切陀羅尼門後際,無所有性,為一切陀羅尼門,後際自性故;一切三摩地門後際,非縛非解,何以故?以一切三摩地門後際,無所有性,為一切三摩地門,後際自性故。預流果後際非縛非解,何以故?以預流果後際無所有性,為預流果後際自性故;一來不還阿羅漢果後際,非縛非解,何以故?以一來不還阿羅漢果後際,無所有性,為一來不還,阿羅漢果後際自性故。獨覺菩提後際,非縛非解,何以故?以獨覺菩提後際無所有性,為獨覺菩提後際自性故。一切菩薩摩訶薩行後際,非縛非解,何以故?以一切菩薩摩訶薩行後際,無所有性,為一切菩薩摩訶薩行,後際自性故。諸佛無上正等菩提後際,非縛非解,何以故?以諸佛無上正等菩提後際,無所有性,為諸佛無上正等菩提,後際自性故。
復次善現,色中際非縛非解,何以故?以色中際無所有性,為色中際自性故;受想行識中際非縛非解,何以故?以受想行識中際,無所有性,為受想行識,中際自性故。眼處中際非縛非解,何以故?以眼處中際無所有性,為眼處中際自性故;耳鼻舌身意處中際,非縛非解,何以故?以耳鼻舌身意處中際,無所有性,為受想行識中際自性故。色處中際非縛非解,何以故?以色處中際無所有性,為色處中際自性故;聲香味觸法處中際,非縛非解,何以故?以聲香味觸法處中際,無所有性,為聲香味觸法處,中際自性故。眼界中際非縛非解,何以故?以眼界中際無所有性,為眼界中際自性故;色界眼識界,及眼觸眼觸為緣,所生諸受中際,非縛非解,何以故?以色界乃至眼觸為緣,所生諸受中際,無所有性,為色界乃至眼觸為緣,所生諸受中際自性故。耳界中際非縛非解,何以故?以耳界中際無所有性,為耳界中際自性故;聲界耳識界,及耳觸耳觸為緣,所生諸受中際,非縛非解,何以故?以耳界乃至耳觸為緣,所生諸受中際,無所有性,為聲界乃至耳觸為緣,所生諸受中際自性故。鼻界中際非縛非解,何以故?以鼻界中際無所有性,為鼻界中際自性故;香界鼻識界,及鼻觸鼻觸為緣,所生諸受中際,非縛非解,何以故?以香界乃至鼻觸為緣,所生諸受中際,無所有性,為香界乃至鼻觸為緣,所生諸受中際自性故。舌界中際非縛非解,何以故?以舌界中際無所有性,為舌界中際自性故;味界舌識界,及舌觸舌觸為緣,所生諸受中際,非縛非解,何以故?以味界乃至舌觸為緣,所生諸受中際,無所有性,為味界乃至舌觸為緣,所生諸受中際自性故。身界中際非縛非解,何以故?以身界中際無所有性,為身界中際自性故;觸界身識界,及身觸身觸為緣,所生諸受中際,非縛非解,何以故?以觸界乃至身觸為緣,所生諸受中際,無所有性,為觸界乃至身觸為緣,所生諸受中際自性故。意界中際非縛非解,何以故?以意界中際無所有性,為意界中際自性故;法界意識界,及意觸意觸為緣,所生諸受中際,非縛非解,何以故?以法界乃至意觸為緣,所生諸受中際,無所有性,為法界乃至意觸為緣,所生諸受中際自性故。地界中際非縛非解,何以故?以地界中際無所有性,為地界中際自性故;水火風空識界中際,非縛非解,何以故?以火風空識界中際,無所有性,為水火風空識中際自性故。無明中際非縛非解,何以故?以無明中際無所有性,為無明中際自性故;行識名色六處,觸受愛取有生老死,愁歎苦憂惱中際,非縛非解,何以故?以行乃至老死,愁歎苦憂惱中際,無所有性,為行乃至老死,愁歎苦憂惱中際自性故。」
大般若波羅蜜多經卷第一百八十二
準提尊大白身法千座行和讚 日本桐山大師作,譯為中文 爐香讚(合掌) 爐香乍熱,法界蒙熏,諸佛海會悉遙聞,隨處結祥雲,誠意方殷,諸佛現全身。 南無香雲蓋菩薩摩訶薩(三稱) 開經偈 無上甚深微妙法,百千萬劫難遭遇,我今見聞得受持,願解如來真實義。 南無本師釋迦牟尼佛(三稱) 南無大準提王菩薩(三稱) 準提尊大白身法千座行和讚 歸命頂禮準提尊,解脫因緣千座行,功德無量今傳佈,且說寶塔有原因。 如來秘密大法門,切斷一切諸惡業,將此密法安置處,即同供奉一靈寺。 其中靈處雖無限,惟此寶塔準提尊,顯密兩教稱不同,顯稱佛母準提尊。 密稱最勝金剛尊,所發奉請諸誓願,如汝累行千座行,生身佛母即出現。 縱為瓦石木塊體,寶塔忽變七寶成,光輝燦爛真晃耀,諸天善神齊降臨。 直達八萬由旬外,晝夜保護各人行,寶塔威力貫天際,諸佛讚歎瞻仰勤。 有此寶塔安置處,不怕諸難來相侵,闔家人等皆安隱,牛馬之類亦太平。 疫病苦厄不必憂,故望行者日日供,一日一座行此法,千座重疊即滿行。 初座三百三十三,切斷家庭各因緣,消涂祖先諸業障,祖父祖母及雙親。 所有一切諸業障,血肉相連傳子孫,子孫惡運從此起,勿謂無罪受此愆。 原因皆由父母緣,初座功滿即滅盡,中座三百三十三,專除本身惡因緣。 我有惡緣之父母,又有障深之祖先,今生所以有此運,皆為前世果報緣。 勿怨祖先勤悔過,中座修完可除完,滿座三百三十三,可斷子孫惡因緣。 父母因緣子孫受,為愛子孫宜虔勤,以前所有諸惡因,必由自身來切斷。 三行圓滿整千日,滿期之樂樂無窮,八十億劫所集聚,生死重罪亦消完。 佛母誓言不可撼,無間餓鬼各地獄,畜生界中墮身陷,一切因緣悉可斷。 菩提路開直向前,皆由此行得實現,如有祖先犯重罪,墮於中有苦相連。 子孫修行便成佛,躍入菩薩行列間,功德無量難罄述,業病苦患亦皆然。 如能至誠修此法,重病即日可輕減,天壽可達不必憂,皆由此行獲保障。 前世貪罪報自身,衣食貧寒交相歎,至誠專一修此法,天降寶雨濟困貧。 此身日成富貴身,勿忘虔心三寶供,若彼各惜不肯施,寶雨即刻消失盡。 更宜廣植諸善根,發願虔心救世人,今生貧困而哭泣,皆因前生泣別人。 應知果報原如此,因果車輪不稍停,欲助自己及子孫,汝今應先救世人。 此乃因果之大法,我佛如來亦曾云,只顧自身復自身,決難解脫惡緣因。 我身所以有今日,皆因過去因緣成...
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