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大藏經8,佛說佛母出生三法藏,般若波羅蜜多經卷第三

佛說佛母出生三法藏,般若波羅蜜多經卷第三  西天譯經三藏,朝奉大夫試光祿卿,傳法大師賜紫臣施護奉 詔譯 寶塔功德品第三之二 爾時,帝釋天主復白佛言:「希有世尊,菩薩摩訶薩,為迴向故修學,般若波羅蜜多,不以高心而生取相。」佛言:「如是如是,憍尸迦,若善男子善女人,於此般若波羅蜜多法門,受持讀誦自所宣說,或令他說如說修行者,是人以其功德力故,若入軍陣無所怯懼,勇猛堅固勝伏他軍,乃至行住坐臥皆得吉祥。復次憍尸迦,若善男子善女人,受持讀誦此,般若波羅蜜多者,是人於一切處,若行若止,或遇刀杖等難,於彼人身無所傷害,乃至將失壽命不生怖畏,何以故?此般若波羅蜜多,是廣大明,此般若波羅蜜多,是無量明。此般若波羅蜜多,是無上明。此般若波羅蜜多,是無等明。此般若波羅蜜多,是無等等明。若善男子善女人,修學如是明者,不念自惡不念他惡,不念自他惡。憍尸迦當知,於此般若波羅蜜多,受持讀誦者,於現世中獲是功德。又復菩薩摩訶薩,學是明者即能證得,阿耨多羅三藐三菩提,成就一切智智,以得阿耨多羅三藐三菩提故,即能觀達一切眾生,種種心行。所言一切智智者,謂諸法明。菩薩摩訶薩是中學者,無有少法而不能入,無有少法不能了知,無有少法不能證悟,是故得名一切智智。復次憍尸迦,若有人能以此,般若波羅蜜多,書寫經卷供養受持,若自讀誦或復轉勸他人,乃至為人解說其義,是人不為一切人非人等,伺得其便。諸佛菩薩常所護念,唯除過去諸業報應。憍尸迦,譬如大菩提場,及菩提樹周匝方偶,若人若非人,乃至傍生異類,皆不能入亦不能住,不能破壞作其過惡,何以故?所有過去未來現在,如來應供正等正覺,皆於是處證佛菩提。憍尸迦,善男子善女人,受持讀誦書寫供養,般若波羅蜜多亦復如是。若人非人不得其便,不能破壞出其過惡,何以故?若供養此,般若波羅蜜多經處,隨其方地,即同造諸寶塔,尊重供養瞻禮稱讚。憍尸迦當知,此般若波羅蜜多,於現世中有是功德。」爾時帝釋天主白佛言:「世尊,若有善男子善女人,書此般若波羅蜜多經,尊重恭敬,置諸妙華燒香塗香末香,及諸華鬘,乃至諸妙幡蓋,燃諸油燈,作如是等種種供養。若復有善男子善女人,於如來應供正等正覺,般涅槃後,收取舍利起妙寶塔,尊重恭敬瞻禮稱讚,以諸香華燈塗幢幡寶蓋,作如是等種種供養,彼善男子善女人,所獲福德,與前福德何者為多?」佛言:「憍尸迦,我今問汝隨汝意說,於意云何?如來應供正等正覺,當學何法得如是身,證阿耨多羅三藐三菩提,成就一切智智?」是時帝釋天主白佛言:「世尊,如來應供正等正覺,修學般若波羅蜜多法故,證得阿耨多羅三藐三菩提,成就一切智智。」佛言:「憍尸迦,是故當知,佛不以是身故得如來果,以成就一切智智故,得成如來,當知如來應供正等正覺,所有一切智智,從般若波羅蜜多生,復從般若波羅蜜多,善巧方便生如來身,是故此身與一切智智,而為依止。由一切智智為所依故,即得佛身即得法身,得僧伽身。是故一切眾生,於如來身得瞻禮供養,乃至般涅槃後,以佛舍利起塔供養。憍尸迦,彼善男子善女人,雖復如是起塔供養,如來舍利。不如有人書此,般若波羅蜜多,尊重恭敬,以香華燈塗幢幡寶蓋,種種供養,是善男子善女人,得福甚多,何以故?供養此般若波羅蜜多者,是即供養一智智。是故善男子善女人,若欲供養一切智智者,於此般若波羅蜜多,常當書寫尊敬受持,作諸供養。」爾時帝釋天主白佛言:「世尊,若閻浮提人,於此般若波羅蜜多,不能書寫受持讀誦,不自宣說不令他說,又復不能以諸香華幢幡寶蓋,尊敬供養。世尊,如是等人失大善利,不能成就廣大果報。」佛告帝釋天主言:「憍尸迦,於汝意云何?閻浮提中有幾所人,於佛法僧得不壞信?」來釋天主白佛言:「世尊,此閻浮提人,於佛法僧,得不壞信者其數甚少。」佛言:「憍尸迦,如是如是,閻浮提人,少有能於佛法僧寶,得不壞信,若於須陀洹果,斯陀含果,阿那含果,阿羅漢果,及緣覺果其所證者,而亦甚少,於其阿耨多羅三藐三菩提心,若已發者能住不退。若現發者勇猛精進,若未發者當能發起,如是等人轉復甚少,又復閻浮提人,少能於此般若波羅蜜多,心不退轉住菩薩地。少能於此般若波羅蜜多,修行趣證,阿耨多羅三藐三菩提。憍尸迦,若有能於此,般若波羅蜜多聽受讀誦,自所宣說,或令他說如說修行,乃至尊重恭敬,以諸香華燈塗幢幡寶蓋,種種供養者,當知皆是已發,阿耨多羅三藐三菩提,住不退轉菩薩地者。 又復憍尸迦,此閻浮提中有無量,無數無邊眾生,發阿耨多羅三藐三菩提心,行菩薩道,於汝意云何?憍尸迦,汝今當知,雖復有如是無量,無數無邊眾生,發菩提心行菩薩道,於其中間若一若二,住不退轉地,何以故?此閻浮提有諸眾生,起下劣心生下劣想,智慧信解亦復下劣,是故起劣精進,於阿耨多羅三藐三菩提,作難得想,不能起求而生懈怠。憍尸迦,若善男子善女人,樂欲速證阿耨多羅三藐三菩提果,成就最上樂者,是故應當於此,般若波羅蜜多,發猛利心聽受讀誦,何以故?是善男子善女人,應作是念:『此般若波羅蜜多,如來應供正等正覺,往昔修菩薩行時,亦如是學。我今亦學是,般若波羅蜜多。此般若波羅蜜多是我所師。憍尸迦,若佛住世若涅槃後,諸菩薩摩訶薩,當依止此般若波羅蜜多。 復次憍尸迦,若有善男子善女人,於如來應供正等正覺,般涅槃後,以佛舍利造俱胝數,七寶妙塔,是人乃至盡壽已來,以香華燈塗幢幡寶蓋,諸妙衣服,作如是等種種供養。又復尊重瞻禮稱讚。憍尸迦,於汝意云何?是善男子善女人,以是供養因緣得福多不?」帝釋天主白佛言:「甚多世尊。」佛言:「憍尸迦,若有善男子善女人,為欲趣求大菩提故,於此般若波羅蜜多,發信解心,自當受持讀誦記念。復為他人廣說流布,普令眾生得大善利,使其正法久住世間,以是因緣佛眼不斷,正法不滅,而諸菩薩摩訶薩眾,各各受持宣布演說,即得法眼不壞不滅。又復書此般若波羅蜜多經,置清淨處生尊重心,以諸香華燈塗幢幡寶蓋,上妙衣服,作如是等種種供養。憍尸迦當知,此善男子善女人,得福甚多。 復次憍尸迦,如前所說俱胝寶塔,且置是數,假使有人以佛舍利,造七寶塔滿閻浮提,是人乃至盡壽已來,以香華燈塗幢幡寶蓋,諸妙衣服,作如是等種種供養。又復尊重瞻禮稱讚。憍尸迦,於汝意云何?是善男子善女人,以是供養因緣得福多不?」帝釋天主白佛言:「甚多世尊。」佛言:「憍尸迦,若有善男子善女人,為欲趣求大菩提故,於此般若波羅蜜多,發信解心,自當受持讀誦記念。復為他人廣說流布,普令眾生得大善利,使其正法久住世間,以是因緣佛眼不斷,正法不滅。而諸菩薩摩訶薩眾,各各受持宣布演說,即得法眼不壞不滅。又復書此般若波羅蜜多經,置清淨處生尊重心,以諸香華燈塗幢幡寶蓋,上妙衣服,作如是等種種供養。憍尸迦當知,此善男子善女人,得福甚多。 復次憍尸迦,如前所說當七寶塔,滿閻浮提。且置是數,假使有人以佛舍利,造七寶塔滿四大洲,是人乃至盡壽已來,以諸香華燈塗幢幡寶蓋,諸妙衣服,作如是等種種供養。又復尊重瞻禮稱讚。憍尸迦,於汝意云何?是善男子善女人,以是供養因緣得福多不?」帝釋天主白佛言:「甚多世尊。」佛言:「憍尸迦,若有善男子善女人,為欲趣求大菩提故,於此般若波羅蜜多,發信解心,自當受持讀誦記念。復為他人廣說流布,普令眾生得大善利,使其正法久住世間,以是因緣佛眼不斷,正法不滅,而諸菩薩摩訶薩眾,各各受持宣布演說,即得法眼不壞不滅。又復書此般若波羅蜜多經,置清淨處生尊重心,以諸香華燈塗幢幡寶蓋,上妙衣服,作如是等種種供養。憍尸迦當知,此善男子善女人,得福甚多。 復次憍尸迦,如前所說造七寶塔,滿四大洲。且置是數,憍尸迦,假使有人以佛舍利,造七寶塔滿小千世界,是人乃至盡壽已來,以諸香華燈塗幢幡寶蓋,諸妙衣服,作如是等種種供養。又復尊重瞻禮稱讚。憍尸迦,於汝意云何?是善男子善女人,以是供養因緣得福多不?」帝釋天主白佛言:「甚多世尊。」佛言:「憍尸迦,若有善男子善女人,為欲趣求大菩提故,於此般若波羅蜜多,發信解心,自當受持讀誦記念。復為他人廣說流布,普令眾生得大善利,使其正法久住世間,以是因緣佛眼不斷,正法不滅。而諸菩薩摩訶薩眾,各各受持宣布演說,即得法眼不壞不滅。又復書此般若波羅蜜多經,置清淨處生尊重心,以諸香華燈塗幢幡寶蓋,上妙衣服,作如是等種種供養。憍尸迦當知,此善男子善女人,得福甚多。 復次憍尸迦,如前所說造七寶塔,滿小千世界。且罝是數。憍尸迦,假使有人以佛舍利,造七寶塔滿中千世界,是人乃至盡壽已來,以香華燈塗幢幡寶蓋,諸妙衣服,作如是等種種供養。又復尊重瞻禮稱讚。憍尸迦,於汝意云何?是善男子善女人,以是供養因緣得福多不?」帝釋天主白佛言:「甚多世尊。」佛言:「憍尸迦,若有善男子善女人,為欲趣求大菩提故,於此般若波羅蜜多,發信解心,自當受持讀誦記念。復為他人廣說流布,普令眾生得大善利,使其正法久住世間,以是因緣佛眼不斷,正法不滅。而諸菩薩摩訶薩眾,各各受持宣布演說,即得法眼不壞不滅。又復書此般若波羅蜜多經,置清淨處生尊重心,以諸香華燈塗幢幡寶蓋,上妙衣服,作如是等種種供養。憍尸迦當知,此善男子善女人,得福甚多。 復次憍尸迦,如前所說造七寶塔,滿中千世界。且置是數,憍尸迦,假使有人以佛舍利,造七寶塔滿三千大千世界。是人乃至盡壽已來,以諸香華燈塗幢幡寶蓋,諸妙衣服,作如是等種種供養。又復尊重瞻禮稱讚。憍尸迦,於汝意云何?是善男子善女人,以是供養因緣得福多不?」帝釋天主白佛言:「甚多世尊。」佛言:「憍尸迦,若有善男子善女人,為欲趣求大菩提故,於此般若波羅蜜多,發信解心,自當受持讀誦記念。復為他人廣說流布,普令眾生得大善利,使其正法久住世間,以是因緣佛眼不斷,正法不滅,而諸菩薩摩訶薩眾,各各受持宣布演說,即得法眼不壞不滅。又復書此般若波羅蜜多經,置清淨處生尊重心,以諸香華燈塗幢幡寶蓋,上妙衣服,作如是等種種供養。憍尸迦當知,此善男子善女人,得福甚多。 復次憍尸迦,如前所說造七寶塔,滿三千大千世界,且置是數。憍尸迦,假使三千大千世界,滿中眾生,各各以佛舍利造七寶塔,若住一劫若減一劫,以諸香華燈塗幢幡寶蓋,上妙衣服,乃至種種伎樂歌舞,作如是等廣大供養,又復尊重瞻禮稱讚。憍尸迦,於汝意云何?是善男子善女人,以是供養因緣得福多不?」帝釋天主白佛言:「甚多世尊。」佛言:「憍尸迦,若有善男子善女人,為欲趣求大菩提故,於此般若波羅蜜多,發信解心,自當受持讀誦記念。復為他人廣說流布,普令眾生得大善利,使其正法久住世間,以是因緣佛眼不斷,正法不滅。而諸菩薩摩訶薩眾,各各受持宣布演說,即得法眼不壞不滅。又復書此般若波羅蜜多經,置清淨處生尊重心,以諸香華燈塗幢幡寶蓋,上妙衣服,作如是等種種供養。憍尸迦當知,此善男子善女人,得福甚多。 爾時帝釋天主白佛言:「世尊,如是如是,誠如佛說,若人於此般若波羅蜜多經,尊重讚歎供養者,當知是人即同供養,過去未現現在諸佛,了諸佛智。即同於彼一切世界,廣作最極無邊供養。世尊,如佛所說三千大千三界,如前數量,我今復置是數。世尊,假使如彼兢伽沙數,三千大千世界,而彼世界滿中眾生,一一眾生各各以佛舍利,起七寶塔,若住一劫若減一劫,以諸香華燈塗幢幡寶蓋,上妙衣服,乃至種種伎樂歌舞,如是供養,又復尊重瞻禮稱讚。憍尸迦,於汝意云何?是善男子善女人,以是供養因緣,得福多不?」帝釋天主白佛言:「甚多世尊。」佛言:「憍尸迦,若有善男子善女人,為欲趣求大菩提故,於此般若波羅蜜多,發信解心,自當受持讀誦記念。復為他人廣說流布,普令眾生得大善利,使其正法久住世間,以是因緣佛眼不斷,正法不滅。而諸菩薩摩訶薩眾,各各受持宣布演說,即得法眼不壞不滅。又復書此般若波羅蜜多經,置清淨處生尊重心,以諸香華燈塗幢幡寶蓋,上妙衣服,作如是等種種供養。憍尸迦當知,此善男子善女人,得福甚多。 爾時,世尊告帝釋天主言:「如是如是,憍尸迦,能於此般若波羅蜜多經,尊重供養者,當知是人所獲福德,無量無邊。無有邊際無等無比,乃至其福不可思議,何以故?當知如來應供,正等正覺一切智,從般若波羅蜜多生。復從一切智生如來身。憍尸迦,是故當知,若人以佛舍利起塔供養,與彼受持讀誦尊重供養,般若波羅蜜多者,所行所獲功德,較量是數,百分不及一,千分不及一,百千分不及一,俱胝分不及一,百俱胝分,千俱胝分,百千俱胝分,百千俱胝那庾多分,不及其一。數分算分,及譬喻分,至烏波尼殺曇分,不及其一。」 爾時先從帝釋天主,同來會者,四十千天子眾,俱白帝釋天主言:「今當於此甚深,般若波羅蜜多法門,受持讀誦記念思惟,如說修行。」是時,世尊即告帝釋天主言:「憍尸迦,如諸天言:『汝當於此,般若波羅蜜多法門,受持讀誦記念思惟,如說修行。』何以故?憍尸迦,若阿修羅與彼,三十三天眾,共相鬪戰。是時汝當思念於此,般若波羅蜜多法門,彼阿修羅即常退屈,而自隱沒。」帝釋天主白佛言:「世尊,此般若波羅蜜多,是廣大明。此般若波羅蜜多,是無量明,是無上明,是最勝明,是無等明,是無等等明。」 爾時佛告帝釋天主言:「如是如是,憍尸迦,此般若波羅蜜多,是廣大明,是無量明,是無上明,是最勝明,是無等明,是無等等明,何以故?所有過去未現在如來,應供正等正覺,從是大明所出生故。諸佛阿耨多羅三藐三菩提,學是大明得成就故,乃至無量,三千大千世界諸佛世尊,阿耨多羅三藐三菩提,皆學是般若波羅蜜多,廣大明故而得成就。憍尸迦,阿耨多羅三藐三菩提,從是般若波羅蜜多中來,所有十善法,因是大明故出現於世。四禪定分四無量分,四無色定分,五神通分,三十七菩提分,如是等法皆因,是大明故出現於世。如是略說,乃至八萬四千法蘊,皆從般若波羅蜜多,廣大明句所出生故,所有佛智自然智,不思議智,亦復由此大明生故。復次憍尸迦,若如來應供正等正覺,不出世時,彼諸菩薩摩訶眾,出現世間,從先所聞般若波羅蜜多,出生種種善巧方便,悲愍世間諸眾生故,為作利益。是故十善法,四禪定分,四無量分,四無色定分,五神通分,三十七菩提分,如是等法出現世間,開示眾生。憍尸迦,譬如月不出時,眾星出現,如其力勢光照世間。菩薩摩訶薩亦復如是,如來應供正等正覺,不出世時,所有正法亦不隱滅,何以故?若諸法行若平等行,若諸善行,一一皆從諸菩薩摩訶薩,所出生故。於菩薩摩訶薩,善巧方便中隨順而轉。是諸菩薩摩訶薩,善巧方便,當知皆從般若波羅蜜多生。復次憍尸迦,若有善男子善女人,能於此般若波羅蜜多法門,書寫供養受持讀誦,記念思惟如說修行者,是人以是緣故,於現世中得大利益。」 帝釋天主白佛言:「是人先於現世中,當得何所利益?」佛言:「憍尸迦當知,是善男子善女人,不為諸毒損傷其命,不為火焚不為水溺,不遭刀劍杖苦,乃至不為他力損傷其命。又復不為王法所加,設有是難,若能誦念般若波羅蜜多者,即得解脫。又復憍尸迦,受持讀誦般若波羅蜜多者,若詣國王及王子,王大臣所。時彼國王王大臣等,見已歡喜,隨其所欲一切如意,何以故?憍尸迦,此般若波羅蜜多,於一切眾生,是大慈心大慈行,是大悲心是大悲行。又復憍尸迦,受持讀誦此,般若波羅蜜多者,於一切處不為,一切虎狼蟲獸所能傷害,乃至人非人等,伺求短者不得其便,唯除先業定應受者。」 爾時有諸外道,於彼法中久出家者,數滿百人來入會中,於佛世尊欲生惱亂。是時帝釋天主,遠見此人漸近佛會,即時天主觀察彼心,知其所欲而作是念「此諸外道今來佛會,欲生惱亂。我先從佛所受 般若波羅蜜多法門,宜應誦念。」帝釋天主作是思惟已,即誦般若波羅蜜多法門。時諸外道旣入會中,遠見世尊。是時各各右繞世尊已,即離佛會復道而還。爾時尊者舍利子,即作是念:「云何此諸外道來入會中?向佛世尊右繞而去?」是時世尊知舍利弗,心所思念,即告尊者舍利子言:「汝今當知彼諸外道,於彼法中而各出家,今來佛會欲生破壞,違諍損惱,帝釋天主以誦,般若波羅蜜多故,彼諸外道自生慚退。舍利子,是故當知,般若波羅蜜多法門,有大威力,能除一切外道邪惡。」 爾時復有諸惡魔眾,咸作是念:「今如來應供正等正覺,與其四眾,并欲色界諸天子等,而共集會,彼佛世尊與諸菩薩摩訶,授阿耨多羅三藐三菩提記,我等今者宜應往彼。」時諸魔眾作是念已,即化四兵種種莊嚴,詣於佛所。是時帝釋天主,見是四兵嚴整妙好,來入佛會即作是念:「此四兵眾莊嚴殊麗,非彼頻婆娑王之所有,亦非勝軍大王所有,又非諸餘國王所有,亦復非其長者子有,此即是彼諸惡魔眾,化現故爾,何以故?彼諸魔眾於長夜中,違背佛法,伺求其短欲生破壞,我今宜應誦佛所受,般若波羅蜜多法門。」彼諸魔眾即時各各,攝其化現復道而去。爾時三十三天子眾,即於會中化現無數,天曼陀羅華等,種種妙花散於佛上,其所散花住虛空中。時諸天子眾,散妙華已作如是言:「願此般若波羅蜜多正法,久住世間,與閻浮提眾生,作大利益。」發是言已重復散花,散已又言:「唯願一切眾生,於此般若波羅蜜多法門,宣布演說如說修行,一切魔及魔天,人與非人伺求短者,不得其便,普令眾生善根具足。」時帝釋天主白佛言:「世尊,若有人能於此,般若波羅蜜多,隨喜聽受者,當知是人,已曾供養過去諸佛,何況受持讀誦記念思惟,轉為他人解說其義。如其所說依法修學,如所修行成就相應,何以故?諸佛一切智,皆於般若波羅蜜多法中求,從般若波羅蜜多所出生故。世尊,譬如有人欲求妙寶,須入大海勤苦而求,方獲無價諸妙珍寶。如來應供正等正覺,一切智寶亦復如是,當於般若波羅蜜多,大海中求。」佛告帝天主言:「如是如是,諸佛如來應供正等正覺,一切智寶若欲求者,當於般若波羅蜜多,大法海中勤苦而求,如是求者皆得如意。」 佛說佛母出生三法藏,般若波羅蜜多經卷第三

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準提尊大白身法千座行和讚   日本桐山大師作,譯為中文   爐香讚(合掌) 爐香乍熱,法界蒙熏,諸佛海會悉遙聞,隨處結祥雲,誠意方殷,諸佛現全身。 南無香雲蓋菩薩摩訶薩(三稱)   開經偈 無上甚深微妙法,百千萬劫難遭遇,我今見聞得受持,願解如來真實義。 南無本師釋迦牟尼佛(三稱) 南無大準提王菩薩(三稱) 準提尊大白身法千座行和讚  歸命頂禮準提尊,解脫因緣千座行,功德無量今傳佈,且說寶塔有原因。  如來秘密大法門,切斷一切諸惡業,將此密法安置處,即同供奉一靈寺。  其中靈處雖無限,惟此寶塔準提尊,顯密兩教稱不同,顯稱佛母準提尊。  密稱最勝金剛尊,所發奉請諸誓願,如汝累行千座行,生身佛母即出現。  縱為瓦石木塊體,寶塔忽變七寶成,光輝燦爛真晃耀,諸天善神齊降臨。  直達八萬由旬外,晝夜保護各人行,寶塔威力貫天際,諸佛讚歎瞻仰勤。  有此寶塔安置處,不怕諸難來相侵,闔家人等皆安隱,牛馬之類亦太平。  疫病苦厄不必憂,故望行者日日供,一日一座行此法,千座重疊即滿行。  初座三百三十三,切斷家庭各因緣,消涂祖先諸業障,祖父祖母及雙親。  所有一切諸業障,血肉相連傳子孫,子孫惡運從此起,勿謂無罪受此愆。  原因皆由父母緣,初座功滿即滅盡,中座三百三十三,專除本身惡因緣。  我有惡緣之父母,又有障深之祖先,今生所以有此運,皆為前世果報緣。  勿怨祖先勤悔過,中座修完可除完,滿座三百三十三,可斷子孫惡因緣。  父母因緣子孫受,為愛子孫宜虔勤,以前所有諸惡因,必由自身來切斷。  三行圓滿整千日,滿期之樂樂無窮,八十億劫所集聚,生死重罪亦消完。  佛母誓言不可撼,無間餓鬼各地獄,畜生界中墮身陷,一切因緣悉可斷。  菩提路開直向前,皆由此行得實現,如有祖先犯重罪,墮於中有苦相連。  子孫修行便成佛,躍入菩薩行列間,功德無量難罄述,業病苦患亦皆然。  如能至誠修此法,重病即日可輕減,天壽可達不必憂,皆由此行獲保障。  前世貪罪報自身,衣食貧寒交相歎,至誠專一修此法,天降寶雨濟困貧。  此身日成富貴身,勿忘虔心三寶供,若彼各惜不肯施,寶雨即刻消失盡。  更宜廣植諸善根,發願虔心救世人,今生貧困而哭泣,皆因前生泣別人。  應知果報原如此,因果車輪不稍停,欲助自己及子孫,汝今應先救世人。  此乃因果之大法,我佛如來亦曾云,只顧自身復自身,決難解脫惡緣因。  我身所以有今日,皆因過去因緣成...

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寶女所問經卷第四    西晉月氏三藏竺法護譯 三十二相品第九 於是寶女問世尊曰:「唯然大聖,今所可謂如來至真,三十有二大人之相,前世宿命行何功德,而致逮得三十有二,大人之相遍布在體?」佛告寶女:「吾往古典行無量德,合集眾行,如來由是逮得,三十有二大人之相,遍布于體。今粗擧要,如來之相,足安平立大人之相者,乃往堅固勸助,而不退轉,未曾覆蔽他人功故。如來手足而有法輪,大人相者,乃往古世興設若干,種種施故。如來指纖長好,大人相者,乃往古世則說經義,救護眾生令無患故。如來手足生網幔理,大人相者,乃往古世,未曾破壞地人眷屬故。如來手足柔軟微妙,大人相者,乃往古世而以惠施,若干種衣細軟服故。如來而有七合充滿,大人相者,乃往古世廣設眾施,供諸乏故。如來之膝平正無節,腨腸如鹿大人相者,乃往古世奉受經典,不違失故。如來之身,其陰馬藏大人相者,乃往古世謹慎己身,遠欲法故。如來之身,頰車充滿猶如師子,大人相者,乃往古世廣修淨業,修行備故。如來至真常於胸前,自然卍字大人相者,乃往古世,蠲除穢濁不善行故。如來肢體具足成就,大人相者,乃往古世施以無畏,安慰人故。如來手臂長出於膝,大人相者,乃往古世,人有所作佐助勸故。如來身淨而無瑕庛,大人相者,乃往古世奉行十善,無厭足故。如來腦戶充滿弘備,大人相者,乃往古世其有病者,若干種藥瞻視療故。如來師子步大人相者,乃往古世殖眾德本,具足備故。如來四十齒白,大人相者,乃往古世,志性等仁於眾生故。如來牙齒無有間疏,大人相者,乃往古世設人諍鬪,令合和故。如來頷牙大人相者,乃往古世則以微妙,可意之物而興施故。如來紺清美好髮眉,大人相者,乃往古世,善自護已身口心故。如來廣長舌大人相者,乃往古世所言至誠,護口之過故。如來舋舋大人相者,以無量福供養究竟,心行仁和使得覆蓋。如來梵聲哀鸞之音,大人相者,乃往古世言語柔和,與眾人言護口節辭,無央數人聞其所語,無不悅故。如來瞳子紺青色,大人相者,乃往古世,常以慈目察眾人故。如來之眼如月初生,大人相者,乃往古世無麁暴志,心性和順故。如來眉間白毫,大人相者,乃往古世敬禮尊長故。如來肌膚柔軟妙好,大人相者,乃往古世,心念錜集法品藏故。如來身形紫磨金色,大人相者,乃往古世,多施衣服臥具床故。如來之體一一毛生,大人相者,乃往古世,離於集會眾閙之故。如來之毛上向右旋,大人相者,乃往古世尊敬於師,受善友教稽首從故。如來頭髮紺青色,大人相...

大藏經17,佛說四輩經,佛說四不可得經,四品學法經,大乘四法經,佛說菩薩修行四法經

No.769 佛說四輩經     西晉月氏國三藏竺法護譯 聞如是,一時,佛在舍衛國,祇樹給孤獨園。爾時諸四輩弟子,天帝龍鬼神質諒神,皆詣祇樹稽首佛足,卻就常位坐。佛告諸弟子:「吾今所出經法,所可教誡,皆自各守其意念,末世毒然之時,四輩弟子,若出家若居家修道,皆狂醉眾色,不復承用佛經法,專愚自用,便使吾道薄淡,令世人謗訕吾道,信是弟子慠慢所致。鶖鷺子整衣服,叉手一心,聽佛說四輩經如是。 佛言:「若末世男子,能出家除剃頭髮為道者,第一去離愛欲,志存大乘,常當慈悲喜護為主。去想行,普念一切蜎飛蠕動之類,視之如身無異,不得妄起恚怒,深入明度,常以明度權便,誘致曚冥使入無極,以戒德除心穢病,不得為世間之業,能行此者便可出家,名曰道士。不可依恃吾法,自以出家為信,不專念道。或能有下賤之人,倚道自活,無益一切而但出意說,為人師主輕薄戲調,不自撿察,使尊法薄淡,世人不信,非吾出家弟子之法也。」 佛言:「若有女人出家除髮為道,以去愛欲,當專精靜處,不得與出家男子同廟止,若行師受當有等類,不得獨往稟受,常當晚出早還,不得妄出廟宿止。但得教授女人,不得教授男子,所著衣服,不得刻繒帛綵色苾芬,不得輕言戲語,不得貪財寶物,戒行清淨名曰出家道人。若輕言戲調,未語預笑心志不寂,意行穢濁,惡口罵詈輕言不節,不能靜處憍慢自大,不自撿勅者,雖復出家,故是賤人,非出家弟子也。」 佛言:「若有男子心志繫道,不能出家者,在於愛欲之中,當受持五戒月六齋,第一孝順父母,治家養子,朝暮燒香然燈,稽首三尊,悔過十方恭敬四輩。不得慢輕自大,去離慳貪,常以至誠。不得欺殆世人,不得與世間人妻婦,坐起同席,住行相隨同室異床。除去四事,以四等心普視一切,老者若父若母,少者若弟若子,恒以明度法藥,洗除眾病,不得妄瞋恚罵詈。常以無極方便,誘解世人使入大乘,不得為新學者,說深經奧妙之義,當為除想識無罣礙者。不得綺飾衣服,不得與世間妻女,戲調言語,往來報答以致因緣,如是為清淨道人。若行不清淨貪利財色,或於世俗綺飾衣服,互相翹擧,但結非惡眄睞所欲,輕言戲調未語預笑,託己同法口說妙言,外似清虛內懷貪惑 心存財帛以自供給,活於妻子,慢佛尊經不復修學,反習外道之術,世藥解奏符呪厭說,療治眾病,因緣外道解奏之術。或於財帛勾束上下,賊意欲得因解奏之術,不持吾法,當來者却皆由斯輩,是故非吾法學弟子也。」 佛言:「若有女人不能出家,在於愛欲之中,...