佛說佛母出生三法藏，般若波羅蜜多經卷第十三
西天譯經三藏，朝奉大夫試光祿卿，傳法大師賜紫臣施護奉 詔譯
顯示世間品第十二之二
佛告須菩提：「又復如來，因般若波羅蜜多故，如實了知，無量無數眾生，及諸異見補特伽羅，諸行出沒。云何如來知諸眾生，及諸異見眾補特伽羅，諸行出沒耶？須菩提，所謂了知眾生，所起諸行出沒，依色而生，依色受想行識而生。云何依色受想行識生耶？謂諸異見補特伽羅，起如是見，我及眾生是常，色是常。我及世間是無常，亦常亦無常，非常非無常。是我及世間是常，受想行識是常。我及世間是無常，亦常亦無常，非常非無常。受想行識是無常，亦常亦無常，非常非無常。又復我及世間是有邊，色是有邊。我及世間是無邊，亦有邊亦無邊，非有邊非無邊。色是無邊，亦有邊亦無邊，非有邊非無邊。如是我及世間，是有邊，受想行識是有邊。我及世間是無邊，亦有邊亦無邊，非有邊非無邊，受想行識是無邊，亦有邊亦無邊，非有邊非無邊。又死後色如去不如去，亦如去亦不如去，非如去非不如去。如是受想行識，死後如去不如去，亦如去亦不如去，非如去非不如去。又身即是神，身異神異。如是色受想行識即身即神，色受想行識異身異神，是見皆依五蘊所起，此等皆是補特伽別異癡見，如來一一如實了知。須菩提，以是義故，如來應供正等正覺，因般若波羅蜜多故，能知無量無數眾生，及諸異見補特伽羅，如是出沒。
復次須菩提，如來因般若波羅蜜多，如實了知無量無數眾生，色受想行識相，云何如來知，眾生色相耶？須菩提，所謂了知色如如。云何如來知眾生，受想行識相耶？須菩提，所謂了知受想行識如如。須菩提，以是義故，如來所說眾生出沒，即五蘊如，五蘊如即世間如，何以故？五蘊及世間如無異故。是故五蘊如如世間如，世間如如一切法如，一切法如如須陀洹果如。須陀洹果如，如斯陀含果如。斯陀含果如，如阿那含果如。阿那含果如，如阿羅漢果如。阿羅漢果如，如緣覺果如。緣覺果如如如來如，是故如是與彼聲聞緣覺果，及五蘊世間，乃至一切法同一如。如是諸如，如非一性非多性，即種種性離種種性，無二分別無作而無盡。須菩提，如來因般若波羅蜜多故，得是如如，證是如故故名如來。以是因緣，如來應供正等正覺，說般若波羅蜜多能示世間。般若波羅蜜多為諸佛母，出生諸佛。由從是生故，即如實了知，一切法如如無異，證是如故出現世間，成就阿耨多羅三藐三菩提果。」
爾時須菩提白佛言：「世尊，如佛所說如如法者，最上甚深，佛因是如故得菩提果。世尊，此法甚深何人能信解？豈非住不退轉菩摩訶薩，滿願阿羅漢，正見補特伽羅，乃能信解耶？」佛言：「須菩提，如是如是，如汝所說。復次須菩提，如如法者是無盡相，最勝甚深，如來應供正等正覺，如實宣說彼無盡相。」
爾時帝釋天主，及欲界中餘天子眾，色界二萬梵眾天子，來詣佛所，到已頭面禮佛雙足，退住一面。時諸天子各白佛言：「世尊，佛所說法最上甚深，此中云何作相耶？」佛言：「諸天子，諸法以空為相，無相無願為相，是相無生無滅無染無淨，法界寂靜猶如虛空，無所依止即相無相。如來應供正等正覺，說色受想行識亦如是相，即相無相，而此諸相相不能壞，世間天人阿修羅等，所不能壞，何以故？彼天人阿修羅等，是有相故。諸天子，若有人問虛空誰所作？是人為正問不？」諸天子白佛言：「不也世尊，虛空無作，何以故？虛空無為誰能作者？」佛告諸天子言：「如是如是，如來應供正等正覺，從無二法生，說諸法相亦無二相，何以故？如來得是相故，即無所住，是故佛說諸法無作相。」
爾時，尊者須菩提白佛言：「世尊，是相甚深，如來得是相故成等正覺，以無礙智說般若波羅蜜多。而此般若波羅蜜多，乃是諸佛之行處。」佛告須菩提言：「如是如是，如來應供正等正覺，因般若波羅蜜多故，如實顯示彼世間相。須菩提，如來應供正等正覺，依止於法，供養恭敬尊重讚歎於法。所謂法者，即般若波羅蜜多，有佛無佛此法常住，是故如是依止，般若波羅蜜多。由依止故，如來修習般若波羅蜜多，以修習故得一切智。復次須菩提，汝今當知，佛是知恩報恩者，正使有人作是問言：『誰是知恩能報恩者？』應當答言：『佛是知恩能報恩者，何以故？如來因所行道，所學法故，得阿耨多羅三藐三菩提，今復護念是道是法。須菩提，如來所行所學者，即是般若波羅蜜多。以是義故，如來名為真報恩者。復次須菩提，如來知一切法無作，無作相故得，阿耨多羅三藐三菩提。今復如實說，一切法無作無作相，亦是如來真報恩者。復次須菩提，如來知一切法，皆從般若波羅蜜多中來，今復如實宣說，般若波羅蜜多顯示世間，如來真報恩者。』
須菩提白佛言：「世尊，彼一切法無知者無見者，云何如來應供正等正覺，說般若波羅蜜多顯示世間？」佛告尊者須菩提言：「善哉善哉！汝能問佛此甚深義。須菩提，如是如是，一切法無知者，一切法無見者，云何一切法，無知者無見者？所謂一切法空，一切法無依止，是故一切法，無知者無見者。如來應供正等正覺，得是法故，乃說般若波羅蜜多，能示世間，云何示世間耶？須菩提，若不見色，不見受想行識，是為顯示世間。」須菩提白佛言：「世尊，云何名不見色，不見受想行識？」佛言：「須菩提，若不緣色生識，是名不見色。若不緣受想行識生識，是名不見受想行識。須菩提，若不見色受想行識，即不見世間，若如是不見世間，是名真見世間。云何真見世間耶？所謂世間空故，世間離相故，世間寂靜故，世間無染故，般若波羅蜜多如是顯示，如來應供正等正覺，亦如是說。」
不思議品第十三
爾時，尊者須菩提白佛言：「世尊，此般若波羅蜜多，最上甚深，為大事故出，為不可思議，不可稱事不可量事，不可數事，無等等事故出。」佛言：「須菩提，如是如是，般若波羅蜜多最上甚深，為大事故出，為不可思議事，不可稱事不可量事，不可數事，無等等事故出。須菩提，云何為不可思議事故出？所謂如來法佛法，自然智法，一切智智法，如是諸法不可思議，非心非心數法可轉，此中無分別，是故般若波羅蜜多，為不可思議事故出。須菩提，云何為不可量事故故出？所謂如來法佛法，自然智法一切智智法，如是諸法出過諸量，無有限量，是故般若波羅蜜多，為不可量事故出。須菩提，云何為不可數事故出？所謂如來法佛法，自然智法，一切智智法，如是諸法出過諸數，非數所及，是故般若波羅蜜多，為不可數事故出。須菩提，云何為無等等事故出？所謂如來法佛法，自然智法，一切智智法，如是諸法無有等者，況復過上，是故般若波羅蜜多，為無等等事故出。」
復次須菩提白佛言：「世尊，若如來法佛法，自然智法一切智法，如是諸法不可思議，不可稱不可量，不可數無等等者，彼色亦不可思議，不可稱不可量，不可數無等等耶？」佛告尊者須菩提言：「如是如是，須菩提，色不可思議，不可稱不可量，不可數無等等，受想行讀不可思議，不可稱不可量，不可數無等等，乃至一切法，亦不可思議，不可稱不可量，不可數無等等，何以故？色於法性中，無心無心數法故。受想行識於法性中，無心無心數法，乃至一切法於法性中，亦無心無心數法。須菩提，色受想行識，於法性中，以無心無心數法故，不可思議不可稱，乃至一切法，亦不可思議不可稱。須菩提，色受想行識不可量故，乃至一切法不可量，何以故？色受想行識量不可得，乃至一切法量亦不可得，以不可得故，即色受想行識，乃至一切法無所作，以無所作故，即色受想行識，乃至一切法無所生。以無所生故，是故色受想行識，乃至一切法皆不可量。須菩提，色受想行識不可數故，乃至一切法亦不可數，何以故？出過數分故。須菩提，色受想行識無等等故，乃至一切法亦無等等，何以故？如虛空平等故，一切法亦然。復次須菩提，於汝意云何？虛空有心心數法不？」須菩提言：「不也世尊。」佛言：「須菩提，彼一切法亦復如是。虛空不可思議故，一切法亦不可思議，虛空不可稱故，一切法亦不可稱；虛空不可量，一切法亦不可量；虛空不可數故，一切法亦不可數；虛空無等等故，一切法亦無等等，是故諸法離諸分別，若分別者皆是識業。須菩提，滅諸籌量名不可思議，非所稱故名不可稱，無有量故名不可量，過諸數故名不可數，如虛空故名無等等。以是緣故當知，如來法佛法，自然智法一切智法，乃至一切法皆如虛空，不可思議，不可稱不可量，不可數無等等。」說是不可思議，乃至無等等法門時，會中有五百苾芻，二十苾芻尼，不受諸法得諸漏盡，心善解脫。六十優婆塞，三十優婆夷，遠塵離垢得法眼淨，即於佛前皆得授記。二十菩薩悉證無生法，而諸菩薩於此賢劫，當得成就，阿耨多羅三藐三菩提果。」
爾時，尊者須菩提白佛言：「世尊，般若波羅蜜多最上甚濚，佛先所說為大事故出，其相云何？」佛言：「須菩提，般若波羅蜜多，為大事故出者，汝今當知，所謂佛法緣覺法聲聞法，皆住般若波羅蜜多中。須菩提，譬如世間剎帝利王子，得灌頂已處於王位，所有王事，及國城事人民事等，皆付大臣，臣受命已統攝而行。般若波羅蜜多亦復如是，所有佛法緣覺法聲聞法，皆住般若波羅蜜多中，而般若波羅蜜多統攝諸法，如是等法名為大事，是故般若波羅蜜多，為大故出。復次須菩提，般若波羅蜜多，不受不著色故出。不受不著受想行識故出。不受不著須陀洹果，斯陀含果，阿那含果，阿羅漢果故出，不受不著緣覺果故出，不受不著一切智故出。」須菩提白佛言：「世尊，云何般若波羅蜜多，不受不著一切智故出耶？」佛言：「須菩提，於汝意云何？汝所證得阿羅漢法，有所見耶？可受可著耶？」須菩提言：「不也世尊。我所證法是中無見，亦不可受亦不可著。」佛言：「須菩提，般若波羅蜜多亦復如是，所有如來法，乃至一切智法，是諸法中悉無所見，不受不著。是故般若波羅蜜多，不受不著一切智故出。」
爾時尊者須菩提白佛言：「世尊，如佛所說，般若波羅蜜多不受不著，最上甚深希有難得。世尊，彼初住大乘，菩薩摩訶薩，若聞是說不驚不怖，不退失生信解者，當知是菩薩具足正因，於先佛所已種善根，是故於今得聞，此甚深般若波羅蜜多，亦復不生驚怖心淨信解。」佛言：「如是如是如汝所說。」
爾時，欲色界諸天子等白佛言：「世尊，此般若波羅蜜多正法，最上甚深難解難入。若人得聞此，甚深般若波羅蜜多正法，生信解者，當知是人於先佛所，已種善根。世尊，正使三千大千世界，所有眾生，一一已住信解行地者，是諸眾生若滿一劫，若減一劫如理修行。不如有人能一日中，於此般若波羅蜜多正法，如理思惟安住忍法，是人功德倍勝於前。」
佛告諸天子言：「如是如是，般若波羅蜜多正法，最上甚深，正使三千大千世界，所有眾生，一一已住信解行地者，若滿一劫若減一劫，如理修行。不如有人於此，般若波羅蜜多正法，如理思惟安住忍法，是人功德倍勝於前。是故汝等於此正法，尊重恭敬如理修行。」是時欲色界中諸天子，各白佛言：「世尊，大波羅蜜多，是般若波羅蜜多，最上甚深希有難得，我等各各隨喜頂受。」彼諸天子如是稱讚已，即各頭面禮世尊足，右繞三匝出離佛會，去此不遠隱身不現，各各還復彼彼天中。」
佛說佛母出生三法藏，般若波羅蜜多經卷第十三
準提尊大白身法千座行和讚 日本桐山大師作，譯為中文 爐香讚（合掌） 爐香乍熱，法界蒙熏，諸佛海會悉遙聞，隨處結祥雲，誠意方殷，諸佛現全身。 南無香雲蓋菩薩摩訶薩（三稱） 開經偈 無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇，我今見聞得受持，願解如來真實義。 南無本師釋迦牟尼佛（三稱） 南無大準提王菩薩（三稱） 準提尊大白身法千座行和讚 歸命頂禮準提尊，解脫因緣千座行，功德無量今傳佈，且說寶塔有原因。 如來秘密大法門，切斷一切諸惡業，將此密法安置處，即同供奉一靈寺。 其中靈處雖無限，惟此寶塔準提尊，顯密兩教稱不同，顯稱佛母準提尊。 密稱最勝金剛尊，所發奉請諸誓願，如汝累行千座行，生身佛母即出現。 縱為瓦石木塊體，寶塔忽變七寶成，光輝燦爛真晃耀，諸天善神齊降臨。 直達八萬由旬外，晝夜保護各人行，寶塔威力貫天際，諸佛讚歎瞻仰勤。 有此寶塔安置處，不怕諸難來相侵，闔家人等皆安隱，牛馬之類亦太平。 疫病苦厄不必憂，故望行者日日供，一日一座行此法，千座重疊即滿行。 初座三百三十三，切斷家庭各因緣，消涂祖先諸業障，祖父祖母及雙親。 所有一切諸業障，血肉相連傳子孫，子孫惡運從此起，勿謂無罪受此愆。 原因皆由父母緣，初座功滿即滅盡，中座三百三十三，專除本身惡因緣。 我有惡緣之父母，又有障深之祖先，今生所以有此運，皆為前世果報緣。 勿怨祖先勤悔過，中座修完可除完，滿座三百三十三，可斷子孫惡因緣。 父母因緣子孫受，為愛子孫宜虔勤，以前所有諸惡因，必由自身來切斷。 三行圓滿整千日，滿期之樂樂無窮，八十億劫所集聚，生死重罪亦消完。 佛母誓言不可撼，無間餓鬼各地獄，畜生界中墮身陷，一切因緣悉可斷。 菩提路開直向前，皆由此行得實現，如有祖先犯重罪，墮於中有苦相連。 子孫修行便成佛，躍入菩薩行列間，功德無量難罄述，業病苦患亦皆然。 如能至誠修此法，重病即日可輕減，天壽可達不必憂，皆由此行獲保障。 前世貪罪報自身，衣食貧寒交相歎，至誠專一修此法，天降寶雨濟困貧。 此身日成富貴身，勿忘虔心三寶供，若彼各惜不肯施，寶雨即刻消失盡。 更宜廣植諸善根，發願虔心救世人，今生貧困而哭泣，皆因前生泣別人。 應知果報原如此，因果車輪不稍停，欲助自己及子孫，汝今應先救世人。 此乃因果之大法，我佛如來亦曾云，只顧自身復自身，決難解脫惡緣因。 我身所以有今日，皆因過去因緣成...
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