佛說佛母出生三法藏，般若波羅蜜多經卷第十
西天譯經三藏，朝奉大夫試光祿卿，傳法大師賜紫臣施護奉 詔譯
讚持品第十之二
爾時，世尊讚尊者舍利子言：「善哉善哉！舍利子，如是如是，如汝所說善引譬喻，汝今以佛神力，復說譬喻而明此義。」舍利子白佛言：「世尊，又如有人欲見大海，漸次而行，若見有樹或見樹相，若見有山或見山相，當知是人去海尚遠，又復前行，若不見樹及樹相，不見山及山相，當知是人去海漸近，何以故？大海深遠廣闊無涯，近大海邊，無有一切山樹等相。是人雖未至海，以不見彼山樹相故，即知漸次近於大海。世尊，菩薩摩訶薩亦復如是，若得聞此，般若波羅蜜多法門，瞻禮供養者，是人雖於現在如來，應供正等生覺所，未得授記；當知漸近，阿耨多羅三藐三菩提，而將授記，何以故？世尊，又如世間有種種樹，於其春時枝葉繁茂，青潤可愛。閻浮提人見是相已，皆生歡喜即作是念：『此樹不久開華結實，何以故？彼開敷相先已現故。』世尊，菩薩摩訶薩亦復如是，若得聞此，般若波羅蜜多法門，瞻禮供養者，當知是菩薩，久已成就最勝善根，以其宿世善因緣故，今於此般若波羅蜜多，正法會中親所聽受，得見諸佛及眾賢聖，復得諸佛聖賢，以歡喜心作如是念：『過去諸菩薩將得授記，亦復如是。』聞此正法為前相故，今此菩薩當知漸近，阿耨多羅三藐三菩提，不久得記，何以故？前相現故。又如世間女人懷妊，日月將滿身力彼困，心識動亂，飲食減少坐臥懈怠，凡諸所欲而不勤行，苦惱悉生厭本所習。見是相已當知此人，將產不久，何以故？前相現故。世尊，菩薩摩訶薩亦復如是，若得聞此，般若波羅蜜多法門，瞻禮供養者，當知是菩薩，久已成熟善根，漸近阿耨多羅三藐三菩提，不久得記，何以故？以聞正法為前相故。」爾時，世尊復讚尊者舍利子言：「善哉善哉！舍利子，汝所樂說，皆是如來神力所護。」
是時，尊者須菩提白佛言：「希有世尊，如來應供正等正覺，善所護念諸菩薩眾，能善宣說諸菩薩法。」佛告須菩提言：「諸菩薩摩訶薩，於長夜中多所饒益，一切眾生，以善方便與其利樂，悲愍世間為救度故。而諸菩薩勤求，阿耨多羅三藐三菩提果，得證果已，欲為一切眾生，如其所應宣說法行，是故諸佛共所護念。」須菩提白佛言：「世尊，諸菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜多時，當云何觀，即得般若波羅蜜多具足？」佛言：「須菩提，若菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜多時，不見色法有所增相，不見受想行識有所增相，是行般若波羅蜜多。不見色法有所減相，不見受想行識有所減相，是行般若波羅蜜多，乃至不見是法非法，是行般若波羅蜜多。須菩提，菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜多時，若如是觀即得，般若波羅蜜多具足。」須菩提白佛言：「世尊，如佛所說，般若波羅蜜多不可思議。」佛言：「須菩提，色受想行識不可思議，若菩薩不分別，色不可思議，是行般若波羅蜜多。不分別受想行識不可思議，是行般若波羅蜜多。」
爾時，尊者舍利子白佛言：「世尊，般若波羅蜜多法門，最上甚深，何人當能如實信解？」佛告舍利子言。「若久行菩薩道者，聞此般若波羅蜜多法門，即能信解。」舍利子白佛言：「世尊，何等是行菩薩道者？」佛言：「舍利子，若菩薩摩訶薩，不分別如來十力，四無所畏，不分別如來諸功德法，乃至不分別一切智，若如是不分別諸法，是為久行菩薩道者，何以故？所有如來十力四無所畏，不可思議，諸功德法乃至一切智，皆不可思議，是故菩薩於一切法，無所分別。由如是故菩薩摩訶薩，於法無所行而行，是行般若波羅蜜多。」
爾時，尊者須菩提白佛言：「希有世尊，此甚深般若波羅蜜多法門，是大寶聚最上無染；般若波羅蜜多，猶如虛空自性清淨。世尊，有諸善男子善女人，於此般若波羅蜜多法門，受持讀誦記念思惟，乃至為人演說者，云何多難事起，而為障礙？」佛告尊者須菩提言：「如是如是如汝所說，善男子善女人，於此般若波羅蜜多法門，受持讀誦記念思惟，乃至為人說其義時，多難事起而為障礙。須菩提，汝今當知難事起時，是其惡魔作諸魔障，是故善男子善女人，諸有受持讀誦，乃至為人演說者，應當速疾如理所作。又復有善男子善女人，若欲自書若使人書此，般若波羅蜜多法門者，當於一月乃至一年，速疾書成，何以故？此般若波羅蜜多大法寶中，多有怨賊常欲侵害。」復次尊者須菩提白佛言：「世尊，諸有善男子善女人，受持讀誦乃至書寫此，般若波羅蜜多法門時，若諸魔眾伺求其便，欲生破壞，當於爾時作何遠離？」佛告須菩提：「汝今當知，若有人受持讀誦，乃至書寫此法門時，但發志心如理所作，彼諸惡魔雖復長時，以壞法心於此法門，欲作斷滅，及持法者欲生破壞；縱經多劫，彼終不能伺得其便。」
爾時舍利子白佛言：「世尊，諸善男子善女人，受持讀誦此正法時，若得遠離諸魔業者，是人即能讀誦通利，乃至書寫皆無障礙。世尊，如佛所說彼諸惡魔，伺求其便不能得者，當以何力能致如是？」佛告尊者舍利弗言：「汝今當知，皆是如來應供正等正覺，威神之力，加持護念制伏諸魔，不得其便。是故能令諸持法者，讀誦通利，乃至如所說學如所說行，如理相應皆悉無礙，何以故？今此甚深正法，攝諸法相即諸法性，所有十方無量阿僧祇世界，現住說法諸佛如來，皆同宣說此，般若波羅蜜多法門。是故諸佛如來，以其神通威力，共所護念。諸持法者使受持，讀誦通利，乃至書寫供養，如所說學如所說行，如理相應皆得無礙。舍利子，諸有持法善男子善女人，若為諸佛所護念者，我不見有諸惡魔眾，而能為害。」
是時，尊者舍利子白佛言：「世尊，若諸菩薩摩訶薩，於此般若波羅蜜多法門，受持讀誦書寫供養，乃至如所說學，如所說行如理相應，而遠離諸魔障者，亦是如來神通威力，所護念耶？」佛告尊者舍利子言：「如是如是，諸菩薩摩訶薩，已得一切如來神通威力，加持護念。是故於此甚深，般若波羅蜜多門，而能受持讀誦通利，乃至如所說學，如所說行如理相應，悉得遠離一切魔障。舍利子當知，是菩薩得諸如來神力加持，是諸如來所知所念，為諸如來共所觀察。復次舍利子，若菩薩摩訶薩，於此般若波羅蜜多法門，能受持讀誦記念思惟，廣為他人解釋其義，乃至如所說學，如所說行如理相應者，當知是菩薩摩訶薩，已近阿耨多羅三藐三菩提；不久得成，阿耨多羅三藐三菩提果。
又舍利子，若人於此，般若波羅蜜多法門，但能受持讀誦者，是人得福雖多。不如有人於此法門，如所說學如所說行，如理相應。舍利子當知，是人得諸如來神力加持，是諸如來所知所念，為諸如來共所觀察。是人現世有大威德，有大名稱，當來決定獲大果報，何以故？此般若波羅蜜多，是第一義勝妙法門，與一切法如理相應，普攝眾生住真實際。復次舍利子，此般若波羅蜜多相應法門，如來應供正等正覺，以威神力加持護念。後末世中，先於南方廣大流布，從是南方流布西方，復從西方流布北方，如是展轉流布諸方。舍利子，佛涅槃後法欲滅時，為欲令諸男子善女人，於此般若波羅蜜多法門，受持讀誦記念思惟，轉為他人解釋其義，乃至書寫供養獲大利益，是故如來加持護念，使令流布。又舍利子，若善男子善女人，有能受持此正法者，當知是人，得諸如來神力加持，是諸如來所知所念，為諸如來共所觀察。」舍利子白佛言：「世尊，此般若波羅蜜多法門，最上甚深；於後末世，云何北方亦流布耶？」佛言：「舍利子，後末世中，法亦當流布北方，而彼方處有修菩薩行者，諸善男子善女人，聞此甚深，般若波羅蜜多法門，而能受持讀誦記念思惟，書寫供養。」舍利子白佛言。「世尊，而彼北方有幾所人，當能受持此甚深，般若波羅蜜多法門？有幾所人能讀誦通利，如所說學如所說行，如理相應？」佛言：「舍利子，而彼北方雖多有，諸修菩薩行者，善男子善女人，能受持此甚深，般若波羅蜜多法門，少能於中讀誦通利，如所說學如所說行，如理相應者。
又舍利子，彼方若有善男子善女人，聞此般若波羅蜜多法門，不驚不怖不退不沒者，當知是人久住大乘，修菩薩行已，曾於其過如來，應供正等正覺所，請問其義，是人久已修習具足菩薩道法，為欲利樂諸眾生故，所修諸行勤求，阿耨多羅三藐三菩提果，何以故？我今已為是，善男子善女人，宣說一切智相應，般若波羅蜜多法門，是人轉身亦復樂聞，此般若波羅蜜多法門，歡喜信受，勤修阿耨多羅三藐三菩提法，善住三摩呬多相應勝行，乃至諸魔不能壞其，阿耨多羅三藐三菩提心，況復一切人非人等，能破壞耶？何以故？是人堅固勇猛不退轉於，阿耨多羅三藐三菩提心。又是人聞，般若波羅蜜多法門，心大歡喜心得清淨，普令眾生種諸善根，如理修行，成就阿耨多羅三藐三菩提果，何以故？是善男子善女人，能於佛前作如是言：『我當以此法門，為無量百千萬億俱胝，那庾多眾生，如理表示如實教授，如所利益如理生喜，如實覺了無所退轉，普令安住阿耨多羅三藐三菩提果。』舍利子，是善男子善女人，住菩薩乘廣大利益，我觀其心則生隨喜，我亦以甚深正法，示教利喜無量百千萬億，俱胝那庾多眾生，令住阿耨多羅三藐三菩提果。如是善男子善女人，廣大信解愛樂大乘，願生諸佛剎中，現在佛前聞說妙法，相續得聞說甚深，阿耨多羅三藐三菩提法門。於彼佛剎，亦復以此甚深正法，示教利喜無量百千萬億，俱胝那庾多眾生，令住阿耨多羅三藐三菩提果。」
爾時，尊者舍利子白佛言：「希有世尊，如來應供正等正覺，於過未來現在一切法中，無有少法不見不聞，不知不解，一切眾生種種行相，皆悉了知。諸菩薩法無不通達，乃至未來世中，有諸菩薩摩訶薩眾，為菩提故發大精進，勤求此阿耨多羅三藐三菩提，得是法門受持讀誦，如所說學如所說行，如理相應者如來悉知。有諸菩薩摩訶薩眾，於此般若波羅蜜多法門，不求而得者，如來亦知。」佛告尊者舍利言：「如是如是，如汝所說，舍利子，如來應供正等正覺，於過去未來現在一切法中，無有少法不見不聞，不知不解。乃至未來世中，諸菩薩摩訶薩，於此般若波羅蜜多法門，有求而得，有不求而得者，如來悉知，何以故？如來應供正等正覺，於諸菩薩過去善根，及所樂欲，乃至菩薩所行道法，皆悉了知。」
復次舍利子白佛言：「世尊，餘諸深經與此，般若波羅蜜多相應者，亦不勤求而自得耶？」佛言：「舍利子，所有餘諸深經，與六波羅蜜相應者，未來世中亦有，不求而自獲得，何以故？法本如是。諸修菩薩道者，善男子善女人，常當以法示教利喜，無量百千萬億俱胝，那庾多眾生，令住阿耨多羅三藐三菩提果，亦自於中如理修學。是人轉身於餘深經，與六波羅蜜多，無所得相應，與一切法自性相應者，是人亦復不求自得。」
佛說佛母出生三法藏，般若波羅蜜多經卷第十
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