大藏經8，佛說佛母出生三法藏，般若波羅蜜多經卷第九

佛說佛母出生三法藏，般若波羅蜜多經卷第九 　西天譯經三藏，朝奉大夫試光祿卿，傳法大師賜紫臣施護奉　詔譯 清淨品第八之二 爾時帝釋天主白佛言：「世尊，若有人受持此，般若波羅蜜多法門者，我當守護其人，及此法門。」時尊者須菩提，謂帝釋天主言：「憍尸迦，汝見有法可守護耶？」帝釋天主言：「不也須菩提。」時須菩提言：「天主，若菩薩摩訶薩，如所說般若波羅蜜多，如理而行，隨順相應者，是即名為真實守護。若時過離般若波羅蜜多，於一切處即為，人及非人伺得其便。復次憍尸迦，若菩薩摩訶薩，為欲守護般若波羅蜜多者，當如守護虛空，是為行般若波羅蜜多。憍尸迦，於汝意云何？彼呼聲響能守護耶？」帝釋天主言：「尊者須菩提，彼呼聲響不能守護。」須菩提言：「如是如是憍尸迦，當知一切法如聲響，若如是知，即於諸法無所觀無所示，無所生無所得，是為菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜多。」爾時三千大千世界，一一界中，從四大王天，乃大梵主天，彼彼所有娑婆界主，大梵天主，帝釋天主并餘天子，以佛威神加持力故，即時各各來詣佛所，頭面著地禮世尊足，右繞三匝退住一面。 是時世尊以威神力，令彼一切梵王帝釋，及諸梵眾，并餘四天王天諸天子等，各各得見千佛世尊，於諸方處，一一如應宣說，般若波羅蜜多法門。如是名句文，皆同一說相。所有般若波羅蜜多法門，品類章句皆悉無異。彼受法者皆名須菩提，其請問者亦如帝釋天主。爾時佛告彼諸梵王，帝釋天主等言：「汝等於此地方，今見諸佛如是宣說，般若波羅蜜多法門，所有慈氏菩薩摩訶薩，當成阿耨多羅三藐三菩提果已，於此地方亦復如是，宣說般若波羅蜜多法門。」 歎勝品第九 爾時尊者須菩提白佛言：「世尊，般若波羅蜜多甚深微妙，於其名中畢竟不可得，非彼語言而能宣說，如般若波羅蜜多，名不可得故，般若波羅蜜多法，亦不可得。而此般若波羅蜜多，名字及法無二差別，皆無所生俱不可得。世尊，如佛所言，慈氏菩薩摩訶薩，當成阿耨多羅三藐三菩提果已，於此地方亦復如是，宣說般若波羅蜜多者，此法甚深彼云何說？」爾時，佛告尊者須菩提言：「彼慈氏菩薩摩訶，當成阿耨多羅三藐三菩提果已，於此地方，說般若波羅蜜多時，不說色若常若無常，若解若縛。不說受想行識，若常若無常，若解若縛。說色受想行識畢竟清淨。須菩提，彼菩薩以如是名句文，如實宣說般若波羅蜜多。」爾時須菩提白佛言：「世尊，般若波羅蜜多清淨。」佛言：「須菩提，色清淨故，般若波羅蜜多清淨；受想行識清淨故，般若波羅蜜多清淨。色不生不滅，不著煩惱，不出世間故清淨，般若波羅蜜多，亦如是清淨。受想行識不生不滅，不著煩惱，不出世間故清淨，般若波羅蜜多，亦如是清淨。色無染故，般若波羅蜜多清淨；受想行識無染故，般若波羅蜜多清淨。一切法無染故，般若波羅蜜多清淨，虛空清淨故，般若波羅蜜多清淨。一切法如虛空，如聲響故清淨，般若波羅蜜多，亦如是清淨。」 爾時尊者須菩提白佛言：「世尊，若有善男子善女人，於此般若波羅蜜多法門，發清淨心聽受讀誦，為人演說，當知是人得大善利，眼耳鼻舌身根清淨，離諸病苦，一切惡毒不能傷害，壽命增長無中夭難，常得千天子眾，或時導前或時從後，於一切處蜜為守護。世尊，諸持法者善男子善女人，應於白月八日，十四日十五日，清淨身語心業，於諸方處讀誦此，般若波羅蜜多法門，或為他人解說其義，當知是善男子善女人，得福甚多。」佛告須菩提言：「如是如是如汝所說，若有善男子善女人，於一切處讀誦解說，此般若波羅蜜多法門時，常有千天子眾，往彼持法人所，為欲聽受正法大利益故，密護其人，何以故？此般若波羅蜜多法門，於天上人間為最勝寶，以是緣故，善男子善女人，能受持者得福甚多。復次須菩提，若有受持讀誦解說，此甚深般若波羅蜜多法門者，於現世中得大善利，獲最勝寶，天上人間共所尊重，所以故？此般若波羅蜜多法門，能與眾生廣大利樂。須菩提，彼一切法不生不滅，不染不淨無取無捨，無所有無所得。般若波羅蜜多，亦不生不滅，不染不淨無取無捨，無所有無所得，何以故？色無染故，般若波羅蜜多無染；受想行識無染故，般若波羅蜜多亦無染。菩薩摩訶薩，若於諸法不生分別，是為行般若波羅蜜多。須菩提，般若波羅蜜多，非內非外不出不入，無法可示無法可觀。」 爾時三千大千世界，所來集會一切梵王帝釋，及諸天子，各各踊躍歡喜，咸作是言：「我等今日於閻浮提中，得聞世尊第二轉此，甚深般若波羅蜜多法輪。彼當來世慈氏菩薩，成正覺已轉此法輪，願我亦復得聞此法。」佛告須菩提：「法非初轉非第二轉，當知諸法畢竟無所有，而不可轉。須菩提，菩薩摩訶薩，修學般若波羅蜜多，亦復如是。」爾時須菩提白佛言：「世尊，大波羅蜜，是般若波羅蜜多，所以者何？彼一切法離諸著故，而諸菩薩摩訶薩，修一切法，乃至證得，阿耨多羅三藐三菩提果，亦無法可證。雖轉法輪亦無法可示，無法可得，以無證無示無所得故，一切法空畢竟離著。由離著故，即一切法無還無轉，何以故？世尊，一切法離性，是故無還無轉。」佛告尊者須菩提言：「如是如是如汝所說，須菩提，彼空解脫門無還無轉；無相無願解脫門，亦無還無。須菩提，雖於諸法如是宣說，而諸法性畢竟寂滅，無說無示無聞無得，無法可證，以無所證故亦無證者，是故諸法無滅無非滅。」 爾時尊者須菩提白佛言：「世尊，無邊波羅蜜多，是般若波羅蜜多，虛空無邊故。無等等波羅蜜多，是般若波羅蜜多，一切法不可得故。離波羅蜜多，是般若波羅蜜多，畢竟空故。不可破波羅蜜多，是般若波羅蜜多，一切法性不可得故。無句波羅蜜多，是般若波羅蜜多，諸法無名無相故。無性波羅蜜多，是般若波羅蜜多，諸法無來故。無言波羅蜜多，是般若波羅蜜多，諸法無分別故。無來波羅蜜多，是般若波羅蜜多，諸蘊不可得故。無去波羅蜜多，是般若波羅蜜多，諸蘊無來故。無盡波羅蜜多，是般若波羅蜜多，諸法無盡相故。無生波羅蜜多，是般若波羅蜜多，諸法無著故。無作波羅蜜多，是般若波羅蜜多，作者不可得故。無知者波羅蜜多，是般若波羅蜜多，諸法無主宰故。無所至波羅蜜多，是般若波羅蜜多，無退沒故。不滅波羅蜜多，是般若波羅蜜多，前後中際不可得故。夢幻影響陽焰等波羅蜜多，是般若波羅蜜多，諸法不生故。無煩惱波羅蜜多，是般若波羅蜜多，貪瞋癡等性清淨故。無出世波羅蜜多，是般若波羅蜜多，所依止不可得故。無染污波羅蜜多，是般若波羅蜜多，虛空清淨故。無戲論波羅蜜多，是般若波羅蜜多，諸法平等故。無念波羅蜜多，是般若波羅蜜多，諸念不生故。無動波羅蜜多，是般若波羅蜜多，諸法性常住故。離欲波羅蜜多，是般若波羅蜜多，諸法性真實故。無起波羅蜜多，是般若波羅蜜多，諸法無疑故。寂靜波羅蜜多，是般若波羅蜜多，諸法相不可得故。無過失波羅蜜多，是般若波羅蜜多，具足諸功德故。無眾生波羅蜜多，是般若波羅蜜多，眾生際不可得故。無斷波羅蜜多，是般若波羅蜜多，諸法不起故。無二邊波羅蜜多，是般若波羅蜜多，諸法離著故。無異波羅蜜多，是般若波羅蜜多，諸法無和合故。無著波羅蜜多，是般若波羅蜜多，不分別聲聞緣覺地故。不分別波羅蜜多，是般若波羅蜜多，分別平等故。無量波羅蜜多，是波羅蜜多，量法平等故。如虛空波羅蜜多，是般若波羅蜜多，一切法無障礙故。無常波羅蜜多，是般若波羅蜜多，一切法有為故。苦波羅蜜多，是般若波羅蜜多，虛空平等故。空波羅蜜多，是般若波羅蜜多，一切法不可得故，無我波羅蜜多，是般若波羅蜜多，我不可得故。無相波羅蜜多，是般若波羅蜜多，一切法不可轉故。空性波羅蜜多，是般若波羅蜜多，畢竟無邊故。念處正勤神足，根力覺道波羅蜜多，是般若波羅蜜多，三十七菩提皆法，不可得故。空無相無願波羅蜜多，是般若波羅蜜多，三解脫門不可得故。內有色觀外色等波羅蜜多，是般若波羅蜜多，八解脫不可得故。初禪定等波羅蜜多，是般若波羅蜜多，九先行法不可得故。苦集滅道波羅蜜多，是般若波羅蜜多，四聖諦法不可得故。布施等波羅蜜多，是般若波羅蜜多，十波羅蜜多不可得故。十力波羅蜜多，是般若波羅蜜多，不可破壞故。四無所畏波羅蜜多，是般若波羅蜜多，不怯不懼不退不沒故。離繫波羅蜜多，是般若波羅蜜多，一切智智無著無礙故。如來無量功德波羅蜜多，是般若波羅蜜多，過諸數法故。如來真如波羅蜜多，是般若波羅蜜多，一切法真如平等故。自然智波羅蜜多，是般若波羅蜜多，一切法自性平等故。一切智智波羅蜜多，是般若波羅蜜多，一切法性一切法相，不可得不可知故。」 讚持品第十之一 爾時帝釋天主作是念：「諸善男子善女人，若得暫聞此，般若波羅蜜多法門者，是人於諸佛所已種善根，何況有人於此，般若波羅蜜多法門，能受持讀誦記念思惟，為人演說，如所說學如所說行，如理相應。是人已於，無量無數佛世尊所，恭敬供養種種善根。又若有人聞此，般若波羅蜜多法門，不驚不怖不退不沒者，是人久於過去如來，應供正等正覺所，已曾聽受此甚深法，請問其義，於是法中如理修習，是故今聞不生驚怖，如所說學如所說行，如理相應。」 爾時尊者舍利子，知帝釋天主心所念已，即白佛言：「世尊，若人聞此甚深，般若波羅蜜多法門，發信解心尊重恭敬，受持讀誦為人演說，如所說學如所說行，如理相應者，是人應如，不退轉菩薩摩訶薩功德無異，何以故？此甚深般若波羅蜜多法門，若人以少善根不能得聞。又若於先佛所，不曾修習者，是故今時，即不能生清淨信解，又復世尊，若有人聞此甚深，般若波羅蜜多法門，生違背毀謗者，當知是人於先佛所，曾聞是法。爾時已生違背毀謗，何以故？是人雖復以少善根，先得聞此甚深，般若波羅蜜多法門，而為懈怠所覆，不起精進無信無忍，於甚深法不生愛樂，由不樂故不能解了，以其不解，及復不能請問諸佛，及佛弟子。由是緣故今聞此法，起違背者，當知往昔已生違謗。」 爾時帝釋白佛言：「世尊，若人敬禮般若波羅蜜多者，是即敬禮諸佛一切智智。」佛告帝釋天主言：「如是如是，憍尸迦，若人敬禮般若波羅蜜多，是即敬禮諸佛一切智智，何以故？從一切智智生，般若波羅蜜多。般若波羅蜜多，生一切智智。諸菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜多時，當如是住般若波羅蜜多，如是習般若波羅蜜多。」爾時帝釋天主，復白佛言：「世尊，菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜多時，云何得名，如是住如是習？」佛讚帝釋天主言：「善哉善哉！憍尸迦，汝今善問如來，應供正等正覺，此甚深義，然汝能問，皆是如來神力護念。憍尸迦，若菩薩摩訶，行般若波羅蜜多時，不住色不住色相，菩薩若不住色不住色相，是為習色。不住受想行識不住識相，菩薩若不住識，不住識相，是為習識。憍尸迦，菩薩若不習色，不習色相，是為不住色。若不習受想行識，不習識相，是為不住識。憍尸迦，菩薩摩訶，如是行般若波羅蜜多時，得名如是住如是習。」 爾時尊者舍利子白佛言：「世尊，般若波羅蜜多最極甚深，般若波羅蜜多，不能得其邊際源底。般若波羅蜜多廣大無量。」佛言：「舍利子，如是如是。若菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜多時，不住色甚深，不住色相甚深。菩薩若不住色甚深，不住色相甚深，是為習色甚深。不住受想行識甚深，不住識相甚深，菩薩若不住識甚深，不住識相甚深，是為習識甚深。舍利子，菩薩不習色甚深，不習色相甚深，是為不住色甚深。若不習受想行識甚深，不習識甚深，是為不住識甚深。」爾時尊者舍利子白佛言：「世尊，此甚深般若波羅蜜多法門，應為住不退轉，已得授記諸菩薩摩訶薩，如理宣說，何以故？彼諸菩薩若聞所說，不疑不悔離諸障礙。」帝釋天主即白，尊者舍利子言：「如尊者所說其事如是，設復為彼未得授記菩薩說，當有何咎？」尊者舍利子言：「憍尸迦，若為未授記菩薩說者，而亦無咎，何以故？彼菩薩雖未授記，若得聞此，般若波羅蜜多法門，隨喜信受瞻禮恭敬，不驚不怖不退不沒，當知是菩薩，久已安住大乘法中，成熟善根，不久當於一二三如來，應供正等正覺，得授阿耨多羅三藐三菩提記。憍尸迦，彼菩薩雖於現在佛世尊，未得授記。未來世中，決定得見諸佛如來，應供正等正覺，瞻禮供養，得授阿耨多羅三藐三菩提記，修諸善法乃至證得，阿耨多羅三藐三菩提果。」 爾時尊者舍利子白佛言：「世尊，若菩薩暫得聞此，般若波羅蜜多法門，瞻禮信受者，尚說此菩薩，久已安住大乘法中，成就善根。何況有能於此法門，讀誦思惟為人演說，如理修行者，其事云何？」爾時佛告尊者舍利子言：「如是如是，如汝所說，若菩薩暫得聞此，般若波羅蜜多法門，瞻禮信受者，我說是菩薩久已安住，大乘法中成熟善根，況復有能於此法中，讀誦思惟為人演說，如理修行者，決定速能成就，阿耨多羅三藐三菩提果。」爾時尊者舍利子白佛言：「世尊，我今樂說譬喻，以明其義。」佛言：「舍利子，隨汝意說。」舍利子言：「世尊，譬如有住菩薩乘者，勤求菩提，或時夢已處菩提座。世尊，彼菩薩得是夢已，當知漸近，阿耨多羅三藐三菩提果，諸求菩提者亦復如是。若得聞此般若波羅蜜多法門，隨喜信受，當知是人久已安住，大乘法中成熟善根，決定當得授菩提記，何況有能讀誦思惟，為人演說如修行者，當知是人決定速證，阿耨多羅三藐三菩提果，何以故？世尊，有諸眾生，以業障故背如實知，是故遠離此，般若波羅蜜多法門，不能發生清淨信解，由是不能成就善根。有諸眾生久於此法，聽受信解安住實際，成就善根。世尊，當知是人住如實際，不復退轉，漸近阿耨多羅三藐三菩提果。世尊，又如有人欲過百由旬，乃至五百由旬曠野險路，於其路中若進若退，怖畏疑惑。是人漸行欲出險路，忽見有諸守牛羊人，即知此去城邑不遠，是人即時心得安隱，無復起諸盜賊等怖，何以故？是人得見守牛羊者，即知漸近城邑聚落。世尊，求菩提者亦復如是，若得聞此，般若波羅蜜多法門，當知漸近，阿耨多羅三藐三菩提果，不久得授大菩提記，不復墮於聲聞緣覺之地，何以故？得聞般若波羅蜜多法門，瞻禮信受為前相故。是故諸菩薩摩訶薩，應當於此，般若波羅蜜多法門，尊重恭敬如理修行。」 佛說佛母出生三法藏，般若波羅蜜多經卷第九