大藏經8，小品般若波羅蜜經卷第二

小品般若波羅蜜經卷第二 後秦龜國三藏鳩摩羅什譯 塔品第三（丹本云寶塔品） 爾時釋提桓因，梵天王，自在天王，及眾生主諸天女等，皆大歡喜同時三唱：「快哉快哉！佛出世故，須菩提乃能演說是法。」爾時，諸天大眾俱白佛言：「世尊，若菩薩能不離，般若波羅蜜行，當視是人如佛。」佛告諸天子：「如是如是，昔我於眾華城，燃燈佛所，不離般若波羅蜜行。時燃燈佛記我：『於來世阿僧祇劫，當得作佛，號釋迦牟尼如來，應供，正遍知，明行足，善逝，世間解，無上士，調御丈夫，天人師，佛世尊。』」諸天子白佛言：「希有世尊，諸菩薩摩訶薩，般若波羅蜜，能攝取薩婆若。」佛因釋提桓因，告欲色界諸天子，及四眾比丘比丘尼，優婆塞優婆夷等：「憍尸迦，若有善男子善女人，能受持讀誦，般若波羅蜜，如所說行，魔若魔天人非人，不得其便終不橫死。善男子善女人，受持讀誦般若波羅蜜故，忉利諸天，發阿耨多羅三藐三菩提心，未受持讀誦，般若波羅蜜者，來至其所。復次憍尸迦，善男子善女人，受持讀誦般若波羅蜜時，若在空舍道路，若或失道無有恐怖。」爾時四天王白佛言：「若善男子善女人，受持讀誦般若波羅蜜，如所說行，我等皆當護念。」釋提桓因白佛言：「世尊，若善男子善女人，受持讀誦般若波羅蜜，如所說行，我當護念。」梵天王及諸梵天，俱白佛言：「世尊，若善男子善女人，受持讀誦般若波羅蜜，如所說行，我等亦當護念。」釋提桓因白佛言：「希有世尊，善男子善女人，受持讀般若波羅蜜，得如是現世功德。世尊，若受持般若波羅蜜者，則為受持諸波羅蜜。」佛言：「如是如是，憍尸迦，受持般若波羅蜜者，則為受持諸波羅蜜。復次憍尸迦，善男子善女人，受持讀誦般若波羅蜜，所得功德，汝今善聽當為汝說。」釋提桓因受教而聽，佛告憍尸迦：「若有毀亂，違逆我此法者，雖有是心漸漸自滅，終不從願，何以故？憍尸迦，若善男子善女人，受持讀誦般若波羅蜜，種種毀亂違逆事起，法應皆滅，是故此人終不從願，得如是現世功德。譬如有藥名為摩醯，有蛇飢行求食，見有小虫而欲食之，虫赴藥所，蛇聞藥氣即迴還去，所以者何？藥力能消蛇毒故。憍尸迦，善男子善女人亦如是，若受持讀誦，般若波羅蜜，種種毀亂違逆事起，以般若波羅蜜力故，即自消滅。復次憍尸迦，若受持讀誦般若波羅蜜，護世四天王皆當護念。復次憍尸迦，是人終不說無益之語，有所言說人所信受，少於瞋恚終不懷恨，不為我慢所覆，不為瞋恚所使。善男子善女人，若瞋恚時能作是念：『若我瞋者則壞諸根，顏色變異，我欲求阿耨多羅三藐三菩提，云何當隨瞋心？』如是思惟即得正念。憍尸迦，善男子善女人，受持讀誦般若波羅蜜，亦得是現世功德。」釋提桓因白佛言：「希有世尊，般若波羅蜜為迴向故，不為高心。」佛告憍尸迦，善男子善女人，受持讀誦般若波羅蜜，若人軍陣，誦般若波羅蜜，若住若出，若失壽命若被惱害，無有是處，若刀箭向者終不能傷，何以故？般若波羅蜜是大呪術，無上呪術。善男子善女人學此呪術，不自念惡不念他惡，不兩念惡，學是呪術，得阿耨多羅三藐三菩提，得薩婆若智，能觀一切眾生心。復次憍尸迦，若般若波羅蜜經卷住處，若讀誦處，人若非人不得其便，唯除業行必應受者。憍尸迦，譬如道場四邊，若人若畜生無能惱者，何以故？過去未現現在諸佛，此中得道，已得今得當得，是處一切眾生，無恐無畏無能惱害。憍尸迦，以般若波羅蜜是處則吉，人所恭敬禮拜。」釋提桓因白佛言：「世尊，若善男子善女人，書般若波羅蜜，受持經卷供養恭敬，尊重讚歎，以好花香瓔珞，塗香燒香末香雜香，繒蓋幢幡而以供養。若復有人以如來舍利，供養恭敬尊重讚，以好花香瓔珞，塗香燒香末香雜香，繒蓋幢幡而以供養，其福何所為多？」「憍尸迦，我還問汝隨汝意答，於意云何？如來行何道，得薩婆若所依止身，得阿耨多羅三藐三菩提？」釋提桓因白佛言：「世尊，如來學般若波羅蜜，得是身得阿耨多羅三藐三菩提。」「憍尸迦，佛不以身故，名為如來，以得薩婆若故，名為如來。憍尸迦，諸佛薩婆若，從般若波羅蜜生，是身薩婆若智所依止故。如來因是身，得薩婆若智，成阿耨多羅三藐三菩提，是身薩婆若所依止故，我滅度後舍利得供養。憍尸迦，若善男子善女人，書般若波羅蜜，受持讀誦供養恭敬，尊重讚歎，以好花香瓔珞，塗香燒香末香雜香，繒蓋幢幡而以供養。是善男子善女人，即是供養薩婆若智。是故若人，書寫般若波羅蜜，供養恭敬尊重讚歎，當知是人得大福德，何以故？供養薩婆若智故。」釋提桓因白佛言：「世尊，閻浮提人不供養恭敬，尊重讚歎般若波羅蜜，為不知得如是大利益耶？」佛言：「憍尸迦，於意云何？閻浮提有幾所人，於佛得不壞信？幾所人於法於僧，得不壞信？」釋提桓因言：「少所人於佛得不壞信，於法於僧得不壞信。世尊，閻浮提少所人，得須陀洹斯陀含，阿那含阿羅漢，得辟支佛者轉復減少，能行菩薩道者燎復轉少。如是憍尸迦，閻浮提少所人，於佛得不壞信，乃至能發，阿耨多羅三藐三菩提心，行菩薩道者亦復轉少。」「憍尸迦，無量無邊阿僧祇眾生，發阿耨多羅三藐三菩提心，於中若一若二，住阿毘跋致地。是故當知，善男子善女人，發阿耨多羅三藐三菩提心，乃至能受持讀誦，供養恭敬尊重讚歎，般若波羅蜜，何以故？是人作是念：『過去諸佛行菩薩道時，從是中學，我等亦應於是中學，般若波羅蜜是我大師。』憍尸迦，若我現在若我滅後，菩薩常應依止，般若波羅蜜。若善男子善女人，於我滅後，以供養如來故起七寶塔，盡其形壽，以好花香瓔珞，塗香燒香末香雜香，繒蓋幢幡供養是塔。於意云何？是善男子善女人，以是因緣故，得福多不？」釋提桓因言：「甚多世尊。」佛言：「憍尸迦，若善男子善女人，供養般若波羅蜜經卷，恭敬尊重讚歎，以好花香瓔珞，塗香燒香末香雜香，繒蓋幢幡而以供養，其福甚多。」「憍尸迦，置是一塔，若滿閻浮提七寶塔，善男子善女人，盡其形壽，以好華香乃至伎樂，供養是塔，於意云何？是人以是因緣故，得福多不？」釋提桓因言：「甚多世尊。」佛告憍尸迦：「若善男子善女人，供養般若波羅蜜經卷，恭敬尊重讚歎，以好花香瓔珞，塗香燒香末香，衣服幢幡，其福甚多。憍尸迦，置是滿閻浮提七寶塔，若滿四天下七寶塔，若人盡形壽，以花香乃至伎樂，若復有人供養，般若波羅蜜，亦福甚多。憍尸迦，置是滿四天下七寶塔，若滿周梨迦，小千世界七寶塔，若人盡形壽，以好華香供養，乃至幢幡，若復有供養般若波羅蜜，其福甚多。憍尸迦，置是周犁迦，小千世界七寶塔，若滿二千中世界七寶塔，若人盡形，以花香供養乃至幢幡。若復有人，供養般若波羅蜜，其福甚多。憍尸迦，置是二千中世界，若滿三千大千世界七寶塔，若善男子善女人，盡其形壽，以花香供養乃至幢幡。憍尸迦，於意云何？是人以是因緣故，得福多不？」釋提桓因言：「甚多世尊。」佛告憍尸迦：「若復有人供養，般若波羅蜜經卷，恭敬尊重讚歎，花香乃至幢幡，其福甚多。憍尸迦，置是滿三千大千世界七寶塔，假令三千大千世界，所有眾生，一時皆得人身，是一一人起七寶塔，盡其形壽，以一切華名香，幢幡伎樂歌舞，供養是塔。憍尸迦，於意云何？是人以是因緣，得福多不？」「甚多世尊。」佛告憍尸迦：「若善男子善女人，供養般若波羅蜜經卷，恭敬尊重讚歎，花香乃至幢幡，其福甚多。」釋提桓因言：「如是如是世尊，若人供養般若波羅蜜，即是供養恭敬，過去未現現在諸佛，薩婆若。世尊，置是三千大千世界，一一眾生所起七寶塔，若滿十方恒河沙等，世界眾生皆得人身，一一人起七寶塔，若於一劫若減一劫，以好華香乃至伎樂，供養是塔，若復有人供養，般若波羅蜜經卷，恭敬尊重讚歎，華香乃至伎樂，其福甚多。」佛言：「如是如是，憍尸迦，是善男子善女人，以是供養，般若波羅蜜經卷因緣故，其福甚多，無量無邊不可得數，不可思議，何以故？憍尸迦，一切諸佛薩婆若智，皆從般若波羅蜜生。憍尸迦，以是因緣故，若善男子善女人，供養般若波羅蜜經卷，恭敬尊重讚歎，華香乃至伎樂供養，於前功德，百分不及一分，千分萬分，百千萬億分不及一，乃至算數譬喻所不能及。」 摩訶般若波羅蜜，明呪品第四 爾時釋提桓因，與四萬天子在會中者，語須提桓因言：「憍尸迦，應受持讀誦，般若波羅蜜。」佛告釋提桓因：「憍尸迦，汝受持讀誦，般若波羅蜜，若阿修羅生念，欲與忉利天共鬪。爾時汝當誦念，般若波羅蜜，以是因緣故，阿修羅惡心即滅。」釋提桓因白佛言：「世尊，般若波羅蜜是大明呪，般若波羅蜜是無上呪，般若波羅蜜，是無等等呪。」佛言：「如是如是憍尸迦，般若波羅蜜是大明呪，般若波羅蜜是無上呪，般若波羅蜜，是無等等呪，何以故？憍尸迦，過去諸佛因是明呪，得阿耨多羅三藐三菩提，未來諸佛亦因是呪，當得阿耨多羅三藐三菩提。今十方現在諸佛，亦因是呪，得阿耨多羅三藐三菩提。憍尸迦，因是明呪，十善道出於世間，四禪四無量心，四無色定五神通，出現於世。因菩薩故，十善道出現於世，四禪四無量心，四無色定五神通，出現於世。若諸佛不出於世，但因菩薩故，十善道四禪四無量心，四無色定五神通，出現於世。譬如月不出時，星宿光明照於世間。如是憍尸迦，世無佛時，所有善行正行，皆從般若波羅蜜生。復次憍尸迦，若善男子善女人，供養般若波羅蜜經卷，恭敬尊重讚歎，得是現世福德。憍尸迦，是善男子善女人，毒不能傷火不能燒，終不橫死。又善男子善女人，若官事起，誦念般若波羅蜜，官事即滅，諸求短者皆不得便，何以故？般若波羅蜜所護故。復次憍尸迦，善男子善女人，誦念般若波羅蜜，若至國王若王子大臣所，皆歡喜問訊與共語言，何以故？憍尸迦，般若波羅蜜，為慈悲一切眾生故出。是故憍尸迦，諸求短者皆不得便。」爾時外道出家百人，欲求佛短來向佛所，釋提桓因作是念：「是諸外道出家百人，欲求佛短來向佛所，我從佛所受，般若波羅蜜，今當誦念，是諸外道來至佛所，或能斷說般若波羅蜜。」如是思惟已，即誦念從佛所受，般若波羅蜜。時諸外道遙遶佛，復道而去。舍利弗作是念：「何因緣故，是諸外道遶佛而去？」 佛知舍利弗心所念，告舍利弗：「是釋提桓因，誦念般若波羅蜜，如是外道，乃無一人有善心者，皆持惡意來求佛短，是故外道各各復道而去。」爾時惡魔作是念：「今是四眾及，欲色界諸天子，在佛前坐，其中必有菩薩，受阿耨多羅三藐三菩提記者，我當壞亂。」即化作四種兵向佛所。爾時釋提桓因作是念：「魔嚴四兵來至佛所，四種兵相，摩伽陀國，頻婆娑羅王之所無有。憍薩羅國波斯匿王，亦所無有。諸釋子所無有，諸黎車所無有，今是兵相必是惡魔所作。是魔長夜欲求佛短，惱亂眾生，我當誦念般若波羅蜜。」釋提桓因即默誦，般若波羅蜜，隨其所誦，惡魔稍稍復道而去。爾時忉利諸天，化作天華在於空中，散佛上作是念：「願般若波羅蜜，久住閻浮提，閻浮提人當得誦習。」是時諸天復以天花，散佛上作是言：「世尊，若有眾生行般若波羅蜜，修習般若波羅蜜，魔若魔天不得其便。」爾時釋提桓因白佛言：「世尊，若人得聞般若波羅蜜者，已曾親近諸佛，不從小功德來。何況受持讀誦，如所說學如所說行，何以故？世尊，諸菩薩薩婆若，當於般若波羅蜜中求。世尊，譬如大寶當於大海中求。世尊，諸佛薩婆若大寶，應於般若波羅蜜中求。」佛言：「如是如是，憍尸迦，諸佛薩婆若，皆於般若波羅蜜中生。」爾時阿難白佛言。「世尊，世尊不讚說，檀波羅蜜名，不讚說尸羅波羅蜜，羼提波羅蜜，毘梨耶波羅蜜，禪波羅蜜名，何以故但讚，般若波羅蜜名？」佛告阿難：「般若波羅蜜，導五波羅蜜。阿難於意云何？若布施不迴向薩婆若，成檀波羅蜜不？」阿難言：「不也世尊。」「若持戒忍辱精進，禪定智慧，不迴向薩婆若，成般若波羅蜜不？」阿難言：「不也世尊。」「阿難，是故般若波羅蜜，為五波羅蜜導。阿難，譬如大地種散其中，因緣和合即得生長，不依此地終不得生。阿難，如是五波羅蜜，住般若波羅蜜中，而得增長，為般若波羅蜜所護故，得向薩婆若。是故阿難，般若波羅蜜，為五波羅蜜作導。」爾時釋提桓因白佛言：「世尊，是善男子善女人，受持讀誦般若波羅蜜，如所說行所得功德，如來說之猶亦未盡。」佛告憍尸迦：「我不但說是人，受持讀誦般若波羅蜜，如所說行功德。憍尸迦，若有善男子善女人，供養般若波羅蜜經卷，恭敬尊重讚歎，以好華香乃至幢幡，我亦說其所得功德。」釋提桓因白佛言：「世尊，我亦當護念，是善男子善女人，供養般若波羅蜜經卷，恭敬尊重讚歎，以好華香乃至幢幡者。」佛言：「憍尸迦，是善男子善女人，受持讀誦般若波羅蜜，若干百千諸天大眾，為聽法故來至其所。是法師為諸天說法時，非人益其氣力，若法師疲極不樂說法，諸天恭敬法故，令其樂說。憍尸迦，是亦善男子善女人，得是現世功德。復次憍尸迦，是善男子善女人，於四眾中說，般若波羅蜜時，其心不畏，有來難問及詰責者，何以故？是人為般若波羅蜜護念故，不見有人得，般若波羅蜜短者；般若波羅蜜，亦無短可得。是人如是為，般若波羅蜜護念故，無畏有來難問詰責者。憍尸迦，是亦善男子善女人，現世功德。復次憍尸迦，是善男子善女人，讀誦般若波羅蜜故，為父母所愛，為宗親知識，沙門婆羅門所敬，衰惱鬪訟如法能度。憍尸迦，是亦善男子善女人，現世功德。復次憍尸迦，般若波羅蜜經卷所住處，四天王天上諸天，發阿耨多羅三藐三心者，皆來至般若波羅蜜所，受持讀誦供養作禮而去。忉利天，夜摩天，兜率陀天，化樂天，他化自在天上諸天，發阿耨多羅三藐三菩提心者，皆來至般若波羅蜜所，受持讀誦供養作禮而去。梵天，梵世天，梵輔天，梵眾天，大梵天。光天，少光天，無量光天，光音天。淨天，少淨天，無量淨天，遍淨天，無陰行天，福生天，廣果天，無廣天，無熱天，妙見天，善見天，無小天上諸天，發阿耨多羅三藐三菩提心者，皆來至般若波羅蜜所，受持讀誦，供養作禮而去。憍尸迦，汝勿謂但有無小天，為供養般若波羅蜜故來，三千大千世中，欲色界諸天，發阿耨多羅三藐三菩提心者，皆來至般若波羅蜜所，受持讀誦供養，作禮而去。善男子善女人應作是念：『十方無量阿僧祇國土中，所有諸天龍夜叉，乾闥婆，阿修羅，迦樓羅，緊那羅，摩睺羅伽人非人，是等來至般若波羅蜜所，受持讀誦供養作禮，時我當以，般若波羅蜜法施。』善男子善女人，般若波羅蜜經卷所住處，若殿堂若房舍無能毀壞，除先行業必應受者。憍尸迦，亦是善男子善女人，現世功德。」釋提桓因白佛言：「世尊，是善男子善女人，云何知諸天來受持，讀誦供養禮敬，般若波羅蜜時？」佛言：「憍尸迦，若善男子善女人，見大光明，必知天龍夜叉，乾闥婆等，來至其所。復次憍尸迦，善男子善女人，若聞殊異之香，必知諸天來至其所。復次憍尸迦，善男子善女人，所住之處應令淨潔，以淨潔故，非人皆大歡喜，來到其所。是中先住小鬼，不堪大力諸天威德故，皆悉避去，隨大功德諸天數數來故，其心轉樂大法，是故所住處四邊，不應令有臭穢不淨。復次憍尸迦，善男子善女人，身不疲極，臥起安隱不見惡夢，若其夢時但見諸佛，諸佛塔廟。阿羅漢眾諸菩薩眾，修習六波羅蜜，學薩婆若淨佛世界。又聞佛名，某甲佛於某方某國，與若干百千萬億眾，恭敬圍遶而為說法。憍尸迦，善男子善女人，夢中所見如是，覺已安樂氣力充足，身體輕便。是善男子善女人，不貪飲食，譬如坐禪比丘，從三昧起，以學禪故不貪飲食，何以故？憍尸迦，非人益其氣力故。善男子善女人，欲得如是等現世功德，當受持讀誦，般若波羅蜜，如所說行。憍尸迦，善男子善女人，若不能受持讀誦，般若波羅蜜如所說行，當書寫經卷供養恭敬，尊重讚歎，以好華香塗香末香，燒香雜香，衣服幢幡伎樂。」 摩訶般若波羅蜜，舍利品第五 爾時佛告釋提桓因言：「憍尸迦，滿閻浮提舍利，以為一分，般若波羅蜜經卷，以為一分，二分之中為取何分？」釋提桓因言：「世尊，我取般若波羅蜜，何以故？世尊，我於舍利非不恭敬，以舍利從般若波羅蜜生故。般若波羅蜜所熏，故得供養。世尊，我於忉利天上善法堂中，我有坐處。忉利諸天子，來供養我故，若我不在座上，諸天子為我坐處，作禮恭敬遶已而去，作是念：『釋提桓因於此處坐，為忉利諸天說法。』諸佛舍利亦如是，從般若波羅蜜生，薩婆若所依止，故得供養。是故世尊，我於二分之中，取般若波羅蜜。世尊，置滿閻浮提舍利，若滿三千大千世界舍利，以為一分；般若波羅蜜經卷，以為一分，二分之中我取，般若波羅蜜，何以故？諸佛舍利，因般若波羅蜜生，故得供養。世尊，譬如負債人常畏債主，以得親近奉事王故，債主反更恭敬怖畏，何以故？依恃國王其力大故。世尊，舍利亦如是，依止般若波羅蜜故得供養。世尊，般若波羅蜜如王，舍利如親近王人。如來舍利，依止一切智慧故得供養。世尊，諸佛一切智慧，亦從般若波羅蜜生故，我於二分之中，取般若波羅蜜。世尊，譬如無價寶珠，有如是功德，其所住處，非人不能得其便。若男若女若大若小，為非人所持，寶珠至其處，非人則去。若有熱病珠能除滅，若有風病以珠著身上，風患即除。若有冷病，以珠著身上冷患亦除。是珠住處，夜時能為明，熱時能為涼，寒時能為溫，珠所住處蛇毒不入。若男若女若大若小，為毒虫所螫，以珠示之毒即除滅。若諸目患以珠著目上，目患即除。世尊，又是寶珠若著水中，與水同色。若以白繒裹著水中，水色即白。若以青黃紫赤，種種色繒裹著水中，水即各隨其色，水濁即為清，是珠成就如是功德。」爾時阿難問釋提桓因：「此是閻浮提寶？為是天上寶？」釋提桓因言：「此是天上寶，閻浮提人亦有是寶，但功德少而重，天上寶珠功德多而輕，人寶比天寶，算數譬喻所不能及。世尊，若是珠在篋中，雖擧珠去，以珠功德故其篋則貴。世尊，以般若波羅蜜，薩婆若智功德故，如來滅後舍利得供養。以如來舍利，是薩婆若智所住處故，我於二分之中，取般若波羅蜜。世尊，置是滿三千大千世界舍利，若滿如恒河沙等，世界中舍利以為一分，般若波羅蜜經卷，以為一分。二分之中，我取般若波羅蜜，何以故？諸佛如來薩婆若智，皆從般若波羅蜜生，薩婆若所熏故，舍利得供養。復次世尊，若善男子善女人，欲如實見十方無量，阿僧祇諸佛者，當行般若波羅蜜，當修般若波羅蜜。」佛言：「如是如是憍尸迦，過去諸佛，皆因般若波羅蜜，得阿耨多羅三藐三菩提。未來諸佛亦因，般若波羅蜜，得阿耨多羅三藐三菩提。現在十方無量，阿僧祇世界諸佛，亦因般若波羅蜜，得阿耨多羅三藐三菩提。」釋提桓因白佛言：「世尊，摩訶波羅蜜，是般若波羅蜜，佛因是般若波羅蜜，皆知一切眾生心心所行。」佛言：「憍尸迦，菩薩摩訶薩，長夜行般若波羅蜜故。」釋提桓因白佛言：「世尊，菩薩但行般若波羅蜜，不行餘波羅蜜耶？」佛言：「憍尸迦，菩薩皆行六波羅蜜，若布施時，般若波羅蜜為上首。若持戒若忍辱，若精進若禪定，若觀諸法時，般若波羅蜜為上首。譬如閻浮提種種樹，種種形種種色，種種葉種種華種種果，其陰皆一無有差別。五波羅蜜亦如是，入般若波羅蜜中，無有差別。」「世尊，是般若波羅蜜有大功德，有無量無邊功德，有無等等功德。世尊，若有人寫，般若波羅蜜經卷，供養恭敬尊重讚歎，以好華香乃至幢幡。若復有人寫，般若波羅蜜經卷與他人，是二功德何所為多？」佛言：「憍尸迦，我還問汝隨意答我，於意云何？若有人得佛舍利，但自供養，若復有人得佛舍利，自供養亦與他人令供養，是二功德何所為多？」釋提桓因言：「世尊，若人得佛舍利自供養，亦與他人令供養，其福甚多。」佛言：「如是如是，憍尸迦，若善男子善女人，寫般若波羅蜜經卷，供養恭敬尊重讚歎，以好花香乃至幢幡。不如善男子善女人，寫般若波羅蜜經卷，自供養亦與他人令供養，其福甚多。」佛言：「憍尸迦，若善男子善女人，在在處處，為人解說般若波羅蜜，其福甚多。」 小品般若經卷第二