大藏經8，小品般若波羅蜜經卷第十

小品般若波羅蜜經卷第十 　　　　後秦龜茲國三藏，鳩摩羅什譯 佛告須菩提：「若菩薩欲求，般若波羅蜜，當如薩陀波崙菩薩，今在雷音王佛所，行菩薩道。」須菩提白佛言：「世尊，薩陀波崙菩薩，云何求般若波羅蜜？」佛告須菩提：「薩陀波崙菩薩，本求般若波羅蜜時，不依世事不惜身命，不貪利養，於空林中聞空中聲言：『善男子，汝從是東行，當得聞般若波羅蜜，行時莫念疲倦，莫念睡眠，莫念飲食莫念晝夜，莫念寒熱。如是諸事莫念莫觀，亦莫思惟離諂曲心，莫自高身卑下他人，當離一切眾生之相，當離一切利養名譽，當離五蓋當離慳嫉，亦莫分別內外法，行時莫得左右顧視，莫念前莫念後，莫念上莫念下，莫念四維，莫動色受想行識，何以故？若動色受想行識，則不行佛法，行於生死。如是之人，不能得般若波羅蜜。』薩陀波崙報空中聲言：『當如教行，何以故？我為一切眾生作光明故，集諸佛法。』空中聲言：『善哉善哉！善男子，汝應信解空無相無作法，應離諸相離於有見，離眾生見人見我見，求般若波羅蜜。善男子，應離惡知識，親近善知識。善知識者，能說空無相無作，無生無滅法。善男子，汝能如是，不久得聞般若波羅蜜。若從經卷聞，若從法師聞。善男子，汝所從聞般若波羅蜜，當於是人生大師想，當知報恩應作是念：『我所從聞般若波羅蜜，則是我善知識，我得聞般若波羅蜜，當不退於，阿耨多羅三藐三菩提，不離諸佛，不生無佛世界，得離諸難。思惟如是功德利故，於法師所生大師想。善男子，莫以世俗財利心故，隨逐法師，當以愛重恭敬法故，隨逐法師。又善男子，應覺魔事，惡魔或時為說法者，作諸因緣，令受好妙色聲香味觸，說法者以方便力故，受是五欲，汝於此中莫生不淨之心，應作念言：「我不知方便之力，法師或為利益眾生，令種善根故，受用是法，諸菩薩者無所障礙。」善男子，汝於爾時，應觀諸法實相，何等是諸法實相？佛說一切法無垢，何以故？一切法性空，一切法無我無眾生，一切法如幻如夢如響，如影如炎。善男子，汝若如是觀諸法實相，隨逐法師，不久當善知，般若波羅蜜。又善男子，復應覺知魔事，若法師於求，般若波羅蜜者，心有嫌恨而不顧錄，汝於此中不應憂惱，但以愛重恭敬法心，隨逐法師勿生厭離。』須菩提，薩陀波崙菩薩，受虛空中如是教已，即便東行，東行不久復作是念：『我向者云何不問空中聲，東行遠近，當從誰聞般若波羅蜜？』即住不行憂愁啼哭，作是念言：『我住於此，若一日二日乃至七日，不念疲極不念睡眠，不念飲食不念晝夜，不念寒熱，要當得知我從聞，般若波羅蜜？』須菩提，譬如有人唯有一子，愛之甚重，一旦命終甚大憂惱，唯懷憂惱無有餘念。須菩提，薩陀波崙亦如是，無有餘念，但念：『我當何時得聞，般若波羅蜜？』須菩提，薩陀波崙菩薩，如是憂愁啼哭。時佛像在前立讚言：『善哉善哉！善男子，過去諸佛本行菩薩道時，求般若波羅蜜，亦如汝今。是故善男子，汝以是勤行精進，愛樂法故從是東行，去此五百由旬，有城名眾香七寶合成，其城七重，縱廣十二由旬，皆以七寶多羅之樹，周遍圍繞，豐樂安靜人民熾盛，街巷相當端嚴如畫，橋津如地寬愽清淨，七重城上皆以閻浮檀金，而為樓閣，一一樓閣七寶行樹，種種寶果，其諸樓閣次第，皆以寶繩連綿，寶鈴羅網以覆其上，風吹鈴聲其音和雅，如作五樂甚可愛樂，以是音聲娛樂眾生，其城四邊流池清淨，冷煖調適，中有諸船七寶嚴飾。是諸眾生宿業所致，娛樂遊戲諸池水中。種種蓮華青黃赤白，眾雜好華香色具足，遍滿其上。三千大千世界所有好華，悉皆具有。其城四邊有五百園觀，七寶莊嚴甚可愛樂。一一園中有五百池水，池水各各縱廣十里，皆以七寶雜色莊嚴。諸池水中，皆有青黃赤白蓮花，大如車輪彌覆其上，青色青光黃色黃光，赤色赤生，白色白光。諸池水中皆有，鳬鴈鴛鴦異類眾鳥，是諸園觀池沼，適無所屬，皆是眾生宿業果報，長夜信樂深法，行般若波羅蜜，福德所致。善男子，眾香城中有大高臺，曇無竭菩薩宮舍在上，其宮縱廣各五十里，皆以七寶校成雜色莊嚴，其墻七重皆亦七寶，七寶行樹周匝園遶，其宮舍中有四園觀，常所娛樂，一名常喜，二名無憂，三名華飾，四名香飾。一一園中有八池水，一名為賢，二名賢上，三名歡喜，四名喜上，五名安隱，六名多安隱，七名必定，八名阿毘跋致。諸池水邊面各一寶，黃金白銀琉瑠玻梨，玫瑰為底金沙布上。一一池側有八梯階，種種寶物以為梯橙，諸階陛間，有閻浮檀金芭蕉之樹，諸池水中皆有，青黃赤白蓮花，遍覆其上，鳧鴈鴛鴦孔雀眾鳥，鳴聲相和甚可愛樂，諸池水邊皆生花樹香樹，風吹香華墮池水中，其池成就八功德水，香若栴檀色味具足。曇無竭菩薩，與六萬八千婇女，五欲具足共相娛樂，及城中男子入常喜等園，賢等池中共相娛樂。善男子，曇無竭菩薩與諸婇女，遊戲娛樂已，日日三時說般若波羅蜜，眾香城中男女大小，為曇無竭菩薩，於其城內多聚人，敷大法座其座四足，或以黃金或以白銀，或以琉璃或以頗梨，敷以綩綖雜色茵蓐，以迦尸白氎而覆其上。座高五里施諸幃帳，其地四邊散五色華，燒眾名香供養法故。曇無竭菩薩於此座上，說般若波羅蜜。善男子，彼諸人眾如是供養，恭敬曇無竭菩薩，為聞般若波羅蜜故。於是大會百千萬眾，諸天世人一處集會，中有聽者中有受者，中有持者中有誦者，中有書者，中有正觀者，中有如說行者。是諸眾生已度惡道，皆不退轉於，阿耨多羅三藐三菩提。善男子，汝從是去，當於曇無竭菩薩所，聞般若波羅蜜。曇無竭菩薩，世世是汝善知識，示教利喜汝，阿耨多羅三藐三菩提。善男子，曇無竭菩薩，本行菩薩道時，求般若波羅蜜，亦如汝今，今汝東行莫計晝夜，不久當得聞，般若波羅蜜。』薩陀波崙菩薩心大歡喜，譬如有人為毒箭所中，更無餘念，唯念何時，當得良醫拔出毒箭，除我此苦。如是薩陀波崙菩薩，無有餘念，但念：『何時得見，曇無竭菩薩，為我說般若波羅蜜？我聞般若波羅蜜斷諸有見。』爾時薩陀波崙，即於住處，一切法中生無決定想，入諸三昧門，所謂諸法性觀三昧，諸法不可得三昧，諸法無明三昧，諸法不異三昧，諸法不壞三昧，諸法照明三昧，諸法離闇三昧，諸法不相續三昧，諸法性不可得三昧，散華三昧，不受諸身三昧，離幻三昧，如鏡像三昧，一切眾生語言三昧，一切眾生歡喜三昧，種種語言字句莊嚴三昧，無畏三昧，性常默然三昧，無礙解脫三昧，離塵垢三昧，名字語言莊嚴三昧，一切見三昧，一切無礙際三昧，如虛空三昧，如金剛三昧，無負三昧，得勝三昧，轉眼三昧，畢法性三昧，得安隱三昧，師子吼三昧，勝一切眾生三昧，離垢三昧，無垢淨三昧，華莊嚴三昧，隨堅實三昧，出諸法得力無畏三昧，通達諸法三昧，壞一切法印三昧，無差別見三昧，離一切見三昧，離一切闇三昧，離一切相三昧，離一切著三昧，離一切懈怠三昧，深法照明三昧，善高三昧，不可奪三昧，破魔三昧，生光明三昧，見諸佛三昧。薩陀波崙菩薩，住是諸三昧中，即見十方諸佛，為諸菩薩說滿離一切闇三昧。諸佛各各安慰讚言：『善哉善哉！善男子，我等本行菩薩道時，求般若波羅蜜，亦如汝今，得是諸三昧亦如汝今。得是諸三昧已，了達般若波羅蜜，住阿毘跋致地。我等得是諸三昧故，得阿耨多羅三藐三菩提。善男子，是為般若波羅蜜。所謂於諸法無所念，我等住於無念法中，得如是金色之身，三十二相大光明，不可思議智慧，諸佛無上三昧，無上智慧，盡諸功德邊。如是功德諸佛說之，猶不能盡，況聲聞辟支佛。是故善男子，汝於是法倍應恭敬，愛重生清淨心，得阿耨多羅三藐三菩提，不足為難。汝於善知識，應深恭敬愛重信樂。善男子，若菩薩為善知識所護念者，疾得阿耨多羅三藐三菩提。』薩陀波崙白諸佛言：『何等是我善知識？』諸佛答言：『善男子，曇無竭菩薩，世世教誨成就汝於，阿耨多羅三藐三菩提，令汝得學般若波羅蜜，方便之力。曇無竭菩薩是汝善知識，汝應報恩。善男子，汝若於一劫若二劫三劫，乃至百劫若過百劫，頂戴恭敬，以一切樂具而供養之。若以三千大千世界，妙好色聲香味觸，盡以供養，亦未能報須臾之恩，何以故？以曇無竭菩薩因緣力故，令汝得如是諸深三昧，及聞般若波羅蜜方便。』諸佛如是教授，安慰薩陀波崙菩薩已，忽然不現。薩陀波崙菩薩，從三昧起不見諸佛，作是念：『是諸佛向從何來？今至何所？』不見佛故即大憂愁，作是念：『曇無竭菩薩已得，陀羅尼諸神通力，已曾供養過去諸佛，世世為我善知識，常利益我，我至曇無竭菩薩所，當問諸佛從何所求，去至何所？』爾時薩陀波崙菩薩，於曇無竭菩薩，益加愛重恭敬信樂，作如是念：『我今貧窮無有華香瓔珞，燒香塗香衣服幡蓋，金銀真珠頗梨珊瑚，無有如是諸物，可以供養曇無竭菩薩，我今不應空往，曇無竭菩薩所，我若空往心則不安，當自賣身以求財物，為般若波羅蜜故，供養曇無竭菩薩，何以故？我世世已來喪身無數，於無始生死中，為欲因緣故，在於地獄受無量苦，未曾為是清淨之法。』是時薩陀波崙菩薩，中道入一大城，至市肆上高聲唱言：『誰欲須人誰欲須人？』爾時惡魔作是念：『薩陀波崙菩薩，為愛法故欲自賣身，以供養曇無竭菩薩，為聞般若波羅蜜方便，云何菩薩行，般若波羅蜜，疾得阿耨多羅三藐三菩提？亦得多聞如大海水，不為諸魔所壞，能盡一切諸功德邊，於此利益無量眾生。是諸眾生出我境界，得阿耨多羅三藐三菩是，我今當往壞其道意。』即時惡魔隱蔽諸人，乃至不令一人得聞唱聲，唯一長者女魔不能蔽。薩陀波崙菩薩賣身不售，在一處立流淚而言：『我為大罪，故欲自賣身，供養曇無竭菩薩，為聞般若波羅蜜而無買者。』爾時釋提桓因作是念：『我今當試是善男子，實以深心為愛法故，捨是身不？』即化作婆羅門，在薩陀波崙菩薩邊行，問言：『汝善男子，汝今何故憂愁啼哭？』薩陀波崙言：『我以貧窮無有財寶，欲自賣身供養，曇無竭菩薩，為聞般若波羅蜜，而無買者。』婆羅門言：『善男子，我不須人，今欲大祠當須人心，人血人髓，能與我不？』薩陀波崙自念：『我得大利，定當得聞般若波羅蜜方便，以婆羅門，欲買心血髓故。』即大歡喜語婆羅門：『汝所須者盡當相與。』婆羅門言：『汝須何價？』答言：『隨汝所與。』薩陀波崙菩薩，即執利刀刺右臂出血，復割右髀欲破骨出髓。時一長者女在閣上，遙見薩陀波崙菩薩，刺臂出血割其右髀，復欲破骨出髓，作是念：『此善男子何因緣故，困苦其身？我當往問。』時長者女即便下閣，到薩陀波崙菩薩所，問言：『善男子，何因緣故困苦其身，用是血髓為？』薩陀波崙言：『賣與婆羅門，供養般若波羅蜜，及曇無竭菩薩。』長者女言：『善男子，汝賣血髓供養是人，得何等利？』薩陀波崙言：『是人當為我說，般若波羅蜜方便力，我隨中學當得，阿耨多羅三藐三菩提，金色之身三十二相，常光無量光。大慈大悲大喜大捨，十力四無所畏四無礙智，十八不共法六神通，不可思議清淨戒品，定品智慧品，解脫品解脫知見品。得佛無上智慧無上法寶，皆布施與一切眾生。』時長者女語薩陀波崙：『汝所說者甚為希有，微妙第一；為一一法，乃可應捨恒河沙身。善男子，汝今所須金銀真珠，琉璃頗梨琥珀珊瑚，諸好珍寶，及華香瓔珞幡蓋衣服，盡當相與，供養曇無竭菩薩，莫自困苦。我今亦欲隨汝，至曇無竭菩薩所，種諸善根，為得如是清淨法故。』爾時釋提桓因即復其身，在薩陀波崙菩薩前立，作是言：『善哉善哉！善男子，汝心堅固愛法如是，過去諸佛行菩薩道時，亦如汝今。求聞般若波羅蜜方便，得阿耨多羅三藐三菩提。善男子，我實不須人心髓，故來相試，汝願何等當以相與？』薩陀波崙言：『與我阿耨多羅三藐菩提。』釋提桓因言：『我無此也，諸佛世尊乃能辦之，更求餘願當以相與。』薩陀波崙言：『汝於此中若無力者，還使我身平復如故。』薩陀波崙身即平復，無有瘡瘢，於是釋提桓因忽然不現。時長者女語，薩陀波與菩薩言：『可至我舍，當白父母求索財寶，為聞法故，供養曇無竭菩薩。』薩陀波崙菩薩，與長者女俱到其舍，長者女入白父母言：『與我華香瓔珞種種衣服，及諸寶物，願聽我身，并先所給五百侍女，與薩陀波崙菩薩，共往供養曇無竭菩薩，曇無竭菩薩當為我說法。以是法故，我等當得諸佛之法。』父母語女：『薩陀波崙菩薩，今在何處？』女言：『今在門外，是人發心求，阿耨多羅三藐三菩提，欲度一切眾生生死苦惱，為愛法故欲自賣身，而無買者，憂愁啼哭立在一處，作是言：「我欲賣身而無買者。」時一婆羅門作是言：「汝今何故欲自賣身？」答言：「我愛法故，欲供養曇無竭菩薩，我當從彼得諸佛法。」婆羅門言：「我不須人，今欲大祠當須人心，人血人髓。』即時是人心大歡喜，手執利刀刺臂出血，復割右髀，欲破骨出髓。我在閣上遙見此事，心自念言，是人何故困苦其身，當往問之？我即往問答言：「我以貧窮無有財寶，欲賣心血髓與婆羅門。」我時問言：「善男子，持是財物欲作何等？」答我言：「為愛法故，供養曇無竭菩薩。」我復問言：「善男子，汝於是中得何等利？」答我言：「我於是中當得無量，不可思議功德之利。」我聞是無量，不可思議諸佛功德，心大歡喜作是念：「是善男子甚為希有，乃能自受如是苦惱，為愛法故尚能捨身，我當云何不供養法，我今多有財物，於是事中當發大願。」我時語言：「善男子，汝莫如是困苦其身，我當多與財物，供養曇無竭菩薩，我亦隨汝至曇無竭菩薩所，欲自供養，我亦欲得無上佛法。」如上所說，父母今當聽我，隨是善男子，及給財物供養，曇無竭菩薩。』父母報言：『汝所讚者希有難及，是人一心念法，一切世界勝最第一，必能安樂一切眾生，是人能求難事，我今聽汝隨去，我等亦欲見，曇無竭菩薩。』是女為供養曇無竭菩薩故，白父母言：『我不敢斷人功德。』是女即時莊嚴五百乘車，敕五百侍女亦皆莊嚴，持種種色華，種種色衣，種種雜香末香塗香，金銀寶華種種雜色華，妙好瓔珞諸美飲食，與薩陀波崙菩薩，各載一車，五百侍女恭敬圍繞，漸漸東行，遙見眾香城，其城七重七寶莊嚴，甚可愛樂。有七重塹七重行樹，其城縱廣十二由旬，豐樂安靜人民熾盛，五百街巷端嚴如畫，橋津如地寬博清淨。見曇無竭菩薩，於城中央法座上坐，無量百千萬眾圍繞說法，心即歡喜。譬如比丘得第三禪，見已作是念：『我等不應載車，趣曇無竭菩薩。』即皆下車步進。薩陀波崙與五百侍女，恭敬圍繞，各持種種莊嚴諸物，詣曇無竭菩薩所，曇無竭菩薩所，有七寶臺，牛頭栴檀而以校飾，真珠羅網寶鈴間錯，四角各懸明珠以為光明，有四白銀香爐，燒黑沈水，供養般若波羅蜜。其寶臺中有七寶大床，床上有四寶函，以真金鍱，書般若波羅蜜，置是函中，其臺四邊垂諸寶幡。爾時薩陀波崙菩薩，與五百侍女，遙見妙臺種種珍寶，以為挍飾。又見釋提桓因，與無量百千諸天，以天曼陀羅華，天金銀華，天栴檀華以散臺上，天於空中作諸伎樂，即問釋提桓因：『憍尸迦，汝以何故與諸天眾，以天曼陀羅華，天金銀華，天栴檀華散此臺上，於虛空中作諸伎樂？』釋提桓因言：『善男子，汝不知耶？有法名摩訶般若波羅蜜，是諸菩薩母，菩薩於是中學，當得盡諸功德一切佛法，疾得薩婆若。』薩陀波崙言：『憍尸迦，摩訶般若波羅蜜，是諸菩薩母，為在何處？我今欲見。』善男子，在此七寶篋中黃金鍱上，曇無竭菩薩七處印之，我不得示汝。」爾時薩陀波崙菩薩，與五百女人各各持，種種華香瓔珞幡蓋，衣服金銀珍寶，以半供養般若波羅蜜，以半供養曇無竭菩薩。薩陀波崙菩薩，以種種華香瓔珞幡蓋，衣服金銀寶花，作諸伎樂，供養般若波羅蜜已，向曇無竭菩薩所，復以種種華香瓔珞，碎末栴檀金銀寶華，供養法故，散曇無竭菩薩上，即住虛空合成寶蓋，其蓋四邊垂諸寶幡。薩陀波崙及五百女人，見此神力心大歡喜，作是念：『未曾有也，曇無竭大神力乃爾，未成佛道，神通之力尚能如是，況得阿耨多羅三藐三菩提時。』五百女人敬重，曇無竭菩薩故，皆發阿耨多羅三藐三菩提心：『我等以是善根因緣，於未來世當得作佛，行菩薩道時，亦得如是功德，如今曇無竭菩薩，供養恭敬尊重，般若波羅蜜，為人深說，成就方便力，亦如曇無竭菩薩。』薩陀波崙及五百女人，頭面禮曇無竭菩薩足，合掌恭敬卻住一面。薩陀波崙白，曇無竭菩薩言：『我本求般若波羅蜜時，於空林中聞空中聲言：「善男子，從是東行當得聞，般若波羅蜜。」我即東行，東行不久便作是念：「我云何不問空中聲，去當近遠從誰得聞，般若波羅蜜？」憂愁懊惱即住七日，不念飲食及世俗事，但念般若波羅蜜，我云何不問空中聲，去當近遠從誰得聞？時佛像現在我前，作是言：「善男子，從是東行五百由旬，有城名眾香城，中有菩薩名曇無竭，為諸大眾說，般若波羅蜜，汝於是中當得聞，般若波羅蜜。」我於是處一切法中，生無依止想，亦得無量諸三昧門，我住是諸三昧，即見十方諸佛，為諸大眾說般若波羅蜜。諸佛讚我言：「善哉善哉！善男子，我等本行菩薩道時，亦得是諸三昧，住是諸三昧中，能成就諸佛法。」諸佛安慰示教我已，皆不復現。我從諸三昧覺已，作是念：「諸佛從何所來，去至何所？」不知諸佛來去因緣故，即作是念：「曇無竭菩薩，已曾供養過去諸佛，深種善根善學方便，必能為說說，諸佛從何所來去至何所？惟願大師，今當為我說，諸佛從何所來，去至何所？令我常得不離見佛。」』」 摩訶般若波羅蜜，曇無竭品第二十八 「爾時曇無竭菩薩，語薩陀波崙菩薩言：『善男子，諸佛無所從來，去無所至，何以故？諸法如不動故，諸法如即是如來。善男子，無生無來無去，無生即是如來。實際無來無去，實際即是如來，空無來無去，空即是如來。斷無來無去，斷即是如來。離無來無去，離即是如來。滅無來無去，滅即是如來。虛空性無來無去，虛空性即是如來。善男子，離是諸法無有如來，是諸法如諸如來如，皆是一如無二無別。善男子，是如唯一無二無三，離諸數無所有。善男子，譬如春末後月，日中熱時見野馬動，愚夫逐之謂當得水。善男子，於意云何？是水從何所來？為從東來？南西北海來？』薩陀波崙白大師言：『焰中尚無有水，況有來處去處？但是愚人無有智故，於無水中而生水想，實無有水。』『善男子，若有人以如來身色音聲，而生貪著，如是人等分別諸佛，有去來相，當知是等愚癡無智，如無水中水想，何以故？諸佛如來，不應以色身見，諸佛如來皆是法身故。善男子，諸法實相無來無去，諸佛如來亦復如是。善男子，譬如幻師，幻作象兵馬兵，車兵步兵無來無去，當知諸佛無來無去，亦復如是。善男子，如人夢中見有如來，若一若二若十若二十，若五十若百若過百數，覺已乃至不見有一如來。善男子，於意云何？是諸如來從何所來，去至何所？』薩陀波崙白大師言：『夢無定法皆是虛妄。』『善男子，如來說一切法虛妄如夢，若人不知諸以虛妄如夢，以色身名字語言章句，而生貪著。如是人等分別諸法，而有來去，不知諸法相故。若人於佛分別來去，當知是人凡夫無智，數受生死往來六道，離般若波羅蜜，離於佛法。善男子，若能如實知佛所說，一切諸法虛妄如夢，是人於法則不分別，若來若去若生若滅。若不分別，是人則以諸法實相，而觀如來。若以法相知如來者，是人則不分別如來，若來若去。若能如是知諸法相，是人則行般若波羅蜜，近阿耨多羅三藐三菩提，是名真佛弟子，不虛受人信施，是為世界福田。善男子，譬如海中種種珍寶，不從東方來，南西北方四維上下來，眾生福業因緣，海生此寶，非無因而有。諸寶滅時亦不至十方，以眾緣合則有，眾緣滅則無。善男子，諸如來身亦復如是，無有定法，不從十方來，亦不無因而有。以本行報生，眾緣合則有，眾緣滅則無。善男子，譬如箜篌音聲，無所從來去無所至，屬眾因緣，有絃有槽有棍，有人以鼓之，眾緣合則有聲，是聲不從絃出，槽出棍出手出，眾緣合則有聲，而無所從來，眾緣散則滅，而無所至。善男子，諸如來身亦復如是，屬眾因緣，無量福德之所成就，不從一因緣一福德生，亦不無因無緣而有，以眾緣合則有，而無所從來。眾緣散則滅，而去無所至。善男子，應當如是觀，諸如來來去之相，亦應如是觀諸法相。善男子，汝若如是觀諸如來，及一切法無來無去，無生無滅，必至阿耨多羅三藐三菩提，亦得了達般若波羅蜜方便。』說是如來無來無去法時，三千大千世界地大震動，諸天宮殿亦皆震動，諸魔宮殿皆不復現。三千大千世界草木華樹，悉皆傾向曇無竭菩薩，諸樹皆出非時妙華。釋提桓因及四天王，於虛空中雨天名華，天末栴檀，散曇無竭菩薩上，語薩陀波崙菩薩言：『因仁者故，我等今日聞第一義，一切世界所難值遇，貪身見者所不能及。』爾時薩陀波崙菩薩，白曇無竭菩薩：『何因緣故地大震動？』曇無竭言：『以汝向問是諸如來，無來無去，我答汝時，有八千人得無生法忍，八十那由他眾生，發阿耨多羅三藐三菩提心。八萬四千眾生遠塵離垢，於諸法中得法眼淨。』薩陀波崙菩薩，心即歡喜作是念：『我今則為大得善利，聞般若波羅蜜中，無來無去，利益如是無量眾生。我之善根已為具足，於阿耨多羅三藐三菩提，心無疑悔必當作佛。』薩陀波崙聞法，生歡喜因緣，即昇虛空高七多羅樹，作是念：『我今當以何物，供養曇無竭菩薩？』釋提桓因知，薩陀波崙心所念，即以天曼陀羅華，與薩陀波崙，作是言：『汝以是花供養，曇無竭菩薩，善男子，我等應助成汝，以汝因緣故，利益無量眾生。善男子，如是之人甚難得值，能為一切眾生故，於無量阿僧祇劫，往來生死。』爾時，薩陀波崙菩薩，受釋提桓因曼陀羅華，散曇無竭菩薩上，從虛空下頭面作禮，白大師言：『我從今日，以身供給奉上大師。』作是語已合掌一面立。爾時長者女，及五百侍女，白薩陀波崙菩薩言：『我等今者以身奉上，持是善根因緣，當得如是善法，世世常共供養諸佛，常相親近。』薩陀波崙菩薩，報諸女言：『汝若以身與我，誠心隨我行者，我當受汝。』諸女白言：『我等誠心以身奉上，當隨所行。』爾時，薩陀波崙菩薩，與五百女人并諸寶物，莊嚴之具及五百乘車，奉上曇無竭菩薩，白言：『大師，以是五百女人奉給大師，五百乘車隨意所用。』爾時釋提桓因，讚薩陀波崙菩薩言：『善哉善哉！菩薩摩訶薩，應如是學一切法捨。菩薩有是一切捨者，則能疾得，阿耨多羅三藐三菩提。諸菩薩為聞般若波羅蜜，及方便故，應如汝今供養於師，過去諸佛本行菩薩道時，亦皆如汝住是捨中，為般若波羅蜜供養於師；為聞般若波羅蜜，及方便故，得阿耨多羅三藐三菩提。』爾時曇無竭菩薩，欲令薩陀波崙菩薩，善根具足故，受五百女人，及五百乘車，受已還與薩陀波崙，從坐而起還入宮中。是時日沒，薩陀波崙菩薩作是念：『我為法來不應坐臥，當以二事若行若立，以待法師出宮說法。』爾時曇無竭菩薩七歲，常入菩薩無量三昧，般若波羅蜜及方便觀。薩陀波崙菩薩，滿七歲中若行若立，離於睡眠，不念於欲不念美味，但念：『曇無竭菩薩，何時當從禪起？我當為敷法座。曇無竭菩薩當坐說法，我當掃灑令地清淨，布種種華。曇無竭菩薩，當說般若波羅蜜，及方便時。』長者女及五百女人，亦皆七歲，隨薩陀波崙菩薩，所行之事。爾時薩陀波崙菩薩，聞空中聲言：『善男子，曇無竭菩薩却後七日，從三昧起，當於城中法座上說法。』薩陀波崙菩薩，聞空中聲心大歡喜，與五百女人，欲為曇無竭菩薩，敷大法座。是時諸女各脫上衣，以為法座作是念：『曇無竭菩薩，當坐此座說，般若波羅蜜及方便。』薩陀波崙菩薩，欲灑法座處地，求水不得，惡魔隱蔽令水不現，作是念：『薩陀波崙求水不得，或當憂悔心動變異，善根不增智慧不照。』薩陀波崙求水不得，即作是念：『我當刺身出血以用灑地，何以故？此中塵土坌於大師，我今何用此身！此身不久必當壞敗，我寧為法以滅於身，終不空死。又我常以五欲因緣，喪無數身往來生死，未曾得如是法也。』薩陀波崙即以利刀，周遍刺身以血灑地。五百女人亦效，薩陀波崙菩薩，各各刺身以血灑地。薩陀波崙菩薩，及五百女人，乃至一念無有異心，魔不能壞障其善根。爾時釋提桓因作是念：『未曾有也，薩陀波崙菩薩愛法堅固，發大莊嚴不惜身命，深心趣於，阿耨多羅三藐三菩提，當得阿耨多羅三藐三菩提，度脫無量眾生，生死苦惱。』即時釋提桓因，變灑地血為天赤栴檀水，法座四邊面百由旬，天栴檀氣流布遍滿。釋提桓因讚言：『善哉善哉！善男子，汝精進力不可思議，愛法求法最為無上。善男子，過去諸佛亦皆如是，深心精進愛法求法，以此修集，阿耨多羅三藐三菩提。』爾時薩陀波崙作是念：『我為曇無竭菩薩，已敷法座掃灑清淨，當於何所得好名華，莊嚴此地？曇無竭菩薩在座說法，當以供養。』釋提桓因知，薩陀波崙心所念，即以三千石，天曼陀羅華，與薩陀波崙，作是言：『善男子，取是曼陀羅華莊嚴此地，供養曇無竭菩薩。』薩陀波崙菩薩受此華已，以半散地，以半供養曇無竭菩薩。爾時曇無竭菩薩，過七日已從三昧起，與無量百千萬眾，恭敬圍繞趣法座所，坐法座上說，般若波羅蜜。薩陀波崙見曇無竭菩薩，心大喜樂。譬如比丘入第三禪。爾時薩陀波崙，及五百女人散華供養，頭面禮足却坐一面，曇無竭菩薩，因薩陀波崙，為大眾說言：『諸法等故，般若波羅蜜亦等。諸法離故，般若波羅蜜亦離。諸法不動故，般若波羅蜜亦不動。諸法無念故，般若波羅蜜亦無念。諸法無畏故，般若波羅蜜亦無畏。諸法一味故，般若波羅蜜亦一味。諸法無邊故，般若波羅蜜亦無邊。諸法無生故，般若波羅蜜亦無生。諸法無滅故，般若波羅蜜亦無滅。如虛空無邊，般若波羅蜜亦無邊。如大海無邊，般若波羅蜜亦無邊。如須彌山莊嚴，般若波羅蜜亦莊嚴。如虛空無分別，般若波羅蜜亦無分別。色無邊故，般若波羅蜜亦無邊。受想行識無邊故，般若波羅蜜亦無邊。地種無邊故，般若波羅蜜亦無邊。水種火種風種，空種無邊故，般若波羅蜜亦無邊。如金剛等故，般若波羅蜜亦等。諸法無壞故，般若波羅蜜無壞。諸法性不可得故，般若波羅蜜性不可得。諸法無等故，般若波羅蜜無等。諸法無所作故，般若波羅蜜無所作。諸法不可思議故，般若波羅蜜不可思議。』是時薩陀波崙菩薩，即於坐所，得諸法等三昧，諸法離三昧，諸法不動三昧，諸法無念三昧，者法無畏三昧，諸法一味三昧，諸法無邊三昧，諸法無生三昧，諸法無滅三昧，虛空無邊三昧，大海無邊三昧，須彌山莊嚴三昧，如虛空無分別三昧，色無邊三昧，受想行識無邊三昧，地種無邊三昧，水種火種風種空種，無邊三昧。如金剛等三昧，諸法不壞三昧，諸法性不可得三昧，諸法無等三昧，諸法無所作三昧，諸法不可思議三昧，得如是等六百萬三昧。」 摩訶般若波羅蜜，囑累品第二十九 爾時佛告須菩提：「薩陀波崙菩薩，得六百萬三昧門，即見十方，如恒河沙等世界諸佛，與大比丘眾恭敬圍繞，皆以是文字章句相貌，說般若波羅蜜。如我今於此，三千大千世界，與諸大眾恭敬圍繞，以是文字章句相貌，說般若波羅蜜。薩陀波崙從是已後，多聞智慧不可思議，如大海水，世世所生不離諸佛，現在諸佛常生其所，一切眾難皆悉得斷。須菩提，當知是般若波羅蜜因緣，能具足菩薩道。是故諸菩薩，若欲得一切智慧，應當信受般若波羅蜜，讀誦正憶念，如說修行廣為人說，亦當了了書寫經卷，供養恭敬尊重讚歎，華香瓔珞末香塗香，幡蓋伎樂等，則是我教。」 爾時佛告阿難：「於意云何？佛是汝大師不？」「世尊，佛是我大師，如來是我大師。」佛告阿難：「我是汝大師，汝是我弟子，汝以身口意業，於今現在供養恭敬，尊重於我。我滅度後，汝當以是供養恭敬，尊重般若波羅蜜。」第二第三亦如是說：「我以般若波羅蜜，囑累於汝慎莫忘失，莫作最後斷種人也。阿難，隨爾所時般若波羅蜜在世，當知爾所時，有佛在世說法。阿難，若有書寫般若波羅蜜，受持讀誦正憶念，如所說行廣為人說，供養恭敬尊重讚歎，華香乃至伎樂，當知是人不離見佛，不離聞法常親近佛。」佛說般若波羅蜜已，彌勒等諸菩薩摩訶薩，舍利弗，須菩提提，目揵連，摩訶迦葉等諸聲聞眾，一切世間天人阿修羅等，聞佛所說歡喜信受。 小品般若經卷第十