大藏經17，佛說法集經卷第一

No.761 佛說法集經卷第一 　　　元魏天竺三藏，菩提流支譯 如是我聞，一時，婆伽在虛空界，法界差別住處，普皆嚴潔清淨無垢，諸佛如來福智莊嚴，如意所化，超於三界有為數行，過一切譬喻不可思議。諸佛如來果報所生，於最勝樓閣妙寶臺上，與大比丘眾，二百五十人俱，皆是阿羅漢，具四無礙得俱解脫，與菩薩摩訶薩眾，皆悉清淨，得常無常三昧境界。觀一切智智行處，得無中邊海法界彼岸，滿足一切菩薩所願，具足一切菩薩自在，得十無盡無量功德，以自莊嚴，具足一切菩薩陀羅尼三昧，四無礙智。與大威德天龍夜叉，乾闥婆，阿修羅，迦樓羅，緊那羅，摩睺羅伽。釋提桓因，梵天，四天王，其數百千萬，及眷屬亦百千萬。爾時婆伽婆所說經，名入一切修行次第法門，所謂見諸賢聖能生信心，得信心者成就欲心，得善法欲心者，成就不斷心。得不斷心者成就義心，得義心者成就增上心。修行檀波羅蜜者，成就大富故。修行尸波羅蜜者，成就人天果報故。修行羼提波羅蜜者，成就一切莊嚴故。修行毘梨耶波羅蜜者，成就一切佛法故。修行禪波羅蜜者，成就調柔心故。修行般若波羅蜜者，成就過一切世間智故。修行方便波羅蜜者，成就一切無障礙故。修行願波羅蜜者，自然成就一切事故。修行力波羅蜜者，成就不可破壞故。修行智波羅蜜者，成就一切世間歸依處故，出家者為成聖道故。著染衣者，遠離一切世間事故。乞食者，為破一切憍慢心故。住阿蘭若處者，成就無怖畏故。處宴坐者，成就神通無量等故。聞法受持者，成就四無礙故。修念方便者，成就陀羅尼故。修意方便者，成就差別智故。修堅固行者，成就無大眾畏故。修樂說方便者，成就記說不錯謬故。修陰方便者，成就般若差別故。修界方便者，成就微細般若差別故。修入方便者，成就遠離內外迷心故。修諦方面者，成就不誑一切眾生故。修念處方便者，成就隨順一切佛意故。修舍摩他方便者，成就寂靜心故。修毘婆舍那方便者，成就調伏心故。修不高心者，成就一切智慧滿足故。修不憍慢者，成就敬信心故。修不誑一切眾生者，成就乃至能令一人信故。修行堅固般若者，成就一切天人行故。修如說修行者，成就滿足善知識法故。修行內思惟者，成就自然覺故。修行降伏心者，成就法王義故。修行不悋身者，成就佛身故。修行恭敬三寶不壞心者，成就是處非處智力故。修行善巧所作者，成就業報智力故。修行不毀他智者，成就諸根利鈍智力故。修行入微細因緣集智者，成就種種性智力故。修行三寶中，教化眾生者，成就信欲智力故。修行一切處不壞威儀，為諸眾生平等說法者，成就一切至處道智力故。修行禪法中，教化眾生者，成就禪定三昧三摩跋提，垢淨起智力故。修行正道，為失正道眾生示正道者，成就天眼智力故。修行與一切眾生正念者，成就宿命力故。修行與一切眾生白淨法者，成就漏盡智力故。修行多聞教化眾生者，成就無大眾威德畏故。如是世尊說此，名入一切修行次第法門時，彼大眾中有二菩薩，一名無所發，二名奪迅慧，與諸眷屬，於別樓閣寶堂上坐，此二菩薩摩訶薩，於彼處坐起如是心：「有諸菩薩摩訶薩，廣大法集我等應說。」作是語已，奪迅菩薩語無所發菩薩摩訶薩言：「善男子，云何菩薩摩訶薩，知諸佛如來，應供正遍知生？云何菩薩摩訶薩，知諸佛如來真實身？云何知諸佛如來，為他因緣故成？云何知諸佛如來，真實常住？云何菩薩知諸佛如來，大般涅槃？云何菩薩知諸佛如來行？云何菩薩知譬喻相應？云何菩薩知幾種佛？云何菩薩知諸佛如來，唯依言辭說法？云菩薩空義？云何菩薩空所對法？云何菩薩知說空者？云何菩薩知法師義？云何菩薩知與法師，相應譬喻？云何菩薩知，不共住法？云何諸菩薩知應化事？云何菩薩知，諸無漏善根，得勝妙果報。」 爾時，無所發菩薩摩訶薩，語奪迅慧菩薩言：「善男子，汝善能問甚深法集。善男子，此是勝妙廣大法集法門。善男子，汝今諦聽，我當承佛威神，如來加力而為汝說，何者是廣大法集法門？ 善男子，菩薩入十種法行，能知如來應供正遍知生。何者為十？所謂遠離一切，分別心故而生。轉離一切心意意識身故，而行寂靜。一切生滅故，而示現生滅行。依過去行起故，而行一切果報行。得無障礙法界所作故，而集一切作業。以十大願為首，滿足百千萬阿僧祇願莊嚴故，而為莊嚴。得一切諸佛如來所加故，名諸佛加。隨教化一切，眾生善根所作故，而為一切作業集起。大慈大悲故，而方便教化眾生。隨時住持眾生善根吹心故，而得深心。隨眾生心行差別故，而現種種生。善男子，是名菩薩摩訶薩，入十種法行，能知如來應供正遍知生。 又善男子，菩薩摩訶薩，入十種法行，能知如來真實身，何者為十？所謂真實為體，以清淨無垢故。法界為體，以無差別故。實際為體，以遍至故。空無相無願為體，以真實寂靜故。幻化焰響水中月，乾闥婆城旋火輪為體，以為化因緣而有故。不生不滅為體，以無物故。一切法自性為體，以自性鮮白故。過去不來以無間故，未來不去以無形故。現在不住，以過去未來無故。善男子，是名菩薩摩訶薩，入十種法行，能知如來，應供正遍真實身。又善男子，菩薩摩訶薩，入十種法行，知如來為他因緣故成。何者為十？所謂以不放逸行，為種子故，而成善法果。以智慧方便生故，而無過失。以尸波羅蜜行為足故，而能善去。以菩提心為命根故，而不死滅。以舍摩他，毘婆舍那為手故，而能善巧作業。以信業果報為眼故，而現見智慧。成就修行一切諸波羅蜜故，而善住無上處。依十攝行住故，而修行堅固。修空慧為首故，而無所分別。修行不疲倦，不驚不怖不畏故，而不捨一切眾生，所作事業。善男子，是名菩薩入十種法行，能知諸佛如來，應供正遍知，為他因緣故成。 善男子，菩薩摩訶薩，入十種法行，知諸佛如來，應供正遍知真實常住，何者為十？所謂遠離一切瞋恨故，不取我我所事。常為一切眾生，作善法依止故，猶如良醫。過去善願滿足故，所得不退。依彼眾生起大慈故，善作諸業。唯為他事起心故，能利益一切眾生。捨自利益故代他受苦，遠離分別涅槃心故，以世間涅槃為一味相。不疲惓行故，一切所作自然成就。遠離一切所求事故，無骨肉身。無障礙相故，於一切處示現涅槃。善男子，是名菩薩入十種法行，能知諸佛如來，應供正遍知，真實常住。 善男子，菩薩摩訶薩，入十種法行，知諸佛如來，應供正遍知大般涅槃。何者為十？所謂畢竟離一切，煩惱障智障故。遍知我空法空無我故，得具足轉。離意生法身故，於一切眾生作佛事，自然不休息。得具足智故，得一切佛無差別法身故，遠離世間涅槃二心故，清淨一切法根本故。得修行一切法，不生不滅智故。得真實法性，實際平等智故。得一切法，自性涅槃性，平等智故。善男子，是名菩薩摩訶薩，入十種法行，能知諸佛如來，應供，正遍知，大般涅槃。 復次善男子，菩薩摩訶薩，入十種法行，知諸佛如來，應供正遍知，得大般涅槃，何者為十？所謂一切煩惱求為根本，因求而起。諸佛無有彼求，則離煩惱。離煩惱故得大涅槃。以不求故名為如來，不取一法。不取者不行不住，以不取故名得涅槃。云何如來不行不住？離彼二法法身不滅，不滅不生，是故如來名得涅槃。云何如來不生不滅？彼佛如來無能說者，不可說故，是名如來得大涅槃。無我無眾生，唯是生滅法，離彼依止法，是故如來名得涅槃。一切隨煩惱等，唯是客塵，法性寂靜不來不去，是故法性非客非主，法性平等，是故如來得大涅槃。真如為實體，非真如法即是虛妄，實體即真如，真如即如來，是故如來名得涅槃。實際不戲論，餘法即戲論，諸佛如來究竟實際，是故如來名得涅槃。不生為實，餘生滅法，即是顛倒虛誑妄語。佛不妄語離於虛妄，真實為體，是故如來名得涅槃。不實法可作，實法不可作，如來即實法身，身即無為，是故如來名得涅槃。復次善男子，是名菩薩摩訶薩，入十種法行，知諸佛如來，應供正遍知大般涅槃，何者為十？所謂布施及布施果報，遠離分別心，無有顛倒，是故如來名得涅槃。持戒及持戒果報，無我無我所，如來善知持戒，及持戒果報，遠離分別心，無有顛倒，是故如來名得涅槃。忍辱及忍辱果報，無我無我所，如來善知忍辱，及忍辱果報，遠離分別心無有顛倒，是故如是名得涅槃。精進及精進果報，無我無我所，如來善知精進，及精進果報，遠離分別心，無有顛倒，是故如來名得涅槃。禪定及禪定果報，無我無我所，如來善知禪定，及禪定果報，遠離分別心，無有顛倒，是故如來名得涅槃。般若及般若果報，無我無我所，如來善知般若，及般若果報，遠離分別心，無有顛倒，是故如來名得涅槃。一切眾生非眾生，一切法無我，如來遠離一切顛倒相，遠離一切顛倒法相，是故如來名得涅槃。有我相者則有所求，以有求故有煩惱染。離我相無一切求，以無求故離煩惱染，以離煩惱染，是故如來名得涅槃。有為法可量，無為法不可量，如來遠離有為無為法故，唯有無為法身，不可限量，是故如來名得涅槃。如來若離於空，不見眾生亦不見法，空者即是法，法者即是法身，法身者即是如來，是故如來名得涅槃。善男子，是名菩薩摩訶薩，入十種法行，能知諸佛如來，應供正遍知大般涅槃。 又善男子，菩薩摩訶薩入十種法行，知諸佛如來，應供正遍知行，何者為十？所謂法持為持，善清淨法故。眾生持為持，自願滿足故。自利利他無有二相，以同事行故。如清淨摩尼無有分別，以不分法界清淨故，得安隱處。滅除一切眾苦刺故，得無畏處。永斷一切煩惱怨故，得無大眾威德畏。遠離一切法中疑故，降伏一切諸魔怨敵。得一切眾生平等心故，能為無量百千萬億，應化等身。得善清淨神通力故，善巧示現一切色像，無所障礙，得如虛空善清淨故。善男子，是名菩薩摩訶薩，入十種法行，知諸佛如來，應供正遍知行。復次善男子，菩薩摩訶薩，入十種法行，知諸佛如來，應供正遍知行，何者為十？所謂如來不起是心，世間之法多諸過失，涅槃寂靜無量功德。如來於世間涅槃，得平等心，不住世間不住涅槃；而不棄捨，利益一切諸眾生故。善男子，諸佛如來不起是心，是諸眾生顛倒智慧，種種煩惱隨煩惱染，我能度脫如是眾生。而諸如來依過去願行，隨諸眾生根性信等，彼彼行中無所分別，自然成故。善男子，諸佛如來不起是心，我說如是修多羅，如是祇夜，如是和伽羅，如是伽陀，如是陀那，如是尼陀那，如是伊諦越多伽，如是闍陀伽，如是毘佛略。善男子，諸佛如來不起是心，我說阿浮陀達摩，而諸如來無所分別。彼彼眾生隨所聞法，自然成故。善男子，諸佛如來不起是心，我為乞食入某國土，大小城邑及諸聚落。我至如是剎利，婆羅門，毘舍，首陀，國王王子大臣人民，諸眾生所，而諸如來智慧為首，身口意業自然成故。善男子，諸佛如來無有飢渴，大小便利，身無羸損疲乏之苦，為眾生故現行乞食。然諸眾生謂如來食，而諸如來實不食也。示現教化諸眾生事，於一切事無所分別，自然成故。善男子，諸佛如來不起是心，此諸眾生下中上根，我為此等下中上根，諸眾生類，隨順宣說下中上法，而諸如來無分別心，所說之法自然而成，不增不減隨器受故。善男子，諸佛如來不起是心，若諸眾生不供養我，不恭敬我毀罵於我。如是眾生我不教化。復有眾生供養恭敬，尊重讚歎給侍於我，如是眾生我應教化。而諸如來寂靜三昧，慈悲普覆於彼眾生，自然住於平等法故。善男子，如來無高心無下心，無憍慢心，無愛心無慢心，無貪心無瞋心，無隨貪心，無著心無礙心，無障心無雜心，無煩惱心無隨煩惱心，無瞋心無癡心，無隨瞋心。善男子，而諸如來自然寂靜，寂靜境界，住於讚歎寂靜境界故。善男子，如來無有一法，不知不解不覺，於一切境界，畢竟滿足現前悉知。而諸如來見彼彼事，彼彼眾生所作諸業，自然成故。善男子，如來見諸眾生，修行成就不以為喜，見諸眾生不修行者，亦不生憂。而諸如來，於修正行眾生，無障大慈常現在前；於邪行眾生，無障大悲常現在前。善男子，是名菩薩摩訶薩，入十種法行，知諸佛如來，應供正遍知行。 善男子，菩薩摩訶薩，入十種法行，知諸佛如來，應供正遍知，譬喻相應，何者為十？善男子，譬如日出，於上中下諸眾生等，若信不信，若恭敬不恭敬，平等出現平等普照。善男子，如來應供正遍知，亦復如是，於上中下諸衆生等，若信不信，若恭敬不恭敬，平等出現，平等智慧光明普照。善男子，譬如虛空，於一切眾生無有障礙，而彼虛空為諸煙雲，塵霧等事之所曀障。善男子，諸佛如來亦復如是，於一切眾生無有障礙，而煙雲塵霧，我見煩惱客塵所障，不見如來，不受如來功德利益。善男子，譬如樹木雖有火性，以無因緣而不現用。善男子，諸佛如來亦復如是，雖有無量神力自在，以諸眾生遠離精進，信等因緣，不出於世不作佛事。善男子，譬如種種熏色，置一器中熏種種衣，復以眾雜染色，置一器中染所熏衣，隨其所熏受色不同，而彼諸色，不生分別之心。善男子，諸佛如來亦復如是，種種善根功德莊嚴，隨諸眾生信等熏異，見佛如來所受功德，差別不同，而佛如來不生分別，差別之想。善男子，譬如諸河流水盈滿，若人讚毀悉皆順流，若逆法者無有是處。善男子，諸佛如來亦復如是，若人讚毀，悉皆常隨智慧而行，若隨憍慢無有是處。善男子，譬如甘蔗，若人割截若不割截，不失甘味。善男子，諸佛如來亦復如是，若人親近供養恭敬，及不親近供養恭敬，終不捨於解脫甘味。善男子，譬如大地其性安固，於諸眾生無所分別，有人欲得求其果實，若能耕種，隨時隨時耘除草穢，彼人至時收獲果實。若不耕種耘除草穢，是人終不得其果實。善男子，諸佛如來亦復如是，如彼大地寂然常住，於諸眾生無所分別。若有眾生求佛功德，能生信心供養恭敬，彼人成就功德果實，若不生信供養恭敬，則不能得功德果實。善男子，譬如有人，若於栴檀龍惱等香，瞋謗毀罵然後塗身，而彼栴檀龍惱等香，終不為是而不出香。善男子，諸佛如來亦復如是，若人瞋謗毀罵，而復親近，供養恭敬如說修行，然諸如來，常與眾生具足功德。善男子，譬如橋梁平坦王道，於諸眾生上中下性，有往來者平等而住，與無障礙遊行之樂。善男季，諸佛如來亦復如是，於諸眾生上中下性，有修行者平等而住，無有高下，與無障礙修行之樂。善男子，譬如雪山有藥樹王，名曰善見。彼藥樹王其有見者，即得遠離一切病苦。善男子，諸佛如來亦復如是，眾生見者，遠離一切煩惱病苦。善男子，是名菩薩摩訶薩，入十種法行，知諸佛如來，應供正遍知，譬喻相應。 善男子，菩薩摩訶薩，入十種法行，能知諸佛，何者為十？所謂習氣佛，果報佛，三昧佛，願佛，心佛，寶佛，同佛，化佛，供養佛，形像佛。善男子，云何習氣佛？習氣佛者，諸波羅蜜所得果報，諸波羅蜜能成彼法，彼依諸波羅蜜而生，是名習氣佛。善男子，云何果報佛？果報佛者，依彼習氣果報佛所生，以彼果報成色身報佛，依眾生住持，依法力住持，是名果報佛。善男子，云何三昧佛？三昧佛者，隨如來入何等三昧，以彼所入三昧之力，自然不復作心，能現百千萬佛，依彼三昧住持力故，而能示現，是名三昧佛。善男子，云何願佛？願佛者，諸菩薩等作如是願，隨何等何等眾生，以何等因何等法，示現種種色身，度彼眾生。彼彼眾生如是如是，示現形色狀貌，威儀去來。隨彼眾生，應以佛身得度者，而現佛身化彼眾生，是名願佛。善男子，云何心佛？心佛者，諸菩薩等得心自在，是諸菩薩依心自在，於種種法隨心成就。此諸菩薩隨彼眾生，應見佛身而可化者，即自在心即成佛身，是名心佛。又善男子，復有異義諸眾生等，自心清淨能見於佛，知佛信佛是名心佛。善男子，云何實佛？實佛者，遠離一切諸煩惱業，不可思議無垢清淨，種種形色三十二相，八十種好，大丈夫相畢竟成就，佛微妙色而可現見，是名實佛。善男子，云何同佛？同佛者，與一切眾生共其資業，受用飲食，行住去來威儀進止，是名同佛。善男子，云何化佛？化佛者，諸佛如來及諸菩薩，得示現一切色身三昧，彼諸佛菩薩成就自在，大慈大悲皆能示現，化佛色身度諸眾生，是名化佛。善男子，云何供養佛？供養佛者，有人若師若和上，如佛世尊當如是見，彼人於師和上，如佛世尊，應如是見供養供給，依彼受法滿足佛法，成就佛法，是名供養佛。善男子，云何形像佛？形像佛者，有人若他作佛像，若自作佛像，以一切供養恭敬等事，而供養恭敬尊重讚歎，親近給侍。此人如是依彼形像，滿足佛法成就佛法，是名菩薩摩訶薩，入十種法行，能知十種佛。 善男子，菩薩摩訶薩，入十種法行，知諸佛如來，應供正遍知，唯依言辭說法，何者為十？所謂說陰唯是言辭。說界說入說眾生說業，說生說老說死，說死已更生，為離彼故說涅槃，亦是言辭。善男子，云何說陰唯是言辭？善男子，第一義中無彼色陰，若第一義中有色陰者，捨彼色陰即是斷滅，捨彼法者即是解脫。若如是者，第一義中則為有色，及以解脫去住之處，而義則不然，是故說色陰唯是言辭。善男子，受想行識亦復如是。善男子，第一義中無彼識陰，若第一義中有識陰者，捨彼識法即是斷滅，捨彼法者即是解脫。若如是者，第一義中則為有識，及以解脫去住之處，而義則不然，是故說識唯是言辭。善男子，界入之義亦復如是。善男子，云何說眾生唯是言辭。善男子，唯是有為無有眾生，若眾生實有者，不應同陰盡滅，若同陰盡滅應如虛空，若不爾者應同五陰，俱是有為，而義則不然，是故說眾生唯是言辭。善男子，云何說業唯是言辭？善男子，作業者非有非無，若作業是有者，作業之者無，彼作者猶如虛空，又如陰是有為，作者亦復如是。以是義故，無彼作者亦無作業，猶如虛空何得有作者？是故無有作業者。離彼作者云何有業？是故說業唯是言辭。善男子，云何說生是言辭？善男子，第一義中無生，若第一義中有生者，生即是常。若如是者生則非生。又復生能生生者，生能惱者竟為是誰？是故說生是言辭。善男子，云何說老唯是言辭？善男子，第一義中無老，若第一義中有老老者，則無一人而有老者。又復若有老者，即是少時老，若少時老非老時老，以少者無死，是故少時無老，若離於老云何名老？如是老不能老。若言老能老者，即是少時老，是故說老唯是言辭。善男子，說死唯是言辭。善男子，第一義中無死，若第一義中有死者，即是死法可得。若可得者唯應一人得，餘不應死。而更有死，是故第一義中，無有死法。又復死者無所從來，去無所至，而是死法體性空寂，是故說死唯是言辭。善男子，云何說死已更生，唯是言辭？善男子，第一義中死更不生。若第一義中死更生者，死即是生生即是死，若如是者，死生即是一法。又彼應是二身，一者能託生，二者已受生。若有受生者，必有五陰受身，何以故？以離五陰無彼識生，以依色受想行法，識心得生。以依止諸陰識緣彼住。若離依止，則彼識心一念不住。如彼法住，如是受生如種生芽，是故說死已更生，唯是言辭。善男子，云何為離彼事，說般涅槃唯是言辭？善男子，第一義中無彼涅槃，涅槃者知世間寂滅，名為涅槃，而非即世間名為涅槃，亦不離世間而有涅槃。世間者如夢如幻，非有非無亦非有無，而是有法，如是非有非無亦非有無，如是名生。如是非有非無，亦非有無，如是名滅。而寂滅一切世間相，名為涅槃。如是想如陽焰，受如泡沫。如彼陽焰泡沬，生滅不實，世間涅槃亦復如是。是故說世間涅槃，唯是言辭。善男子，是名菩薩摩訶薩，入十種法行，知諸佛如來，應供正遍知，唯依言辭說法。 善男子，菩薩摩訶薩，入十種法行，善能知空義，何者為十？所謂知無我空，無眾生無命無壽者，無造者，無生無滅，無作無教者，無增上者。善男子，云何菩薩摩訶薩知無我空？善男子，空者非有非無。善男子，若空是有者，空即有為，如其實有應即是常。善男子，若空非無者，空即非空。是故彼空非有非無，如是名為知無我空。善男子，云何知無眾生空？善男子，眾生非空非不空，若眾生空者，殺生之業應無有罪。若眾生不空者，即應是常。是故如來說眾生，非常非不常，非有為非不有為，如是名為知眾生空。善男子，云何知無命空？善男子，空者不生不死，何以故？善男子，眼空離我我所，云何眼空離我我所？彼法不生不滅故。如是耳鼻舌身空，離我我所。云何耳鼻等離我我所？彼法不生不滅故，如是名為知無命空。 善男子，云何知無壽命空？善男子，空者不名壽者之數，彼陰界入皆悉是空，依彼陰界入等，而有假名壽者。以假名故，彼有無相不可說，如是名為知無壽者空。善男子，云何菩薩知無造者空？善男子，若離於空，無有一法名為造者。又若空能有造者，無有是處。如是名為，知無造者空。善男子，云何知不生空？善男子，空法不生，若空可生即非是空。如是空即非空，若本無空則無空法。又空始生者即非空，如是名為知無生空。善男子，云何知無滅空？若法生者則有其滅，空法不生云何有滅？如是名為知無滅空。善男子，云何知無作空？善男子，空非他作亦非自作，陰界入等皆悉是空，依陰界入而有空法，如是名為知無作空。善男子，云何知無教者空？善男子，無有一人教於空者，造作如是種種等事，如是名為知無教者空。善男子，云何知無增上者空？善男子，空無境界離於境界，遠離心意意識，如是名為知，無增上者空。善男子，是名菩薩摩訶薩，入十種法行，善能知空義。 善男子，菩薩摩訶薩入十種法行，能知空所對法，何等為十？所謂無明法，愛法，業法，識法，取法，見法，疑法，邪取法，慢法，掉法。善男子，是名十種空所對法。善男子，無明有二種能，四種因，何者二能？一者煩惱障，二者是智障。何者是四因？所謂貪欲界因，貪色界因，貪無色界因，貪無有因。善男子，愛有二種因，四種求，何者二種因？一者有支，二者資生根本。何是四種求？一者欲愛，二者色愛，三者無色愛，四者無有愛。善男子，業有一種起因，三種相，三種果報。善男子，何者是一種起因？所謂為心。何者三種相？所謂身口意業。善男子，何者三種果報？所謂黑黑果報，白白果報，黑白黑白果報。善男子，何者是識？所謂六識，眼耳舌身意等識，是名六種識。此識復有三種，何者是三？一顛倒念，二不顛倒念，三無念。善男子，何者是顛倒念？所謂念欲界，念色界，念無色界，何者是不顛倒念？謂念小乘涅槃。何是是無念？所謂離彼二念，名為無念。云何離彼二念？謂念無上諸佛法故。善男子，取因有四種，所謂欲取，見取，戒取，我取。善男子，何者是見取？見取有二種，所謂邪智見智。邪智者謂邪見智故。見智者，謂阿羅漢妄見涅槃，妄求涅槃，是名見智。如是見智諸佛所訶。善男子，何者是疑？疑有二種，一者障於大乘，二者障於正位。善男子，云何名為障大乘疑？譯聲聞等其心狹劣，悕求速證小乘菩提，何以故？彼作是念：「佛道長遠，諸行難可得成，是故我當求聲聞乘，速離諸苦。」以是義故退於大乘，是名障大乘疑。何者障正位疑？以彼疑故不證正位，不得菩薩大乘智地，是名障正位疑。善男子，何者是邪取？邪取者，所謂檀等諸行，求有果報。起如是心：『我修如是布施持戒等行，取彼天人勝樂果報。』如是等一切邪求，是名邪取。善男子，何者是慢？起高下心名之為慢，彼下於我我高於彼，如是高下勝負等心，是名為慢。善男子，何者是掉？掉有二種，一者能生煩惱，二者，動亂生煩惱者。妄想分別見色為淨，以是因緣，身口意業皆悉顛倒，是故為諸聖人所訶。何者是動亂？動亂者，彼於出世道中，其心不住故，是名為掉。善男子，是名菩薩摩訶薩，入十種法行，能知空所對法。善男子，菩薩摩訶薩，入十種法行，能知說空者，何等為十？所謂不破壞者，不擾動者，不貪不厭者，不修行非不修行者，不諍不競者，不增不減者，聞說一切有為諸行，自性寂滅，能忍辱者。聞諸凡夫不生一法，諸佛如來不滅一法，不驚怖者。聞世間性涅槃性，是二平等不生疑者。聞諸佛如來，常樂妙身無盡法身，正信正入者。善男子，云何名不破壞能說空者？善男子，能說空者，世間之法所不能壞，何以故？心不依止世八法故。何者為八？而不依止於利衰等事，不生憂喜，稱譏等音而無欣蹙，毀譽二法心不高下，於諸苦樂不貪不厭，如是世法不能破壞，是故名為，不破壞能說空者。善男子，是名菩薩不破壞能說空者。善男子，云何知不擾動能說空者？善男子，能說空者，不取於法不捨於法，於何等法而不取捨？即知是法空，即見是法空，若能如是不取不捨，名為心不擾動能說空者。善男子，云何名不貪不厭，能說空者？善男子，能說空者，無法可貪無法可厭，於何等法而不貪厭？即知是法空，即見是法空，若於諸法生貪厭者，如是菩薩，不名知空不名見空。若能於法心無貪厭，名不貪不厭能說空者。善男子，云何名不修行非不修行，能說空者？善男子，能說空者，不修行法非不修行法，能說空者。能說空者，於何等法不修行非不修行，即知是法空，即見是法空，非不行助菩提法。若能如是知空見空，是名菩薩不修行非不修行，能說空者。善男子，云何不諍不競能說空者？善男子，其說空者，若與眾生有所諍競，則不知空不見於空，以是菩薩於諍競者，見空故無所諍競。如是名為不諍不競，能說空者。善男子，云何知不增不減，能說空者？善男子，能說空者，不知一法增，不知一法減，不見一法增，不見一法減。若於諸法見增減者，如是菩薩則不知空，不見於空。若能知空見空，即於諸法不見增減，是名不增不減，能說空者。善男子，云何聞說一切，有為諸行自性寂滅，其心安忍能說空者？善男子，能說空者，不見一法生，不見一法滅，是名聞說一切有為諸行，自性寂滅其心安忍，能說空者。善男子，云何聞凡夫不生一法，諸佛如來不滅一法，不驚不怖能說空者？ 善男子，能說空者不生是心，此是凡夫此是諸佛，知佛如來及諸凡夫，其相平等。若見凡夫是下，佛法為勝，如是菩薩不知見空。若聞凡夫不生一法，即是凡夫空；若聞諸佛不滅一法，即諸佛空。如是聞說凡夫不生一法，諸佛如來不滅一法，不驚不怖，是名不見一法生，不見一法滅，能說空者。善男子，云何知世間性涅槃性，是二平等不生於疑，能說空者？善男子，若見離世間性，有涅槃性，如是菩薩不知見空。若見世間真如性，涅槃真如性，此二法性唯是一相，所謂無為之性。若見世間真如性，涅槃真如性，其相平等無有高下，不生於疑不驚不怖，是名知世間性涅槃性，二法平等能說空者。善男子，云何聞說諸佛如來，常樂妙身無盡法身，正信正入能說空者？善男子，若生是心，諸佛如來是盡滅身，如是菩薩不知見空，何以故？諸佛如來身，是真如空身，非客塵煩惱隨煩惱身。如是名為聞說如來，常樂妙身無盡法身，能說空者。善男子，是名菩薩知，聞說諸佛如來，常樂妙身無盡妙身，正信正入能說空者。善男子，是名菩薩摩訶薩，入十種法行，能知說空者。」 佛說法集經卷第一