大藏經17，佛說淨意優婆塞所問經，佛說八無暇有暇經

NO.755 佛說淨意優婆塞所問經 　　　　西天譯經三藏朝奉大夫，試光祿卿傳法大師，賜紫臣施護奉　詔譯 如是我聞，一時，佛在舍衛國，祇樹給孤獨園，與大眾俱。是時城中有一族姓，兜泥耶子，名曰淨意，來詣佛所。佛所已見佛相好，心生歡喜種種稱讚，合掌恭敬，禮佛足已退住一面。 時淨意兜尼耶子，前白佛言：「世尊，我有少法欲伸請問，願佛世尊聽許我說。」佛說：「淨意，隨有所疑今恣汝問，佛當一一為汝開決。」爾時淨意兜泥耶子，白佛言：「世尊，我見世間一切人眾，種種行相而各差別，或見有人得長壽者，有短壽者，有多病者有少病者，有端正者有醜陋者，有如意者，有不如意者，有生下族者，有生上族者，有富貴者有貧窮者，有愚癡者有智慧者，如是等相種種差別，以何因緣報應如是？願佛世尊為我宣說。」 佛言：「淨意，汝今當知世間眾生，所作因行有差別故，其所得果而各有異。」時淨意兜泥耶子，復白佛言：「世尊，如佛所言因果差別，願佛世尊略為開示。若廣說者，我於是義不能解了。」佛言：「淨意，汝當諦聽如善作意，今為汝說。」是時淨意兜泥耶子，受教而聽。佛言：「淨意，汝今當知，世間一類男子女人，心懷惡毒，或時持刀或時執杖，伺求方便殺害生命，無悲愍心不生慚愧。或自手殺或教他殺，由此因緣身壞命終，墮在惡趣受地獄苦，地獄報盡縱得人身，在在所生壽命短促。淨意當知，由殺命因獲短壽果。 復次淨意，世間一類男子女人，心無惡毒，不持刀杖不殺生命，具悲愍心有大慚愧，由此因緣身壞命終，得生善趣受天人身。天中報盡來生人間，在在所生壽命長遠。淨意當知，由不殺因感長壽果。 復次淨意，世間一類男子女人，或時執持杖木瓦石，打擲有情，或復自手觸惱於人。由此因緣身壞命終，墮在惡趣受地獄苦，地獄報盡縱得為人，在在所生多諸疾病。淨意當知，由惱害因感多病果。 復次淨意，世間一類男子女人，不持杖木瓦石，打擲有情，不以自手觸惱於人。由此因緣身壞命終，得生善趣受天人身。天中報盡來生人間，在在所生少諸疾病。淨意當知，由不惱害因，感少病果。 復次淨意，世間一類男子女人，常起忿恨瞋恚之心，生諸過失。由此因緣身壞命終，墮在惡趣受地獄苦，地獄報盡縱得為人，在在所生相貌醜陋。淨意當知，由忿恚因感醜陋果。 復次淨意，世間一類男子女人，不起忿恨瞋恚之心，不生過失。由此因緣身壞命終，得生善趣受天人身。天中報盡來生人間，在在所生相貌端正。淨意當知，由不忿恚因感端正果。 復次淨意，世間一類男子女人，若見他人所有利養，乃至名聞諸可意事，即以方便而為障礙，不令他得。由此因緣身壞命終，墮在惡趣受地獄苦，地獄報盡縱得為人，在在所生凡所施作，皆不如意。淨意當知，由障可意事因，感不如意果。 復次淨意，世間一類男子女人，若見他人所有利養，乃至名聞諸可意事，不以方便而為障礙，欲令他得。由此因緣身壞命終，得生善趣受天人身。天中報盡來生人間，在在所生凡所施作，心得如意。淨意當知，由不障他可意事因，感如意果。 復次淨意，世間一類男子女人，於他人所應尊重者，而不尊重，所應恭敬而不恭敬，所應供養而不供養，常起我慢自高其心。由此因緣身壞命終，墮在惡趣受地獄苦，地獄報盡縱得為人，在在所生常生下族。淨意當知，由起我慢自高為因，感下族果。 復次淨意，世間一類男子女人，於他人所應尊重者，即起尊重，所應恭敬即起恭敬，所應供養即當供養，不起我慢自高之心。由此因緣身壞命終，得生善趣受天人身。天中報盡來生人間，在在所生常生上族。淨意當知，由不起我慢自高為因，感上族果。 復次淨意，世間一類男子女人，其心慳悋，不以飲食衣服臥具醫藥，住舍床座，乃至不以塗香末香，施諸沙門婆羅門等。由此因緣身壞命終，墮在惡趣受地獄苦，地獄報盡縱得為人，在在所生貧窮闕乏。淨意當知，由起慳悋因，感貧窮果。 復次淨意，世間一類男子女人，心不慳悋，常以飲食衣服臥具醫藥，住舍床座，乃至塗香末香，施諸沙門婆羅門等。由此因緣身壞命終，得生善趣受天人身。天中報盡來生人間，在在所生富貴自在。淨意當知，由不慳悋因，感富貴果。 復次淨意，世間一類男子女人，心不愛樂正法經典，又復不於沙門，婆羅門所，請問諸義，何者是善？何者不善？何者應發起？何不應發起？何者應行？何者不應行？不能如是請問開決。由此因緣身壞命終，墮在惡趣受地獄苦，地獄報盡縱得為人，在在所生愚癡無智。淨意當知，由不樂法不聞法因，感愚癡果。 復次淨意，世間一類男子女人，心常愛樂正法經典，又復能於沙門，婆羅門所，請問諸義，何者是善？何者不善？何者應發起？何者不應發起？何者應行？何者不應行？而能如是請問開決。由此因緣身壞命終，得生善趣受天人身。天中報盡來生人間，在在所生具大智慧。淨意當知，由愛樂法請問法因，感智慧果。 復次淨意，如我上說，如是因果種種差別，是故當知，短壽因得短壽報，長壽因得長壽報，多病因得多病報，少病因得少病報，醜陋因得醜陋報，端正因得端正報，不如意因得不如意果，如意因得如意果。下族因得下族，上族因得上族果。貧窮因得貧窮果，富貴因得富貴果，愚癡因得愚癡果，智慧因得智慧果。淨意，是故汝今如實了知，短壽因果是佛所說，長壽因果是佛所說，多病因果是佛所說，少病因是佛所說。醜陋因果是佛所說，端正因果是佛所說。不如意因果，是佛所說，如意因果是佛所說。下族因果是佛所說，上族因果是佛所說。貧窮因果是佛所說，富貴因果是佛所說。愚癡因果是佛所說，智慧因果是佛所說，是故智者如說而行。淨意當知，佛說長壽為勝善報，少病為勝善報，端正為勝善報，如意為勝善報，上族為勝善報，富貴為勝善報，智慧為勝善報。淨意，如是等法是佛所說，汝當修學。」 爾時淨意兜泥耶子，聞是法已心生歡喜，白佛言：「世尊，譬如世間諸黑闇處，不能通達，所行之道雖有眼目，不能觀照。若有智者持以燈炬，彼所行道悉能通達。世尊亦復如是，善說正法破諸無智，而能一一分別諸法，是善是不善，是應發起，是不應發起，是所應行是不應行。如是等法唯佛如來，應供正等正覺，出現世間能善宣說。我於今日快得善利，我今歸佛歸法歸苾芻僧，持不殺等戒，為優婆塞，願佛世尊攝受於我。」佛言：「善哉！今攝受汝。」 時淨意優婆塞，即白佛言：「世尊，今此舍衛國城中，諸族姓子，若聞是事咸應念言：「兜泥耶子於長夜中，善為眾生利益開導。」爾時淨意優婆塞，作是語已禮佛而退。 佛說淨意優婆塞所問經 NO.756 佛說八無暇有暇經 　　　　大唐三藏法師義淨奉　詔譯 如是我聞，一時，薄伽梵，在室羅伐城逝多林，給孤獨園，與大苾芻及人天等俱。爾時世尊告諸苾芻曰：「汝等當知，於此世間寡聞無識，凡夫之類，常說無暇有暇之言，然不了知，云何無暇？云何有暇？吾今為汝分別開示，汝等諦聽善思念之，若諸有情欲住聖行，修善法時，有其八事無暇修習，云何為八？汝等當知，於此世間大師出現，所謂如來，應供，正遍，明行足，善逝，正間解，無上士，調御丈夫，天人師，佛世尊，宣說諸佛所證妙法，善除煩惱能趣菩提，究竟涅槃盡諸苦際。說是法時，有人墮在地獄之中，受大苦惱，是名最初欲住聖行，無暇修習。復次諸苾芻，於此世間大師出現，十號具足，宣說諸佛所證妙法，善除煩惱能趣菩提，究竟涅槃盡諸苦際。說是法時，有人墮在餓鬼之中，受大苦惱，是名第二欲住聖行，無暇修習。 復次諸苾芻，於此世間大師出現，十號具足，宣說諸佛所證妙法，善除煩惱能趣菩提，究竟涅槃盡諸苦際。說是法時，有人墮在傍生之中，受諸苦惱，是名第三欲住聖行，無暇修習。 復次諸苾芻，於此世間大師出現，十號具足，宣說諸佛所證妙法，善除煩惱能趣菩提，究竟涅槃盡諸苦際。說是法時，有人生在長壽天中，無所知曉，是名第四欲住聖行，無暇修習。 復次諸苾芻，於此世間大師出現，十號具足，宣說諸佛所證妙法，善除煩惱能趣菩提，究竟涅槃盡諸苦際。說是法時，有人生在邊地，下賤蔑戾車中，不識善惡，於我四眾不聞不見，是名第五欲住聖行，無暇修習。 復次諸苾芻，於此世間大師出現，十號具足，宣說諸佛所證妙法，善除煩惱能趣菩提，究竟涅槃盡諸苦際。說是法時，有人雖復生在中國，然受惡報，聾盲瘖瘂以手代言，於善於惡不能分別，是名第六欲住聖行，無暇修習。 復次諸苾芻，於此世間大師出現，十號具足，宣說諸佛所證妙法，善除煩惱能趣菩提，究竟涅槃盡諸苦際。說是法時，有人雖復生在中國，其身雖不聾盲瘖瘂，以手代言，於善於惡悉能曉了，然而信邪倒見，作如是說，無施無受亦無祠祀，無善惡業緣，無異熟果報，無今世後世，無父母眷屬，無化生有情，於此世間，無阿羅漢正趣正行，此世他世於現法中，得自覺悟正證圓滿，皆悉了知，我生已盡，梵行已立，不受後有，此事皆無生極邪見，是謂第七欲住聖行，無暇修習。 復次諸苾芻，於此世間無大師現，無十號名，不聞諸佛所證妙法，不除煩惱不趣菩提，不至涅槃無苦邊際。有人雖復生在中國，不聾盲瘖瘂，以手代言，於善於惡悉能曉了，不生邪見。作如是說，有施有受亦有祠祀，有善惡業緣，有異熟果報，有今世後世，有父母眷屬，有化生有情，於此世間，有阿羅漢正趣正行，此世他世於現法中，得自覺悟正證圓滿，皆悉了知。我生已盡，梵行已立，不受後有，此等皆有生極正見，然無將導開出離門，是名第八欲住聖行，無暇修習。 復次諸苾芻，於此世間大師出現，十號具足，宣說諸佛所證妙法，善除煩惱能趣菩提，究竟涅槃盡諸苦際。說是法時，有人生在中國，而所受身諸根具足，了善惡言，乃至生極正見。汝等苾芻此有暇事，汝等已得生居中國，逢我出世，得聞聖教，諸根具足，當生勇猛常勤策勵，修諸善品，於善法律如說修行，展轉相教展轉懺悔，常淨三業恒行十善，勿為無益致招後悔。」爾時世尊欲重宣此義，說伽他曰： 　我已為說八無暇，皆願當生有暇中，若生難處不聞經，汝等至心應善聽。 　銅柱鐵山眾苦逼，煻煨糞屎刺刀林，於地獄中受斯苦，此處豈能聞正法。 　飢渴針咽苦逼身，雨注河流成猛火，於餓鬼中受斯苦，此處豈能聞正法。 　更互恒懷怖害心，常欲展轉相食噉，於傍生中受斯苦，此處豈能聞正法。 　若在天中有頂處，由先福力生於彼，長壽覺慧不分明，此處豈能聞正法。 　生在邊方鄙惡處，耳不曾聞說法聲，無識恒居蔑戾車，此處豈能聞正法。 　由彼先身造惡業，聾盲瘖瘂缺諸根，癡鈍即是人身牛，此人豈能聞正法。 　若人不信於三寶，說無因果無尊親，如是邪見壞其心，此人豈能聞正法。 　諸佛大師不出現，亦無妙法流世間，若人生居闇世中，此時豈能聞正法。 　若人生於有暇處，八種無暇過皆除，猶如病者遇良藥，應可至心聞正法。 　汝已獲人身，復得聞正法，不得聖果者，多生無暇中。 　我說八無暇，是眾生難處，得住有暇者，斯人世希有。 　汝已獲人身，復得聞正法，愛護自身者，當除煩惱慢。 　若有聞正法，不能如說行，輪迴八難中，備受諸辛苦。 　已捨無暇處，常求聞正法，於生老死中，不久當出離。 　若已獲人身，聞法行放逸，後當生惱悔，如商主失財。 　若人聞我說，識暇及無暇，是故應勤心，正修於梵行。 　我說明眼人，善護於諸惡，正念能防守，不隨諸有漏。 　一切隨眠斷，降伏大魔怨，永超生死流，得昇於彼岸。 爾時世尊說是經已，時諸苾芻人天大眾，聞佛所說歡喜頂禮，信受奉行。 佛說八無暇有暇經