大藏經17，五苦章句經

No.741 五苦章句經（一名淨除罪蓋娛樂佛法經，一名諸天五苦經） 　　　　東晉西域沙門竺曇無蘭譯 世尊曰：「三界五道生死不絕，凡有五苦，何謂五苦？一曰諸天苦，二曰人道苦，三曰畜生苦，四曰餓鬼苦，五曰地獄苦。何謂諸天苦？從第一天上至二十八天，除中阿那含天，皆是持五戒，守十善行。四禪者得生其上，無道慧故，有生老病死，亦有不盡其天壽者，隨其先世所作故，壽命有短長。諸天有二大災，一曰命盡，二曰劫盡。劫盡有三因緣，一曰大火，二曰大風，三曰大水，命盡有七證，一曰項中光滅，二曰頭上華萎，三曰顏色為變，四曰衣上塵土，五曰腋下汗出，六曰身形損瘦，七曰，蠅著身，自然離於本座。遭水災時大洪水起，齋十五日，其中所有無不盡者。遭風災時，隨藍大風四起，吹須彌山諸名山，山山相博令如粉塵，無不盡者。遭火災時，七日竝出凝住不行，燒滅天地皆如融金，欲界所有其中皆盡。最上四天，雖壽八十億四千萬劫，要當皆死屬八惡道，是謂一苦。二曰人道苦，有百千種，人實為疲勞，從奴婢下使乞兒賤人，中間富貴，上至帝王轉輪聖王，皆有生老病死，飢渴寒熱苦痛愁惱，憂患災變。或有兵賊牢獄刑戮，火燒水溺墜落堆廅，塼石刀杖奔車逸馬，怨家劫盜，更相侵傷害，其死萬端。一切眾生未脫三界，皆共有之，是謂二苦。三曰畜生苦，蜎蜚蠕動蚑行喘息，飛鳥走獸，上至象龍金翅鳥王，皆是畜生，亦有飢渴寒熱，憂患勤苦，強者伏弱更相噉食，或有屠殺田獵網羅，以肉供人其變萬端，不可具說，是謂三苦。四曰餓鬼苦，有九種餓鬼，第一輩者，身長一由旬，頸所咽處如一鍼孔。行步之時，支節骨解如五百車聲，咽火炎出自相燒然，若見流水往即枯竭，不得一咽。或得一咽化為膿血，或為沸屎，或為銅銷。咽自然火，熱爛下過無不洞徹，罪過未畢，身自然復如是。皆先時為人，治生暴逆恐怛迫脅，不以道理，慳貪獨食故受此殃，是謂四苦。五曰地獄苦，鐵城鑊湯劍樹刀山，鐵柱消銅膿血寒氷，沸屎醎水竹葉火車，爐炭火釘十六毒刺，烏鵲狡狗鶉鳥屈鳥，其鳥喙隽純是剛鐵，飛入人口表裏洞徹，食人五藏，東西南北無有避處。苦毒罪獄凡有十八，諸受罪者不問尊卑，隨惡輕種各自受之。或有一劫半劫畢者，不能不翅者，罪畢還生世間，受諸餘殃，是謂五苦。八惡處者，一曰地獄，二曰餓鬼，三曰畜生，四曰邊地，五曰長壽。六曰，雖得人身盲聾瘖瘂，手足殘跛不能聽受。七曰，雖得人身親情完具，世智辯聰學世經典，信邪倒見祠祀鬼妖，或屠殺田獵肆憒放意，欺偽萬端不信三尊，從是後身還入地獄，從冥入冥無有脫時。時得為人，復不信奉三尊，誹謗聖道。八曰生佛故處，是謂八惡亦謂八難。三惡道者，是一切眾生之家，暫得為人暫得為天，譬如作客日少，歸家日多，學者思之勤力精進，可得脫苦。人身難得，六情難具口辯難中，才聰難致，壽命難獲明人難遭，直信難有大心難發，經法難聞如來難值。世間有樹名優曇鉢，但有實無有華，如來出世乃有華耳。已得人身六情完具，口辯才聰壽命延長，遭值明人發菩提心，直信不還，具聞經法遇如來世，此皆宿行覆福德人，從明入明尋如來迹，累行不止，會於道場無毀其根，忘失前功一失道意，動有劫數慎之慎之。一切眾生常在長獄，有十二重城圍之，以三重棘籬籬之，常有六拔刀賊伺之，能於其中得脫出者，甚難甚難。何謂長獄？謂三界也。何謂十二重城？謂十二因緣也。何謂三重棘籬？謂三毒也。何謂六拔刀賊？謂六情也。已發道心當具禁戒，四等大慈，六波羅蜜，安般守意，三十七品，諸禪三昧，總持之門等，一切法意無高無下，無想無願，出三脫門得三治法，分別三向曉三達智，無縛無解，不求諸天人中之尊，轉輪王位。不動其心不畏罪苦，不計有勞志在一切，無所榮兾，解三界空不習三有，是謂得出十二長獄。知十二因緣所起所滅，能斷癡本，是謂得出十二重城。知婬怒癡三垢無原，意不復著，是謂得拔三重棘籬。曉了六情皆無本末，譬如芭蕉意不縛愛，是謂得離六拔刀賊。要當先解無我無人，都無所作無所不作，所作功德億劫不惓。譬如鳥飛虛空，無有足迹作無跡行，無能見者。不與罪事諸惡因緣，大如毛髮，是謂發菩提心者，能度苦厄。居家為牢獄，妻色兒息財物珍寶為下，為是銀鐺杻械，恩愛癡著為是重擔。」 佛告諸弟子，一切善男子善女人：「汝已出家為得離獄，棄捐妻子為得脫械，如何不能放捨重擔？」諸沙門曰：「我無所擔。」佛言：「汝沙門著吾我，貪身計壽，是汝重擔。專求供養畜積所有，是汝重擔。同學不和反親白衣，是汝重擔。自大種姓貢高憍綺，是汝重擔。恃智慢愚輕邈他人，是汝重擔。很戾自用不受人諫，是汝重擔。食無節度飲酒貪味，是汝重擔。法服不具著俗衣裳，是汝重擔。外似如法內懷諛諂，是汝重擔。不制六情毀戒犯欲，是汝重擔。賦斂百姓興起寺廟，是汝重擔。祠祀治病是汝重擔。違負眾祐犯四重禁，是汝重擔。栖息無恒不還廟房，是汝重擔。不捨擔者後入地獄。」 佛言：「有大白象力壯移山，壞地成澗拔樹碎石，象力無雙。有人以髮絆繫其腳，象為之躄不能復動。」佛告諸弟子：「當解此譬，當善思之，若有賢者居家為道，厭世所有苦空非身，常欲出家。為道辭家妻子，當就明師受持法服。臨出之日，妻子戀泣悲訴聲哀，其辭辛苦。賢者覩之心為悵然，意即迴變，為妻子所惑，無復出家之志。是如髮繫像不能復動，長受衰矣。」佛言：「一切壯無過心，心是怨家當欺誤人，心取地獄心取餓鬼，心取畜生心取天人，作形貌者皆心所為，能伏心為道者，其力最多。吾與心鬪其劫無數，今乃得佛，獨步三界皆心所為。一切眾香莫過栴檀，其香無量，香價貴於閻浮提金。又療人病。人有中毒頭痛體熱，磨栴檀屑以塗其上，若以服之病即除愈，一切眾生莫不願得。有人大得栴檀香樹，束薪賣之無買之者，佛在世時所說經法，令人得道無不度者，般泥洹後十二部經，留在世間動有卷數，無人視者亦如栴檀，束薪賣之無有買者也。一切臭木莫過伊蘭，其臭毒毒人見惡之，畏聞其氣。伊蘭栴檀生有四輩，何謂為四？一曰，有栴檀樹伊蘭遶之。二曰，有伊蘭樹栴檀圍之。三曰，有栴檀樹，栴檀自為叢林。四曰，有伊蘭，伊蘭以相圍遶。何謂栴伊蘭遶之？有家長者直信為道，妻子室內不從其教，奉邪倒見祠祀鬼妖，不從教令，是謂栴檀伊蘭繞之者也。何謂伊蘭栴檀圍之？有家長信邪倒見，祠祀鬼妖，妻子兒婦家內大小，直得三尊不失八齋，布施為德六度不廢。長者呵止不從其教，竊避為之，是謂伊蘭為主，栴檀圍之者也。何謂栴檀栴檀以為叢林？有家長者為道，室家眷屬皆隨其教，不相違戾，直信三尊心意和同，是謂栴檀栴檀，以為叢林者也。何謂伊蘭伊蘭自相圍遶？有家長者信邪倒見，具行十惡，祠祀鬼妖闔門烹殺，意同歡喜，是謂伊蘭伊蘭，自相圍繞者也。此四輩因緣，皆由宿命意行不同，故令不和，是以律經明曉因緣，獲罪福事。若祠祀家殺生鬼飼，不與從事，不食其飲食。若入山澤，見飛鳥走獸聚食，終不驚怛斷其食味，若見屠殺豬羊網獵，刑戮罪人，不得目視當避捨之。縱不得避當起大慈，誓願僧那，我得佛時使我剎中，飲食自然，無令有此諸惡因緣。曰昔者國王夫人，付香不與屠者之妻，生死作對因緣，展轉相緣或罪緣福，或福緣罪。罪福之會有二栽果，心以生想為行種栽，以有根孽後受果報。此屠者之妻，為罪緣福後相經歷，輒當過生為種苦本，是以不與香也。夫父子夫婦，兄弟家室知識奴婢，有五因緣，何謂為五？一曰怨家，二曰債主，三曰償債，四曰本願，五曰真友。何謂怨家？父子夫婦兄弟宗親，知識奴婢相遇相殺，是謂怨家。何謂債主？父母致財子夋用之，是謂債主，何謂償債？子主致財供給父母，是謂償債。何謂本願？先世發意欲為家室，善心歡喜厚相敬從，是謂本願。何謂真友？先世宿命以道法因緣，共相承事，後相經過生則明法，精進志和是謂真友。昔者阿難邠邸家，有五福德因緣，何謂為五？一曰時節，二曰身教，三曰口言，四曰一味，五曰和順，何謂時節？晝夜六時不失禮敬，是謂時節。何身教？長者起時，室內大小無不隨者，是謂身教。何謂口言？長者欲有所作，興福事時先報家中，皆從其教，是謂口言。何謂一味？衣食平等奴婢亦然，是謂一味。何謂和順？上下相從不相違戾，是謂和順。以是五福，家中奴婢牛馬六畜，蜎飛蠕動死皆生天，其有人家宿止經歷，飛鳥走獸過其居屋者，死皆亦生天。用長者家合門之內，能言之屬口誦法者，經聲不絕。其有聞音入耳中者，無不歡喜。心則是本是故生天，亦是長者本願所致，從無數劫來，口言篤信不欺慢人，不與諸惡共作因緣，功德純淑，大僧那力故使其然。天地境界遭三災時，其中所有一切皆盡，不及彼 界。大劫盡時一佛境界，其中凡有百億須彌山，百億鐵圍山，一切皆盡，不及彼佛國也。如是十方諸佛國，無極虛空無極眾生，無極佛國無邊虛空，無際眾生，無原大千國土，如來滿中。以億劫之壽，不說眾生有始有終。如來之智，了知一切眾生無底故。言般若波羅蜜無底，眾生無底。」佛又說有四種生：「一曰胎生，二曰卵生，三曰濕生，四曰化生，此分別說耳，示語一切使知種類，三界五道眾生，一切所有皆是化生，故言一切如化如夢，如影如響，如水月形無有作者，先了此意乃可為道，道亦如化。一切無原無造無作，無始無終，新學聞之其意驚疑。諸驚疑者有三因緣。一曰本功德少，二曰不得明師，三曰不勤於經學，自用意著於吾我，逐於名色貪求利養，所行諛諂無有至信。如是不能近深法忍。曰空無所有，無相無願，是道之要。慧道以空為上，學以無為為先，此三句者，不可為新學人說之，聞無所有便曠其意，不復修戒，無所罣礙，於六德中事事懈廢，言一切空當何所作？口但說空行在有中，墮四顛倒故言無功德，菩薩不應使聞，無所從生法忍。夫善知識欲教新學，稍稍以漸教，語魔事令護魔，因緣生死罪苦，五道分明令信罪福，事事了了乃可語道。昔分和檀王，與佛捔智，佛告王曰：「以海水磨墨，斫樹為筆，寫吾所知為經卷，海水竭盡樹枝了索，吾經不盡，所以爾者，佛有三達之智，來今往古靡不通焉。佛經眾多，以虛空為量，佛智弘深，以無造為原，經中所演不可思議，或有反覆難了難明，粗以六事可知其要，一曰正道，二曰善權，三曰至教，四曰誘導，五曰福德，五曰禁戒，何謂正道？說無端緒無造無作，虛無所有無所從生，無行無得自然如也，是謂正道。何謂善權？變化無方，或出或處隨類而入，與為因緣，時宜而說不合章句，趣化度之，是謂善權。何謂至教？指示罪福作是得是，皆行所致無橫與者，其事明白是謂至教。何謂誘導？開童蒙人有護有德，增壽益算現世可獲，是謂誘導。何謂福德？六度無極主治六情，制守根門，可得天人轉輪聖王，長樂無極，是謂福德。何謂禁戒？守口攝意，身不殺不盜不婬不欺，奉孝不醉。三惡趣苦不可久處，是謂禁戒。先了此意乃可為道。譬如捉網，先攝其綱諸目皆正，不曉持綱先理其目，顛倒錯亂互相絆繞，無有解已。學亦如是不達其要，聞經中說不解權宜，不能分別便相譏恃，遂執所守興起恚意，失本忘義毀正逐邪，學者雷同，追逐音響不相匡正，識真者少墮落滋多。如此之輩徒載學名。曰四諦者，一曰苦諦，二曰集諦，三曰盡諦，四曰道諦，一切眾生不覺此苦，以苦為樂，於罪苦中求欲得安，賊醫偽說迷惑人心，便言所作可現世得。學者聞之莫不喜隨。聞中至之言，逆耳不受，故言正言似反，誰能受者？復不知集，知集者死，死不敢復作。復不知道，知道者聞道，便能為道。一切世間人，作罪事易為福事難。一切學士作福事易，為道事難。為道復易解道者難。說道者易行之者難，故言甚難甚難。」曰：「如來眾經禁戒律法，凡有八億四千萬卷，為一切之良藥，治人身口意，療人生老病死耳，教眾生有二要，何謂為二？一者作是得是，二者不作是不得是，如佛所說，三界五道罪垢苦惱，不離於作。一切無橫非天授與，亦非鬼神亦非帝王，亦非父母，亦非沙門梵志授與，所作罪福如影隨形，如響應聲，不失如毛髮者也。」 佛言：「昔者為鹽樓王，有弘普之慈，諸墮罪獄者，王盡現之。王曰：『汝等何為是間？』對曰：『我等死時不知如行，諸惡自然追逐送我，來到是間，願王哀我赦除罪過。」曰：「汝等皆作何惡？」罪人對曰：『我等生時不孝父母，殺盜婬欺飲酒鬪亂，持刀強勢，侵易善人誹謗聖道，所作眾惡不可具說。又信惡師祠祀鬼神，謂當有福，烹殺三生禱賽神靈，我今自首悔所作惡。』王曰：『汝等在世間時，吾遣五使，案行天下告語汝曹，汝曹何以不受其？』諸罪人曰：『我等生時實不見聞。』王曰：『諦聽，當為汝曹說五使者，一曰，世間母人懷妊十月，身為之病，臨當產時日，父母怖危。旣得免身，從死得生，乳哺懷抱推燥居濕，遲得長大憂慮萬端，汝見之不？』罪人曰：『見之。』王曰：『是吾一使也。二曰，世間老人顏色壞敗，頭白齒落目冥耳聾，肉韁皮縮傴僂而行，汝見之不？』罪人曰：『見之。』王曰：『是吾二使也。三曰，世間病人困劣著床，百痛普至美食為惡，汝見之不？』罪人曰：『見之。』王曰：『是吾三使也。四曰，世間死人刀風斷脈，拔其命根身體正直，不滿十日肉壞血流，膖脹爛臭無可取者，生時相愛死皆相惡，汝見之不？』罪人曰：『見之。』王曰：『是吾四使者，五曰，世間犯罪縛束送獄，桁械鞭笞五毒普至，戮之都市，或截手足火燒鈇質，斬之梟拕五刑，汝見之不？』罪人曰：『見之。』王曰：『是吾五使者。』王復告罪人曰：『汝見是已，當自思惟，汝身亦更生更老更病更死，汝犯逆罪亦當如彼，現受其殃。汝何不孝順父母，謙敬長老慈仁為首，心所不欲亦勿施人。世有賢明當行啟受，歸命三尊迮心奉道，節情止欲可得度苦，自汝所作今當受之，吾不抂汝。』罪人白王：『我等生時實作苦劇，不暇得為。』王告獄卒：『汝便將去到其劇處。』獄卒名傍牛頭人首，兩腳牛蹄力壯排山，持鋼鐵叉，叉有三叉，一叉罪人數百千萬，內著鑊中，其鑊縱廣等四十里，自然制持令不墮落，罪過未畢故令不死，從口至底百歲，乃至從底至上，亦復百歲，是名劇處。諸罪人受罪，更苦楚毒遍十八處，中有罪畢當得出者，王復現之曰：『汝等今去，或當為人家作子生，當念孝順報父母恩，曼年盛時，當忍惡為善，篤信三尊守戒奉道，修諸功德，莫復作惡還來入此。夫地獄者終不呼人，善自思之。』諸罪人歡喜，皆稱萬歲。」　 佛言：「諸有聞法乍信乍不信，狐疑進退還入邪者，皆從地獄來出，受閻王教者，信根淺少故令其然，雖爾所作功德，終不唐捐。佛之弘慈亦不遺忘，但劫數彌之耳，久後亦當度世。」 爾時佛告阿難：「受是經典持諷誦讀，廣為人說疾令時遠，普使法澤流布來世。」阿難白佛言：「唯當受之，今斯經典所號云何奉行？」佛言：「阿難，是經名，淨除罪蓋娛樂佛法，一名授無思議光菩薩道決，當奉持之。族姓子及族姓女，盡其形壽供養如來，隨時之宜從其所安。若以天華如須彌山，用散佛上，及以名香澤香雜香，繒蓋幢幡謙敬貢上，精進不懈。不如族姓女，受是經法奉持諷誦，廣為人說遵修法行。如是所教功德福祐，過彼供養巨億萬倍。」佛言：「阿難，常當以法供養如來，若欲奉敬無上大聖，當受斯經，持諷誦為他人說，及應法卷。」佛說如是，無思議光菩薩，賢者阿難，一切眾會，阿須倫，世間人民聞佛所說，莫不歡喜作禮而去。 　天上福已盡，墮為牛領蟲，譬如大田家，收入甚大豐。 　但食不復種，穀盡亦飢窮，食福亦如是，福盡墮罪中。 　人身甚難得，根具亦甚難，百劫復百劫，時乃得為人。 　失戒離人本，但坐著因緣，不知厭足故，受苦如彌連。 　蜎飛蠕動類，其神同一原，坐犯不與取，借貸無還心。 　受寄而拒抵，持頭觸突人，展轉畜生中，其苦難縷陳。 佛說餓鬼苦，但有飢渴患，東西求飲食，不聞水穀聲。 軀體一由旬，裸形髮繞身，但坐慳獨食，故墮黑繩城。 鐵圍兩山間，窈窈何冥冥？識神墮其中，不覩日月精。 展轉不相見，但聞叫呼聲，一切眾惡聲，苦痛傷人情。 旣得生為人，當受身諸殃，盲聾瘖瘂痾，跛躄不能行。 雖有度世法，不得聽受聞，長夜受是苦，宛轉如車輪。 受身雖根具，端政辯聰明，邪見墮顛倒，不信有佛經。 或行屠網獵，酒樂著情欲，沒身見閻王，罪至乃怖驚。 邊地無義理，父子相噬汝，室家更相賣，屬人為奴虜。 恒畜給驅使，動靜加杖楚，雖得為人形，畜生共同侶。 世間純潔善，無有師法則，當生長壽天，無形但有識。 壽命雖延長，三塗為隣側，後作曲蟮蟲，泥沙為飲食。 以在八難處，難得復為人，譬如海盲鱉，欲值浮木孔。 先死墮須河，甫來已過去，值法已沒盡，輒生佛故處。 為法船欲壞，思惟入甘露，精進諷為勉，善知識為師。 精進為大力，慧明踰日光，甘露消諸毒，亦能除五陰。 若人已有信，住在佛教戒，便道通亦利，以開甘露門。 甘露聲已出，三界遍分明，已開大要道，但當正意行。 一心向在在，為道莫中止，人意譬如稱，巡當攝拘牽。 思惟止與觀，是為世間明，叉手持頭腦，三界皆禮佛。 五苦章句經