大寶積經卷第一百
西晉居士聶道真譯
無垢施菩薩會，第三十三序品第一
如是我聞，一時，佛遊舍衛國，祇樹給孤獨園，與大比丘千人俱，皆是阿羅漢，諸漏已盡無復煩惱，於諸法中皆得自在，所作已辦心得善解脫，慧得解脫，其心調伏如大象王，心得自在到於彼岸，入八解脫。唯除阿難一人，復有諸菩薩摩訶薩，皆大莊嚴眾所知識，逮不退轉，盡一生補處。其名曰寶手菩薩，德藏菩薩，慧嚴菩薩，稱意菩薩，觀世音菩薩，文殊師利法王子，悅意法王子，不思議解脫行法王子，思惟諸法無障礙法王子，彌勒菩薩，施無憂菩薩，無癡見菩薩，離惡趣菩薩，無礙行菩薩，斷幽冥菩薩，除諸蓋菩薩，辯嚴菩薩，寶德智威菩薩，金花光明德菩薩，思無礙菩薩，如是等菩薩摩訶薩，萬二千人俱。
爾時大德舍利弗，大德目犍連，大德摩訶迦葉，大德須菩提，大德富樓那彌多羅尼子，大德離越，大德阿那律，大德阿難，及文殊師利法王子，無癡見菩薩，寶相菩薩，離惡趣菩薩，除諸蓋菩薩，觀世音菩薩，辯嚴菩薩，無癡行菩薩，如是等八大菩薩，及八大聲聞，晨朝執持衣鉢，欲入舍衛城乞食，時於道中各作是念，共論斯事。爾時大德舍利弗言：「我當入如是定已，詣舍衛城乞食，願令城中一切眾生，聞四聖諦。」大德目犍連言：「我當入如是定，詣舍衛城乞食，願令城中一切眾生，無有魔事。」摩訶迦葉言：「我當入如是定，詣舍衛城乞食，願令城中眾生，其施我者，令獲無盡之報，乃至泥洹。」大德須菩提言：「我當入如是定，詣舍衛城乞食，願城中眾生其見我者，以此因緣令彼眾生，天上人間受諸快樂，得盡苦際。」大德富樓那彌多羅尼子言：「我當入如是定，詣舍衛城乞食，願令城中一切眾生，得無諍樂。」大德阿那律言：「我當入如是定，詣舍衛城乞食，願令城中一切眾生，識宿業報。」大德阿難言：「我當入如是定，詣舍衛城乞食，願令城中一切眾生，先所聞法皆悉現前。」文殊師利法王子，作是念言：「我當令舍衛城中，一切門戶窗牖，牆壁器物，樹木枝葉花果，衣服瓔珞，皆令出空無相無願，無所有無我，無戲論無性之聲。」無癡見菩薩作是念言：「我當令舍衛城中，若有眾生應得，阿耨多羅三藐三菩提者，其所見物皆是如來像。又令決定於，阿耨多羅三藐三菩提。」寶相菩薩作是念言：「我當令舍衛城中，一切族姓室宅之中，寶藏湧出具諸七寶。」離惡趣菩薩作是念言：「我當令舍衛城中，若有眾生應墮惡趣者，盡使現世輕受，速脫苦惱。」除諸蓋菩薩作是念言：「我當令舍衛城中眾生，盡除五蓋。」觀世音菩薩作是念言：「我當令舍衛城中眾生，牢獄繫閉速得解脫，臨當死者即得濟命，恐怖之者即得無畏。」辯嚴菩薩作是念言：「我當令舍衛城中眾生，其見我者皆得辭辯，以諸妙偈互相問答。」無癡行菩薩作是念言：「我當令舍衛城中，若有眾生其見我者，得無癡見，決定於阿耨多羅三藐三菩提。」如是等八大菩薩，及八大聲聞，共論上事，遂至舍衛城門。
爾時城內波斯匿王女，名曰無垢施，始年八歲，顏貌端嚴世所希有，其女於二月八日，沸星現日，與五百婆羅門俱，持滿瓶水出至城外，浴洗天像。爾時五百婆羅門，見諸比丘在門外立，見已皆為不吉。時婆羅門眾中，最長宿者年百二十，名曰梵天，謂無垢施女言：「今諸比丘在門外立，此事不吉，我等宜還入城，不須見此。若見此者，於祀祠宜利吉祥之事，皆為不吉。」爾時無垢施女，以偈答婆羅門：
此等皆無受，第一所應讚，能為多眾生，洗除一切惡，
此等皆清淨，盡見四聖諦，外道非清淨，為癡冥所覆，
兩足尊福田，施此報無量，種於此中者，於三有無盡，
戒行淨具足，出淤泥無著，行世如良醫，治救病眾生，
佛為世中勝，是諸法之王，此等是佛子，成辦阿羅漢，
如是行菩薩，慧人云何離？行此妙行者，世人所應讚，
此等是慧人，久遠常行施，梵志敬此者，眾事吉無疑，
讚此具相者，心淨良福田，梵志若信者，得喜無憂樂。
爾時，梵志復以偈，答無垢施女言：
勿隨愚小心，祠莫見沙門，剃髮被袈裟，求樂者莫近，
汝父母不喜，我等懷慚愧，汝若欲行施，其事亦不吉，
善哉勿恭敬，此等諸比丘。
爾時，無垢施女，以偈報梵志言：
我若墮惡道，父母諸眷屬，財寶及勇健，盡所不能救，
除彼威德眾，誰能救我者？敬佛法眾故，捨身及壽命，
除尊三寶已，更無可依道。
爾時，梵志問無垢施女言：「汝未曾見佛及僧，亦未曾聞法，何由有此信？」無垢施女報梵志言：「我初生七日時，處高殿上在金足床，見五百天子飛行虛空，以無量功德讚佛法僧，我時得聞。復有一天子，未曾見佛聞法，及覩眾僧，問諸天子言：「佛者何似也？」彼諸天子知我至心，并答一天子所問，為生喜悅故，而說偈言：
其髮如紺青，清淨而右旋，佛面如滿月，百葉蓮花色，
毫相如珂雪，右旋人樂觀，黑峰遶青蓮，眉目亦如是，
頰車如師子，眼眴如牛王，脣如頻婆果，齒白密齊平，
其髮如鵝行，舌廣而覆面，暢音甚清淨，聞者皆歡喜，
孔雀鵝鴈聲，音如琉璃琴，緊那眾鈴聲，迦陵頻伽音，
拘那羅鳥音，命命拘吉羅，及種種音樂，佛聲亦如是，
其吼如師子，能破諸競論，除去諸垢惱，實語斷諸見，
處在於大眾，能盡諸問疑，不謬而和柔，悅可於眾心，
去離於二邊，正說於中道，恒說適意音，聞音皆歡喜，
口行無諂曲，隨語各得解，佛語慧莊嚴，如雜妙花鬘，
項圓臂修直，掌平輪相淨，手指纖長妙，爪如赤銅色，
佛身堅平滿，細腰師子體，深齊而圓好，陰藏如馬王，
其身如金山，一孔一毛生，右旋而上向，其喻如龍象，
庸髀鹿尃腸，踝平鈎鎖骨，足平輪相現，千輻具分明。
梵志，爾時諸天子，在虛空中以如此事，讚歎如來。復次如來應供，度一切有，至於彼岸得大慈悲，如大醫王護諸眾生，憎愛不染，如蓮花在水，於世尊功德，我歎少分耳。梵志，我生適七日，聞世尊如是實功德，自爾已來恒無睡眠，亦無欲覺瞋恚覺惱覺；自是已來，我於父母兄弟姊妹，親屬財寶瓔珞，城邑園觀，及己身壽命，盡無戀愛之心，唯除念佛，如來在在處處，有所說法，繫心往聽悉皆受持，若文若義不失一句。梵志，我於日夜，未嘗不見諸佛世尊。梵志，我觀佛無厭，聽法無足供眾無倦。」爾時無垢施女，如是種種讚佛法眾。時梵天婆羅門等五百人，皆發阿耨多羅三藐三菩提心。時無垢施女，即下車步進，詣諸菩薩聲聞所，到已盡頂禮其足，以恭敬尊重心，詣大德舍利弗所，到已前立謂舍利弗言：「我是女人智慧微淺，多諸煩惱，又多放逸樂卑下事，為不順思惟所牽。善哉大德舍利弗，為憐愍我故，說微妙法。我得聞已，長夜利益增長安樂。」始論此事，王波斯匿來至其所，聞其所說，王命無垢施女言：「汝諸快樂悉無所少，何為憂色而不睡眠，不樂世樂？」時王波斯匿，即為其女而說偈言：
端嚴如天女，澡浴塗香服，瓔珞等具足，何憂不睡眠？
國富多財寶，父母得自由，有何不可樂，而不睡眠耶？
汝悅眾親意，諸人悉敬望，我種種莊嚴，汝何為不樂？
汝見聞何事，而懷此憂慼？善哉何所願？汝語我此事。
爾時無垢施女，以偈答父王言：
王不覺家中，陰界入諸羸，居家如幻妓，人命無暫停，
飲毒誰能眠？處死誰有歡？墜巖何望活？世相皆如是，
如人處蛇間，何有睡與欲？四大如毒蛇，何有歡樂心？
為諸怨所遶，如飢何有樂？為諸怨國者，父王何有樂？
自從見世尊，發心願成佛，王我未見聞，菩薩暫放逸。
聲聞品第二
爾時，無垢施女謂舍利弗言：「大德，我欲少有所問，願為解脫以憐愍故，世尊記仁者，智慧中最為第一，此慧是有為耶？是無為耶？若是有為，虛誑非實法。若是無為，無為法者則無有生，無生之法則無有起。以無起故，大德智慧則無所有。」舍利弗即便默然。大德目犍連，謂舍利弗言：「大德，何為不答無垢施女所問？」舍利弗答目犍連言：「此女不問有為之法，乃問第一義諦。第一義中則無言說，是故不可以言而答。」時無垢施女，謂目犍連言：「世尊記大德，於神足人中最為第一，大德，乘神足時為眾生想耶？為作法想耶？若住眾生想者，眾生無實，彼神足亦無實。若住法想者，法無變異；若無變異則無所得，若無所得則無分別。」大德目犍連即便默然。摩訶迦葉謂目犍連言：「大德，何為不答無垢施女所問？」目犍連言：「此女不問分別神足；諸如來菩提，無作無分別，此則不可言說。」時無垢施女，謂摩訶迦葉言：「世尊記大德，頭陀人中最為第一。又復大德，憐愍眾生故，入八解脫已而受施，乃至一念而受他施，以身報耶？以心報耶？若以身報身性無記，喻如草木牆壁，瓦礫等無異，是故不能必報施恩。若以心報，心念念不停，亦不能報。若除身心則無為法，若無為法誰能報者？」摩訶迦葉即便默然。大德須菩提，謂摩訶迦葉言：「何為不答無垢施女所問？」摩訶迦葉答須菩提言：「此女所問問法真際，此理不可以言宣答。」時無垢施女，謂須菩提言：「世尊記大德，於無諍人中最為第一，此無諍行入有性耶？入如性耶？若入如性，如非生相如非滅相，若不生相若非滅相，則是平等。若是平等則是如爾，若是如爾則是無作，若是無作則無言說，若無言說則不可思議；若不可思議，則不可宣表。若在有性有性虛誑，若見虛誑非聖所行。」大德須菩提即便默然。富樓那彌多羅尼子，謂須菩提言：「何不答無垢施女所問？」須菩提答富樓那言：「我於理不應有答，唯有默然是我樂處，此女所問，問無戲論法，若有言說則生過患，法性無說是無諍行。」時無垢施女，謂富樓那言：「世尊記大德，於說法人中最為第一，若說法時，說有境界法耶？無境界法耶？若說有境界法，則與夫夫等，所以者何？以凡夫說有境界法故。是以大德，不離凡夫法。若無境界則無所有，若無所有，何名說法人中，最為第一？」富樓那即便默然。大德離越謂富樓那言：「大德，何為不答，無垢施女所問？」富樓那答離越言：「此女不問有為，問第一義；第一義中無有言說，是故無理可答。」時無垢施女謂離越言：「世尊記大德，於行禪人中最為第一。大德禪時，依有心禪耶？無心禪耶？若依心入禪，心如幻化不實，此定亦復不實。若無心入禪，諸外法草木枝葉花果等，亦應得禪，所以者何？以彼同無心故。」大德離越即便默然。大德阿那律謂離越言：「何不答無垢施女所問也？」離越答阿那律言：「此女所問諸佛行處，是非聲聞所答。」時無垢施女言：「諸佛法聲聞法有異耶？若是有異，無為有二耶？諸賢聖皆行無為，無為之法則無有生，若無有生則是無二，若是無二則是如爾。如爾無二，是故大德離越，何為作是說耶？」時無垢施女，謂阿那律言：「世尊記大德，於諸天眼人中，最為第一。大德，以天眼所見，為有物耶？為無物耶？若見有物則為見常，若見無物則為見斷，若見二邊則為無見。」大德阿那律即便默然。大德阿難謂阿那律言：「何為不答無垢施女所問？」阿那律答阿難言：「此女所問為壞假名，是故不可以假名而答。」時無垢施女謂阿難言：「世尊記大德，於多聞人中最為第一，此多聞法為是實義耶？為是文字耶？若是實義義不可說，若不可說法，則非耳識所知，若非耳識所知，復不可說。若以文字，世尊說言，依於了義不依文句，是故大德阿難，亦非多聞亦非了義。」大德阿難即便默然。文殊師利法王子，謂大德阿難言：「何為不答無垢施女所問也？」阿難言：「此女所問多聞，離於文字，此則不可以音聲而答；問於平等，平等非心離心相故，此非學地人法，我何能答耶？此是諸如來法王，至彼岸處。」
菩薩品第三
爾時無垢施女，謂文殊師利法王子言：「世尊記汝，於深解菩薩中，最為第一，汝為以十二因緣，深為深耶？為以真深為深耶？若以十二因緣深為深，無有眾生成十二因緣深者，所以者何？以十二因緣，無來無去故，非眼識所知，非耳鼻舌身意識所知，此中十二因緣，非是行法。若以真深為深，真深則非深，亦無得真深者。」文殊師利答，無垢施女言：「以始際深故深。」無垢施女問，文殊師利言：「始際則非際，是故汝知亦非知。」文殊師利答，無垢施女言：「以無知得無得故，言始際耳。」無垢施女問，文殊師利言：「無得之中無有言分，過言語道無有所說。」文殊師利答，無垢施女言：「說假文字說耳。」無垢施女語文殊師利言：「諸佛菩提過字句言說，是故菩提則不可說。」爾時，無垢施女謂，無癡見菩薩言：「汝善男子作是言：『我作是念詣舍衛城，願令城中眾生必定應得，阿耨多羅三藐三菩提者，其所見物盡是如來像；又令決定於，阿耨多羅三藐三菩提。』若見如來時，為色身觀耶？為用法身觀耶？若以色身觀者，則不見佛。如世尊說，若見我色身，聞我音聲者，彼人邊見非為見我。若以法身，法身不可見，所以者何？法身離見聞，不可取故，是以不可見聞。」時無癡見菩薩，即便默然。寶相菩薩謂，無癡見菩薩言：「善男子，何故不答，無垢施女所問？」無癡見菩薩言：「無垢施女所問無性法，此無性法不可說，是故不答。」無垢女言：「善男子，我不問無性法，無性法不可問，學已而答則無有礙。」爾時無垢施女，謂寶相菩薩言：「善男子，汝言我當作是念：『詣舍衛城，願令城中一切種族居家，寶藏湧出具足七寶。』汝施寶之心為有染耶？無染著耶？若有染著，則與凡愚同，所以者何？以凡夫有愛著故。若無愛著，無愛著中無有施寶。」時寶相菩薩即便默然。時無垢施女，謂離惡趣菩薩：「善男子，汝言：『我作是念，詣舍衛城，願令城中若有眾生，應墮惡趣者，盡使現世輕受，速脫苦惱。』如來說業不可思議，此不可思議業，可速斷耶？若可斷者，則違如來所說。若不知云何？而能輕受速斷。若能斷者，於無主法中汝則是主。若能斷者，亦當能不斷。」離惡趣菩薩，答無垢施女言：「我以願力故，能令輕受速斷。」無垢施女，問離惡趣菩薩言：「善男子，諸法如性，不可以願力而受。」時離惡趣菩薩，即便默然。爾時，無垢施女，謂除諸蓋菩薩：「善男子，汝言我當作是念：『願令舍衛城中眾生，盡除五蓋。』汝作是念入是定已；能令眾生，不為五蓋所覆。於此定中己自在耶？他自在耶？若己自在無由及彼，一切諸法無至彼者，云何汝入禪定，去他五蓋？若他自在，則不能利益於他。」除諸蓋菩薩，答無垢施女言：「此行以慈為首。」無垢施女問，除諸蓋菩薩言：「諸佛皆行慈行，善男子，叵有佛因眾生，不以五蓋為患者也。」除諸蓋菩薩即便默然。時無垢施女，謂觀世音菩薩：「善男子，汝言我當作是念：『願令舍衛城中眾生，牢獄繫閉速得解脫，臨當死者即得濟命，恐怖之者即得無畏。』夫言畏者，是有取耶無取耶？若是有取者，凡愚之人亦復有取，是故不然。若是無取則無所施，無施法中何得有除？」觀世音菩薩即便默然。辯嚴菩薩謂觀世音菩薩：「善男子，何為不答，無垢施女之所問耶？」觀世音菩薩言：「此女不問生滅法，是故不可答。」無垢施女問觀世音菩薩言：「叵有是無生無滅問耶？」觀世音答無垢施女曰：「無生無滅中，乃無文字言說。」無垢施女問觀世音言：「諸智慧者，於無文字假說文字，然不著文字，法性無礙。是故慧者不礙文字。」時無垢施女，謂辯嚴菩薩：「善男子，汝言我當作是念：『願令舍衛城中眾生，其見我者皆得辭辯，以諸妙偈互相問答。』善男子，汝此所施辭辯者，以覺起耶？若以覺起者，一切有為，皆由覺觀而起，是故非寂靜。若以愛起者，所施則虛。」辯嚴菩薩答，無垢施女言：「此是我初發菩提心時，願其見我者皆得辭辯，以諸妙偈互相問答。」時無垢施女，問辯嚴菩薩言：「善男子，汝今即有發菩提心願耶？若即有者則是常見；若今無者，不可以施彼，是故所願則虛。」時辯嚴菩薩即便默然。爾時無垢施女，謂無癡行菩薩：「善男子，汝言：『我作是念，願令舍衛城中，若有眾生其見我者，得無癡見決定於，阿耨多羅三藐三菩提。』此菩提為是有耶？為是無耶？若是有者，是有為菩提，執於邊見。若是無者，則是虛妄亦墮邊見。」時無癡見菩薩，答無垢施女言：「此菩提者名之為智。」無垢施女問，無癡見菩薩言：「此智名為生耶？為無生耶？若名為生，則非是善順思惟所生，是有為智凡愚所知。若名無生，無生中無所有，若無所有則無分別，菩薩聲聞辟支佛，諸如來菩提，無有分別。凡愚之人分別菩提，智慧之人則無分別。」時無癡見菩薩，即便默然。爾時，大德須菩提，謂諸大德聲聞，并諸大菩薩言：「諸大德，我等宜還，不須入舍衛城乞食，所以者何？無垢施女所說，即是智者法食，我等今日樂於法食，不須搏食。」無垢施女問須菩提言：「如說諸法無上無下，於此法中，當有何求而行乞耶？大德，不戲論法是比丘所行，不可樂於戲論，此是無依之法，非依止者所行，賢聖所行無有退轉。」爾時八大聲聞，八大菩薩，梵天等五百婆羅門，無垢施女，波斯匿王，及諸大眾俱詣佛所，到已頂禮佛足，右遶三匝卻坐一面，無垢施女別遶七匝，頂禮佛足合掌而立，以偈問佛：
我問無等尊，應供無量稱，施眾甘露喜，菩薩云何行？
云何在道樹，破魔降勞怨？云何動天地，山王及林藪？
云何放光明，顯發無量稱？願大悲世尊，說應菩提行，
云何得總持，如來妙音聲？云何能修滿，清淨妙勝定？
云何諸行人，能得神足力？今勸請世尊，說諸人實行，
云何得專念，及與堅固心？云何得應辯，微妙成具足？
云何得順理，含眾義圓足，美說微妙法，慧者無所礙，
云何樂施慧，淨戒及忍辱？善精進禪定，智慧照世間，
云何憶宿命，天眼明了見？天耳他心智，神足過諸剎，
云何不處胎，化生蓮花中，恒於諸佛前，說空無我法？
云何等怨親，斷愛及荒穢？志行無高下，其猶如風地，
利衰及毀譽，稱譏與苦樂，云何捨八法，行世猶如日？
云何不諂諍，除我捨憍慢？寂靜處禪定，智者樂實義，
云何不愛樂，妻子及財寶？云何諸行人，樂於閑靜處？
云何如飛鳥，亦如麟一角？云何樂正法，及樂喜悅心？
云何諸智人，觀地水火風？無傾動分別，處禪如虛空，
不行非法行，不樂觀他行，寧捨於身命，終不捨離法，
云何於菩提，生想如世尊？生世尊想已，能發菩提願，
云何得淨土，及與清淨僧？智者得長壽，稱名獲安樂，
方便至彼岸，見諦不取證，能度無量眾，勸樂行善根，
云何得端正，及得於化生？智慧多財寶，能知眾生心，
云何憶宿命，常與諸佛會？於千萬億劫，恒不生難處，
云何得種好，及三十二相？云何善辭辯，及得於應辯？
云何修淨土，成就比丘眾？隨所願樂處，能得生於彼，
導者作何行，能得色名稱？得力精進等，云何得不壞？
云何不猶豫，能行菩薩道？去離諸悼悔，為眾生說法，
於佛法眾中，云何得最勝？寧捨己身命，而不誹謗法，
世尊無不知，今世及未來，願大智世尊，次說菩薩行。
菩薩行品第四
爾時，世尊讚無垢施女言：「爾時，世尊讚無垢施女言：「善哉善哉！汝為多安樂，利益眾生故，憐愍世間諸天人故，問於如來，諸菩薩訶薩如斯之行，諦聽諦聽善思念之，吾當為汝分別解說。」時無垢施女及諸大眾，皆稱善哉！願樂欲聞。爾時世尊即便為說：「菩薩成就四法，能破諸魔，何等為四？於他利養不生憎嫉，去離兩舌，勸多眾生令種善根，於一切眾生生慈愍心。無垢施女，是為菩薩成就四法，能破諸魔。」爾時，世尊欲重宣此義，而說偈言：
不生憎嫉心，及以兩舌語，能教多眾生，種善法根栽，
能修廣慈心，普及於十方，善行此行者，能摧諸魔怨。
無垢施女，若菩薩成就四法者，能放光明過無量佛土，何謂為四？能施燈明，法欲滅時護持正法。能為放逸，及墮難處眾生故，往其所而為說法。能以寶飾瓔絡施佛塔廟，是為菩薩成就四法，能放光明過十方剎。」爾時，世尊欲重宣此義，而說偈言：
若能施燈明，法末中護法，開導難放逸，寶飾施佛廟，
是故諸菩薩，能放淨光明，過無量佛土，所照無邊涯，
蒙光皆安樂，即發無上心。
無垢施女，若菩薩能成就四法者，能振動無量無邊，諸佛剎土，何謂為四？如所說行，得深法忍，堅持善法，化無量眾生，行阿耨多羅三藐三菩提。是為菩薩成就四法，能震動無量無邊，諸佛剎土。」爾時，世尊欲重宣此義，而說偈言：
如所說修行，善解深法忍，欲得白淨法，堅持諸妙行，
能教無量眾，發於菩提心，行此四法者，能動無量剎。
無垢施女，若菩薩成就四法者，得陀羅尼，何謂為四？能施淨妙種種所須，莊嚴諸婇女須者施與。常以種種法，讚歎諸如來。親近多修習，般若波羅蜜，是謂菩薩成就四法，得諸陀羅尼。」爾時，世尊欲重明此義，而說偈言：
若行種種施，能得陀羅尼，莊嚴好婇女，随意之所須，
悉皆能充足，常讚歎如來，修諸實智慧，世尊之所許，
以此四事者，即得陀羅尼，於百千億劫，所聞終不忘，
十方佛所說，盡能受憶念。
無垢施女，若菩薩成就四法者，能得三昧，何謂為四？多厭患生死，常樂閑靜處，常勤精進，善能成就諸所作業。是為菩薩成就四法，能得三昧。」爾時，世尊欲重宣此義，而說偈言：
捨離諸有生，獨行如騏驎，善男子勤行，成就所作業，
慧者能成就，此四勝妙法，親近於菩提，求諸最勝法，
有寂靜意者，能得諸三昧，覺了勝菩提，諸佛之行處。
無垢施女，若菩薩成就四法，能得神足，何謂為四？身輕故，心輕故，於一切法中無依止故，受四界為空界故。是為菩薩成就四法，能得神足。」爾時，世尊欲重明此義，而說偈言：
身心輕亦爾，智者不著法，受此諸四界，與空界同等，
具此四法者，能得乘神足，一念過億剎，供養爾所佛。
無垢施女，若菩薩成就四法，得殊妙端正，何謂為四？去諸荒穢不行瞋恚。樂淨佛塔廟，妙飾以供養。住威儀持戒，常先意問訊。不譏說法者，恒生世尊想。是為菩薩成就四法，得殊妙端正。」爾時，世尊欲重宣此義，而說偈言：
不瞋惱他人，去離荒穢行，掃灑世尊廟，恭敬獻飾寶，
常持於淨戒，發意先問訊，於法師無礙，敬心如世尊，
行此四善事，是謂勇健者，殊妙最第一，見者莫不歡。
無垢施女，若菩薩成就四法，能得化生，何謂為四？彫刻蓮花坐佛形像，以優鉢羅花，鉢頭摩花，拘末頭花，分陀利花，及餘種種雜妙諸花，滿掬以散如來，及諸塔廟。志願利益無量眾生，恒行和敬不譏彼短。所種善根，為利益安樂多眾生，脫生死苦惱，願成阿耨多羅三藐三菩提故。是為菩薩成就四法，能得化生。」爾時，世尊欲重宣此義，而說偈言：
刻花坐尊像，種種花供養，利益不惱眾，化生諸佛剎，
恒發弘誓願，度十方眾生，以此四妙行，恒生諸佛剎。
無垢施女，若菩薩成就四法，得大財富，何謂為四？乞者不逆，於所施物不生愛惜，恒願眾生獲多財寶，捨離諸見順於正信。是為菩薩成就四法，得大財富。」爾時，世尊欲重宣此義，而說偈言：
施心無所逆，於財無悋惜，信解諸佛法，生生獲財富，
信解無諂嫉，不訟彼過患，專心一向信，是故得財寶。
無垢施女，若菩薩成就四法，得大智慧，何謂為四？於他法中不生憎嫉，說除過法令無疑悔，勤精進者勸不令廢，己身常樂多修空法。是為菩薩成就四法，得大智慧。」爾時，世尊欲重宣此義，而說偈言：
不嫉於正法，教他除疑悔，常將導眾生，修佛諸空行，
智者樂此法，得智慧名稱，善解諸佛語，速成兩足尊。
無垢施女，若菩薩成就四法，憶識宿命，何謂為四？學問誦習有所忘失者，為作憶念忘者為說。恒出適意好聲，令人樂聞。常行法施不令有廢。為脫生死趣向泥洹故，願如善財入禪方便。是為菩薩成就四法，能憶宿命。」爾時，世尊欲重宣此義，而說偈言：
廢忘令憶念，恒出適意音，說法不疲倦，常修諸定相，
以此四法者，咸得識宿命，能憶無量劫，速悟佛行處。
無垢施女，若菩薩成就四法，常遇諸佛，何謂為四？寧捨身命不誹謗法，寧捨身命不謗菩薩；寧捨身命，不親近惡知識，憶念諸佛無有厭足。是為菩薩成就四法，常遇諸佛。」爾時，世尊欲重宣此義，而說偈言：
不謗於菩提，亦不毀菩薩，樂離惡知識，念諸佛無厭，
大德行此行，得值遇諸佛，未成正覺頃，恒與諸佛會。
無垢施女，若菩薩成就四法，得三十二相身，何謂為四？採諸珍寶散佛塔廟，以種種香油塗塔基座。以雜花鬘嚴飾塔廟，以種種伎樂而以供養，常給侍賢聖初不違離。是為菩薩成就四法，得三十二相。」爾時，世尊欲重宣此義，而說偈言：
採寶散塔廟，又以香油塗，雜花眾伎樂，給侍適賢聖，
具相莊嚴身，端妙殊特好，以此得眾相，以嚴人中尊。
無垢施女，若菩薩成就四法，得八十隨形好，何謂為四？脫眾妙衣以敷法座，給侍一切終無疲厭；詣說法處無勝論心，恭敬大眾但生世尊想，勸多眾生發菩提心。是為菩薩成就四法，得八十隨形好。」爾時，世尊欲重宣此義，而說偈言：
敷座眾妙衣，供養無疲厭，不與持法競，勸眾發道心，
能行此法者，速得成眾好，菩薩親近行，具好八十種。
無垢施女，若菩薩成就四法，得善應辯，何謂為四？受持親近菩薩法藏，晝夜六時誦三陰經。諸佛菩提無生無滅，世所難信，然能受持讀誦；廣為他說令得喜悅，不愛身命。是為菩薩成就四法，得善應辯。」爾時，世尊欲重宣此義，而說偈言：
護持菩薩藏，勇猛誦三陰，無生世相違，方便說令喜，
不愛於身命，持十力正法，無疑慮而行，最上勝菩提，
修此甚深法，便能得應辯，譬如雜花鬘，天人所樂見。
無垢施女，若菩薩成就四法，得清淨土，何謂為四？不嫉妬故，等心故，護菩提行故，不親近四部眾生故。是為菩薩成就四法，得清淨土。」爾時，世尊欲重宣此義，而說偈言：
不嫉於他人，見彼得利喜，等心行大慈，化眾無染著，
行此四無量，智者善守護，得淨土無難，速成無上道。
無垢施女，若菩薩成就四法，得清淨眾，何謂為四？不悕望他徒眾故，不和合攝令和解，學問誦習者給其所須，捨離兩舌。是為菩薩成就四法，得清淨眾。」爾時，世尊欲重宣此義，而說偈言：
終不忘他眾，離者能令合，給學人所乏，不離別眾生，
能行此四事，便得清淨眾，為清眾故行，極苦亦不捨。
無垢施女，若菩薩成就四法，所願佛土隨願得生，何謂為四？於他名譽利養法中，不生憎嫉。專心修習六波羅蜜，於一切菩薩生世尊想。從初發心乃至道場，常等心觀。終不為利養名譽，諂曲虛讚故。是為菩薩成就四法，隨所願土即得往生。」爾時，世尊欲重宣此義，而說偈言：
不憎他名利，求清淨六度，等尊觀菩薩，終不諂求名，
菩薩行此善，能見十方界，隨心之所願，即得生其中。
爾時，無垢施女白佛言：「世尊，如所說菩薩行，我當奉行之，如世尊所說諸菩薩行，於此法中不行一法，則為欺誑十方，現在說法諸佛。」爾時大德目連，謂無垢施女言：「汝設於佛前大師子吼，菩薩難行豈不知耶？終不以女身而得，阿耨多羅三藐三菩提。」爾時無垢施女，答大德目連言：「我今佛前作誠實願，若於來世必得成佛，如來無所著等正覺，乃至佛世尊天人師。以此誠實之願，使此三千大千世界，六變震動，於諸眾生令無惱亂。如世尊所說諸菩薩行，我盡形行者，以此實願，於虛空中雨眾天花，百千伎樂不鼓而鳴，使我變此女身，成十六童子。」無垢施女，發此誠實願已，即時三千大千世界，六變震動。於虛空中雨眾天花，百千天樂不鼓自鳴。無垢施女，即變女身成十六童子。時大目連偏袒右肩，右膝著地合掌向佛，而白佛言：「世尊，我今面禮諸佛菩薩，從初發心乃至道場。世尊，此女人乃有如是，大威德神足力，能發大願。既發願已隨願皆成。」佛告目連：「如是如是，如汝所說，菩薩從初發意乃至道場，天人所禮如佛塔廟。是諸聲聞辟支佛，無上福田。」於時世尊熙怡微笑，諸佛常法若微笑時，口中即出，青黃赤白紫頗黎等，種種色光；照於無量無邊，諸佛剎土，諸天魔宮日月精光，皆不復明，還攝光明從頂上入。爾時，大德阿難即從坐起，更正衣服偏袒右肩，右膝著地合掌向佛，以偈問曰：
天龍梵音師子吼，迦陵頻伽雷震聲，除貪瞋癡生喜悅，願十力海說笑緣，
六變震動無所嬈，雨天妙花悅眾情，世尊摧伏諸外道，猶如師子伏野干，
唯願世尊為我說，所以微笑之因緣，萬憶日月珠電光，天龍梵王諸光明，
釋迦口出淨光明，遏諸光明佛光勝，眉間毫相如珂月，圓滿柔軟喻天衣，
白毫放光照無量，願說何故放斯光？世尊齒淨無垢穢，方平齊密白如雪，
佛口應出雜色光，青黃赤白紫頗黎，假使界壞日月落，地滿虛空無居處，
水性可使變為火，火性亦可變為水，大海盡可令枯竭，如來實語終不二，
生十方趣諸眾生，假令一時成緣覺，一一緣覺集諸問，百千萬種經億劫，
盡共集會如來前，各以異音同時問，如來即以一音報，能斷彼眾無量疑，
成就智慧至彼岸，一切智慧所莊嚴，具三十二最勝尊，大威德者願解說，
世尊何緣而微笑？授何眾生菩提記？諸天世人咸欲聞，願如來演微笑音。
爾時佛告阿難：「汝見是無垢施菩薩，以誠實之願，動此三千大千世界不耶？」阿難白佛言：「世尊，唯然已見。」佛言：「此無垢施菩薩，發心已來，八萬阿僧祇劫，行阿耨多羅三藐三菩提行。此無垢施菩薩，修菩薩行經六十劫，然後文殊師利法王心，乃發菩提心。阿難，如文殊師子等，八萬六千諸大菩薩，所有功德莊嚴佛土，與爾所菩薩等無有異。」爾時大德目連，謂無垢施菩薩言：「善男子，汝已久發，阿耨多羅三藐三菩提心，何以不轉女人身也。」無垢施菩薩，答目連言：「世尊記大德，於神足最為第一，何為不轉男子身也？」大德目連即便默然。無垢施菩薩，謂大德目連言：「亦不以女身，得阿耨多羅三藐三菩提；亦不以男身，得阿耨多羅三藐三菩提，所以者何？菩提無生，是以不可得。」
授記品第五
爾時，文殊師利法王子白佛言：未曾有也，世尊，此無垢施菩薩，乃能善解甚深之法，以誓願力成就諸願。」佛告文殊師利言：「如是如是，如汝所說，此無垢施菩薩，曾於六十億佛所，修空三昧。於八十億佛所，修無生法忍。於三十億佛所問甚深法，曾以衣服飲食，供養八十億諸佛，及問此分別辯印三昧。又文殊師利，若有善男子為菩提故，如恒河沙等諸佛剎土，滿中珍寶持用布施，不如受持此經，讀誦通利廣為人說，乃至但書持，功德最上最勝，況如說修行！所以者何？以能受持諸佛菩薩，菩提行法故。」文殊師利白佛言：「世尊，當何名斯經？云何奉持之？」佛告文殊師利：「當名為分別說應辯，亦名說三昧門，當如是奉持之。」佛說是經時，八萬億眾生諸天及人，皆發阿耨多羅三菩提心，必定不退轉。爾時辯嚴菩薩白佛言：「世尊，此無垢菩薩，何時當成，阿耨多羅三藐三菩提？」佛告辯嚴：「善男子，此無垢施菩薩，過於數劫，供養過數佛已，當得成佛，號無垢生光相王如來，應供，正遍知，明行足，善逝，世間解，無上士，調御丈夫，天人師，佛世尊。世界號曰無量德莊嚴，無聲聞辟支佛，微妙嚴飾勝諸天處。」無垢施菩薩，親從如來聞受記名，心淨踊躍踊在虛空，高八十億多羅樹，放大光明，照百千億諸佛剎土。當世尊頂，化作八萬四千，種種天寶莊嚴殊妙寶蓋，即於空中以無量神力，供養禮拜，無量十方諸佛已，還至佛所在一面立。爾時婆羅門梵天，及五百婆羅門，聞授無垢施菩薩記，及見神足變現，踊躍歡喜。一時同聲以偈讚佛：
能恭敬佛者，得世第一利，發心求菩提，為佛第一智，
我等昔造惡，今生邪見家，得見佛及僧，發口出惡言，
我今誠心悔，惡口所犯罪，見諸賢佛子，謂為是不吉，
若不見如來，兩足中最尊，唐受此人身，唐食人所食，
我及無垢施，出為祀祠故，施女見佛子，敬重而讚歎，
我等見讚歎，即呵其可歎，我等即問之，汝曾見佛耶？
於時答我言，我生適七日，聞天歎佛名，女讚歎如來，
真實無差異，我等聞歎已，即發最勝心，求無上善根，
我聞佛名故，於宿業得悟，即來禮救世，為求勝法故，
見佛禮敬心，聞最無上法，見人中尊仙，永離諸苦際，
佛之所說法，真實能度世，我等於中學，為無上法故，
聞菩薩所行，為得佛法故，我等亦應習，為得佛道故，
說出要道門，菩薩所應行，我亦趣此門，為世所敬禮，
佛知彼誠心，熙怡而微笑，阿難復白佛，願說笑因緣。
爾時，佛以偈答阿難曰。
此諸婆羅門，及梵志梵天，同共一劫中，次第成正覺，
曾於過去世，具供五百佛，從今以妙行，當見億數佛，
於八十億劫，終不墮難處，於一一劫中，當覲億數佛，
然後乃當成，最勝兩足尊，皆當同一號，號曰梵光明，
壽命亦同等，壽八十億歲，剎土皆同等，各八十億僧，
化度無量眾，利益眾生已，當入於泥洹，證寂靜滅度。
佛說經已，無垢施菩薩摩訶薩，及諸大眾梵天梵志等，五百菩薩大士，波斯匿王，諸大聲聞弟子，諸天八部人及非人，聞佛所說皆大歡喜。
大寶積經卷第一百
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