大寶積經卷第九十六
大唐三藏法師菩提流志奉 詔譯
勤授長者會第二十八
如是我聞，一時，佛在舍衛國，祇樹給孤獨園，與大比丘眾，千二百五十人俱，皆是阿羅漢，諸漏已盡，無復煩惱得上調伏，猶如大龍，所作已辦棄諸重擔，逮得己利盡諸有結，正智解脫心得自在，最上應供眾所知識，唯有阿難猶在學地，其名曰阿若憍陳如，摩訶迦葉，摩訶迦旃延，摩訶阿濕波，舍利弗，大目乾連，摩訶劫賓那，摩訶拘絺羅，摩訶梵頗，羅睺羅，難陀，如是等而為上首。復有菩薩摩訶薩，五百人俱，皆得三昧及陀羅尼。爾時舍衛大城，有一長者名勇猛授，富有財寶倉庫盈溢，金銀琉璃車磲馬碯，珊瑚虎珀摩尼真珠，象馬牛羊奴婢僕使，商估等類一切眾多。時勇猛授與五百長者，遊讌聚會作是議言：「諸仁者，佛出世難，人身難得，時亦難遇，於佛法中以信出家，是事亦難。知恩報恩少恩不忘，是人難得。能於佛法生信樂心，是人難得。信樂成就是事復難，莊嚴佛法是事亦難，解脫生死倍復為難，莊嚴佛法是事亦難，解脫生死倍復為難，我等為於，聲聞辟支佛乘，而求滅度？為當發趣最上佛乘？」咸復唱言：「我等寧於無上佛道，而趣涅槃。」作是議已前後圍遶，出舍衛城向祇陀林，詣如來所頂禮佛足，右遶三匝卻坐一面。爾時世尊知而故問，告長者言：「汝等何緣今來我所？」時勇猛授與五百長者，從座而起，偏袒右肩右膝著地，合掌向佛白言：「世尊，我等諸人，同時集會作是議言：『佛世難遇，人身難得，乃至解脫生死，倍復為難，我等為於聲聞辟支佛乘，而求滅度？為當發趣最上佛乘？咸作是言：「我等寧於無上佛道，而趣涅槃。」』由此議故，今詣如來應正等覺。世尊，菩薩摩訶薩，志求阿耨多羅三藐三菩提者，應云何學？應云何住？云何修行？」佛言：「善哉善哉！汝等發趣，阿耨多羅三藐三菩提，來詣我所，應當諦聽善思念之，如諸菩薩應學應住，應所修行當為汝說。」時諸長者受教而聽。
佛告長者：「菩薩摩訶薩，於阿耨多羅三藐三菩提，勝志樂者，當於一切眾生起大悲心，應廣修行應勤熏習。是故菩薩於身命財，及以妻子倉庫舍宅，飲食衣服車乘臥具，花鬘塗香一切樂具，應無所著，何以故？以諸眾生執著於身，而生惡業；由惡業故墮地獄中；若於眾生起大悲心，於身命財則不執著，便生善趣。是故菩薩摩訶薩，於阿耨多羅三藐三菩提，勝志樂者，於諸眾生起慈悲已，應修大捨而不求報，不求報者應住戒律，三戒清淨，應具忍辱能忍諸惡，應起精進不惜身命。應修一心安住禪定，應修智慧善巧方便，應於我人眾生壽命，皆悉捨離。為眾生故，應行布施護持淨戒。為眾生故，應修忍辱發起精進。為眾生故，應入禪定，修習智慧善巧方便。」時諸長者復白佛言：「世尊，我等於身及彼妻子，一切財寶資生之具，心常愛惜。世尊，菩薩摩訶薩，云何觀察，於身命財能無貪悋？」爾時世尊告長者言：「善男子，菩薩摩訶薩，於阿耨多羅三藐三菩提，勝志樂者，應觀此身無量過患，微塵積集生住異滅，念念遷流。九漏瘡門，猶如毒蛇所住窟穴，其中無主如空聚落，畢竟破壞如坏瓦瓶，惡露盈溢猶如穢器，受諸不淨猶如圊廁，不可觸動猶如惡瘡；貪美為患如雜毒食，不識恩德如未生怨，欺誤於人如惡知識，癡愛為害如友彌獼，斷智慧命猶如殺者，奪諸善法猶如劫賊，常求人便猶如怨讎，無有慈心猶如魁膾，難可承事如暴惡人，如箭著身觸之則痛，如朽腐舍常務修治，如老弱乘難可駈策，如毒蛇篋不可附近，如逆旅館疲苦所集，如孤獨舍無所攝屬，如獄卒伺害，如王者憂國，如邊城警畏，如惡國多災，如破器難持，如祠火無厭，如陽焰虛誑，如幻化惑人，如析芭蕉中無堅實，如水聚沬不可執持，如水上泡速起速滅，如河岸樹臨危動搖，如駛河流終歸死海。」復告長者：「次觀此身前後因緣，初從欲愛和合而生，為長養故咽於搏食，至於生藏痰陰消之，次至黃藏將欲熟時，則變為酢。次至風藏風分汁滓，各別流行成大小便，汁變為血，血變為肉，肉處生脂，脂處為骨，骨中生髓，如是身緣前後不淨，若諸菩薩作是觀時，復應思惟：『如此身者，三百六十骨聚所成，如朽壞舍。諸節支持，以四網脈周匝彌布，五百分肉猶若泥塗，六脈相繫五百筋纏，七百細脈以為編絡，十六麁脈鉤帶相連。有二肉繩長三尋半，於內纏結。十六腸骨繞生熟藏，二十五氣脈猶如窓隙，一百七關穴如破碎器，八萬毛孔如亂草覆，五根七竅不淨盈滿，七重皮裹六味長養，並如祠火吞受無厭。如是之身一切臭穢，自性潰爛，誰當於此愛重憍慢？唯應觀察如借他器，猶車運載，但為養育至菩提故。』爾時世尊而說偈言：
是身眾穢器，猶如貯糞瓶，凡夫無智慧，恃色生憍慢，
鼻中洟恒流，口氣常臭穢，眼眵蟲遍身，誰當生淨想？
如人執持炭，磨瑩欲令白，假使至盡時，體色終無變，
設欲淨其身，傾河以自洗，身盡莫能淨，其事亦如是。
於時世尊說此偈已，復告五百長者言：「若諸菩薩發趣志樂，趣於阿耨多羅三藐三菩提者，應觀此身四十四種，何等名為四十四種？一者，此身可厭，性無和合故，二者，此身臭穢，膿血常流故，三者，是身不堅，畢竟敗壞故，四者，是身羸弱，支結相持故，五者，是身不淨，穢惡流溢故，六者，是身如幻，誑惑凡愚故，七者，是身瘡門，九處常流故，八者，是身火然欲火盛故，九者，是身為火瞋火猛故，十者，是身遍然癡火遍故，十一者，是身盲冥貪瞋癡故，十二者，是身墮網愛網覆故，十三者，是身瘡聚瘡遍滿故，十四者，是身不安，四百四病故，十五者，諸蟲住處，八萬戶蟲故，十六者，是身無常，畢竟歸死故，十七者，是身頑癡，於法無知故，十八者，猶如瓦器生住壞故，十九者，是身逼迫多憂惱故，二十者，無有救護必壞滅故，二十一者，是身險惡，諂誑難知故，二十二者，如無底坑諸難滿故，二十三者，如火受薪，貪色無厭故，二十四者，身無厭足，貪受五欲故，二十五者，如被捶打隨損害故，二十六者，是身不定，盛衰增減故，二十七者，身隨心轉，不正思惟故，二十八者，身不知恩，必棄塜間故，二十九者，身為他食，狐狼所噉故，三十者，身如機關，筋骨相持故，三十一者，身不可觀，膿血糞穢故，三十二者，身不自由，依飲食生故，三十三者，身妄纏裹終敗壞故，三十四者，身為惡友多逆害故，三十五者，身為殺者自殘害故，三十六者，身為苦器苦所逼故，三十七者，身為苦聚五蘊生故，三十八者，身為無主眾緣生故，三十九者，是身無命，離男女相故，四十者，是身為空，應觀蘊界處故，四十一者，是身虛妄如夢中故，四十二者，是身不實如幻化故，四十三者，身為幻惑如陽焰故，四十四者，身為欺誑如影像故，是為四十四種。菩薩作是觀時，所有身命愛欲執著，妻子舍宅飲食衣服，車乘香鬘一切樂具，皆悉厭離無所顧戀，速能成就六波羅蜜，疾得阿耨多羅三藐三菩提。」爾時世尊而說偈言：
善得人身甚為難，莫為此身造眾惡，畢竟塜間餧狐狼，勿為惡見生貪愛，
凡愚迷惑癡狂故，由愛此身造諸業，此身亦復不知恩，晝夜唯增眾苦緣，
機關動轉常疲困，洟唾便利恒充滿，飢渴寒熱相煎迫，何有智者愛此身？
此身無厭如大坑，徒能長養眾怨害，由此身故常作惡，於無量劫受諸苦，
應念定死修勝福，正信生於佛法中，飲食衣服及塗香，長養此身來已久，
誰能執持令不壞？應知無益勿耽迷，牟尼世尊難可遇，無量劫中時出現，
當於佛法生淨信，惡道可畏勿隨行，設令壽命千億歲，猶懼無常生厭離，
何況須臾不可保，為彼沈淪惡趣中！或有惡友來相勸，人身難得今已得，
多求財寶受娛樂，及此盛年恣嬉遊，何有求財而樂者？設得守護猶勤苦，
如此愚人徒妄言，是故智者應觀察，財物如幻亦如夢，愚癡眾生被誑惑，
剎那時得剎那失，何有智者生愛心？譬如幻師幻化事，乾闥婆城種種色，
財寶如是誑凡愚，於虛妄中何有實？種種苦惱求財物，水火王賊常侵奪，
由此能為眾苦因，何有智者生愛樂？有諸常懷貪愛者，馳逐財利無厭時，
能於父母無慈心，乃至親屬生怨害，言語善順心乖違，造作種種欺誑緣，
或學邪論邪呪等，誇衒伎藝如婬女，或復諂誑現柔和，或復剛強示威猛，
如是無量眾惡業，莫不皆由財利生，珊瑚金玉摩尼珠，是物本來如泡沬，
不能了知如幻化，為此虛誑墜三塗，彌勒世尊出現時，一生次當補我處，
國界黃金而布地，是等為從何所來？劫盡世間悉燒壞，須彌河海盡無枯，
畢竟磨滅歸虛空，而此寶物何從去？種種惡業求財物，養育妻子謂歡娛，
臨命終時苦逼身，妻子無能相救者，於彼三塗怖畏中，不見妻子及親識，
車馬財寶屬他人，受苦誰能共分者？父母兄弟及妻子，朋友僮僕并珍財，
死去無一來相親，唯有黑業常隨逐，智人終不為親愛，作諸惡業入阿鼻，
唯除業盡方得出，親屬無有能代者，閻羅使者唯考業，不問親緣及友朋，
汝得人身不捨惡，極苦今應甘忍受，閻羅常告彼罪人，無有少罪我能加，
汝自作罪今自來，業報自招無代者，父母妻子無能救，唯當勤修出離因，
是故應捨枷鏁業，善知遠離求安樂，於家妻子應生怖，恒依佛教正修行，
在家熾然為苦本，猶如炎鑪甚可畏，身心燋熱鎮燒燃，誰有智者生貪著？
愛樂修行諸佛教，無所營求為快樂，愚闇凡夫不覺知，家為苦本橫貪愛，
於彼皮筋骨肉中，迷惑妄生夫婦想，不能了知如幻化，凡夫於此生貪著，
智者能知此過患，世間欲樂皆捐棄，樂法當如求藥想，應速捨離居家縛。
爾時，五百長者聞此法已，得無生忍，歡喜踊躍而說偈言：
慶哉獲大利，諸利中最上，我等於佛法，皆生欣樂心，
發趣於菩提，利樂眾生類，以善而養命，覺慧自安心，
憐愍諸眾生，願當成佛道，我等皆已發，無上菩提心，
金色相莊嚴，照明於世界，樂菩提心者，當得如來身，
大心菩提心，諸心中最上，解脫一切縛，具足諸功德，
少福德眾生，於此無欣樂，不觀生死過，不樂菩提心，
菩提心功德，若有色方分，周遍虛空界，無能容受者，
恒河沙數等，諸佛剎土中，假使布珍寶，供養於諸佛，
有能一合掌，迴向菩提心，其福過於彼，邊際不可得，
非唯供養福，餘福亦復然，如是菩提心，最勝仙所說，
菩提心最勝，如阿伽陀藥，能除一切病，與一切安樂，
我見諸眾生，三火所熱惱，智者無量劫，勤苦常修習，
如醫王勇猛，具足菩提行，救拔眾生苦，永離諸憂惱，
於一切生處，終不捨是心，勤修諸行願，勇猛求佛法，
我等得善利，我等心欣樂，今遇釋師子，當得如來身。
爾時世尊即便微笑，從其面門放種種光，青黃赤白紅紫頗黎，照於無量無邊世界，乃至梵世，日月威光皆悉隱蔽，還遶三匝從佛頂入。爾時，尊者阿難即從座起，偏袒右肩右膝著地，合掌向佛白言：「世尊，有何因緣現此微笑？如佛所現非無因緣。」即於佛前而說偈言：
諸佛最上之導師，不以無因現微笑，哀愍世間利益者，願說所為之因緣，
貧乏眾生無法財，應說最上大乘施，能作世間盲冥眼，願說微笑之因緣。
於時世尊告阿難曰：「汝見此五百長者，今於我所，發阿耨多羅三藐三菩提心不？」阿難白言：「唯然已見。」佛告阿難：「此五百長者，已於往昔，百千那由他諸佛所，承事供養種諸善根，今聞是法得無生忍。此諸長者，從是已後不生惡趣，於人天中常受快樂，復於來世彌勒佛所，供養恭敬尊重讚歎，及賢劫中一切諸佛，悉皆承事恭敬供養，於諸佛所聽聞正法，受持讀誦為他廣說，過二十五劫，各於諸佛剎中，成無上菩提，皆同一字，號勝蓮花藏如來，應正等覺。」爾時，尊者阿難白佛言：「世尊，希有世尊，希有善逝，當何名此廣大法門？云何奉持？」佛告阿難：「是法門名菩薩瑜伽地，亦名勇猛授長者所問，如是名號汝當受持。」佛說此經已，尊者阿難及諸比丘，五百長諸菩薩眾，天人阿修羅等，聞佛所說皆大歡喜，信受奉行。
大寶積經卷第九十六
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