大藏經寶積部上-106

大寶積經卷第一百六 　　　　大唐三藏菩提流志奉　　詔譯 阿闍世王子會第三十七 如是我聞，一時，佛在王舍城耆闍崛山中，與大比丘眾，千二百五十人俱。爾時，阿闍世王所愛之子，名為師子，與其同友五百人俱，皆已趣向，阿耨多羅三藐三菩提，各持種種幢幡寶蓋，從王舍地城，往耆闍崛山，到如來所禮拜供養，於是王子合掌恭敬，而白佛言：「唯願如來，為我宣說諸菩薩行。」爾時王子即說頌言： 　　云何得端正，蓮花中化生？云何知宿命？願佛為宣說。 爾時，如來了達諸行，究竟彼岸隨問而答，即說頌曰： 　　忍辱得端正，施蓮花化生，法施知宿命，汝當如是解。 王子又問： 　　云何得成就，三昧陀羅尼？凡有所發言，皆令人信受？ 世尊答曰： 　　修心得三昧，忍獲陀羅尼，敬重於眾生，發言人信受。 王子又問： 　　云何得正念，具足智慧生？如法而修行，堅固不可壞？ 世尊答曰： 　　不諂得正念，巧觀智慧生，尊重所修行，護法心堅固。 王子又問： 　　云何成妙相，具足三十二，八十隨形好，觀者樂無願？ 世尊答曰： 　　由施得諸相，行慈獲隨好，等心於眾生，觀者無願足。 王子又問： 　　云何得梵音，迦陵頻伽聲，云何令世間，見者皆歡喜？ 世尊答曰： 　　誠言獲梵音，迦陵由軟語，離綺言兩舌，見者皆歡喜。 王子又問： 　　又何等業行，得生諸佛前？能請微妙義，唯願如來說。 世尊答曰： 　　於諸法施中，不曾為障礙，因此故恒得，值遇諸如來。 王子又問： 　　云何離諸難，而生於善趣？云何世世中，性常無放逸？ 世尊答曰： 　　淨信離諸難，持戒生善趣，由修習於空，所生無放逸。 王子又問： 　　云何獲神通，及證宿命智？能永盡諸漏？願佛為開演。 世尊答曰： 　　施乘得神通，教授成宿命，捨離於二邊，由是盡諸漏。 王子又問： 　　云何淨業成，魔網不能絹？而於世世中，為眾之所愛？ 世尊答曰： 　　勝解成淨業，精進摧伏魔，如說而修行，所生令眾愛。 王子又問： 　　云何得長壽，獲少病之身？感難壞眷屬？願牟尼宣說。 世尊答曰： 　　不害得長壽，除他憂少病，諍訟使和安，得難壞眷屬。 王子又問： 　　云何得財富，資具無損減？於世世所生，成就大威儀？ 世尊答曰： 　　不嫉獲財富，無慳資具增，謙下成尊貴，有威德自在。 王子又問： 　　云何獲大力，眾魔不能害？威勢常超勝？唯願人尊說。 世尊答曰： 　　恒施上味食，恐怖令安隱，由斯得大力，威勢常超勝。 王子又問： 　　云何得成就，天眼及天耳？云何能了知，種種眾生心？ 世尊答曰： 　　施燈感天眼，奉樂成天耳，遠離於二邊，故獲他心智。 王子又問： 　　云何得淨土，及以眾圓滿？獲隨體圓光？功德海當說。 世尊答曰： 　　由願得淨土，忍力眾成就，施眾妙寶帳，得周遍圓光。 王子又問： 　　云何所生處，菩提心不壞？乃至於夢中，亦無有忘失。 世尊答曰： 　　凡所遊行處，城邑聚落中，化眾趣菩提，菩提心不壞。 王子又問： 　　云何大牟尼，為眾之所愛？攝取一切法？唯願人尊說。 世尊答曰： 　　勝志樂具足，不退菩提心，由此攝諸法，為眾之所愛。 爾時王子與諸大眾，聞是偈已咸作是言：「如佛所說此諸妙行，我等從今盡當修學。」是時如來即現微笑，放大光明，遍照無量無邊世界。於是彌勒菩薩白佛言：「世尊，以何因緣現此微笑？願為宣說斷除疑惑。」爾時，佛告彌勒菩薩摩訶薩言：「善男子，此王子等五百同友，皆於往昔，為求無上正等菩提，恭敬供養，十那由他八十億諸佛，而我往在然燈佛時，作婆羅門子成熟於彼。然彼諸人於未來世，彌勒佛等諸世尊前，恒受化生親承供養，如是奉事十億如來，滿三百劫。其最後佛，號無邊智善學諸法。時無邊智佛，知彼諸人心之欲樂，各隨所應為授，阿耨多羅三藐三菩提記，同於安樂光嚴劫中，成等正覺，皆號智慧幢相。此諸佛剎所有莊嚴，亦如西方無量壽國，等無差別。善男子，若有眾生聞此所說，而生信解，發願當成大菩提者，應知是人所獲功德，於三世中無有倫匹。善男子，若有人能六百劫中，恒以眾寶遍於諸剎，奉施如來。若復有人聞是經典，所生善根比前功德，算數校計所不能及。」說是法時，眾中八十億眾生，一時趣向，阿耨多羅三藐三菩提。又此三千大千世界，皆悉震動天雨妙花。爾時王子，與五百同友，聞授記已歡喜踊躍，咸作念言：「我等定當成無上覺。」於是王子及諸同侶，既興供養獲五神通，即於佛前種種變現，出家為道。爾時，諸菩薩摩訶薩，及諸天人，所有趣向大菩提者，見彼王子與諸同友，隨眾所樂示現神變，皆大歡喜咸作是言：「師子王子所問疑惑，如來法王悉為除斷，如是世尊不可思議，如來正法及能信受，乃至果報不可思議，如來功德無量無邊，於一切法靡不明達，為世導師度未度者，普能遍於十方世界，悉已了知三世諸法。誰有智者，得聞如是，生安樂處功德之聚，而不發起猛利信樂，趣求菩提？」佛說是經已，師子王子等五百同友，歡喜奉行。 大寶積經大乘方便會，第三十八之一 　　　　東晉天竺居士竺難提譯 如是我聞，一時，佛在舍衛國，祇樹給孤獨園精舍，與大比丘八千人俱，皆學無學大聲聞眾，菩薩摩訶薩萬二千人，皆得神通眾所知識，得陀羅尼無礙辯才，得諸法忍，無量功德皆悉成就。爾時如來從三昧起，無量百千萬億眾生，恭敬圍遶而為說法。爾時，眾中有菩薩摩訶薩，名曰智勝，即從座起偏袒右肩，右膝著地合掌向佛，而白佛言：「世尊，欲問十事唯願聽許，若佛聽者乃敢諮問。」佛告智勝菩薩：「善男子，恣汝所問當為汝說，斷汝所疑。」爾時，智勝菩薩白佛言：「世尊，所言方便，何等為菩薩方便？世尊，云何菩薩摩訶薩行於方便？」如是問已，佛讚智勝菩薩言：「善哉善哉！善男子，汝為諸菩薩摩訶薩故，問方便義，多所利益多所安樂，愍念世間利益安樂，唯天世人，為攝未來諸菩薩智慧，及去來現在諸佛法故。善男子，當為汝說，諦聽諦聽善思念之。智勝菩薩受教而聽，善男子，行方便菩薩，以一搏食，施與下至畜生，願求一切智。以是菩薩，與一切眾生共之，迴向阿耨多羅三藐三菩提，以是二因緣，攝取一切眾生，所謂求一切智心，及願方便。善男子，是名菩薩摩訶薩，行於方便。復次善男子，菩薩摩訶薩行於方便，若見行施之人生隨喜心。以此隨喜善根，願與一切眾生共之，迴向阿耨多羅三藐三菩提。是方便菩薩，亦願施者受者，不離一切智心，假令受者是二乘人，亦願不離一切智心，是名菩薩摩訶薩，行於方便。復次善男子，菩薩摩訶薩行於方便，若見十方世界中，無主花樹及種種香，合集願以供養諸佛；若見十方世界中，有主花香若香若葉，風所吹者一切合集，願以供養十方諸佛，以是善根若自為，若為一切眾生，具一切智心，以是善根因緣故，得無量戒定慧，解脫解脫知見，是名菩薩摩訶薩，行於方便。復次善男子，菩薩摩訶薩行於方便，若聞十方世界眾生，受諸樂報，見已作是念：『願一切眾生，得一切智樂。』若見十方世界眾生，受諸苦報，為諸眾生懺悔諸罪，作大莊嚴：『如是眾生所受苦惱，我悉代受令彼得樂，以是善根，願成一切智，除一切眾生苦惱。』以是因緣故，畢竟不受一切諸苦，純受諸樂，是名菩薩摩訶薩，行於方便。復次善男子，菩薩摩訶薩行於方便，若禮一佛恭敬供養，尊重讚歎作是念：『一切如來同一法界，一法身，一戒一定一慧，一解脫一解脫知見。』作是念已，當知若禮一佛，恭敬供養尊重讚歎，即是禮拜供養恭敬，尊重讚歎一切諸佛。若供養一佛，即是供養十方諸佛，如是供養十方佛已，是名菩薩摩訶薩，行於方便。復次善男子，菩薩摩訶薩行於方便，若鈍根者不應自輕。乃至若能通利，一四句偈作是念：『若解一四句偈義，即知一切佛法，一切佛法皆攝在此，一偈義中。』如是通達已心不懈怠，若至諸國城邑聚落，以慈悲心廣為人說，不求利養名聞讚歎，作如是願：『此四句偈願令他聞，以是善根因緣，方便願已，令一切眾生多聞，皆如阿難，及得如來辯。』是名菩薩摩訶薩，行於方便。復次善男子，菩薩摩訶薩行於方便，若生貧窮家，是菩薩乃至乞食，若得一搏食用施僧，若施一人不以為愧，應作是念：『如佛所說心增廣大，勝於財施；我財施雖少，以一切智心，願是善根成一切智，令諸眾生悉得寶手，猶如如來。』以是緣故，具足施戒禪定福處，是名菩薩摩訶薩，行於方便。若見聲聞緣覺，多得利養尊重讚歎，是菩薩自以二緣，慰喻其心，何等為二？所謂因菩薩故，有諸如來；因如來故，有聲聞緣覺。如是思惟，二乘之人雖得利養，我猶勝彼，彼所食者是我父物，云何於中而生希望？是名菩薩摩訶薩，行於方便。行施之時具六波羅蜜，何等為六？善男子，菩薩行方便時，若見乞兒除慳惜心，具足大施，是名檀波羅蜜。自持禁戒施持戒者，見破戒人勸令持戒，勸持戒已然後給施，是名尸波羅蜜。自除瞋恚行於慈愍，心無穢濁利益眾生，等心而施，是名羼提波羅蜜。若施飲食湯藥，即時具足身心精進，去來進止屈伸俯仰，是名毘梨耶波羅蜜。若行施已其心得定，歡喜悅預專念不亂，是名禪波羅蜜。如是施已分別諸法，施者是誰？誰為受者？誰受報者？如是觀已，無有一法名為施者，若受施人及受報者，是名般若波羅蜜。善男子，是名菩薩摩訶薩，行於方便具六波羅蜜。」爾時，智勝菩薩白佛言：「世尊，未曾有也，菩薩摩訶薩行於方便，即於施時以此施故，攝一切佛法及諸眾生。」佛告智勝菩薩：「善男子，如汝所說，菩薩摩訶薩行於方便，以方便力故雖行少施；所得福德，無量無邊阿僧祇劫。」佛彼告智勝菩薩：「善男子，菩薩摩訶薩，雖至不退轉地，亦以方便而行於施，是名菩薩行於方便。善男子，有時惡知識教菩薩言：『汝何用久處生死，可於此身早入涅槃。』菩薩知已即應離之『我如是大莊嚴，教化一切眾生，是人為我作諸留難，若我不在生死中者，何能教化無量眾生？』」智勝菩薩白佛言：「世尊，若有眾生以妄想故，犯四重罪？」佛告智勝菩薩：「善男子，若出家菩薩，以妄想故犯四重罪，行方便菩薩能盡除滅；我今亦說，無有犯罪及受報者。」智勝菩薩白佛言：「世尊，云何菩薩犯罪？」佛告智勝菩薩：「善男子，菩薩雖行解脫戒，於百千劫中噉果食草，能忍眾生善惡之語，若與聲聞緣覺共思惟法。善男子，是名菩薩摩訶薩，犯於重罪。善男子，如聲聞人犯於重禁，非即此身得入涅槃。善男子，菩薩如是不除，聲聞緣覺共思惟法，不捨不悔者；終不得成，阿耨多羅三藐三菩提，若得佛法無有是處。」爾時，尊者阿難白佛言：「世尊，我今晨朝入舍衛城，次第乞食，見眾尊王菩薩，與一女人同一床坐。」阿難說是語已，即時大地六種震動，眾尊王菩薩於大眾中，上昇虛空高七多羅樹，語阿難言：「尊者，何有犯罪能住空耶？阿難，可以此事問於世尊，云何罪法？云何非罪？」爾時阿難憂愁向佛，右膝著地手執佛足：「世尊，我求其過。世尊，我今悔過，唯願聽許。」佛告阿難：「汝不應於大乘大士，求覓其罪。阿難，汝聲聞人，於障處行寂滅定，無有留難斷一切結。阿難，行方便菩薩，如是成就一切智心，雖在中宮，婇女共相娛樂，不起魔事及諸留難，而得阿耨多羅三藐三菩提，何以故？阿難，行方便菩薩，無有受如是眾生，不以三寶勸化，若阿耨多羅三藐三菩提。阿難，若學大乘善男子善女人，不離一切智心；若見可意五欲，即便在中共相娛樂。阿難，汝應作是念：『如此菩薩，即是能成如來根本。』」佛告阿難：「汝今諦聽諦聽，以何緣故，眾尊王菩薩摩訶薩，與此女人同一床坐？阿難，彼女人者曾於過去，五百世中，為眾尊王菩薩作婦，彼女人本習氣故，見眾尊王菩薩，心生愛著繫縛不捨，此眾尊王菩薩，威德端正持戒力故，見已歡喜躍踊，在一獨處生如是心：『若眾尊王菩薩，能與我共一床坐者，我當發阿耨多羅三藐三菩提心。』阿難，爾時眾尊王菩薩，知彼女人心之所念，如是知已，即於晨朝著衣持鉢，入舍衛城中次第乞食，至彼女家即入其舍，尋時思惟如是法門，若內地大若外地大，是一地大。以地大心執女人手，共一床坐，眾尊王菩薩，即於坐上而說偈言： 　　如來不讚歎，凡夫所行欲，離欲及貪愛，乃成天人師。 佛告阿難：「時彼女人聞此偈已，心大歡喜躍踊無量，即從坐起，向眾尊王菩薩，接足敬禮說是偈言： 　　我不貪愛欲，貪欲佛所訶，離欲及貪愛，乃成天人師。 說是偈已作如是念：『我先所生惡欲之心，今當悔過，即生善欲發菩提心，願欲利益一切眾生。』」佛告阿難：「爾時眾尊王菩薩，勸彼女人令發，阿耨多羅三藐三菩提心已，即從坐去。阿難，汝觀是女人專心福報，我今以正遍知，記彼女人，於此命終得轉女身，當成男子，於將來世九十九劫，供養百千無量，阿僧祇諸佛，具足一切佛法，得成為佛，號無垢煩惱如來，應供正遍覺，彼佛成道已，當是世時無有一人，起不善心。阿難當知，行方便菩薩所攝眷屬，終不墮三惡道。」爾時眾尊王菩薩，從空中下頂禮佛足，禮已白佛言：「世尊，菩薩行於方便，若為一人起大悲心，合集善法；若似犯罪若實犯罪，於百千劫墮大地獄。世尊，此菩薩堪受諸惡，及地獄苦。以此善根願不捨一人。」爾時，世尊讚眾尊王菩薩言：「善哉善哉！善男子，菩薩成就如是悲心，雖受五欲不犯重罪，離於諸罪，及遠一切墮惡道業。善男子，我念過去阿僧祇劫，復過是數。時有梵志名曰樹提，於四十二億歲，在空林中常修梵行，彼時梵志過是歲已，從林中出入極樂城，入彼城已見有一女，彼時女人見此梵志，儀容端嚴，即起欲心尋趣梵志，以手執足即時躄地。善男子，爾時梵志告女人曰：『姊何所求？』女曰：『我求梵志？』梵志言：『姊，我不行欲。』女曰：『若不從我我今當死。』善男子，爾時樹提梵志，如是思惟：『此非我法亦非我時，我於四十二億歲，修淨梵行，云何於今而當毀壞？』彼時梵志，強自頓抴得離七步，離七步已生哀愍心，如是思惟：『我雖犯戒墮於惡道，我能堪忍地獄之苦，我今不忍見是女人，受此苦惱，不令是人以我致死。』善男子，爾時，梵志又如是思惟已，還至女所以右手捉，作如是言：『姊起恣汝所欲。』善男子，爾時梵志於十二年中，共為家室，過十二年已尋復出家，即時還具四無量心，具已命終生梵天中。善男子，汝勿有疑，爾時梵志即我身是，彼女人者今瞿夷是。善男子，我於爾時，為彼女欲暫起悲心，即得超越十百千劫，生死之苦。善男子，汝如是觀若餘眾生，由愛欲故墮於地獄；行方便菩薩，由是生梵天，是名菩薩摩訶薩，行於方便。」佛復告智勝菩薩：「善男子，若舍利弗，大目犍連等，行方便者，不令瞿伽離墮於地獄，何以故？善男子，我念過去世，鳩留孫佛時，有一比丘名曰無垢，在空林野止住窟中，去窟不遠有五仙人，當爾之時，卒起大雲而降大雨。時有貧女道遇暴雨，寒裸恐怖，即入無垢所住窟中。時雨既止，無垢比丘共此女人，從窟而出。時五仙人見此事已，心生荒穢各相謂言：『無垢比丘心懷奸諂，作不淨行。』時無垢比丘，知彼仙人心之所念，即踊身虛空，高七多羅樹。時五仙人見無垢比丘，上昇虛空，見已復相謂言：『我等所見書記經論，若人作不淨行，不能如是飛昇虛空，若修淨行則能如是。』彼時仙人即向無垢，五體投地合掌悔過，不敢覆藏。」佛告智勝菩薩：「善男子，爾時無垢比丘，若不作如是方便，飛昇虛空者，此五仙人，即此生身入於地獄。善男子，爾時比丘豈異人乎？即彌勒菩薩是。善男子，汝今當知，舍利弗，目犍連，若作如是方便，飛昇虛空者，瞿伽離比丘不墮地獄。善男子，汝今當知，如諸菩薩摩訶薩，所行方便，聲聞緣覺之所無有。善男子，譬如婬女善知六十四態，為財寶故媚言誘他，詐許捨身，所重之物無所匱惜，後得彼物。得彼物已驅逐令去，不生悔心。善男子，行方便菩薩，能知隨宜行於方便，如是教化一切眾生，隨其所欲而為現身，於所須物心無悋惜；乃至捨身為眾生故，愛樂善根不求果報，知諸眾生作善根已，心無退轉。即於爾時心生捨離，所現五欲樂永無戀著。善男子，譬如黑蜂在畜生中，於一切花雖經香味，而於其中無依止想，無所愛著；於花葉莖香不持而去。善男子，菩薩摩訶薩行於方便，亦得如是；為化眾生處於五欲，見法無常，不以常想而起於愛，又不自害亦不害他。善男子，如小種子雖生於芽，然其本色無所虧損，不生異物。善男子，如是空無相無作，無我智慧種子，菩薩雖有煩惱，於五欲娛樂，不生三惡道芽，不損善根之色，亦不退轉。善男子，譬如魚師以食塗網，投之深淵，既滿所求即尋牽出。善男子，行方便菩薩亦復如是，以空無相無作，無我智慧，勳修其心結以為網，一切智心以為塗食，雖投五欲污泥之中，如其所願牽出欲界，命終之後生於梵世。善男子，譬如有人善知呪術，為官所執被五繫縛，此人自以呪術力故，即斷五縛隨願而去。善男子，如是菩薩摩訶薩，行於方便，雖處五欲共相娛樂，為化眾生如其所求，以一切智呪斷五欲縛，生於梵世。善男子，譬如士夫善知戰法，藏一利刀衛送行人，而彼眾中無有一人，能知此人密懷奇謀，而反輕之。更生憐愍無敬重心，各相謂言：『彼人既無器仗，亦無伴黨，此非健士復無勢力，自身不救何能濟人？此若壞賊無有是處。彼人必當受諸困厄。』時彼士夫遂至空澤，群賊俱發。爾時士夫牢自莊嚴，尋時即出所藏之刀，始一擲刀群賊喪命，諸賊既壞復還藏力。善男子，行方便菩薩善藏智刀，而以方便處於五欲，共相娛樂。不知方便故生濁心，或復憐愍謂為放逸，如是之人尚不自度，況能救度一切眾生！若能壞魔無有是處。爾時菩薩，善用方便智慧之刀，如其所求斷諸煩惱，盡令摧滅。以智慧刀至淨佛土，無諸女人，乃至無有一念欲想。」爾時有菩薩名曰愛作，入舍衛城次第乞食，漸漸遂至一長者家，長者有女名曰德增，住高樓上。彼時女人聞菩薩聲，尋持食出向愛作菩薩，女見菩薩，取其形容相好音聲，欲心即起為欲所燒，即時命終骨節解散，愛作菩薩見德增女，亦起惡覺婬欲之心，于時愛作菩薩，即自思惟：『云何彼法？法者為著。云何彼眼？何者此眼？眼性非知但是肉團，不愛不知不思不覺，無所分別其性本空；耳鼻舌身意法，亦復如是。薄皮厚皮血肉脂肪，髮毛爪齒骨髓筋脈，從足至頂，如是觀已若內若外，無有一法而可愛著，若瞋若癡；於一切法如實觀，即離欲心得無生忍。得無生忍已，其心歡喜踊躍無量，即昇虛空高一多羅樹，遶舍衛城七匝。爾時，世尊見愛作菩薩，飛騰虛空，猶如鵝王無所罣礙，佛見是已告阿難言：「阿難，汝見愛作菩薩飛騰虛空，猶如鵝王無所礙不？」阿難言：「唯然已見。」佛告阿難：「是愛作菩薩，因起欲心推求諸法，即壞魔眾當轉法輪。」時德增女命終之後，生三十三天，轉于女身得成男子，自然處於七寶宮殿，縱廣正等十二由旬，有萬四千諸天婇女，以為侍衛。是德增天子，得識宿命推先業行，以何業緣而來生此？如是思惟已，見舍衛城中作長者女，因見愛作菩薩，生婬欲心，欲心熾盛即身命終，便轉女身得成男子，我以是事得無量神力。』爾時，德增天子如是思惟：『因起婬欲得如是報，今我於愛作菩薩，心甚清淨禮敬供養，我今若住先受五欲，此非我宜。』如是思惟已，當詣如來，并欲見愛作菩薩，禮敬供養。時德增天子與其眷屬，持天花香塗香，供養於佛頂禮佛足，及愛作菩薩。一切大眾，右遶三匝合掌向佛，即說偈言： 　　天人之尊不可思議，菩薩所行亦不可議，如來之法不可思議，大名稱者亦不可議， 　　我昔舍衛曾為童女，在長者家名曰德增，其年幼少顏貌端正，父母愛念為作遮護， 　　如來世尊無有輕戲，有子愛作有大威德，入舍衛城而行乞食，漸到我父所止之舍， 　　我時聞其好妙音聲，心大歡喜即持食出，尋時向於行大心者，如來之子愛作菩薩， 　　見菩薩時已在我心，觀其淨妙心生染欲，我若不得內心所願，便當即時身命殞沒， 　　我於爾時口不能言，手所持食不能與之，內心懷熱而發婬欲，是時身熱尋便命終， 　　我時命終經一念頃，尋得上生三十三天，離於最下女人之身，得成男子為人所讚， 　　勝妙宮殿自然而出，種種妙寶人之所珍，具足一萬四千婇女，如是眷屬是我所有， 　　我以此緣尋觀宿命，而自思惟即知往因，因發欲心得如是報，我以染心視於愛作， 　　由見菩薩得喜光明，我身所出光明之焰，因彼業緣得如是報，我終不願求於二乘， 　　所願之處唯佛知之，婬欲之心得報尚爾，何況能作善心供養，如我於今向於世尊， 　　發如是願求一切智，假使所行劫如恒沙，終不退轉於佛智慧，遇善知識愛作菩薩， 　　今我當以真法供養，若餘供養非為供養，唯發菩提是真供養，行於菩提最勝最尊， 　　更不以欲視諸女人，我願如是離於女身，向諸佛說四無所畏，我之父母尋曉見我， 　　身壞碎爛悲號啼哭，父母謂之比丘所為，稱怨啼哭呵罵比丘，佛之神力令彼天子， 　　至父母所呵責諫喻，於此比丘勿生瞋恚，莫於長夜受諸苦惱，德增女人先命終已， 　　得成男子為天人身，光明遠照。 父母今當詣世尊所，先不善心今應悔過，若除如來諸佛世尊，更無有人可歸依者， 以無畏心勸喻父母，即時父母得聞佛名，尋共和合至於釋迦，牟尼佛所至佛所已， 頭頂敬禮二足之尊，今者悔過本瞋恚心，恭敬尊重人中之尊，今者應問如來自知， 云何供養佛法及僧？云何修習行於善行？如是所問願為說之，若得聞已專心修行， 佛知父母其心決定，天人之師說如是言，若欲供養一切諸佛，專心堅固發菩提心， 德增父母及諸眷屬，其數具足滿五百人，聞天人師如是之言，發菩提心而作大願， 爾時佛告賢者阿難，汝今善聽我之所說，菩薩所行不可思議，無上智慧及以方便， 愛作菩薩數數發願，女人見我若發欲心，尋時得離於女人身，得成男子為人所尊， 阿難汝觀德力如是，若犯非法應墮惡道，健士行之得壞魔業，令彼生天得為天子， 今此天子供養於我，其心恭敬正向菩提，彼當供養無量世尊，來世成佛號曰善見， 此五百人向菩提者，亦當作佛為天人師，佛有是德誰不供養？是處深信得無量樂， 非一女人非二非三，無量百千那由化億，見於愛作發婬欲心，尋即命終得為男子， 大醫藥王有大名稱，如是菩薩誰不尊敬？雖生欲心更得快樂，況於菩薩生恭敬心！ 大寶積經卷第一百六