大寶積經卷第一百二
隨三藏達摩笈多譯
第三十六善住意天子會，緣起品第一
如是我聞，一時，婆伽婆，住王舍城耆闍崛山內，與大比丘眾，六萬二千人俱，皆是大德具足神足，諸大聲聞而為上首。爾時，復有四萬二千菩薩摩訶薩，其名曰文殊師利菩薩，師子幢菩薩，彌勒菩薩，觀世音菩薩，大勢至菩薩，大辯聚王菩薩，陀羅尼自在王菩薩，善丈夫菩薩，須彌頂菩薩，須彌幢菩薩，善思惟菩薩，思心菩薩，勇意菩薩，善思惟菩薩，寶髻菩薩，山相撃王菩薩，寶手菩薩，寶意菩薩，寶印手菩薩，常擧手菩薩，常下手菩薩，常精進菩薩，度眾生菩薩，上精進菩薩，如言行菩薩，上願菩薩，燈手菩薩，心平等菩薩，除惡道菩薩，除諸憂暗菩薩，不捨重擔菩薩，日藏菩薩，月藏菩薩，金剛步菩薩，虛空藏菩薩，勝意菩薩，益意菩薩，增上意菩薩，成行菩薩，持地菩薩，月光菩薩，月幢菩薩，光德菩薩，明照菩薩，勇步菩薩，師子奮迅吼音菩薩，無礙辯菩薩，相應辯菩薩，捷疾菩薩，最勝菩薩，翳日月光菩薩，無攀緣菩薩，無著意菩薩，常笑菩薩，喜根菩薩，除諸障蓋菩薩，轉女身菩薩，摩尼珠菩薩，燈明菩薩，毘盧遮那菩薩，火焰菩薩，眾勝王菩薩，深說者菩薩，如是等菩薩摩訶薩，而為上首。
爾時，復有四天大王，忉利王，娑婆世界主大梵天王，如是等而為上首，與六萬諸天眾俱。復有善住天子，善德天子，大自在天子，如是等而為上首，與三萬諸天眾俱，於菩薩道皆已久住。復有二萬阿修羅王，羅睺阿修羅王，須彌阿修羅王，如是等而為上首，亦皆已住於菩薩道。復有六萬諸大龍王，阿那婆達多龍王，勝月龍王，如是等而為上首，亦皆已住於菩薩道，并餘無量天龍夜叉，乾闥婆阿修羅，迦樓羅，緊那羅，摩睺羅伽億百千眾，乃至一切比丘比丘尼，優婆塞優婆夷，無量大眾皆來集會。
爾時，世尊以如是等，無量百千大眾圍繞，於說法時，文殊師利菩薩摩訶薩，即於己室，入彼無諍除心三昧，寂然不動。於是文殊師利，一心安詳從三昧起，應時十方無量無邊，諸佛世界六種振動。時文殊師利起三昧已，作如是念：「彼無量無邊諸世界中，乃有一佛如來，應供正遍覺，出興於世，如優曇花希復現耳。如是諸如來應供正遍覺，世間希有出現甚難，所可說法盡諸有生，寂滅涅槃不可思量，無有分別甚深無譬，難解難知。然以諸佛不出世故，不可得聞。以不聞故，諸眾生苦難可窮盡，我今應當詣於如來，正遍知所諮問是義。問斯義故，令諸眾生成就善根；亦令一切行菩薩者，於彼甚深，不可思議諸佛法中，無復疑惑，皆得成滿佛菩提事。然此娑婆世界，諸眾生等，多有貪欲具足瞋恚，成就愚癡斷除白法，頑鈍誑詐無有慚愧，我慢貢高遠諸佛法，違背法僧；令彼眾生得聞如是，甚深妙法獲淨智眼。」爾時，文殊師利復作是念：「我今應當大集，十方諸菩薩眾，令皆得聞如來所說，是妙法門證深法忍。」爾時，文殊師利如是念已，即入普光無垢莊嚴三昧，入此三昧已，放大光明照於東方，如恒河沙等諸佛世界，普皆柔和潤澤清淨，明朗無垢微妙難稱，而此光明遍照南西北方，四維上下十方世界，其間所有一切，暗冥幽隱之處，山崖樹林大小諸山，目真隣陀山，摩訶目真隣陀山，鐵圍山大鐵圍山，及餘黑山，須彌山大須彌山，如是一切光明朗徹，無有障礙。
爾時，十方恒河世界，所有諸佛現說法者，彼諸弟子各請其佛言：「世尊，何因緣故，乃至如是大瑞光明，現於世間？世尊，我從昔來初未聞見，如是光明如是清淨，如是微妙。世尊，此何光明？而令我等，大喜遍身心得清淨；亦令眾生，無復貪欲瞋恚愚癡，煩惱眾惡一切不行。世尊，今此光明誰之所作？誰所加持而來現此？」彼諸侍者如是請已，彼諸世尊默然無報，當爾之時十方世界，一切所有諸種音聲，所謂若天聲若龍聲，若夜叉聲若乾闥婆聲，若阿修羅聲，若迦樓羅聲，若緊那羅聲，若摩睺羅伽聲，若人聲若非人聲，若象馬聲若諸獸聲，如是等聲咸皆止息，若風聲若火聲若水聲，若大海波濤聲，若音樂聲若歌讚聲。當爾之時，如是諸聲以佛力故，亦皆止息一切寂然。時彼十方諸佛侍者，復請彼佛言：「世尊，惟願大慈，憐愍一切諸天人故，安樂一切諸天人故，利益一切諸天人故，為我宣說如是光明，所從來處；而能普照諸佛國土。」爾時十方諸佛，即以十方恒河沙數世界，所有一切諸如來聲，悉同梵音，如一如來口業所說，其所說事亦無差殊；用是妙聲，各皆報告已之侍者。當彼諸佛出聲告時，一切佛剎悉皆振動，百千樂音一時皆作，乃至一切天人阿修羅，所有音樂不鼓自鳴，又彼樂音眾聲之中，出諸法音，所謂無常聲苦聲無我聲，空聲無相聲無願聲，離欲聲解脫聲，法界聲如如聲，實際聲，檀波羅蜜聲，尸波羅蜜聲，羼提波羅蜜聲，毘梨耶波羅蜜聲，禪波羅蜜聲，般若波羅蜜聲，大慈聲大悲聲，大喜聲大捨聲，和合聲利益聲，出離聲。出如是等種種，百千諸法之聲。又彼種種諸聲出時，無量阿僧祇，億那由他百千眾生，皆得住於不退轉，阿耨多羅三藐三菩提。復有成就辟支佛者，成聲聞者，乃至得成大梵天王，天帝釋轉輪王等。
爾時，十方諸佛世尊，咸各告其侍者弟子言：「諸善男子，汝今不應請問是事，何以故？此光明因緣，一切聲聞辟支佛等，非其境界。我若說者，乃至世間天人阿修羅，皆即迷沒。是故不應請問斯事。諸佛如來若說，如是光明因緣，乃是能生成就，不可思議諸勝善根；亦緣如是，不思議諸勝善根，而得出生所謂，布施持戒忍辱，精進禪定智慧，諸度等行。如是諸行，即是光明之所出生，亦為光明之所成就，是故我等諸佛如來，若於一劫若減一劫，讚說如來光明功德，終不能盡。又以如是慈悲喜捨，諸善根力共相熏修，令此光明能生歡喜。」時彼十方諸佛侍者，各自殷勤再三，啟請白言：「惟願世尊，憐愍一切諸天人故，安樂一切諸天人故，利益一切諸天人故，成熟菩薩諸善根故，為我等說光明因緣。」彼諸菩薩如是請已，於是十方諸佛世尊，復各告其侍者弟子言：「諸善男子汝宜諦聽，吾為汝說。」諸侍者言：「唯然世尊願樂欲聞。」爾時彼佛各各，當其侍者言：「善男子，有世界名曰娑婆，其土有佛，號釋迦牟尼如來，應供，正遍覺，明行足，善逝，世間解，無上士，調御丈夫，天人師，佛世尊，出五濁世，彼土眾生多有，貪欲瞋恚愚癡，眾惱所迫；彼諸眾生無有恭敬，不識慚恥都無羞愧，所為行業多諸不善；能於如是濁惡世中，成就阿耨多羅三藐三菩提，然今現在處眾說法。善男子，彼世界中釋迦如來，有一大弟子菩薩摩訶薩，名文殊師利，有大功德，具足智慧精進勇猛；有大威神，能令菩薩咸得歡喜故，能令菩薩具足修行故，令諸菩薩增長威力故，令諸菩薩發勤勇猛故，能善分別一切法句故，能達無礙智慧彼岸故，能具足得無礙辯才故。又於諸陀羅尼得自在故。已具成就一切菩薩，不思議功德故；令彼菩薩將欲請問，釋迦牟尼如來，應供正遍覺，甚深法門；為諸菩薩善根成就故。為行菩薩乘人，得滿足彼，不思議諸佛法故。善男子，又彼文殊師利放斯光明，欲令十方世界，無量阿僧祇，諸菩薩眾大集故。令彼諸菩薩得勝法故；以是因緣，彼文殊師利放大光明，照諸佛土。」爾時，十方世界諸佛侍者，復各請問彼諸佛言：「世尊，彼文殊師利，住何三昧放此光明？」爾時十方諸佛，咸各告其侍者弟子言：「諸善男子，彼文殊師利，入普明無垢莊嚴三昧故，放斯光明。」侍者菩薩復白佛言：「世尊，我初未見如是光明，如是清淨，如是能令身心歡喜。」諸佛復告諸菩薩曰：「彼將不欲教諸菩薩，起修行耶？彼將不欲大集菩薩眾耶？彼將不欲集諸菩薩，宣說如斯經典耶？」
爾時，十方無量不可思議，恒河沙等諸佛世界，一一世界中有無量，阿僧祇諸菩薩眾，各自詣彼諸世尊所，頂禮佛足，禮已即復請白彼諸佛言：「世尊，誰有是光？誰有斯德？我等昔來未曾見聞，忽現是光照諸世界。」時彼諸佛復告彼，諸菩薩眾曰：「諸善男子，彼有世界名曰娑婆，其佛號釋迦牟尼如來，應供正遍覺，今現說法。彼有菩薩名文殊師利，具大威德，其為大集一切，菩薩摩訶薩眾故，放斯光明。」時彼諸菩薩，復白彼諸佛言：「世尊，我等今者，願詣娑婆世界，意欲奉見釋迦如來，禮拜恭敬故，供養承事故，請問義理故，并欲見彼文殊師利，及餘菩薩摩訶薩故。」彼諸世尊，即便告彼諸菩薩言：「諸善男子，欲往隨意，汝應知時。」
爾時，十方無量阿僧祇，不思議不可計，不可稱不可量，億那由他百千頻婆羅，菩薩摩訶薩，各禮佛足已，猶如壯土屈伸臂頃，各於彼世界沒，而來現此娑婆國土。是時十方，諸來菩薩摩訶薩眾，皆詣世尊釋迦如來，應供正遍覺所，其間或有能雨眾香，所謂塗香末香及以香鬘，來詣世尊釋迦如來，應供正遍覺所。或有菩薩雨諸妙花，所謂優鉢羅花，鉢頭摩花，拘物頭花，阿他目多迦花，蘇摩那花，婆利師迦花，曼陀羅花，摩訶曼陀羅花，波盧沙花，摩訶波盧沙花，旃陀羅花，摩訶旃陀羅花，微妙旃陀羅花，斫迦羅花，摩訶斫迦羅花，最妙斫迦羅花，雨如是等種種花鬘，來詣世尊釋迦如來，應供正遍覺所。或有菩薩摩訶薩，能出百千上妙諸音，來詣世尊釋迦如來，應供正遍覺所。復有菩薩摩訶薩，能以一音，遍滿三千大千世界，歌讚佛德，來詣世尊釋迦如來，應供正遍覺所，以如是等種種莊嚴，咸詣世尊釋迦如來，應供正遍覺。時彼十方諸來，菩薩摩訶薩眾，大集於此娑婆世界，而此三千大千世界，所有眾生，地獄畜生餓鬼，若閻魔界，悉皆寂然身心安樂，無有貪欲瞋恚愚癡，遠離眾毒嫉妬諂誑，我慢熱惱。一切眾生皆起慈心，具足歡喜，何以故？以彼十方，諸大菩薩威神力故，其事若是。」爾時，十方無量百千億，那由他諸大菩薩摩訶薩等，咸集世尊釋迦如來，應供正遍覺所，到佛所已頭面禮足，右遶三匝住於虛空，即入菩薩隱身三昧，入三昧已，隨意所生無量百千，種種妙色大蓮花座，結加而坐，悉皆隱身令不復現。爾時尊者摩訶迦葉，見彼殊特希有瑞相，大神通事。復見彼眾大雨花香，亦見彼作無量樂音。又復見彼放大光明；又亦見此，三千世界諸四天下，皆雨妙花積至于膝，又復見彼一切大眾，天龍夜叉乾闥婆，阿修羅迦樓羅，緊那羅，摩睺羅伽人及非人，乃至所有比丘比丘尼，優婆塞優婆夷等，一切皆悉具足成就，金色相身。於是尊者摩訶迦葉，從座而起正持威儀，偏袒右臂右膝著地，合掌恭敬以偈讚曰：
歡喜常與一切樂，圓滿無垢清淨顏，十力雄猛諸大人，具足金剛百福相，
遊於三界人天間，一切無能如佛者，不可思議難測度，惟願除斷我疑心，
過那由他百千劫，常行布施攝世間，遠離執著無所依，淨持禁戒無倫比，
具足修忍超世間，一切力中十力最，功德備滿無過者，唯願永絕我疑心，
過百千劫修眾行，以見眾生受諸苦，勇猛精進終無疲，常生歡喜無有量，
頭目髓腦持與人，棄捨男女及妻妾，厭離國城及眾具，唯願除解我疑網，
世尊往昔行施時，象馬輦輿不可數，過那由他上衣服，常以歡喜惠世間，
世尊常以先心施，如是雜物及眾珍，飲食湯藥并田宅，是故今日我諮問，
往昔割身及耳鼻，內心無垢不生瞋，若他詰問如法言，猶能巧說忍辱力，
以能通達深空法，心意微妙難稱量，能施他樂功德人，是故今我問無垢，
諸漏久盡患悉除，深見眾生沒諸苦，黑暗所覆愚癡者，生於垢濁及我人，
憐愍諸有起慈心，過百千劫勤修行，開發正覺菩提岸，唯願除斷我今疑，
善能出入神通門，隱顯自在巧行住，證得無我破我相，毀壞諸法亦非空，
佛於世中無染著，真實正行及正思，微妙寂滅離諸垢，唯願為我決此疑，
世尊昔日修行時，施戒忍進無暫廢，禪定智慧亦常修，利益群生無有比，
諸功德聚難思量，深大如海無窮盡，善能往來亦善住，唯願為我作歸依，
往昔無垢修大慈，怖鴿歸設救不捨，剜身割股血滂流，稱肉與鷹而代之，
全身上秤謂敵彼，而鴿尚重身猶輕，大明善巧以行慈，唯願為我決疑惑，
須彌動搖眾星落，諸天宮殿盡破亡，四大海水一朝枯，阿修羅宮處天上，
假使日輪墜於地，明月處空忽暝冥，諸佛正覺兩足尊，所言真誠無有二。
爾時，尊者摩訶迦葉，說此讚已復白佛言：「大德世尊，何因緣故，世間有是微妙光明？復何因緣，忽現如是，未曾有瑞眾相明了？」爾時世尊告大迦葉言：「迦葉，汝今不應諮問是事，何以故？如是境界，非諸聲聞緣覺所知，若我說是光明義者，一切世間天人阿修羅，皆當驚疑入迷沒處，是故汝今不應問也。」時大迦葉復白佛言：「世尊，唯願大慈，憐愍一切諸天人故，利益一切諸天人故，安樂一切諸天人故，說此光明甚深因緣，令我開解。」爾時世尊告迦葉言：「汝宜諦聽善思念之，吾為汝說。」大迦葉言：「善哉世尊，願樂欲聞，唯垂敷演。」時佛復告大迦葉言：「迦葉，今我文殊師利，入彼普明無垢莊嚴三昧，三昧力故放斯光明，遍照十方過恒河沙等，諸佛國土，為大集彼無量無邊，不可數不可量阿僧祇，諸大菩薩摩訶薩等，而來至此娑婆世界。彼等皆已頂禮佛足，右遶三匝處在虛空，高一多羅樹，皆各於彼大蓮花座，結加而坐。」
爾時，尊者大迦葉，復白佛言：「世尊，今有何等菩薩摩訶薩，威神德力，而雨如是微妙花香？彼出如是百千音樂，不鼓自鳴？」佛告大迦葉言：「是為十方諸菩薩等，威神力故，而雨如是勝妙花香，乃至於上虛空之中，無量樂音皆自鳴也。」迦葉復言：「世尊，我於是中，乃至不見彼一菩薩，云何世尊，更言十方諸菩薩等？」「迦葉，一切聲聞辟支佛等，終不能見彼，諸菩薩摩訶薩眾，何以故？迦葉，是中聲聞辟支佛等，於大慈悲，非其所住故。若能住是慈悲地中，斯則能為利益他事；則亦能行，布施持戒忍辱，精進禪定智慧，諸波羅蜜等；若已受正位，終不能行此，諸菩薩所行之處。迦葉，斯諸菩薩摩訶薩等，一切皆入隱身三昧，是故一切聲聞辟支佛，不能見彼諸菩薩等，唯除諸佛及大菩薩，住斯地者乃能見耳。迦葉，初住大乘諸菩薩等，尚不能見，何況一切聲聞辟支佛，而能得見？若得見者無有是處。」
爾時，大迦葉復白佛言：「世尊，菩薩摩訶薩，具足幾法修何善根？獲何功德？而能入是隱身三昧？」佛言：「迦葉，菩薩摩訶薩，成就十法，即能獲是隱身三昧，何等為十？一者，志性和柔深住正信，二者，恒不捨離一切眾生，三者，畢竟成滿大慈悲心，四者，覺了一切不著眾相，五者，雖復思求一切佛法，終不妄取，六者，亦不思想一切聲聞，辟支佛智，七者，世間所有盡皆能捨，乃至身命尚無悋惜，豈況餘物而不施者，八者，雖行無量生死煩惱，而不染著諸有為行，九者，常修無量，布施持戒忍辱，精進禪定智慧，而不分別諸波羅蜜，十者，常生是心，我當安立一切眾生，於菩提已，然後方當坐佛樹下，不取菩提及眾生相。迦葉，是為菩薩摩訶薩，具足十法，便能獲得隱身三昧。」
爾時，尊大迦葉復白佛言：「希有世尊快說斯事。世尊，乃能作如是說。世尊，一切聲聞辟支佛，尚皆未曾一發是心，我當安置一切眾生，於阿羅漢地，況佛法乎？」佛言：「迦葉，如是如是，是故一切聲聞辟支佛；悉無能入，菩薩所行隱身三昧，此三昧名尚自不知，云何能入？若能入者無有是處。」爾時，尊者大迦葉復白佛言：「世尊，我等今者深願見彼，諸大菩薩摩訶薩等，所以者何？斯諸大士難可會遇。」佛言：「迦葉，汝宜且住，當須待我文殊來者，彼諸菩薩當從定出，汝等然後乃見之耳。雖然迦葉，汝亦得是無量，百千諸三昧門，今當攝心，求彼菩薩摩訶薩等，為在何處？住何威儀？作何事業？」時大迦葉蒙聖教已，承佛威神及己通力，即入二萬諸三昧門，如是思求彼諸菩薩，今在何所？住何威儀？為行步耶？而竟不見為住立耶？而亦不見為倚臥那？而亦不見為端坐耶？而亦不見乃至不知，以何語言作何事業？來何所從去何所至？於是起定前白佛言：「甚奇世尊，甚奇世尊，我已經歷二萬定門，求諸菩薩竟無所見。世尊，彼諸菩薩摩訶薩，尚未證知薩婆若處，已得如是微妙三昧。何況當證無上菩提！世尊，諸善男子善女人，其有見聞如斯神變，而不疾發，阿耨多羅三藐三菩提者，無有是處。世尊，能得如是隱身三昧，菩薩摩訶薩；為欲度彼一切眾生，被精進鎧，然終不得離是妙定。」佛告迦葉：「如是如是如汝所說，是中一切聲聞辟支佛，尚非境界況餘眾生！」
爾時，尊者舍利弗作如是念：「世尊稱我聲聞人中，智慧第一，我今寧可求諸菩薩，今在何所住何威儀？作何事業？若得覩見不亦善乎？」時舍利弗如是念已，承佛威神及自力故，即入三萬諸三昧門，周旋觀察彼諸菩薩，今在何所住何威儀？乃至不知如毫釐相。爾時尊者須菩提，作如是念：「我今亦當求諸菩薩，為何所在住何威儀？造作何事？若覩見者不亦善乎？」時須菩提作是念已，承佛威神及自力故，即入四萬諸三昧門，周遍推求彼諸菩薩，為何所在住何威儀？乃至不見行住坐臥，從何所來去何所至？然後出定前至佛所，頭面禮足白言：「世尊，世尊記我聲聞人中，無諍三昧最為第一，是三昧門我亦已得。如是世尊，我若入定，正使有人具大神力，能以百億四天下，為一大鼓；取須彌山為一大槌，於我定時，令一大人住在我前，執彼大槌撾擊大鼓，無暫休廢乃至經劫，如是鼓聲尚不入耳，何況亂心能令我出！若彼鼓聲能為定患，牽我起者永無是處。世尊，我今所得無諍三昧，弘普若是。我向經歷四萬三昧，周遍推求彼諸菩薩，終不能見。乃至不覩一人，暫時往來之相。如是世尊，有諸菩薩摩訶薩輩，念求如是不思議智，為一一眾生，於恒沙劫，生地獄中備受受苦。世尊，彼求菩薩道故，雖經眾苦，而不捨離如是甚深，不思議智。如是世尊，若我今日漏心未盡，未得解脫，於諸佛法有所未知者，令我當來常在生死；更不捨離，彼不思議大妙乘也。」於是世尊，讚須菩提言：「善哉善哉！誠如所言，汝以信故作如斯說，令汝此身不取涅槃者，以斯善根正法治世，然後乃成，阿耨多羅三藐三菩提。又須菩提，今此三千大千世界，眾生數類寧為多不？」須菩提言：「甚多世尊，甚多世尊。」佛言：「如是如是，須菩提，是諸世界所有眾生，成就智慧如舍利弗，解空第一如須菩提，苦行超倫如大迦葉，即令如是諸大聲聞，共盡知見求彼菩薩，若於一劫若於百劫，若於千劫，乃至無量恒河沙劫，亦不能見。若能見者無有是處，何以故？須菩提，彼諸菩薩凡所為作，非是一切聲聞辟支佛，所行境界，是故二乘終不能見。」說此法時，是眾會中，八萬四千天人，皆發阿耨多羅三藐三菩提，三千世界六種震動。爾時文殊師利，於己住室如是思惟：「今此十萬億百千數，諸大菩薩皆已集會，吾當復召諸天大眾，咸令雲集，如是可乎？」時文殊師利旣思惟已，即以神力如意化成，八萬四千億那由他，妙寶蓮花大如車輪，純金為莖白銀為葉，勝藏羅網毘瑠璃寶。是諸花中皆有化佛，及諸菩薩，結加趺坐蓮華臺上。身紫金色，三十二相八十種好，威德巍巍光明普照。時彼蓮花上昇，四天王天，三十三天，夜摩天，兜率天，化樂天，化他自在天，及諸梵天乃至有頂。如是略說，遍此三千大千世界，乃至百億須彌，百億四天下，欲界天宮色界天宮，彼化蓮花無不遍至，是諸化佛及菩薩眾，出大音聲，遍告三千大千世界，而說偈言：
世尊明慧日，希有出世間，譬如憂曇花，難遇復過是，
釋師子人雄，今者現於世，班宣深妙法，永拔眾苦源，
諸天雖快樂，誰能保長久？任業還三塗，復受眾苦毒，
所習諸欲事，貪愛獨增長，三界本無樂，而愚耽著之，
已獲最上難，所謂諸佛出，愚癡放逸人，焉覺苦不斷？
汝等當速求，見佛聞正法，若聖涅槃已，雖悔難可追，
魔網深可怖，汝等為放逸，既被覉羅已，寧有解脫期！
獨有求佛法，汝為眾生資，汝等但速求，三十二妙相，
佛能救世間，餘無可依者，世雄甚希有，大慈難思量，
無量億數劫，所行不可量，集功德智慧，成就釋師子，
闡揚微妙法，甚深難覺知，何處有眾生，及我人壽命？
如是破常見，斷已自無餘，放捨一切相，為眾生說此，
宣明真實際，世間絕心行，唯彼空無相，無願亦無作，
虛空本無形，不起亦不滅，無來亦無去，智者之所說，
無盡無所生，本淨無所有，無相貌可見，無思想能說，
眾生本無生，云何得言死？寂滅無眾生，眾生在何處？
言音為說法，法不住言音，亦不可文字，世尊如斯說，
諸處遍推求，不見風水火，地亦無分別，慧眼之所宣，
色受及與想，行識同虛空，假言彼五陰，其實無積聚，
眼耳鼻舌身，心意等諸根，雖說本性空，空亦不可得，
色聲香味觸，及以種種法，斯由分別生，分別體空寂，
欲界與色界，及彼無色天，皆說如幻化，虛偽不真實，
如是諸世尊，為眾生說法，欲求出眾苦，速歸大導師。
彼諸化佛說此偈時，於是三千大千世界，咸得聞之，有九十六億欲色諸天，遠塵離垢得法眼淨。二萬天子厭離眾欲，三萬二千天子，皆發阿耨多羅三藐三菩提心。一萬行菩薩乘天子，得無生法忍。爾時，彼化如來所可勸召，無量無邊阿僧祇，那由他百千諸天大眾，於須臾間悉皆雲集，釋迦如來，應供正遍覺所，稽首足下右遶三匝，退住一面。以天花香，所謂優鉢羅花，鉢頭摩花，拘物頭花，分陀利花，曼陀羅花，摩訶曼陀羅花，及諸花鬘末香塗香，奉散世尊及餘供養。復以種種天妙樂音，歌詠稱讚滿彼虛空。時大集眾其數甚多，難可稱計，周遍充滿此四天下，無有空地，如一杖頭而不遍者；是諸天人具大威德，所散諸花滿四天下，積至於膝。
大寶積經卷第一百二
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