本緣部上，佛說德光太子經

No.170 佛說德光太子經 　　　　西晉月氏國三藏，竺法護譯 聞如是，一時，佛在王舍城，靈鳥頂山，與大比丘眾，千二百五十人，菩薩五百人俱，爾時賢者賴吒和羅，止頓舍衛國盡夏三月，更新具衣鉢。著其被服，與百新學比丘俱，所作已辦共游諸國，往詣王舍大城，靈鳥頂上。於是賢者賴吒和羅，行到佛所，稽首佛足卻住一面，賴吒和羅問世尊言：「菩薩大士奉行何等？得一切奇特功德之法，致無動畏之慧，超異之智，發遣辯才光明徹照，入一切智教授眾生，令得解脫斷於狐疑。以善權方便，示一切智，言行相應所問諸佛，常以巧便得諸佛意。一切所聞法皆能受持，疾逮一切智。」爾時賢者賴吒和羅，以偈讚歎問佛，而說頌曰： 　云何菩薩滿所行？何謂所作而審諦？具足智慧功德願，今人中尊解脫是。 　此磨金色妙身體，為人中尊積上德，救濟擁護於眾生，願佛解脫無上行， 　為如何得無盡智？無量總持上覺道，云何致得平等行？解決眾人之狐疑， 　無數億劫樂生死，其意終不有穢厭，己見無數勤苦人，善權教授令開解， 　淨其佛國眷屬具，光明壽命眾亦爾，一切所云為寂寞，唯願世尊說上行， 　降魔官屬斷諸見，脫於愛欲度想行，云何講說經法義？願佛解脫諸實行， 　端正殊好辯才足，為 眾人說柔軟音，飽滿世間如時雨，願佛解說諸覺行， 　所說微妙如羯隨，梵聲無疑明慧音，眾會渴仰於經法，便以甘露飽一切， 　若有欲學尊佛道，當勤精進志法行，如來所講悉平等，唯願法王以時說， 　我欲聽說正真道，佛天中天知我意，今我不敢擾世尊，唯願善說無上行。 佛告賴吒和羅：「善哉善哉！乃問如來如此之義，多所哀念多所安隱，愍傷諸天及世間人，乃為當來諸菩薩施，令得護行。賴吒和羅，諦聽善思念之，當為汝說。」賴吒和羅言：「唯然世尊，願樂欲聞。」佛言：「賴吒和羅，菩薩有四事法得清淨行，何等為四？一者，行平等心而無諛諂，二者，等心於一切，三者，解了空行，四者，如口所言身行亦爾，是為四事法，菩薩疾得清淨行。」佛告賴吒和羅：「菩薩復有四事法，得安隱勸進，何等為四？一者，得總持，二者，得善知識，三者，得法忍，四者，於戒清淨所行平等，是為四事法。」佛告賴吒和羅：「菩薩復有四事法，入於塵勞，勸悅生死法，何等為四？一者，菩薩示現佛身，入於生死，勸諸起滅者，令得喜悅法。二者，為說柔順之法。三者，所有無所愛惜。四者，得不起法忍，是為四事法。 佛告賴吒和羅：「菩薩復有四事法，無所愛著，何等為四？一者，菩薩不當著，家居舍宅，二者，出家菩薩不當貪財利，三者，菩薩不求諸功德報，四者，菩薩不當惜身命，是為四事法。」佛告賴吒和羅：「菩薩有四事法，於法無厭足，何等為四？一者，於戒無所缺減，二者，習閑居野處，三者，奉四聖之行，四者，得博聞，是為四事法。」 佛告賴吒和羅：「菩薩有四事法，而得無念普有所入，何等為四？一者，令生善處常值佛世，二者，聽受尊長教而無諛諂，三者，樂受教命，其心不著財利，四者，得辯才入深法要，是為四事法。」佛告賴吒和羅：「菩薩有四事法，得清淨行，何等為四？一者，為菩薩行，無傷害意於人，二者，棄捐諛諂邪偽之行，樂在閑居，三者，一切所有施而不惜，不望其報，四者，晝夜常志求法，見說法者不求其短，是為四事法。菩薩摩訶薩得清淨行。」佛爾時說偈言： 其心不著塵垢法，即便無有惡瑕穢，志意不厭教論法，則能令致無上道， 　雖遇不賢常一心，普入邪行惡道本，出家學道無所惜，在於山間欲解脫， 　閑居寂寞無所起，其心不著財利色，捐棄軀體不惜命，行如師子無所畏， 　心得歡悅知厭足，譬如飛鳥無所畏，一切世間無有常，志求佛道大慧行， 　常樂獨處譬如犀，無有恐畏如師子，心不怖畏無麁志，若得供養無增損， 　捐去邪語及惡見，智了大行志解道，我為世間一切護，意為善權無放逸， 　意善持戒為眾道，心不亂著諸恩愛，謹順正行如救火，常求世尊上妙行， 　已脫於空無有想，種種具足審寂寞，所住靜然智慧明，得甘露味常歡悅， 　假使得佛覺道意，常為清淨無疑難，總持辯才一其心，忍一切苦不想報， 　若有菩薩聞是行，欲求佛道當歡喜，常志精進離懈怠，了穢無知意不害。 佛告賴吒和羅：「菩薩有四事法自墮落，何等為四？一者，菩薩憍慢而不恭敬，為自墮落，二者，菩薩作無反復，習於諛諂，為自墮落，三者，菩薩行求於供養貪利，為自墮落，四者，菩薩倿諂邪行，求於供養，為自墮落，是為四事法，菩薩為自墮落。」佛告賴吒羅：「菩薩有四事法墮邪壍，何等為四？一者，懈怠為墮壍法，二者無淨信，三者起想，四者，見得供養者有嫉妬心，是為菩薩四事，墮邪壍法。」佛告賴吒和羅：「菩薩不當習四事法，何等為四？一者，菩薩不當與，諸邪見人相習，二者，菩薩不當與，誹謗正法之人相習行，三者，菩薩不當與，惡知識相習，四者，菩薩不當與，貪衣食人相習，是為四事法。」佛告賴吒和羅：「菩薩有四事法，得苦痛之罪，何等為四？一者，以智慧自貢，懷憎嫉意，二者，心不歡悅無清淨行，三者，不能忍辱，但欲貪他人財物，四者，謂有我人著法，是為四事法，菩薩得苦痛之罪。」佛告賴吒和羅：「菩薩復有四事自縛，何等為四？一者，菩薩喜輕慢於人，是為自縛，二者，菩薩行世間巧便，起賈作治生想，是為自縛，三者，菩薩意不受法慧，為放逸行是為自縛，四者，菩薩縛意住種性，是為自縛，是為四事。」佛告賴吒和羅：「後當來世學菩薩道者，當有是諸瑕穢無行人，當供養諸無行者諛諂人，當供養諸諛諂者。有無智人，當供養諸無智者，貪求衣食無有直心，嫉妬種姓諛諂懷邪，無質朴心，欺諸尊者。及諸家室用供養故，還相誹謗意貪財利，入諸郡國不念說法，以開解人亦為善權。於眾人無智慧意，自以為智；見他人智慧為善師，便輕慢之。設有無行者，為破壞之器，還相求長短，捨精進行，為無智懈怠，不多念智慧還相壞法，別離眾會共結怨害，轉共諍鬪，謂他無行我承法教。不奉禁戒不欲聞法，不行精進，生於貧窶之中，在窮厄之家。行作沙門但憂求財利，其所在處不能得安，何況亂志！一心雖行佛功德，續貪著家室之利，自謂我為沙門也。」佛言：「我不謂是輩之人，為行菩薩法，如是等人百千劫中，不能得柔順法忍，何況欲得佛慧，正覺之行！」佛言：「賴吒和羅，我不但謂是輩之人，墮三道壍，亦復當墮八惡之處，何等為八？一者，生在邊地，二者，墮貧窮家，三者，所生之處面目醜惡，四者，生於邪惡反善之家，五者，生與惡知識會，六者，多疾病，七者，所生處壽命短，八者，橫死，是為菩薩八惡事，墮於邪壍，所以者何？賴吒和羅，我不以口言作願，以為菩薩；不以偽亂之人，為清淨行。不以諛諂為菩薩行，不以貪著衣食，為供養佛；不謂貢高者，為清淨智慧；不以自見慧行，為斷疑垢。我不謂嫉妬者，有清淨意；不謂多貪求者，而得總持；不謂不見誠諦之德，而有罣礙，當得生善處；不謂貪種姓著色者，當得清淨身。我不謂想行者，當得佛定意；我不謂非至誠行者，當得清淨也。我不謂憍慢者，當得清潔意。我不謂非知厭足者，當好法也。我不謂貪身命者，為志求法。」佛言：「賴吒和羅，我不怨責外六師也，責此輩愚人劇於外六師，所以者何？所言各異所行不同，為欺諸天及世間人。」佛於是說偈言： 　無智憒亂為放逸，輕慢無敬多貪求，與塵垢會起欲想，是輩之人去道遠， 　貪求供養懈怠增，以無精進失淨信，便壞淨行亡正戒，犯禁法者失善道， 　生於貧家作沙門，在窮厄中求供養，譬如有人窮無物，從他債望求財產， 　貪供養故在閑居，在於彼住欲自達，得神通智辯才具，棄捐家室受所有， 　不見道住隨亂行，生於貧窮卑賤家，在醜惡中無力勢，墮於貢高愚癡地， 　作卑賤者無名德，意貪財利為放逸，後即生於大惡處，億劫之中無善跡， 　假使於道無貪利，諸天人民悉得佛，隨藍之風不動人，用供養故不自成， 　無有功德仰於人，無精進意失善行，為壞亂教不承法，不能逮得慧道意， 　以至誠利致佛法，終不失行如道意，志願甚堅常清淨，所奉如應則為道， 　我求佛故無所惜，及施身命索經法，是輩捨法不精進，以於道法失句義， 　有大燈明無能見，我本求索善義說，適聞所教即奉行，斷絕一切諸愛欲， 　已聞種種佛法教，不能究竟一法句，非法行者何得道？譬如示盲之道徑。 佛告賴吒和羅：「乃往過去無央數劫，長遠不可計，無量不可思議。爾時有佛號，吉義如來，無所著等正覺，在世間教授，佛天中天。時有國王名頞真無。」佛言：「賴吒和羅，其頞真無國王，典主閻浮利天下，廣長六十四萬里，時閻浮利有二萬大城，有億千家，其頞真無王，有大城名寶照明，王所治處。其城長四百八十里，廣二百八十里，以七寶為城，南北出有八道，所作審諦具足，爾時人壽十億那術歲。」 佛告賴吒和羅，其王頞真無，有子名曰德光，端正殊好威神妙絕。初始生時自然有千藏出，皆有七寶。一一藏中，自然有諸國王寶，其七寶高八丈。德光適生，一切閻浮提利人，皆大歡喜，拘閉牢獄皆得解脫，其德光太子，適生七日之中，無智不博道俗悉具。」佛語賴吒和羅：「於時淨居諸天，中夜時來到，德光太子所，語之言：『太子，不當為放逸之行。』於是德光太子，從是已來，具足萬歲之中，初不睡眠亦不調戲，初不歌舞未曾作樂，亦不行來不出遊觀，未曾貪身，亦不念歌舞伎樂，不貪財利不念家居，不著群國亦無所求，一切所有無所愛惜，如立一心常在獨處，以寂諸難得意少有。無生不死者，身命不可保不相敬重，天下恩愛會當別離。無有作導師者，亂法犯罪憂惱恐懼，凡夫之士不知厭足，以愚癡力常喜諍鬪。我今者為墮無行之中，我欲默然無為。彼時太子獨處閑居，無放逸意，遠諸愛欲為等心行。」佛語賴吒和羅：「時王頞真無他城之中，有一大城名樂施財，為德光太子造，南北行有八重，八百交道，以七寶為城，其城七重以七寶為帳，皆以白珠而瓔珞之，一切諸欄楯間，有八萬寶柱，一切諸寶柱各有，六萬寶繩互相交繫。一切諸寶繩，各有千四百億帶係。若有風吹展轉相揩，出百千伎樂之音聲。一切諸攔楯前，各有五百釆女，善鼓音樂皆工歌舞，得第一伎所作具足，能歡悅一切天下，諸國人王。以是供給德光太子，王告諸釆女曰：『汝等捨諸因緣，晝夜作諸伎樂，以樂太子令可其意，無得使見不善之事。』一切欄楯邊置諸施具，飢者與飯渴者與漿，欲得車馬者與之，欲得衣服華香坐具，宅燈火，隨其所求供養具，金銀明月珠，琉璃水精象馬，一切諸七寶瓔珞，以給天下。其城中央，為德光太子，作七寶宮殿，八重交露。彼一講堂上，有四億床座以給太子。城中有園觀，生花樹寶樹，其樹常生悉遍覆蓋。」佛語賴吒和羅：「其園觀中央，有七寶浴池，以四寶金銀水精，琉璃為欄楯。中有八百師子之頭，其水由中入浴池，其浴池中，復有八百師子頭，池水從中流出。池中常生四種花，青蓮花紅蓮花，白蓮花黃蓮花。周匝有寶樹，其樹皆有花實。其浴池邊，復有八百莊飾寶樹，一切諸寶樹間，各復有十二寶樹，各以八十八寶縷，轉相連結。風起吹樹轉相敲槪，出百千種音聲；諸浴池上，皆有七寶交露帳，德生太子在其中浴。其講堂上有，四十億七寶床座，各敷五百坐具。其中央敷一大七寶座，敷八十億妙衣以為坐具，座高五丈六尺，德光太子在其上坐。一切諸床下，各有香爐，晝夜三反火燒密香，布諸好花以寶覆蓋，埀金色蓮花，殿上有明月珠帳，垂八萬明月珠，出其光明普有所照。一切諸樹上皆懸諸幡蓋，一切諸園觀中，各有九萬明月珠，其一珠光明照四十里，普遍佛國。」佛語賴吒和羅：「其園觀中有，鸚鵡鸕鷀，拘耆孔雀鴈鳥鴛鴦，鳩那羅鳥，鶡鵯鳥諸耆域鳥，皆共悲鳴有種種音聲，以樂德光太子，常作五百味供具。爾時，一切房室中，有五百童男，限年十六以上二十已還，皆悉童男，都於諸國採擇，得是諸童男，將入彼城，悉巧黠無所不能，皆知天下諸所作為。復將八十億童女，在其城中，端正姝好年十六已上，限至二十，皆工歌舞，能令男子歡悅。其所語柔軟，工談言語常如應時。不長亦不短，不肥亦不瘦，不白亦不黑，口出優鉢花香，身出栴檀香，皆如天上玉女，悉共同心，皆悉圍遶德光太子，鼓樂絃歌。於是德光太子心念言：『我今自然得大怨家，眾亂我清淨之法，我今當作無所惜之行。』於是太子愁憂不樂，譬如有人所見拘繫，心無所樂。德生太子亦如是也，見諸釆女伎藥，意無放逸，亦不以為奇特，亦不貪其城郭，亦不著車乘，彼具足於千歲中，未曾愛色，想亦不想。聲香味細滑皆除諸想，常專志一心念言：『此為是我怨家之眾，我何時出是怨家中去？而得解脫為無放逸行。』爾時，諸釆女白王頞真無：『太子不聽歌舞，愁憂不樂。』」佛語賴吒和羅：「時王頞真無，與八萬小王俱，往詣德光太子所，悲泣淚出愁憂不樂，感絕躃地，侍者即共扶持王令起住，為太子說偈言： 　願子且觀我諸寶，子初生時自然出，誰嬈汝者今語我，吾當重罪誅罰之， 　今且觀是如天上，我從子意之所欲，今者太子有何乏？我能隨意令子得， 　視是諸欲淨好目，諸釆女俱鼓樂聲，與共娛樂除其憂，悉工鼓音常喜笑， 　汝當聽是妙音聲，所鼓伎樂相和悲，今正是意娛樂時，其池水中有蓮華， 　園觀中有華葉實，種種妙好無亂穢，觀是第一自在智，可以喜樂一哀我， 　入池中洒自恣樂，中有蓮華青黃白，種種紅花光覺人，今子觀是何不樂？ 　鸕鶿鸚鵡拘耆鶴，拘那耆匐哀鸞聲，諸香白花譬如雪，孰聞是音不歡悅？ 　明月講堂平等力，黃金琉璃為欄楯，諸所珍寶最妙好，諸根音聲出那術， 　欄楯邊施用汝故，眾千釆女鼓吹音，亦聞玉女歌樂聲，子意何念而不悅？ 　今太子等美姝好，可以娛樂聽我言，父母住此目淚出，子豈無哀愍我等。 爾時，德光太子以偈答王言： 　彼持功德者，離諸惡見言，我以厭苦樂，不貪無利欲， 　皆見於五道，生死諸人民，今當說解脫，父王聽我言， 　無有觸嬈我，今吾當何說？我不貪於欲，云何樂歌舞？ 　一切諸愛欲，我視如怨家，塵勞諸貪愛，隨人著五道， 　是諸釆女輩，無覺癡樂之，為是諸魔事，隨人大繫縛， 　諸聖賢道士，常不讚歎是，習此愛欲者，為種因緣根， 　是釆女身體，皮革如裹連，筋骨相支拄，如幻無正利， 　譬若如畫瓶，中盛滿不淨，譬如在塚間，云何當樂此？ 　所鼓音樂聲，無有亦無受，一切樂無諦，了此為不惑， 　若習於想念，便即失一心，隨塵勞音者，譬如癡老人， 　一切諸有樹，或有熾盛時，亦不可常得，或有無樂時， 　其果無有常，亦不常著樹，我以了如是，豈當戲短命， 　父母不可保，及兄弟妻婦，親里亦如是，臨終不自在， 　一切諸所有，如草上之露，不當縱其心，自恣為放逸， 　是意不可滿，譬若如大海，恩愛甚廣大，已得復重索， 　眾人貪欲故，各各而懈廢，無能缺減者，譬如須彌山， 　人以意為本，身命過去疾，譬如河水流，適合便復別， 　盡壞不久立，譬若如電現，貪著三界欲，則為無智黠， 　諸天來語我，無得為放逸，為菩薩行者，不貪諸所有， 　願欲得佛道，哀念眾人民，非以淫欲行，可以致佛道， 　其有受貪欲，為心意作奴，便為自壞敗，不得立功德， 　我終不受欲，亦無起瞋恚，如鳥墮羅網，云何得自在？ 　現於惡思想，為還自縛身，意不得自在，為無利空聚， 　貪是恐懼身，譬如毒樹花，何所是人尊？謂度駃水者， 　觀視諸人民，流墮惡道者，為諍空無句，興起諸邪見， 　王當知我意，欲度脫此輩，不貪積慢法，疾得度無極， 　覺諸睡臥者，療治於疾疫，為除去憂患，令立歡悅跡， 　欲脫三千世，縛著音響者，為說善經義，飽滿久貧窮， 　調諸不成者，拔出於惡道，施盲得眼目，令聾者得聽， 　為造解脫燈，立智慧神通，令諸三界人，得三忍平等， 　為作慈哀雨，度諸雲霧岸，為一切眾人，現其明光焰， 　便持善覺意，令脫得蔭涼，為雨諸醫藥，皆令得安隱， 　念是已父王，即便坐一心，吾於一切欲，無復志願求， 　但欲索佛道，用哀眾人故，於諸有貪欲，無復有志願， 　孰有智黠人，樂在於是中？云何犯禁忌？令人意迷亂， 　若因貪愛色，為墮大惡道，孰行佛道者，當復為放逸？ 　人皆隨水流，我當今逆流，不可以言說，而致得佛道， 　當放慈哀光，照於一切人，我不貪愛欲，不縛著財物， 　我今願父王，不如與眾還，我欲棄眾會，及一切郡國， 　人多求可意，從是致疾病，制意不放逸，勝得億郡國， 　不可在愛欲，而致得佛道，若欲得無上，安隱快樂句， 　當詣大山中，在樹下而坐，習在於閑居，可得尊覺道。」 佛告賴吒和羅：「爾時，德光太子於講堂上，與諸放逸者俱，其心穢厭之時。太子作三品行，何等為三？一者住立，二者經行，三者坐禪，棄損睡臥，具足一行已得八住。時太子夜半，聞虛空中聲，淨居諸天嗟歎佛功德，廣普具足及歎法眾。德光太子聞已，衣毛為竪，即而墮淚愁憂不樂，叉手以偈問諸天言： 　我在厄難中，諸天願哀我，今且住聽言，我欲有所問， 　行在虛空中，為歎誰功德？我聞其音聲，其心為悲喜。」 佛告賴吒和羅：「爾時，諸天為王太子德光，說偈言： 　今世間有佛，太子不聞耶？佛號曰吉義，救濟兼擁護， 　奉行諸善本，開化尊功德，眾僧以學問，有億那術千。 德光太子以偈，問諸天言： 　我儻見世尊，云何知是佛？願說慈功德，欲知於正覺， 　假使往見佛，當問道如何？菩薩行何法，得為一切護？ 於是諸天，為德光太子說偈言： 　顛髮軟妙好，英殊如右旋，其頂相威神，好譬如山巔， 　眉日相光明，威曜若日出，生妙如右旋，色好白如雪， 　覺意為清淨，目為紺青色，人中尊天子，顏色端正好， 　面目常和悅，放億無量光，普遍三千國，消滅諸惡道， 　佛口中牙齒，悉平等清淨，鮮潔如拘文，明如好樹光， 　無亂兩二十，合為是四十，口中舌妙好，還自覆其面， 　口所說妙言，令人意歡悅，常無諸諛諂，梵音甚清淨， 　佛之所講說，勝百千音樂，除寂諸狐疑，令人得利悅， 　種種德無乏，善權決道義，已解黠法花，為百千瓔珞， 　其地之音聲，為出天伎樂，譬如天音響，佛語亦如是， 　真陀羅鶡鵯，拘耆及鴛鴦，鴈鶴及鸕鶿，鳩那羅問言， 　其音為如梵，柔軟甚和悅，無諂無有短，覺了一切義， 　英儒而懸絕，可諸智者意，清淨離誹謗，無有諸想願， 　善施行德義，不聞作瑕穢，彼法行正覺，言功德如是， 　世尊之身體，皆有種種色，手臂長出膝，七合皆為滿， 　其指纖長好，有若干妙絕，紫磨金色體，心如明月珠， 　著身毛軟好，上向如右旋，齊圓如隆起，馬藏寂不現， 　足下安平趾，其下有相輪，佛膝中政好，平等種種色， 　經行如龍王，為如師子步，行時默低頭，諸根悉清淨， 　若人散花者，變成為花蓋，有增無減時，是為佛正法， 　若得利無利，勤苦與安樂，嗟歎及誹謗，其心無增減， 　譬若如蓮花，不著於泥水，正師子如是，無有與等者。」 佛告賴吒和羅：「爾時，國王太子德光，聞嗟歎佛功德，及法比丘僧，踊躍歡喜。譬如貧窮飢凍之人，得伏匿寶藏其人歡喜。譬如盲人得眼目，若如牢獄繫囚得解脫，其人歡喜。王太子德光，聞嗟歎佛功德，及法比丘僧，欣喜如是。於是，國王太子德光念言：『如今聞佛威神，證明經法，眾僧具足尊行無缺，在於生死為反邪行。凡夫之士無反復，貪身自見非是正行，為居家多瑕穢，習著欲者當墮苦痛，放逸行者智士所離，愚癡為闇瞑，當於其中為作平等燈明。人意難調，名色甚深六入無厭，不斷諸習當遇苦毒，痛痒不安。恩愛為根檔杻械，諸受難捨。與有共合長為怨會，生死難斷，為人多眾事，憒鬧疾迷亂，身不堅固，會當歸死樂少憂多，佛法為第一安，不可以塵勞之行，貪欲放逸之心，而得立功德行。今我在愚癡之中，不得一心定意，不可以樂生死意，與惡人會嚴治善道，何況乃欲得，無上正真道！我寧可從高樓上，東向自投，莫使我諸家眷屬，於門中作罣礙，使吾不得出也。』」 佛告賴吒和羅：「爾時，國王太子德光，向彼吉義如來，無所著等正覺，自投口說是言：『假使世尊有一切智，能悉普見者，今天中天當念救我。』於是吉義如來，無所著等正覺，申右臂放手光明，照德光太子。其光明中，有自然百千葉蓮花，大如車輪。其蓮花出億百千光明，皆普徹照。於是德光太子，尋光去至佛所，稽首佛足，見世尊諸根寂定，爾時德光太子，以偈讚吉義如來，而說頌曰： 　吾不久覩醫王名，今者輙得見於佛，云何立在瑕穢行？皆能致得一切法， 　我向者夜中半時，從諸天聞佛無想，適聞愁憂無復樂，何所是人無放逸？ 　其失道者示正路，諸無眼目得等視，今願為我現大道，慈哀療疾使信淨， 　令眾貧窮得富樂，拘閉牢獄得解脫，斷吾狐疑除諸結，唯願解說其道行， 　為吾現正離外道，於闇瞑中作燈明，為諸傷害除垢穢，願大醫王斷吾疑， 　願度脫我生死道，斷絕去吾諸所愛，令得超度愁憂海，及以八道入大乘， 　今壽命短法命盡，多有妨廢功德行，無福之人不如願，今吾適開願解疑， 　今聞導師唯決要，云何菩薩為放逸？能奉行佛尊妙道，度脫人民生死惱。」 佛告賴吒和羅：「爾時，吉義如來，知德光太子心所念，方廣為解說諸菩薩行。德光太子聞彼佛所說，即得無盡總持門，逮五神通，即踊在虛空化作妙花，以散吉義如來上。爾時頞真無王，明旦聞太子宮中，婇女啼泣聲，面即為變，便往太子宮中，問何故啼泣？諸釆女答言：『德光太子不現，不知所在？』於是王頞真無，聞太子不現，即便躃地，與數千眾俱，而擧聲啼泣。爾時城神來到其舍，告王頞真無言：『大王無得啼泣愁憂，太子東去，往見吉義如來，稽首作禮跪拜承事。』王頞真無聞神語聲，與諸眷屬大臣，及太子後宮婇女，及八十四億那術百千人，東出往詣吉義如來所，稽首佛足卻住一面。」佛語賴吒和羅：「爾時，吉義如來，知國王頞真無意，即為如應說法，令一切眾皆得，不退轉無上正真道。於是王太子德光，白吉義佛：『願佛受我，清淨飯食請施。』佛即默然受之，德光太子語父母，及諸眷屬：『今願仁者勸助城邦，莊飾瓔珞以奉如來，不當有貪心有所惜也。』應時皆同心勸助，放心布施，於是王太子德光及眷屬，共奉吉義如來，莊飾瓔珞城郭，心無遺惜。日作五百種味，以供養佛及比丘僧。為一切比丘，以赤旃檀香，及七寶為房室，以摩尼為經行處，於上作珍寶交露帳幔，南北各有花樹行列，邊有浴池中生優鉢花，其邊際清淨無垢，其花有百千葉，設百千座，一一比丘各有是具。爾時，德光太子令諸比丘，不憂衣服，亦不想他比丘，獨得被衣。彼於是億歲中，未曾睡臥，不念所愛不貪其身，供養於佛所念無異。爾時未曾有想念於欲，亦無諍亂，心無所害不貪於國，一切無有愛惜，不貪身命，內外無所著。於是聞佛所說法，皆悉受持，不重問如來，初不沐浴亦不洗足，亦不以香塗身，不起疲厭之意，亦未曾坐，除其飲食左右。吉義如來般泥曰已後，即為造起赤旃檀塔寺，於百千歲供養，所可闍維如來處，以一切天下諸花，諸香擣香雜香伎樂，以為供養，起九十四億塔，皆用七寶珍琦之物，以為帳幔覆蓋其上，各以五百七寶蓋，供養諸塔。又百千伎樂，一切闍浮利諸花寶樹，用供養塔。各然百千燈，一一所然油其價百千，及散一切香花。如是之比，具足供養億歲中，然後德光太子，棄家學道作沙門，著三法衣常行分衛，初不豫世事亦不睡臥，了無衣食之心，具足四億歲中，常惠法施，未曾計有我，亦不疑他人，何況求供養！亦無生死語。為眾說法，不勸令生天上。學是行以教受一切人，及中宮眷屬使為沙門。」佛語賴吒和羅：「爾時，淨居諸天心念言：『德金太子教授一切人，皆令作沙門，我等於是，亦當作行供事三寶。』由是三寶得立，而不斷絕，其吉義如來般泥洹已後，其法住至于，六十四億歲，皆是德光比丘所擁護，其德光太子如是之比，供養九十四億，那術百千佛。」 佛告賴吒和羅：「汝知爾時國王頞真無不？」答言不及，佛言：「則無量壽如來是，汝知爾時德光太子不？」答言不及，「則吾身是也。爾時城神者，則無怒覺如來是。」佛語賴吒和羅：「用是故菩薩大士，欲得無上正真道，最正覺者，當學德光太子之行，寂寞之教。捐捨恩愛無放逸之行。我求無上正真道時，所行勤苦精進乃如是。是輩無行者，貪著衣食愁思無懈，用供養故，自遠佛法所學無益，污亂沙門壞菩薩法，恣其身口意，妄造所願捨其本行，貪衣被床臥具，病瘦醫藥，無有慚愧之心，不樂政行，學無常之法，不奉尊教遠離佛行，於道自棄，意不樂解脫行。」佛語賴吒和羅：「以是故聞此法已，當覺了之棄惡知識，莫與無行者相隨，棄諸貪欲。」佛爾時說偈言： 　學道貪利及飲食，即為不樂十力行，棄捐於佛百德教，用利供養墮他家， 　剛強弊惡無慚愧，自放恣墮諸貪會，為起塵勞墮邪行，便自說言我德行， 　身在閑居遊於城，利供養故作恣行，遠於解脫空去地，以故當棄離諸有， 　為不敬佛及正法，遠離眾僧諸功德，棄捐善道墮三惡，為失八百諸尊行， 　若有聞說是經者，審淨其意常精進，無數億劫佛難值，當用是故如法行， 　其說得佛大乘者，常思念是功德句，念已審爾一心住，當得無礙安隱道， 　常立賢聖習觀德，意念厭足自制心，汝等勿得捐善場，當墮五道如癡人， 　習閑居止常精進，住莫自輕勿易他，訶教已身寂其心，我本奉億佛教誡， 　不惜身命意質朴，精進於法行恭敬，我故常說此言誨，行是已後道不難， 　聞是若喜大乘者，不能精進不樂聽，其有智者樂此言，後當棄惡及怨結。 佛告賴吒和羅：「若有菩薩行五度無極，不如學是經奉行順教，彼之功德，百倍不及學此經者。」說此經時，三十那術天及人，發無上正真道意，皆得立不退轉地。七千比丘得無起忍，漏盡意解。於是賢者賴吒和羅，白佛言：「是經名為何等？云何奉行？」佛告賴吒和羅：「是經名為，離癡願行清淨，當學當持正士所樂，決菩薩行具足諸義。」佛說如是，賴吒和羅諸天世間人民，龍鬼神等皆大歡喜，起前為佛作禮而去。 佛說德光太子經