本緣部上，修行本起經卷上

No.184 修行本起經卷上 　　　　後漢西域三藏竺大力，共康孟詳譯 　　現變品第一 聞如是，一時，佛在迦維羅衛國，釋氏精舍尼拘陀樹下，與大比丘眾，千二百五十人俱，皆是阿羅漢，已從先佛淨修梵行，諸漏已盡意解無垢，眾智自在曉了諸法，離於重擔逮得所願，三處已盡正解已解，三神滿具六通已達。比丘尼眾，大伏愛等五百人。不可計諸優婆塞優婆夷，四輩普集。諸異學婆羅門，尼揵等不可計，都悉來會，一切諸四天王，忉利天王，炎天王，兜術天王，尼摩羅提天王，波羅尼蜜天王，梵天王，乃至阿迦膩吒天王，各與無央數眾，皆悉來會。諸龍王阿須倫，迦留羅，真陀羅，摩休勒一一尊神，復各與眷屬皆悉會來。白淨王，無怒王，無怨王，甘露淨王，及迦維衛九億長者，名從官屬，一時來會為佛作禮，卻坐一面。 爾時，佛放身三十二相，八十種好光明，普照三千世界，如月盛滿星中特明，威神堂堂眾聖中王，一切眾會咸有疑心，各自念言：「太子生迦維羅衛，長白淨王家，棄國行學道成號佛，為於樹下六年得道耶？十二年得乎？」或復念言：「本行何術致斯巍巍？所事何師？今得特尊，始修何法得成為佛？」佛知一切皆有疑意，便告摩訶目旔連：「汝能為怛薩阿竭，說本起乎？」於是目揵連即從座起，前整衣服長叉手，白佛言：「唯然世尊，今當承佛威神，持佛神力，為一切故當廣說之。」佛言：「宿命無數劫時，本為凡人，初求佛道以來，精神受形周遍五道，一身死壞復受一身，生死無量，譬喻盡天下草木，斬以為籌，計吾故身不能數矣！夫極天地之始終，謂之一劫，而我更天地成壞者，不可稱載也。所以感傷世間貪意，長流沒於愛欲之海，吾獨欲反其原故，自勉而特出。是以世世勤苦，不以為勞，虛心樂靜無為無欲，損己布施至誠守戒，謙卑忍辱勇猛精進，一心思微學聖智慧，仁活天下悲窮傷厄，慰沃憂慼。育養眾生救濟苦人，承事諸佛別覺真人，功熏累積不可得記。至于昔者，錠光佛興世，有聖王號名燈盛治，在提和衛國，人民長壽慈孝仁義，地沃豐盛其世太平。生一太子字為燈光，聰明智遠世之少雙，聖王愛念甚奇甚異，臨壽終時國付太子，太子燈光念計無常，傳國授弟。即時出家行作沙門，道成號佛無上至尊，神德光明無晝無夜，從比丘眾六十二萬，遊行世界開化群生。當還提和衛國，度脫種姓及國民時，與諸大眾遊詣本國。是時國中百官群臣，謂佛大眾來攻奪國，皆共議言：『今當興師逆往拒之，不宜與國。』即時相率欲以向佛，佛以六通逆照其心，化作大城廣大嚴峻，與彼城對。佛哀國人欲令解脫，即化二城變為琉璃，其城洞達內外相照，復化六十二萬比丘，如佛無異變化示現，王見惶怖疑解心伏，即出詣佛叩頭自悔：『稟性空頑惡意向佛，愚人所誤幸唯原之，願佛便還精舍，七日之中當修所供，奉迎至尊。』佛知其意默然便還，於是其王問諸群臣：『奉迎聖王其法云何？』諸臣言：『迎遮迦王法，莊嚴國土面四十里，平治道路香午汁灑地，金銀珍琦七寶欄楯，起諸幢幡繒綵花蓋，城門街巷莊嚴校飾，彈琴鼓樂如忉利天，散花然燈燒眾名香，敬侍道側。』七日已辦．王勅群臣百官導從，躬親迎佛，佛哀人民告諸比丘：『嚴出應請。』比丘受勅行詣本國，佛告比丘：『汝等見此供設嚴好，光目者不？昔吾承事往古諸佛，供養莊嚴亦如今也。』 是時有梵志儒童，名無垢光，幼懷聰叡志大苞弘，隱居山林守玄行禪，圖書祕讖無所不知，心思供養奉報師恩，辭行開化道經丘聚，聚中梵志名不樓陀，盛祀天祠滿十二月，飯食供養梵志徒眾，八萬四千人，歲終達嚫，五銀珍寶車馬牛羊，衣被繒綵履屣，七寶之蓋錫杖澡罐，最聰明智慧者，應受斯物。七日未竟，時儒童菩薩，入彼眾中論道說義，七日七夜。爾時其眾欣踊無量，主人長者甚大歡喜，以女賢意施與菩薩，菩薩不受唯取傘蓋，錫杖澡罐履屣，金銀各一千，還上本師，其師歡喜便共分布，儒童菩薩復辭出行。時諸同學，各各贈送人一銀錢，遂行入國見人欣然，怱怱平治道路，灑掃燒香，即問行人：『用何等故？』行人答曰：『錠光佛今日當來，施設供養。』儒童聞佛歡喜踊躍，衣毛肅然：『佛從何來？云何供養？』行人對曰：『唯持花香繒綵幢幡。』於是菩薩便行入城，勤求供具，須臾周匝了不可得。國人言：『王禁花香七日獨供。』菩薩聞之心甚不樂，須臾佛到知童子心。時有一女持瓶盛花，佛放光明徹照花瓶，變為琉璃內外相見，菩薩往趣而說頌曰： 　銀錢凡五百，請買五莖花，奉上錠光佛，求我本所願。 女時說頌答菩薩言： 　此花直數錢，乃顧至五百，今求何等願？不惜銀錢寶。 菩薩即答言： 　不求釋梵魔，四王轉輪聖，願我得成佛，度脫諸十方， 　女言善快哉！所願速得成，願我後世生，常當為君妻。 菩薩即答言： 　女人多情態，壞人正道意，敗亂所求願，斷人布施心。 女答菩薩言： 　女誓後世生，隨君所施與，兒子及我身，今佛知我意， 　仁者慈愍我，唯賜求所願，此華便可得，不者錢還卿， 　即時思宿命，觀視其本行，以更五百世，曾為菩薩妻。 於是便可之，歡喜受花去，意甚大悅：『今我女弱不能得前，請寄二華以上於佛。』即時佛到，國王臣民長者居士，眷屬圍遶數千百重，菩薩欲前散花，不能得前。佛知至意，化地作泥人眾兩披，爾乃得前便散五華，皆止空中變成花蓋，面七十里，二花住佛兩肩上，如根生。菩薩歡喜布髮著地，願尊蹈之。佛言：『豈可蹈乎？』菩薩對曰：『唯佛能蹈。』佛乃蹈之即住而笑，口中五色光出，離口七尺分為兩分，一光繞佛三匝，光照三千大千剎土，莫不得所還從頂入。一光下入十八地獄，苦痛一時得安。諸弟子白佛言：『佛不妄笑，願說其意。』佛言：『汝等見此童子不？』『唯然已見。』世尊言：『此童子於無數劫，所學清淨降心棄命，捨欲守空不起不滅，無倚之慈積德行願，今得之矣！』 佛告童子：『汝卻後百劫，當得作佛名釋迦文（漢言能仁）如來，無所著至真等正覺。劫名波陀（漢能為賢）世界名沙桴（漢言恐畏國土），父名白淨母名摩耶，妻名裘夷，子名羅雲。侍者名阿難，右面弟子名舍利弗，左面弟子名，摩訶目揵連，教化五濁世人度脫十方，當如我也。』於是能仁菩薩，以得決言，踊躍歡喜疑解望止，霍然無想寂而入定，便逮清淨不起法忍，即時身踊懸在空中，去地七仞，從上來下稽首佛足，便作沙門。佛說偈言： 　汝當於是世，把草坐樹下，戒力定慧力，降伏魔官屬， 　汝行聖人場，打震甘露鼓，愍念眾生故，續轉無上輪， 　汝當於是世，善權無上慧，九十六外道，皆令得法眼， 　汝當於是世，慈哀行四恩，施惠法甘露，滅除三毒病。 能仁菩薩承事錠光，至于泥曰，奉戒清淨守護正法，慈悲喜護惠施仁愛，利人等利救濟不惓。壽終上生兜術天下，欲救一切攝度盲冥。從上來下，為轉輪王飛行皇帝，七寶導從，何等七寶？一，金輪寶，二，神珠寶，三，玉女寶，四，典寶藏臣，五，典兵臣，六，紺馬寶珠髦葛，七，白象寶珠髦尾。金輪寶者，輪有千輻，雕文刻鏤眾寶填側，光明洞達絕日月光，當在王上王心有念，輪則為轉案行天下，須臾周匝，是故名為金輪寶也。神珠寶者，至二十九日月盡夜時，以珠縣於空中，在其國上隨國大小，明照內外如晝無異，是故名為神珠寶也。玉女寶者，其身冬則溫煖，夏則清涼，口中青蓮花香，身栴檀香。食自消化，無大小便利之患，亦無女人惡露不淨。髮與身等，不長不短不白不黑，不肥不瘦，是以名為玉女寶也。典寶藏臣者，王欲得金銀琉璃水精，摩尼真珠珊瑚珍寶時，擧手向地地出七寶，向水水出七寶，向山山出七寶，向石石山七寶，是故名為典寶藏臣也。典兵臣者，王意欲得四種兵，馬兵象兵車兵步兵，臣白王言：『欲得幾種兵？若千若萬若至無數？』顧視之間兵即已辦，行陣嚴整，是故名為典兵臣也。紺馬寶者，馬青紺色髦葛貫珠，搵摩洗刷珠則墮落，須臾之間更生如故。其珠鮮潔又踰於前，鳴聲于遠聞一由旬，王時乘騎案行天下，朝去暮還亦不疲極，馬腳觸塵皆成金沙，是故名為紺馬寶也。白象寶者，色白紺目七肢平跱，力過百象，髦尾貫珠即鮮且潔，口有六牙牙七寶色。若王乘中，一日之中周遍天下，朝往暮反不勞不疲，若行渡水水不搖動，足亦不濡，是故名為白象寶也。爾時人民壽八萬四千歲，後宮婇女各八萬四千，王有千子仁慈勇武，一人當千。聖王治正戒德十善，教授人民天下太平，風雨順時五穀熟成，食之少病味若甘露，氣力豐盛唯有七病，一者寒，二者熱，三者飢，四者渴，五者大便，六者小便，七者意所欲。聖王壽盡又昇梵天，為梵天王，上為天帝下為聖主，各三十六反終而復始。欲度人故隨時而出。菩薩勤苦，經歷三阿僧祇劫，劫垂欲盡，愍傷一切輪轉無際，為眾生故，投身餧餓虎，勇猛精進超跋九劫。能仁菩薩，於九十一劫，修道德學佛意，行六度無極，布施持戒忍辱精進，一心智慧善權方便，慈悲喜護育養眾生，如視赤子。承事諸佛積德無限，累劫勤苦通十地行，在一生補處，功成志就神智無量。期運之至當下作佛，於兜率術天上，興四種觀，觀視土地，觀視父母，生何國中？教化之宜先當度誰？白淨王者，是吾累世所生之父，拘利剎帝有二女，時在園池中沐浴，菩薩擧手指言：『是吾世世所生母也，當往就生。』時有五百梵志，皆有五神通，飛過宮城不能得度，驚而相謂：『吾等神足石壁皆過，因何等故今不得度？』梵志師言：『汝見此二女不？一女當生，三十二相大人，一女當生三十相人。是其威神，令吾等失神足。』是時音聲普聞天下，是時白淨王歡喜踊躍，貪得飛行皇帝來生其家，即便求索娉迎為妻。迦夷衛者，三千日月，萬二千天地之中央也，過去來今諸佛，皆生此地。」 　　菩薩降身品第二 「於是能仁菩薩，化乘白象來就母胎，用四月八日，夫人沐浴，塗香著新衣畢，小如安身。夢見空中有乘白象，光明悉照天下，彈琴鼓樂絃歌之聲，散花燒香來詣我上，忽然不現。夫人驚寤王即問曰：『何故驚動？』夫人言：『向於夢中，見乘白象者，空中飛來，彈琴鼓樂散花燒香，來在我上忽不復現，是以驚覺。』王意恐懼心為不樂，便召相師隨若耶，占其所夢。相師言：『此夢者是王福慶，聖神降胎故有是夢，生子處家，當為轉輪飛行皇帝；出家學道當得作佛，度脫十方。』王意歡喜，於是夫人身意和雅，而說偈言： 　今我所懷胎，必是摩訶薩，婬邪嫉恚止，身心清淨安， 心常樂布施，持戒忍精進，定意入三昧，智慧廣度人， 觀察大王身，敬如氏以兄，瞻愍人民類，亦如己赤子， 疾病醫藥療，飢寒施衣食，憐貧敬尊老，樂令生老滅， 諸在獄閉繫，毒苦愁怖惱，願王加大慈，一時赦罪過， 今我不欲聞，世俗音樂聲，志趣山林宴，清淨寂默定。 於是粟散諸小國王，聞大王夫人有娠，皆來朝賀，各以金銀珍寶，衣服花香，敬心奉貢稱吉，無量夫人擧手攘之，不欲勞煩。自夫人懷妊，天獻眾味補益精氣，自然飽滿不復饗王厨。十月已滿太子身成，到四月七日，夫人出遊，過流民樹下，眾花開化。明星出時，夫人攀樹枝，便從右脇生墮地，行七步擧手而言：『天上天下唯我獨尊，三界皆苦吾當安之。』應時天地大動，三千大千剎土，莫不大明。釋梵四王與其官屬，諸龍鬼神閱叉，揵陀羅，阿須倫皆來侍衛，有龍王兄弟，一名迦羅，二名欝迦羅，左雨溫水右雨冷泉，釋梵摩持天衣裹之。天雨花香彈琴鼔樂，熏香燒香擣香澤香，虛空側塞。夫人抱太子，乘交龍車，幢幡伎樂導從還宮。王聞太子生，心懷喜躍，即與大眾百官群臣，梵志居士長者相師，俱出往迎。王馬足觸地，五百伏藏一時發出，海行興利。於時集至梵志相師，普稱萬歲，即名太子號為悉達（漢言財吉），王見釋梵四王，諸天龍神彌滿虛空，敬心肅然，不識下馬神太子。時未至城門，路側神廟一國所宗，梵志相師咸言：『宜將太子禮拜神像。』即抱入廟，諸神形像皆悉顛覆，梵志相師一切大眾，皆言：『太子實神實妙，威德感化天神歸命。』咸稱太子號天中天，於是還宮，天降端應三十有二，一者，地為大重坵墟皆平，二者，道巷自淨臭處更香，三者，國界枯樹皆生花葉，四者，苑園自然生奇甘果，五者，陸地生蓮花大如車輪，六者，地中伏藏悉自發出，七者，中藏寶物開現精明，八者，篋笥衣被被在柁架，九者，眾川萬流停住澄清，十者，風霽雲除空中清淨，十一者，天為四面細雨澤香，十二者，明月神珠懸於殿堂，十三者，空中火燭為不復用，十四者，日月星辰皆住不行，十五，準星下現侍太子生，十六，天梵寶蓋彌覆宮上，十七，八方之神奉寶來獻，十八，天百味飯自然在前，十九，寶甕萬口懸盛甘露，二十，天神牽七寶交露車至，二十一，五百白象子，自然羅在殿前，二十二，五百白師子，從雪山出羅住城門，二十三，天諸婇女現伎女肩上，二十四，諸龍王女繞宮而住，二十五，天萬玉女把孔雀拂，現宮牆上。二十六，天諸婇女持金瓶盛香汁，列空中侍，二十七，天樂皆下同時俱作，二十八，地獄皆休毒痛不行，二十九，毒蟲隱伏吉鳥翔鳴，三十，漁獵怨惡一心慈心，三十一，境內孕婦生者悉男，聾盲瘖瘂癃殘百疾，皆悉除愈，三十二，樹神人現低首禮侍。當此之時，十六大國莫不雅奇，歎未曾有。 於是香山有道士名阿夷，中夜覺天地大動，觀見光明暉赫非常，山中有花名優曇鉢，花中自然生師子王，墮地便行七步，擧頭而吼，面四十里。其中飛鳥走獸，蜎飛蚑行，蠕動之類莫不攝伏，阿夷念言：『世間有佛應現此瑞，今世五濁盛惡，何故有此吉祥瑞應？』天曉飛到迦維衛國，未及國城四十里外，忽然落地心甚驚喜，此必有佛於我無疑，步詣宮門門監白王：『阿夷在門。』王愕然曰：『阿夷常飛，今者何故在門求通？』王即出禮拜迎，澡洗沐浴施新衣服，問訊：『今日臨顧勞屈尊聖。』阿夷答言：『聞大王夫人生太子，故來瞻省。』勅其內人抱太子出，侍女白言：『太子疲懈始得安眠。』阿夷喜悅便說偈言： 　大雄常自覺，覺諸不覺者，歷劫無睡臥，豈當眠寐乎？ 於是侍女抱太子出，欲以太子向阿夷禮，阿夷便驚起，前禮太子足，國王及群臣，見國師阿夷敬禮太子，心便悚然益知至尊，即頭面禮太子足。阿夷猛力迴伏百壯士，方抱太子筋骨委震，見奇相三十二，八十種好，身如金剛殊妙難量，悉如祕讖，必當成佛於我無疑，淚下哽咽悲不能言。」時王惶怖請問：『太子有不祥乎？吉凶願告幸勿有難。』阿夷自抑制，即便說偈言： 　今生大聖人，除世諸災患，傷我自無福，七日當命終， 　不見神變化，說法雨世間，今與太子別，是故自悲泣， 　太子擧手言，五道十方人，吾當盡教化，皆令得其所， 　本我意所願，當度薩如薩，一人不得道，吾不入泥洹。 於是阿夷喜，重禮太子足，白淨王怖止歡喜，而說偈言： 　太子有何相？當何治於世？願為一一說，諸相有何福？ 時阿夷偈答王言： 　今觀太子身，金色堅固志，無上金剛杵，舂破婬欲山， 　大人相滿具，足下安平趾，居國常平治，出家等正覺， 　手足輪相現，其好有千輻，是故轉法輪，得佛三界尊， 　鹿腨而龍髀，隱相陰馬藏，觀者無有厭，是故法清淨， 　纖長手臂指，軟掌鞔中里，是故法久長，千歲在世教， 　皮毛柔軟細，右旋不受塵，金色鉤鎖骨，是故伏外道， 　方身師子臆，旋轉不阿曲，平住手過膝，是故一切禮， 　身有七處滿，千子力當敵，菩薩宿作行，是故無怨惡， 　口含四十齒，方白而齊平，甘露法率眾，是故有七寶， 　頰車如師子，四牙萬字現，佛德現天下，是故豐三世， 　味味次第味，所食識其味，是以設法味，施與於一切， 　廣舌如蓮華，出口覆其面，是故種種音，受者如甘露， 　語聲哀鸞音，誦經過梵天，是故說法時，身安意得定， 　眼相紺青色，世世慈心觀，是故天人類，視佛無有厭， 　頂特生肉髻，髮色紺琉璃，欲度一切故，是以法隆盛， 　面光如滿月，色像花初開，是以眉間毫。白淨如明珠。 於是王深知其能相，為起四時殿，春夏秋冬各自異處，於其殿前列種甘果樹，樹間七寶浴池，池中奇花色色各異，譬如天花。水類之鳥數十百種，宮城牢固七寶樓觀，懸鈴幡幢，門戶開閉聲聞四十里，選五百妓女，擇取溫雅禮儀備者，供養娛樂育養太子。太子生日，國中八萬四千長者，生子悉男。八萬四千廐馬生駒，其一特異，毛色絕白髦葛貫珠，以是之故名為騫特。廐生白象八萬四千，其一白象七肢平跱，髦尾貫珠口有六牙，是故名為白象之寶，白馬給乘奴名車匿。太子生七日，其母命終。以懷天師功德大故，生忉利天封受自然，太子在宮不樂憒鬧，志思閑燕。王問侍女：『太子樂乎？』侍女白言：『供養伎樂不失時節，觀省太子不以歡樂。』王用愁憂即召群臣：『阿夷相言必成佛道，以何方便使太子留？令無道志。』有一臣言：『唯教書疏用繫志意。』即與其僕五百人俱，共詣師門。師聞太子至，即出拜迎，太子問言：『此為何人？』臣言：『是國教書師也。』太子問言：『閻浮提書，凡有六十四種，即數書名，今用何書以相教示？』梵志惶怖答太子言：『六十四種己所未聞，唯持二書以教人民。』即時歸命願赦不及。」 　試藝品第三 「於是太子與諸官屬，即迴還宮，至年十七妙才益顯，晝夜憂思未曾歡樂，常念出家。王問其僕：『太子云何？』其僕答言：『太子日日憂悴，未嘗歡樂。』王復愁憂召諸群臣：『太子憂思今當如何？』有一臣言：『令習兵馬。』或言當習手搏射御，或言，當令案行國界，使觀施為散諸意思。有一臣言：『太子已大，宜當娶妻以迴其志。』王為太子採擇名女，無可意者。有小國王名須波佛（漢言善覺）有女名裘夷，端正皎潔天下少雙，八國諸王皆為子求，悉不與之。白淨王聞即召善覺，而告之曰：『吾為太子娉取卿女。』善覺答言：『今女有母及諸群臣，國師梵志當卜所宜，別自啟白。』善覺歸國愁憂不樂，絕不飲食，女即問王：『體力不安何故不樂？』父言：『坐汝令吾憂耳。』女言：『云何為我？』父言：『聞諸國王來求索汝，吾皆不許，今白淨王為太子求汝，若不許者恐見誅罰，適欲與者諸國怨結，以是之故令吾憂慼。』女言：『願父安意此事易耳，我卻七日自處出門。』善覺聽之表白淨王：『女即七日自出，求處國中，勇武技術最勝者，爾乃為之。』白淨王念：『太子處宮未曾所習，今欲試藝當如何乎？』至其時日，裘夷從五百侍女，詣國門上，諸國術士普皆雲集：『觀最妙技禮樂備者，我乃應之。』王勅群臣：『當出戲場觀諸技術。』王語優陀：『汝告太子，為爾娶妻當現奇藝。』優陀受教往告太子，王為娶妻令試禮樂，宣就戲場。」太子即與優陀，難陀，調達等五百人，執持禮樂射藝之具，當出城門安置一象，當其城門決有力者，調達先出見象塞門，扠之一拳應持即死，難陀尋至牽著道側，太子後來問其僕曰：『誰抂殺象？』答言：『調達殺之？』『誰復移者？』答言：『難陀。』菩薩慈仁徐前按象，擧擲城外，象即還穌更生如故。調達到場撲眾力士，莫能當者。諸名勇力皆為摧辱。王問其僕：『誰為勝者？』答言：『調達。』王告難陀：『汝與調達二人相撲。』難陀受教即撲，調達頓躃悶絕，以水灌之有頃乃穌。王告難陀：『與太子決。』難陀答曰：『兄如須彌，難陀如芥子，實非其類。』拜謝而退。復以射決先安鐵鼓，十里置一至于七鼓，諸名射者其箭力勢，不及一鼓。調達放發撤一中二，難陀徹二箭貫三鼓。其餘藝士無能及者。太子前射挽弓皆拆，無可手者告其僕曰：『吾先祖有弓，今在天廟汝取持來。』即往取弓二人乃勝，令與眾人無能擧者，太子張取弓，弓聲如雷，傳與大眾莫能引者，太子攬牽，彈弓之聲聞四十里，彎弓放箭徹過七鼓，再發窮鼓入地，泉水湧出。三發貫鼓著鐵園山，一切眾會歎未曾有；諸來決藝，心皆受折慙辱而去。復有力人王，最於後來，壯健非常勇猛絕世，謂調達難陀為不足擊，當與太子共決技耳。被辱去者，審呼能報踊躍歡喜，語力人王：『卿之雄傑世無當者，決力取勝必自如意。』皆隨從還，觀與太子決於勝負。調達難陀奮其威武，便前欲擊，太子止言：『此非為人，大力魔王耳，卿不能制必受其辱，吾自當之。』父王聞此念太子幼，深為愁怖。諸來觀者謂勝太子，時力人王蹹地勇起，奮臂擧手前撮太子，太子應時接撲著地，地為大動，眾會重辱散去忽滅，太子殊勝。椎鍾擊鼓彈琴歌頌，騎乘還宮。優陀語善覺言：『太子技藝事事殊特，卿女裘夷今為所在？』善覺答言：『從五百侍女在城門上。』優陀白太子言：『宜現奇特。』太子脫身珠瓔，欲遙擲之。優陀言：『眾女大多，今擲與誰？』太子言：『珠瓔著頸則是其人，尋便擲珠即著裘夷。』一切眾女皆稱妙哉！甚為奇特世之希有。」於是善覺嚴辦送女，詣太子宮，眾伎侍從凡二萬人，晝夜娛樂絕世之音，太子志意不以為歡，常欲棄捨靜修道業，濟度眾生。王問其僕：『太子迎妃以來，意志云何？』僕答王言：『憂思不樂身體羸瘦，轉不如前。』王心愁憂即召群臣：『太子不悅當如之何？』諸臣議言：『宜復娉娶增其伎樂，儻能迴志樂於世間。』即復為娉妙女，一名眾稱味，二名常樂意。其一夫人者二萬婇女，三夫人者，凡有六萬婇女，端正妙好天女無異。王問裘夷：『太子今有六萬婇女，伎樂供養，太子寧樂乎？』答言：『太子夙夜專精志道，不思欲樂。』王聞憂慘召諸群臣，復共議言：『今供太子盡世珍奇，而故專志未曾歡樂，必如阿夷言乎？』諸臣答言：『六萬婇女極世之樂，不以為歡，宜使出遊觀於治政，以散道意。』」 修行本起經卷上