本緣部上，銀色女經，佛說過去世佛分衛經，佛說九色鹿一卷，佛說九色鹿經

No.179 銀色女經 　　　　元魏天竺三藏，佛陀扇多譯 如是我聞，一時，婆伽婆住舍衛國，祇陀林給孤獨園，與大比丘眾，千二百五十人俱，爾時，世尊告諸比丘言：「諸比丘，若有眾生能知布施，所有功德及施果報，如我所知。於食食時，若初食搏若後食搏，若不捨施不應自食。」爾時世尊而說偈言： 　若有諸眾生，如佛之所說，減食分而施，成就大果報， 　或以初食搏，或以後食搏，若不用布施，則不應自食。 爾時世尊說是偈已，告諸比丘言：「諸比丘，乃往過去過無量劫，時有王都，王號蓮華，彼城有女名曰銀色，端正殊妙容相具足，成就最上勝妙色身，彼銀色女有所須故，從自家出往至他舍，入他舍已，見彼家內新產婦女，生一童子，端正殊好身色成就。時產婦女以手攀子，而欲食之。時銀色女即問之曰：『妹何所作？』彼即答言：『我今甚飢無有氣力，不知何食故欲噉子。』時銀色女即語之言：『妹今且止，此事不可；妹此舍中豈更無食，人所食者？』即答言：『姉，我久積集慳貪垢悋，是故於今無物可食。』銀色女言：『妹今且止，待我向家與妹取食。』彼女言：『姉，我今二脇皆欲破壞，背復欲裂心戰不安，諸方皆闇，姉適出舍我命即斷。』時銀色女作如是念：『若將子去彼婦命終，若不將去必食此子，以何方便救此二命？』即語之言：『妹此室中有利刀不？我今須之。』彼答言有，即便取刀受與銀色，銀色取刀自割二乳，與彼令食而語之言：『食我此乳，即令妹身離飢渴苦。』彼取食已復問之言：『妹為飽不？』彼答言飽，銀色女言：『妹今當知，此子乃是我自身肉，之所贖得，今且寄妹，我須向家取諸飲食。』作是語已，流血遍身曳地而去。往至家中，銀色眷屬諸親見已，皆共問言：『是誰所作？』銀色答言：『是我自作。』彼復問言：『何以故爾？』銀色答言：『我已起心不捨大悲，為求成就，阿耨多羅三藐三菩提故。』諸親皆言：『雖行布施而心悔者，乃可是檀非波羅蜜。』作是語已，復問之言：『當割捨時為歡喜不？勿以苦痛至生悔惱？』時銀色女即發誓言：『我割二乳不生悔心，心無異想。以是誓願，令我二乳還復如故。』作是誓已，即時二乳還復如本。 爾時，蓮華城中諸夜叉等，發大聲言：『銀色女今自捨二乳。』爾時地天聞已復唱，虛空中天聞已傳唱，如是傳聲乃至梵天。時帝釋王作如是念：『是事希有。此銀色女愍眾生故，自捨二乳，我今當往至彼試之。』作是念已，即自變身作婆羅門，於左手中執金澡罐，及捉金鉢，於右手中抿一金杖，而便往詣蓮花王都，已漸漸至，銀色女所居舍宅，在門外立唱言乞食，時銀色女既聞門外，乞食聲已，即便隨時以器盛食，出在門外。時婆羅門而語之言：『妹今且停我不須食。』女言何故？婆羅門言：『我是帝釋，我於汝所甚生疑心，故來到此，如我所問必當答我。』女語之言：『大婆羅門，今者但問，隨意所問我當答之。必令稱汝婆羅門心。』時婆羅門即問言：『妹實割二乳施他以不？』答言：『實爾，大婆羅門。』婆羅門言：『何以故爾？』銀色女言：『大悲之心為取，阿耨多羅三藐三菩提故。』婆羅門言：『此事甚難，甚難事者，所謂阿耨多羅三藐三菩提。若布施已而生悔心，彼乃是檀非波羅蜜。汝當施時歡喜以不？當割時苦生異念不？』銀色即答言：『憍尸迦，我今立誓，我以求於一切智心，為求一切世間勝心，求救一切眾生之心，割此二乳實不生悔。若不悔者，令我女身變成男子。』時銀色女作是誓已，即成男子。彼見女身成男子已，心生歡喜踊躍無量，至於餘處樹下睡眠。 時蓮華王忽然崩亡，其王無子。時甚大熱，當於是時諸大臣等，從樹至樹從村至村，從城至城從都至都，處處永覔有相之人，應為王者，諸臣皆言：『我等今者，云何而得如法治王？』當爾之時有一大臣，以熱困故入華池中，時彼大臣見樹下人，色貌殊勝具足眾相，睡臥不覺。日雖移去，然其樹影不捨彼人，時彼大臣彈指令覺。彼既覺已將至王舍，即與剃髮，令被王服首著寶冠，而語之言：『當治王事。』彼既答言：『我實不能治於王事。』復語之言：『今者必須治於王事。』彼復答言：『我若為王如法治國。汝等諸人，若當悉受十善業道，我則為王。』彼皆答言：『臣等順行。』即時皆受十善業道，彼人如是，十善業道勸眾生已，即治王事名銀色王。爾時國內諸人民等，壽命七萬那由他歲，彼王於是無量百歲，無量千歲治王事已，爾乃命終。臨命終時作如是言： 　一切皆無常，必有敗壞事，合會必有離，有命皆必死， 　隨所作事業，若善若不善，一切有生者，命皆不久住。 彼王命終，還生彼處蓮華王都，於長者妻而便託生，可八九月便生童子，端正殊妙具足眾色，然彼童子過八歲已，五百童子而圍遶之，將詣學堂。先有五百童子學書。時彼童子問舊者言：『汝等於此為何所作？』舊者答言：『我等學書。』又言：『學書得何義利？汝等何須學此書為？汝等但應發，阿耨多羅三藐三菩提心。』『為何所作？』童子答言：『必須修行六波羅蜜，所謂檀波羅蜜，尸波羅蜜，羼提波羅蜜，毘犁耶波羅蜜，禪波羅蜜，般若波羅蜜。』彼既聞已即言：『我發阿耨多羅三藐三菩提心。』時彼童子既令諸人，發阿耨多羅三藐三菩提心已，作如是念：『我今欲以微少物施。』作是念已，而便往至尸陀林中，即以利刀刺身出眾，塗身令遍，復以油塗臥彼林中，而自唱言：『諸有近遠二足四足，鹿等禽獸須食之者，願來至此食我身肉。』 于時，彼處飛鳥眾中，有一鳥來名曰有手，坐其額上挽其右眼，挽已還放。彼問鳥言：『汝今何故挽我右眼，而復放耶？』彼鳥答言：『我於人身餘分肉中，一切無有美於眼者。』彼語鳥言：『假使千遍挽我右眼，而復放之，而我不生嫌恨之心。』彼鳥於是噉其二眼，無量鳥來集彼林中，彼鳥悉共食其肉盡，唯白骨在。彼捨身已，即復還生蓮華王都，託生彼處婆羅門婦，足滿十月生一童子，端正殊妙最上無比，身色具足年二十後，于時父母而語之言：『摩那婆，當須造舍。』時彼童子報父母言：『為我造舍為有何義？我心今者不在於舍，惟願放我入於深山。』父母即聽，彼出自舍往詣山林，既往到已見山林中，於前先有二婆羅門，舊住仙人在彼林中。時摩那婆，至婆羅門二仙人所，問婆羅門二仙人言：『梵仙在此山林之中，為何所作？』二仙報言：『摩那婆，我等皆為利益眾生，故在此林，行於苦行作種種事。』彼復語言：『我於今者，亦為利益一切眾生故，來至此欲作苦行。』彼摩那婆即至餘處，樹林之中量地作屋。彼摩那婆以修善業，神德力故忽得天眼，即時遙見於其住處，相去不遠，有一母虎住在彼處，而彼母虎懷妊將產。時摩那婆見已念言：『而此母虎將產不久，此虎產已或容餓死，或時飢餓極受困苦，或食自子。』念已即問彼婆羅門，二仙人言：『誰能割身與此虎者？』彼即答言：『我等不能自割身施。』作是語已，復過七日母虎便產，虎既產已口銜諸子，復置於地而復還取。時摩那婆見是事已，即便往到二仙人所，語言：『大仙，母虎已產，若為利益諸眾生故，行苦行者今正是時，可割身肉與此母虎。』時彼仙人二婆羅門，即便往至母虎左已，作是思惟：『誰能忍受如是苦事，而行大施？誰能自割所愛身肉，與此餓虎？』作是念已，彼產母虎即遠逐之。彼二仙人惜身命故，飛空而去。時摩那婆即便遙語，彼婆羅門二仙人言：『此是汝等誓願事耶？』作是語已即發誓言：『我今捨身以濟餓虎，願令我身以此因緣，必得阿耨多羅三貌三菩提。』作是願已，於彼地處得一利刀，自壞其身以施餓虎。諸比丘，我愍汝等生於疑心。諸比丘，勿生異疑莫作餘觀，何以故？汝等當知，爾時於彼蓮華王都，銀色女人割二乳者，豈異人乎？今我身是。諸比丘，勿生異疑莫作是觀，何以故？汝等當知，我是爾時，蓮華王都銀色女也。諸比丘，勿生異疑莫作餘觀，何以故？汝等當知，我是爾時名銀色女，捨於二乳濟彼子者。諸比丘，勿生異疑莫作餘觀，何以故？汝等當知，羅睺羅者豈異人乎？即是爾時彼童子也。諸比丘，勿生異疑莫作異觀，何以故？汝等當知，爾時於彼蓮華王都，尸陀林中，為諸鳥眾割捨身者，豈異人乎？我身是也。諸比丘，勿生異疑莫作餘觀，何以故？汝等當知，爾時二仙人婆羅門者，豈異人乎？即是汝等諸比丘也。諸比丘，勿生異疑莫作餘觀，何以故？汝等當知，我是爾時婆羅門子，摩那婆也。諸比丘，是故我今為比丘說，若諸比丘知施功德，及施果報，應施初搏若施後搏，如是而食。」佛說此時，彼諸比丘皆大歡喜。 銀色女經 No, 180 佛說過去世佛分衛經 　　　　西晉月氏國三藏竺法護譯 佛言：「過去有佛入城分衛，與尊弟子諸菩薩俱，弟子菩薩姿容相好，皆悉端正，如本所行各得其道。有一母人姙身數月，見佛及僧有所至奏，心自願我所懷子生，如此使為沙門佛弟子。」日月滿足即生安隱，兒亦姝好與眾人異，母以恩愛，無意令兒行作沙門。中有覺意即自念言：「我前有願，若我生子當使為道，兒今已生有異凡人，令我安隱復無惡露，不可戀嫪，因愛之故違我本心。」子年七歲家復貧狹，即作二人飯具，及三法衣，手持澡瓶，自將其子行詣佛所，稽首佛足前白佛言：「願哀我子使為沙門，令後得道身形如佛。」佛即聽之令作沙門，母以澡灌前洗兒手，應時九龍從瓶口出，吐水灌兒手中，澡訖殘水散兒頭上，水之潺渧於兒頭上，化成華蓋珠交絡帳，中有師子座上有坐佛，佛笑口中五色光出，照十億佛剎，還遶佛身從兒頂入。母以飯具前上佛，并食其子，便發無上平等道意。應時十億佛剎，為六反震動，眾剎諸佛皆自然現，佛以母飯飽。爾所佛及諸比丘僧，皆等飽足，其飯如故亦不損減。母即歡喜，及無數天人，皆得阿惟越致。時兒髮墮成為沙門，即亦得立不退轉地。母前白佛：「今我所見有三可怪，我澡兒手九龍吐水，此一可怪。澡已殘水散兒頭上，化成寶帳，及師子座上有坐佛，是二可怪。佛笑口中光從兒頂入，是三可怪。願佛為我分別說之。」佛言：「此兒卻後十四劫，當得作佛，九龍當浴師子座，華蓋寶帳，佛笑光從兒頂入，皆是其應。」母聞佛言倍懷踊躍，應當作母人轉輪聖王，積集七百世竟，其劫壽盡轉母人身，當得阿惟越致。」佛言：「是時小兒我身是，我今於世功德如是。」諸天龍神一切人民，聞佛所說，皆得阿惟越致。 　無熱佛，性空佛，天王佛，金仁佛。 佛說過去世佛分衛經 No. 181{no.152（58）} 佛說九色鹿經一卷 　　　　吳月氏優婆塞支謙譯 昔者菩薩身為九色鹿，其毛九種色，其角白如雪，常在恒水邊飲食水草，常與一烏為知識。時水中有一溺水人，隨流來下，或出或沒得著樹木，仰頭呼天，山神樹神諸天龍神，何不愍傷於我？鹿聞人聲走到水中，語溺人言：「汝莫恐怖，汝可騎我背上，捉我兩角，我當相負出水。」既得著岸鹿大疲極，溺人下地遶鹿三匝，向鹿叩頭，乞與大家作奴供給，使令採取水草，鹿言：「不用汝也，且各自去，欲報恩者，莫道我在此，人貪我皮角必來殺我。」於是溺人受教而去。是時國王夫人，夜於臥中夢見九色鹿，其毛九種色，其角白如雪，即託病不起。王問夫人何故不起？答曰：「我昨夜夢見非常之鹿，其毛九種色，其角白如雪，我思得其皮作坐褥，欲得其角作拂柄，王當為我覔之。王若不得我便死矣！」王告夫人：「汝可且起，我為一國之主，何所不得。」王即募於國中：「若有能得九色鹿者，吾當與其分國而治。」即賜金鉢盛滿銀粟，又賜銀鉢盛滿金粟，於是溺人聞王募重，心生惡念：「我說此鹿可得富貴，鹿是畜生死活何在？」於是溺人即便語募人言：「我知九色鹿處。」募人即將溺人至大王所，而白王言：「此人知九色鹿處。」王聞此言即大歡喜，便語溺人：「汝若能得九色鹿者，我當與汝半國，此言不虛。」溺人答王：「我能得之。」於是溺人面上，即生癩瘡，溺人白王：「此鹿雖是畜生，大有威神，王宜多出人眾，乃可得耳。」王即大出軍眾，往至恒水邊。時烏在樹頭見王軍來，疑當殺鹿即呼鹿曰：「知識且起王來取汝。」鹿故不覺，烏便下樹踞其頭上，啄其耳言：「知識且起王軍至矣！」鹿方驚起便四向顧視，見王軍眾已遶百匝，無復走地，即趣王車前。時王軍人，即便挽弓欲射，鹿語王人：「且莫射我，自至王所欲有所說。」王便勅諸臣民：「莫射此鹿，此是非常之鹿，或是天神。」鹿重語大王言：「且莫殺我，我有大恩在於王國。」王語鹿言：「汝有何恩？」鹿言：「我前活王國中一人。」鹿即長跪重問王言：「誰道我在此耶？」王便指示車邊癩面人是。鹿聞王言，眼中淚出不能自止，鹿言：「大王，此人前日溺深水中，隨流來下或出或沒，得著樹木仰頭呼天，山神樹神諸天龍神，何不愍傷於我？我於爾時不惜身命，自投水中負此人出，本要不相道，人無反復，不如負水中浮木。」王聞鹿言甚大慙愧，責數其民語言：「汝受人重恩，云何反欲殺之？」於是大王即下令於國中：「自今已往，若駈逐此鹿者，吾當誅其五族。」於是眾鹿數千為群，皆來依附，飲食水草不侵禾稼，風雨時節五穀豐熟，人無疾病災害不生，其世太平運命化去。 佛言：「爾時九色鹿者，我身是也。爾時烏者今阿難是。時國王者，今悅頭檀是。時王夫人者，今先陀利是。時溺人者今調達是。調達與我世世有怨，我雖有善意向之，而故欲害我。阿難有至意，得成無上道，菩薩行羼提波羅蜜，忍辱如是。」 佛說九色鹿經一卷 佛說九色鹿經 　　　　吳月氏優婆塞支謙譯 佛言：「昔者菩薩身為九色鹿，其毛九種色，其角白如雪，常在恒水邊飲食水草，常與一烏為知識，時水中有溺人，隨流來下，或出或沒得著樹木，仰頭呼天：「山神樹神諸天龍神，何不愍傷我也？」鹿聞人喚聲，即走往水邊，語溺人言：「汝可勿怖，汝可騎我背捉我角，我相負出上岸。」鹿大疲極，溺人下地繞鹿三匝，向鹿叩頭乞為大家作奴，給其使令採取水草，鹿言：「不用卿也，且各自去，欲報恩者，莫得道我在此間，人貪我皮角必來殺我。」於是溺者受教而去。 爾時國王夫人，夜夢見九色鹿，意欲得其皮角，即託病不起。王問夫人言：「何以不起？」夫人答言：「昨夜夢見非常鹿，其毛九種色，其角白如雪，我思得其皮作衣裘，其角作拂柄，王當為我得之，王若不得我當死矣！」王告夫人：「汝為且起，我作一國王何所不得？」王即便募於國中：「若有能得九色鹿者，當與分國治，賜其金鉢盛滿銀粟，賜其銀鉢盛滿金粟。」溺人聞王募重，心生惡念：「我說此鹿可得富貴，鹿是畜生死活何在？」便語募人言：「我知有九色鹿處。」募人便將至王所言：「此人知有九色鹿處。」王聞大歡喜，王言：「汝得其皮角來，報之半國。」於是溺人面上即生癲瘡，溺人言：「此鹿雖是畜生，大有威神，王宜多將人兵，乃可得耳。」王即大出人兵往恒水邊，烏在樹上，遙見王人眾來，疑當殺鹿即呼鹿言：「且起，王來取汝。」鹿故熟臥不覺，烏復言：「知識且起王將兵至。」鹿故復不覺，烏便下樹，居其頭上啄其耳：「知識且起，王兵圍汝數重。」鹿方驚起四顧望視，無復走地，便往趣王車邊，傍人引弓欲射之，王告：「莫射此鹿，此鹿非常，將是天神耶？」鹿即言：「莫射殺我，假我須臾，我有恩於國。」王問：「有何恩？」「我曾活王國中一人。」即長跪重問言：「誰道我在此？」王言：「車邊癩面人也。」鹿擧頭看此人，眼中淚出不能自勝：「大王，此人本溺在水中，隨流來下或出或沒，得著樹木仰頭呼天，山神樹神諸天龍神，何不愍傷我？」我時不惜此命，自投水中負此人出，本要誓不相道，人無反覆，不如水中浮木也。」王聞鹿言有慙愧色：「我民無義。」王即三教其民：「奈何奈何！受恩反欲殺之。」王即放鹿使去，下國中：「若有驅逐此鹿者，當誅汝五屬。」於是王便還宮，鹿歸故處。是時國中眾鹿，皆來依附數千為群，永不見害，共飲食水草，不犯人菜穀。從是之後風雨以時，五穀豐熟民無疾病。其時太平畢命化去。佛告諸弟子：「菩薩所行雖處畜生，不捨於慈人獸竝度。是時夫人者，孫陀利是也，是時烏者阿難是也，是溺人者調達是也，時鹿者我身是也。調達與我世世有怨，阿難有至意得道。菩薩更勤苦行波羅蜜，忍辱如是。」 佛說九色鹿經