本緣部上，佛本行集經卷第三十七

佛本行集經卷第三十七 　　隋天竺三藏，闍那崛多譯 　　富樓那出家品第四十 爾時憍薩羅聚落，去迦毘羅婆蘇都城邑，其間不遠有一村陌，彼村有一大婆羅門，為淨飯王作於國師，其家巨富多饒財富，乃至屋宅猶如北方，毘沙門天宮殿無異。彼婆羅門有於一子，名富樓那彌多羅尼子（隋言滿足慈者），極大端正可喜少雙，為諸眾人之所樂覩，巧智聰慧細意細心，能誦一切韋陀論徹，既自解已復能教他，具解三種韋陀舊解，尼乾陀論，祁輈婆論，解破字論。又能宣說往昔諸事，五明之論，一句半句一偈半偈，皆能分別，亦復通解受記之論，於世辯中，悉皆具解六十種事，有大人相。 淨飯大王悉達太子，當生之日，其彌多羅尼子，亦共同時而生，彼人本性厭離世間，志求解脫，於煩惱中恒有驚怖，心常寂定。往昔已曾見諸佛來。彼諸佛邊種諸善根，作多福業薰習其心，志求涅槃不樂煩惱，於一切有諸生死內，皆悉遠離。已作於行諸纏壞爛，取因為力至成熟地，到聖法故。時富樓那獨坐思惟：「我父既為輸頭檀王，而作國師，須多經營備多種技，處王法中代王斷事。又復其兒悉達太子，決定與彼輸頭檀王，一種無異，應當必作轉輪聖王。我父若無，我身決定與彼，悉達轉輪聖王，而作國師。我父既為小王國師，今以如是無暫閑時，況復欲作轉輪聖王，大國之師，普於國內辨事有閑，終無是處。我今預前當作何事？當作何計？我今唯有捨家出家。」時富樓那如是念已，當菩薩夜出家之時，夜半默然不諮父母，共其朋友足三十人，從家而出逕往至於，波梨婆遮迦法之中，請乞出家，居在雪山苦行求道，彼等諸人勇猛精進，不暫休息，其三十人一時成就，獲得四禪并及五通。 時富樓那苦行仙人，自思惟言：「我今應可內自觀察，悉達太子受聖王位，時節至未？」而富樓那以天眼觀，覩見世尊在波羅奈，鹿野苑中證得無上，阿耨多羅三藐三菩提已，已轉無上微妙法輪，為諸天人分別說法，見已至諸朋友邊，而告之言：「汝等今可生歡喜心，作大踊躍。今彼悉達大聖太子出家，已證無上菩提，證菩提已。轉無上清淨法輪，世尊今日現在於彼，波羅奈城鹿野苑內，為諸天人說法開示，汝等今可共我相隨，至於彼邊行於梵行。」是時彼等諸朋友輩，歡喜報言：「仁語善也，我等順從。」時富樓那苦行仙人，擧身即共三十朋友，從雪山下飛身而行，猶如鴈王騰於虛空，至波羅奈鹿野苑下，往詣佛邊。到佛所已頂禮佛足，以兩手執世尊之足，摩挲頂戴，擧頭以口嗚如來足，起在佛前胡跪，以偈讚歎佛言： 　昔在兜率陀天上，正念化作白象形，託身欲入摩耶胎，來至釋種家作子， 　如妙蓮花不著水，在於母胎不污身，彼母受樂無量歡，不貪五慾唯樂法， 　唯行善行捨諸惡，觀尊在胎如鑄金，歡喜踊躍不知厭，看不知足更復覩， 　尊在胎內常說法，諸天人起慈悲心，皆悉歡喜飲法膏，世尊初生發妙語， 　我脫眾生生死苦，右脇出已七步行，無畏猶如師子王，我是如來終滅苦， 　世尊初生浴池水，水不冷煖彌岸平，浴訖塗香莊嚴身，空中自然蓋拂現， 　世間希有見此事，是故我等頂禮尊。 說是偈已，富樓那等若干仙人，擧聲從佛乞求出家，如是白言：「唯願世尊哀愍我等，我等心願欲得出家，慈悲怜故度脫我等。」爾時佛告富樓那言：「汝富樓那今可速起，當隨汝意。我與汝等從心所願。」時富樓那，得如來聽其出家已，乞受具戒，及其朋友二十九人，彼長老輩既得出家，受具戒竟，未久之間各各用心，獨臥獨行獨坐獨立，勇猛精進，行坐空閑阿蘭若處，各各別行用心謹慎，不曾放逸恒住空閑。時節不久，若善男子求大利故，正心正信捨家出家，為欲求於無上梵行，已盡慾邊見諸法相，欲修諸通即證彼法，已斷諸生得梵行報，所作已訖不受後有。彼等一切諸長老輩，既證知已悉成羅漢，以心善得一切解脫，皆成大德，一切皆悉能作大事，利益眾生。爾時世尊告諸比丘，作如是言：「汝等當知說法人中，最第一者，即此富樓那彌多羅尼子是也。」而有偈說： 　世尊在於波羅奈，微妙語告諸眾言，此是滿足真比丘，說法人中最第一。 爾時世間，一切合成九十一阿羅漢，謂佛世尊并五比丘，長老耶輸陀，及耶輸陀波羅奈國，同時所生有四朋友，最勝長者，勝中復勝諸善男子，謂毘摩羅善臂滿足，并及牛主。又耶輸陀在家估客，行賈商人五十朋友。次善男子，長老富樓那彌多羅尼子，并及知舊二十九人。 佛本行集經，那羅陀出家品第四十一上 爾時，閻浮提南天竺地，有一國土名阿槃提，彼國土中有一聚落，名獼猴食，其聚落內有一巨富婆羅門，姓大迦旃延，其家多有資財珍寶，奴婢六畜穀麥豆麻，屋宅園林種種豐足，乃至如彼毘沙門宮，無有殊異。彼婆羅門聰明智慧，讀誦受持三韋陀論，博通諸物，一事十名祁輈婆等，文句字論。往昔過去一切諸事，五明之論知句半句，分別世間諸受記論，及六十種大丈夫相，皆悉具足，讀誦通知，與嚴熾王作國大師。時彼國師大婆羅門，第一長子辭家遊歷他國，學問不知厭足，處處尋師具解諸論，技成就已還歸本家，既奉見父即諮白言：「善哉阿爺，我今學問種種通達，為我聚集一切大眾，我欲誦出韋陀論等，及諸技能。」父聞歡喜即為集眾，兒見人集即在眾前，所通一切韋陀論等，及諸技能皆不隱藏，悉並誦出。而彼大眾，即便共尊彼國師子，推為上座。其父即將種種珍寶，而供養之。時彼國師大婆羅門，復更別有第二之子，名那羅陀（隨言不叫），其父告彼第二子言：「汝那羅陀今可捨家，出至他國，受學誦習韋陀諸論，令如汝兄。」而那羅陀童子之兄，當誦一切韋陀論時，其那羅陀，一聞即便一切受持。時那羅陀聞此語已，即白父言：「阿爺今可為我，聚集一切大眾，我於眾前誦諸韋陀，及以技能。」其父聞子如是語已，心生希有即集大眾，集大眾已諸種安置，時那羅陀在大眾前，誦諸韋陀一切論等。爾時大眾聞已，各各心生歡喜，讚歎彼言：「善哉善哉！大智童子，快能誦習諸韋陀論。」其父復將種種財寶，以用供養。 爾時長兄，聞弟誦通一切諸論，心生苦惱作如是念：「我無量年遊歷諸國，學習種種所誦呪論，心慮煩勞，方始誦持諸呪術得，其那羅陀云何聞已？皆少時間受持淨遍。而其少年尚得如是，若後成長，必定應當作王國師。以是因緣，我須方便除滅其體，如是則我得成大利，若不然者終奪我位。」爾時，其父知自長子內心，如是於那羅陀私生惡念，既覺知已作是思惟：「我此小兒聰慧可憐，勿令為兄之所奪命。」作是念已，應須方便莫令其知。 爾時南方有一城，名優禪耶尼，去城不遠有頻陀山，其山中有一老仙人，名阿私陀在中居住。彼仙洞解一切韋陀，并及諸論，以得四禪具五神通，是那羅陀童子外舅。是時國師大婆羅門，并及其婦，即將其子那羅陀身，往彼山中，對共付囑阿私陀仙，以為弟子。其阿私陀，既受領得那羅陀已，教詔顯示不久成就，獲得四禪具五神通。爾時梵志阿私陀仙，將其弟子那羅陀身，即出山向波羅奈城，即於城外造立草庵，在中居住，晝夜六時作如是教，大聲唱言：「善哉善哉！汝那羅陀，佛今出世（如是三稱），汝應彼邊剃落出家，修行梵行，必當長夜大得利益，大得快樂，自利身已復應利他。」爾時彼長老阿私陀，作如是語，教其弟子那羅陀已，不經多時而取命終，阿私陀仙命終之後，時彼梵志私陀仙人，所有世間利養名聞，悉是弟子那羅陀得。時那羅陀，以世利養名聞多故，貪戀著心無有正念，更不作想求覓勝上，不信有佛有法有僧。 爾時海內伊羅鉢龍（隋言藿香葉）王，既受龍身心生厭離，欲求解脫，不樂於彼穢濁惡想，而作是念：「往昔世尊迦葉如來，多陀阿伽度，阿羅呵三藐三佛陀，親授我記：『汝大龍王從今已去，過若干年若干百年，若干千年若干百千年，若干百千萬億年，當有一佛出現於世，號釋迦牟尼，多陀阿伽度，阿羅呵三藐三佛陀，而今已過如是，無量無邊億數百千萬年，叵有彼佛釋迦如來，出世以不？』爾時復更有一龍王，名曰商佉（隋言螺），彼龍王宮，常有無量龍眾集會。而彼會處多諸龍王，百千雲集，伊羅鉢龍亦在彼宮。是時有一夜叉之王，名曰金齊，與伊羅鉢龍王善友，亦在彼龍眾會中坐。爾時伊羅鉢龍王，即於眾中告夜叉王，作如是言：「仁者汝今頗知世間，釋迦如來多陀阿伽度，阿羅呵三藐三佛陀，出現世未？」是時夜叉報龍王言：「大善龍王，我實不知，釋迦如來出現已未？雖然龍王但我今知，彼曠野中有於一城，其城本是夜叉宮殿，名阿羅迦槃陀（隋言壙野宮殿），彼城先來有二偈文，而彼偈云：『若無有佛出現世間，終無人能讀此偈者。設復有讀，亦不能解此之偈意，若當有佛出現世時，即得讀知。無人解義，唯有如是多陀阿伽度，阿羅呵三藐三佛陀，能說此義，或有從佛聞而得解。』」 爾時伊羅鉢龍，告彼夜叉王如是言：「仁者，汝今可往至彼，讀取彼偈得來以不？」是時金齊夜叉之王，從伊羅鉢龍王邊，受如是言已，即便往至彼，阿羅迦槃陀宮殿，受讀彼偈得已，速疾還向伊羅鉢龍王邊，到已即白伊羅鉢言：「大善龍王，今日應當心生歡喜，所以者何？釋迦牟尼多陀阿伽度，阿羅呵三藐三佛陀，大聖如來今已出世，何以得知？遂能令我得讀彼偈，我已受持彼偈將來，若有人能解此偈意，復能宣說，即應當知此是真佛。」爾時，伊羅鉢龍王心大歡喜，踊躍遍身不能自勝，即從金齊夜叉王邊，受取彼偈。 爾時商佉龍王有女，名曰常分，端正可喜最上花色，眾人所愛世無有雙。爾爾時，彼會龍王等作如是念：「我今應當至月八日，十四十五或二十三，及二十九并三十日，將好金器滿盛銀粟，於銀器內滿盛金粟，將此龍女莊飾其體，以妙種種瓔珞嚴身，從此龍宮出，置於彼恒河岸上，著於露地，說此二偈以示眾人： 　在於何自在？染著名為染，彼云何清淨？云何得癡名？ 　癡人何故迷？云何名智人？何會別離已，名曰盡因緣？ 時彼龍王說此偈已，遍告一切諸世間言：「若有能解誦此偈者，我等即當以此金銀，盛滿粟等并及龍女，持用布施，即取彼人作於佛想。若當有人傳從他聞，來為我說亦然布施。」時商佉王及伊羅鉢，諸龍王等欲見世尊，渴仰世尊思遲世尊，恒以白月黑月，八日十四十五，將好金器滿盛銀粟，於銀器內復盛金粟，及彼龍女種種嚴身，將至恒河岸上，安置住於陸地。彼二龍王，相與而說此二偈言：「在於何自在？乃至盡因緣。」復作是言：「若有人能解此偈義，我等將此二器金銀，并及端正可喜龍女，以用布施。」而彼龍王說於此事，聲聞八方，所有山林或復在水，或在陸地。或婆羅門或復長者，各相謂言：「白月黑月恒以六日，彼二龍王從水而出，將於二器盛金銀粟，及一龍女瓔珞嚴身，從恒河出，在岸某方陸地住立，說此二偈：『在於何自在？乃至盡因緣。』作如是語：『若有人能讀解此偈，我等將此二器，及女而布施彼。』」時婆羅門及長者等，從二龍王聞如是語，悉從八方競來，集會彼龍王處，各自唱言：「我能讀解此之二偈。」及自龍邊讀偈不得，又不解義。或復有人讀此偈已，反還問彼二龍王言：「此偈何也？」復問此偈其義云何？ 時那羅陀童子仙人，居止在於摩伽陀國，為諸人民而作導師，彼國男女尊重供承，讚歎歌詠那羅陀仙，各相謂言：「此摩那婆，自既知已復教他知，自既見已復教他見。」是時彼國摩伽陀內，所有人民作如是念：「此那羅陀仙聖童子，既自知見教他知見，我等於彼二龍王邊，聞斯二偈無人能誦，無人能答，我等今可至，那羅陀童子仙邊，到已應說如此之事。」作是念已，摩伽陀國諸婆羅門，及長者等即便往至，那羅陀仙童子之所，到已詳共白，那羅陀童子仙言：「仁若知時，恒河岸上有二龍王，一名商佉二名伊羅鉢，常以白月黑月六日，從恒河水出於陸地，將金銀器盛粟及女，乃至誰能解此偈義？即施與彼。說此二偈偈云：『在於何自在，乃至盡因緣？』」 爾時那羅陀仙人童子，作是思惟：「我今既為此，摩伽陀國內人民，作於尊師，此之人民皆供養我，尊重承事欽仰於我，又復謂我自知見已，轉能教他。我今若於是人民前，言我不解此二偈義，此之人民即毀辱我，一切利養名聞闕少，我皆失之。」作是念已即便告彼，摩伽陀國諸婆羅門，大長者等作如是言：「我共汝等，一時往詣二龍王邊，請說二偈尋取其義。」爾時童子那羅陀仙，共摩伽陀長者人民，婆羅門等左右圍繞，推那羅陀童子仙人，最為上首向二龍邊。到已告言：「二大龍王願為我等，說於二偈，我得聞已思惟取義。」爾時商佉二龍王等，即為彼仙說二偈云：『在於何自在，乃至盡因緣？』」 爾時童子那羅陀仙，告彼二龍作如是言：「我今於汝二龍王邊，受此二偈，從今已去過七日外，當來汝邊答報偈意。」時彼二龍王，白那羅陀童子仙言：「如仁者教，作如是事。」 時那羅陀從二龍王，受得偈已還向本處，時摩伽陀一切人民，憍薩羅國一切人民，及鳩留國般遮羅國，諸人民等，傳聞童子那羅陀仙，從商佉龍并伊羅鉢，二龍王邊受持二偈，謂言從今去出七日，還來到此說二偈義，而彼人民駕諸雜乘，所謂象車馬車牛車，及步人等相與雲集。爾時恒河此彼兩岸，有於八萬四千眾類，閃然聚集，皆共欲聽那羅陀仙，及二龍王解說偈時。時波羅奈居住在城，有諸六師各自稱言：「我是尊者。」所謂富蘭迦葉，摩薩迦梨瞿奢梨迦，阿耆多祁奢迦，摩羅波羅浮多迦，遮耶那刪闍夷毘羅師，誰富多羅尼乾他，若祁富多羅等。 時那羅陀童子仙人，即便向彼諸六師邊，欲問偈義，到已即問此二偈意。而彼六師，既不能解此偈義意，更復增上於仙人邊，起瞋恚心，還反問於那羅陀仙，作如是言：「此之二偈有何意也？」爾時世尊初證正覺，居住在彼波羅奈城，鹿野苑內舊仙人林。時那羅陀童子仙人，自心如是思惟念言：「此沙門在波羅奈城，鹿野苑舊仙所居林內，我今可向彼邊，借問此二偈意。」復重思惟：「自餘沙門及婆羅門，耆年大德，堪為一切國王作師，久來出家，所謂富蘭迦葉，乃至尼乾陀，若祁富多羅等，我至彼邊問此二偈，猶不能解，況復如此年少沙門，生來未久出家始爾。我問於此二偈之意，彼詎能答？」更復思惟：「年少沙門或婆羅門，不可輙輕所以者何？或彼年少沙門之人，或婆羅門，亦有聰明快智慧者，我今但可往詣於彼，大沙門邊問此偈義。」 爾時童子那羅陀仙，即詣佛邊。到佛所已共佛相瞻，慰喻面款種種善言，巧語談話訖已，即便卻一面坐。其那羅陀摩那婆仙，一面坐已即白佛言：「大德尊者沙門瞿曇，我欲諮問尊者一義，未審尊者許我以不？」是時佛告摩那婆言：「汝摩那婆隨所有問，我當為解。」時那羅陀摩那婆仙，得佛許已即便說偈，而問佛言： 　在何自在王？染著名為染，彼云何清淨？云何得癡名？ 　癡人何故迷？云何名智者？何會別離已，名曰盡因緣？ 爾時世尊聞彼說已，即還以偈答，那羅陀摩那婆言： 　第六自在故，王染名曰染，無染而有染，是故名為癡， 　以沒大水故，故名盡方便，一切方便盡，故名為智者。 爾時童子那陀羅仙，從佛得聞如是偈已，心意開解生大歡喜，踊躍遍身不能自喻，聞已即便奔走，往詣商佉所，及伊羅鉢二龍王邊，到彼二大龍王邊已，即便告彼二龍王言：「汝等龍王說偈問我。」時二龍王依以二偈，問那羅陀童子仙言：「在何自在王？乃至盡因緣。」爾時童子那羅陀仙，還以二偈答龍王言：「第六自在故，乃至名為智。」爾時，伊鉢羅龍王聞此偈已，心作如是思惟念言：「我今已得無上世尊，我今已得勝修伽陀，我今已知世尊出現，知修伽陀大聖世尊，今為我生為我出世，為我覺悟。（如是再稱）」時伊羅鉢二大龍王，如是念已，白那羅陀摩那婆言：「仁摩那婆實為我說，此是仙意自辯才力？為從他聞而解此義？仙摩那婆，我實不見今世間中，及以天上，若有沙門婆羅門等，或天或人，能自辯才達是二偈，能自說者無有是處，唯除如是無上世尊，或佛沙門從彼等邊，聞而方辯。」爾時童子那羅陀仙，即便以偈，告伊羅鉢二龍王言： 　如龍王說非我辯，大聖世尊已出興，諸相具足莊嚴身，彼能如是辯才說。 爾時伊羅鉢龍王，即以偈白，仙童子那羅陀言： 　大仙言是佛語者，為當睡臥夢裏聞？若是分明對面承？唯願仁今重讚說。 爾時童子那羅陀仙，依所覩見，即更以偈答龍王言： 　天人自在大丈夫，今居波羅鹿苑內，既轉無上法輪已，猶如師子吼勝林。 爾時伊羅鉢龍王，復更以偈，白那羅陀童仙言： 　仁今所言佛世尊，我不聞久今聞說，既聞與仁相共詣，觀彼希現難思議， 　昔觀今復得重觀，正覺如是諸相好，今日始更出現世，難值猶若優曇花， 　經歷多時乃一興，清淨猶彼空中月，諸相具足莊嚴體，正覺最上勝菩提， 　久遠曠絕不聞聲，清亮猶如梵音響，若諸眾生得聞者，從佛得入解脫門。 爾時伊羅鉢龍王，說偈讚歎佛世尊已，復更重白那羅陀仙，作如是言：「那羅陀仙，仁言佛也。」時那羅陀摩那婆仙，答龍王言：「我言佛也。」（梵本再問再答）龍王復言：「那羅陀仙，如此鳴吼出世甚難，所謂彼佛佛世尊也。那羅陀仙，彼阿羅呵三藐三佛陀，今在何方？」時那羅陀摩那婆仙，即整衣服偏袒右肩，合十指掌向佛在方，示龍王言：「汝等龍王若欲知者，彼佛如來多陀阿伽度，阿羅呵三藐三佛陀，今在某方。」時伊羅鉢龍王，知佛處已，即整衣服偏袒右肩，右膝著地向佛所在，合十指掌三稱此言：「南無世尊多陀阿伽度，阿羅呵三藐三佛陀。（如是三說）」 時伊羅鉢龍王，白那羅陀童子仙言：「摩那婆仙，相隨共向彼世尊，多陀阿伽度，阿羅呵三藐三佛陀所，禮拜供養。」時那羅陀報龍王言：「善哉龍王，我等共去。」時伊羅鉢龍王商佉，二大龍王，自餘無量諸龍眷屬，那羅陀仙摩那婆等，八萬四千諸眾生輩，欲向佛所。爾時伊羅鉢龍王，作是思惟：「我今若以變化之身，見於佛者此我不善，我今宜以自許報身，往見世尊。」爾時伊羅鉢龍王，至其龍宮，以自報形而欲見佛，從北天竺特叉尸羅城，向波羅奈國，強有三百六十由旬。時彼龍王出欲見佛，其頭已至佛世尊所，而尾猶尚在自本宮。而彼龍頭，其狀猶如獨樹造般，其項猶如象鼻放水，耳目猶如憍薩羅國，銅鉢之器。口出光炎，猶如重雲出於閃電，氣息作聲如雲雷鳴，作伽荼伽荼聲，而彼八萬四千眾類，一切悉隨伊羅鉢行，而伊羅鉢遙見如來，極大端正光相非常，心生歡喜，乃至猶如虛空中星，莊嚴顯赫。既覩見已，向於佛邊生清淨心，正信之心，踊躍歡喜進向佛所。 爾時世尊既遙覩見，伊羅鉢龍漸漸而來，見已告言：「善來善來伊羅鉢龍王，經歷多時不曾相見，王今身體安隱以不？少病少惱，及諸眷屬並無疾耶？」 佛本行集經卷第三十七