本緣部上，佛本行集經卷第四十四

佛本行集經卷第四十四 　　　　隋天竺三藏，闍那崛多譯 　　布施竹園品第四十六 爾時世尊經於少時，住象頭山，次第漸向王舍城，遊歷而行。是時去彼，優婁頻螺聚落，未幾至王舍城，其間有一舊仙人居，林苑處所名曰法雨，而其法雨林內，有舊仙人草庵，其中常有，五百苦行道人而住，悉得五通並皆年老，久修梵行頭白少毛，齒缺背曲身體及膚，多有黑黶。咽喉垂嚲如牛頸頢，容貌乾枯形骸朽敗，仰杖方行喘氣嗽聲，欲行即踣，向前欲進一步不移，羸瘦筋燋纔有皮骨，皆悉百歲一切無堪，以其往昔種諸善根，唯今一生。但值佛時即得信行，以未聞法不入涅槃，皆在窟中各各禪坐。爾時世尊，欲化彼諸苦行仙人，為憐愍故至彼居處，在其窟門戶頰之外，而說此偈語彼仙言： 　若人雖說百句義，其名味字不合文，寧說一句勝百千，當令聞者得寂定， 　若人說於百句偈，既無義理文句乖，說一句為最勝尊，聞已自然得寂定， 　若人善巧解戰鬪，獨自伏得百萬人，今若能伏自己身，是名世間善鬪戰， 　一月之中千過鬪，一鬪百倍得勝他，若能歸信佛世尊，能勝於彼十六分， 　一月之中千過鬪，一鬪百倍得勝人，若能歸信法正真，能勝於彼十六分， 　一月之中千過鬪，一鬪百倍得勝他，若能歸信一切僧，能勝於彼十六分， 　一月之中千過鬪，一鬪百倍得勝人，若能思惟法性空，能勝於彼十六分， 　猶如小兒月月學，所食如彼茅草頭，若人歸信佛如來，能勝於彼十六分， 　若有能信法僧寶，并及思惟法性如，如是歸者信難量，能勝於彼十六分， 　如彼世間祭祀火，具足滿於一百年，若一心歸三寶時，彼福百千萬倍勝， 　如是百數不可盡，口業不可說得窮，以彼質直牢固心，能得如是上福報， 　若人滿足一百歲，在林祭祀於火神，若見善調伏人來，能捨暫時供養者， 　是則勝彼祭祀火，多種具足極一生，若人壽命滿百年，破戒心無有寂定， 　有能堅持忍精進，一日活足勝彼長，若人壽命滿百年，愚癡心恒生散亂， 　有能智慧及禪定，一日活足勝彼長，若人壽命滿百年，盲聾惛憒無聞見， 　其有見佛及聞法，一日活足勝彼長，若人壽命滿百年，懵懵濁亂無覺察， 　有能諦觀生死趣，一日活足勝彼長，若人壽命滿百年，不觀世間無常句， 　其有能了身非實，一日活足勝彼長，若人壽命滿百年，不觀世間甘露處， 其有能識甘露者，一日活足勝彼長。 爾時世尊說於如是，妙偈頌時，時彼一切諸苦行人，聞此偈已，人人皆悉證得六通。是時彼等諸苦行人，從其窟出，出已頂禮佛世尊足，各各禮已從彼地方，飛騰虛空捨於壽命，入般涅槃，身出水火以自焚燒，既焚燒已彼諸舍利，從虛空中各墮地上。爾時世尊收彼，五百羅漢舍利，持作一聚即起支提。是時彼中有諸比丘，佐助世尊供泥及石，壘治為塔。世尊神手網縵之指，親自砌壘，彼塔成就端正可憙。世尊於彼舍利塔上，作種種法，作已次第與諸比丘，行向於彼摩伽陀國，徒眾弟子足滿千人，皆是彼舊螺髻梵志，所出家者，如是漸往詣王舍城。爾時世尊與諸比丘，至王舍城，居住於彼杖林之內，是時彼林別有一塔，名善安住，而有偈言： 是時大眾相圍繞，世尊漸至王舍城，在於精舍杖林中，如來向彼欲居住。 爾時彼處摩伽陀國，有粟散王，其王名曰頻頭娑羅，傳聞他說：「沙門瞿曇，甘蔗苗裔從釋種姓，捨而出家，今日來在摩伽陀中，遊行教化，與比丘眾足滿千人，一切皆是，耆舊螺髻梵志出家，今已至於王舍城側，能於世間出大名聞，彼婆伽婆阿羅呵，三藐三佛陀，善逝，世間解，無上士，調御丈夫，天人師，佛世尊，現今在彼教化有緣。又復世尊能於，天人魔梵，沙門及婆羅門，一切世間，以自神通皆能證知，知已能作如是宣說，生死已斷，梵行已立，所作已辦，永更不受於後世有。而彼世尊說法，初善中善後善，其義微妙唯獨具足，畢竟清淨如是說法，而如是等阿羅呵，三藐三佛陀，若當有人欲得往見，其人善哉！」「我今亦可至於彼所，大沙門邊見世尊故。」 爾時摩伽陀國，頻頭娑羅，即遣嚴駕賢善好車，而坐其上。共於國內，諸婆羅門長者居士，前後圍遶，足滿十二那由他人，從王舍城導引而出，往詣佛所欲見如來。爾時彼國王舍城中，有一婬女，其女名曰婆羅跋帝，可憙端正人所樂見，世無有雙，歌舞作倡音樂洞解，所有眾伎六十四能，皆悉具足。時彼婬女傳聞人道：「此有沙門瞿曇釋子，王種出家。」乃至彼作如是心念：「我今可至沙門邊。」爾時彼女如是示現，欲出門時復如是思：「我今可於，頻頭娑羅大王之前，見於世尊。」復作是念：「又彼頻頭娑羅大王，以多人力打道而行，到沙門邊。又復多人大眾雜鬧，恐其遮我不能得行，我今可於崩牆空所，無人行處速疾而往，先見世尊。」 爾時彼女作是念已，雇取多人而告之言：「誰能多拔牆城鹿塼，即當與汝如許錢直。」是時彼等諸受雇人，一念時間破彼牆已，而得道除一切瓦石，荊棘平止。爾時婬女婆羅跋帝，即遣莊束妙好車乘，坐於其上從自己家出，行端直平正好道，欲詣杖林善安住塔，見佛世尊頂禮恭敬。爾時世尊知彼婬女，婆羅跋帝心之所念，知已作如是念言：「若彼婬女，於先而來見於我者，其頻頭王既在後來，見此婬女立於我前，則生疑阻。」作是念已即作神通，令彼婬女，即更不能於王前來，其頻頭王欲於先來，其車一定即住不從。 爾時頻頭娑羅大王，心生恐怖悵怏毛竪，作如是念：「我今有何鬼神災禍？為我作礙致使如此。」是時彼處有一天神，知於頻頭娑羅王心，在虛空中隱身不現，而告王言：「大王，汝今莫生恐怖，大王，汝今亦無災禍，亦無變怪。雖然大王，汝於某處瞻波城中，禁繫一人名為某甲，速令解放車即得行。」爾時頻頭娑羅大王，聞彼天神如是語已，速疾遣使教放彼人。既散放已，可通車處車即得行，其不通處步入出林，往詣佛所。到佛所已頂禮佛足，卻坐一面。 爾時彼處摩伽陀國，一切人民居士長者，或頂禮已卻住一面，或有共佛對善語言，各相慰喻訖已，各還卻坐一面。或復有在佛世尊前，說己姓字，既自說已卻坐一面。或復有人向佛合掌，卻坐一面。或復有人對佛默然，卻坐一面。爾時國中一切人氏，長者居士坐一面已，作如是念：「今日此中有大沙門，復有優婁頻螺迦葉，我等國師。未審今者，為當是此瞿曇沙門，從迦葉邊受學梵行？為迦葉等從沙門邊，學修梵行？」爾時世尊知摩伽陀，一切人民長者居士，心之所念，以偈告彼長老，優婁頻螺迦葉，作如是言：「 　迦葉汝見何事情？先在何邊修苦行？為我及眾說此意，棄彼祭祀事云何？」 爾時長者，優婁頻螺梵志迦葉，即還以偈奉答佛言： 　色聲香味及觸法，五欲世間人所求，如是染著滿天中，為貪是事我祭祀。 爾時彼處一摩伽陀國，一切人民長者居士，及婆羅門作如是念：「此大沙門自說一偈，而彼優婁頻螺迦葉，復說一偈，而是二人竟不知誰，何者是師？何是弟子？是時世尊知諸人民，作是念已，還更以偈問彼，優婁頻螺迦葉，作如是言： 　色聲香味觸等法，迦葉是中汝樂何？或有天上人世中，汝心所貪答我問。 爾時長老，優婁頻螺梵志迦葉，重還以偈奉答是言： 　我見寂靜無礙空，無相障礙不能著，不變易處無有誑，是處祭祀樂我心。 爾時彼處摩伽陀國，一切人民長者居士，心如是念：「此大沙門自說二偈，而彼優婁頻螺迦葉，亦說二偈。我等今者猶自不知，何者是師何是弟子？」如是十方諸佛世尊，皆有此法，若其不令一切大眾，生歡喜心及希有想，則不說法。爾時世尊欲教大眾，生於歡喜希有心故，告彼優婁頻螺迦葉，作如是言：「迦葉，汝今若知時者，可為於彼摩伽陀國，一切人民長者居士，婆羅門等現上人法，出於神通。」是時優婁頻螺迦葉，聞佛語已即白佛言：「如世尊教我不敢違。」 爾時，優婁頻螺迦葉，從坐而起即出神通，飛騰自在，於虛空中或復經行，或住或坐或復眠臥，身出煙焰。或復隱身，如是等出種種神通，遍顯示已，從空而下住於地上，頂禮佛足而白佛言：「世尊實是我教授師，我今真是無上世尊，聲聞弟子。」而說偈言： 　攝受微妙神通已，頂禮世尊勝足趺，我弟子事既已周，世尊真是我師父。 爾時摩伽陀國，眾婆羅門長者居士，及諸人民心生是念：「今此優婁頻螺迦葉，乃是沙門瞿曇弟子，從沙門邊行梵行耶。」作是知已向世尊邊，生信向心生希有想。爾時世尊知諸大眾，生於歡喜希有之想，即為大眾次第說法，所謂教行布施持戒，說於生天因緣業報，說於厭離五欲之事，說漏盡因說盡煩惱，讚歎出家護助解脫，而世尊知摩伽陀國，婆羅門等長者居士，及諸大眾，一切已生歡喜之心，生柔軟心無染著心。 爾時世尊知彼大眾，應當得道。又復一切諸佛世尊，知諸眾生，或有讚歎而得道法，即為大眾如應而說，所謂苦集及於滅道，世尊為彼大眾，宣說是法相。時彼等大眾，在於坐中，頻頭娑羅而為上首，已外於十一那由他人，一時領悟。 復有師言，凡有十二那由他人，遠塵離垢盡煩惱界，心得清淨，於諸法中生淨法眼，可有集法皆是滅相，如實證知。譬如淨衣無垢無膩，無有黑色，隨其所染易受於色，如是如是彼摩伽陀國，諸婆羅門長者居士，及以人民坐於彼座，遠塵離垢，乃至一切苦集之法，皆是滅相，如是證知。其中復有，一那由他清信士，受優婆塞戒。爾時摩伽陀國頻頭娑羅，已見法明已知法相，已於法相中，已度諸疑徹過無礙。於諸法中無復礙心，已得無畏，世尊法中不復隨他，不復問他，一切法中得如是知，自在無礙。時頻頭王即白佛言：「如是世尊，我昔在家作童子時，發五種願，我於今日悉得成就，何等為五？一者，我在少年之時，早得王位。世尊，此是我之初願，今已得成。 第二又願，得王位已，我治化內有佛出世，此即是我第二心願，今已得成。第三又願，佛出世已彼世尊邊，我設供養令得歡喜，此是我心第三之願，今亦得成。第四又願，彼世尊邊歡喜心已，為我說法，此即是我第四心願，今亦得成。第五又願，彼世尊所為我說法，願我一切悉得證知，此即是我第五心願，今亦得成。 又復世尊我昔在家，童子之時發如是心：『願有所作我悉得成。』無上世尊，我今遂也，善修伽陀我今勝也，譬如有人身曲得舒，有人逃避藏伏得出，迷人得道闇地得明，盲眼之人顯見諸色。無上世尊，我今亦然，然今世尊種種方便，為我說法。又復世尊我從今去，歸依世尊歸依法寶，歸依聖僧。從今日去，一切時行優婆塞行，願世尊知我如是持。如來世尊，我從今去盡此形壽，誓不殺生護眾生命，猶如己命，為諸眾生作歸依處，如是等持五戒十善。唯願世尊及比丘眾，受我明日飯食供養。」 爾時世尊為摩伽陀國，頻頭大王默然受請。時頻頭大王，知佛默然受其請已，即白佛言：「善哉世尊坐此車上，入王舍城，我當自行牽於此車。」作是語已佛語王言：「善哉大王，唯願大王常得安樂，我不用車。」時頻頭王從坐而起，頂禮佛足圍遶世尊，三匝竟已辭佛而去。其頻頭王去未久間，時諸比丘即白佛言：「希有世尊云何今日，摩伽陀王布施世尊，馬車令乘又乞自行，此事云何？」作是語已默然而住。爾時佛告諸比丘：「至心諦聽，其摩伽陀頻頭大王，非但今日，布施於我馬車令乘，為我牽馬，往昔亦然，已曾施我諸如是事。」時諸比丘重白佛言：「唯願世尊為我等說，其事云何？」 爾時佛告諸比丘言：「我念往昔，迦尸國內有一王，名善意樂法，如法王治。時天帝釋欲見彼王，告調御天摩多梨言（隋言無著處）：『汝摩多梨至迦尸國，將善意王來見於我，為我語彼作如是言：「仁者善意，三十三天及天帝釋，欲得見汝，仁者莫辭要必須來。」』時調御天摩多梨，即白帝釋言：『如天主教不敢有違。』既受教已嚴駕賢車，其車控馭千疋馬牽。莊嚴訖已，即時飛下閻浮提地，詣迦尸國善意王邊，既到彼已住於虛空，以偈白於善意王言： 　仁者今可來上車，天乘莊嚴無有上，諸天憶念於仁者，是彼三十三天王， 　爾時善意王既聞，即從東面登車上，此乘最勝無有譬，行詣向於尊勝天， 　諸天遙見彼王來，各起而迎告於彼，善來人中法王者，共天帝釋坐此處， 　是時帝釋大天王，遙見彼王來即起，迎逆而告王言曰，善來世間汝大王， 　於今此處自在天，可住此承天威力，意欲停時隨多少，任情所用終不違。 爾時，彼王在於忉利三十三天，多時住已心意不樂，作是念言：『我今恐畏壽命滅損。』作是念已，即便以偈白帝釋言： 　我昔初來樂天上，此處意樂微妙聲，我今恐畏壽命終，所以還不樂天果。 爾時忉利帝釋天王，即還以偈，報答於彼善意王言： 　王今年壽未虧減，命終之日猶尚遠，但以王今善業微，是故不樂於天上， 仁者昔來乘自力，彼業今盡無有餘，既以罪業迷惑心，故令心不樂天上， 今若欲受天威力，即受天樂如舊時，如於微妙車乘中，又如惑亂妙林苑， 汝今若作如是想，即得心樂住此天。 時善意王聞此偈已，即便諮白天帝釋言：『大善天王，我從此處至人間，當作多福業，行於布施行於苦行，行於善事語言多實，受於齋戒。我當作是諸善業已，還更來上於此天上。』時天帝釋告彼王言：『如是如是如仁者言，汝今日從此處已去，至於人間，當作如是多種功德，多作善業，乃至布施受於齋戒，汝造如是善業竟已，還來天上。』時善意王住彼天上，經歷多時，然後還詣向閻浮提。至其王宮，宮內所有婇女妃后，及諸王子大臣百官，親眷屬等皆悉死亡，無有一在，而王不見彼等舊人，心中不樂憂愁悵秧，而說偈言： 　此是彼之舊衣服，瓔珞臂釧及耳璫，生平護惜不施他，今死物留身何在？ 　如是種種莊嚴具，床褥被枕妙綩綖，園林池沼及香山，忽然而捨於此處， 　一切人民既不見，所有宮殿並虛空，婦兒眷屬悉皆無，我意云何樂於此？ 　智慧尊豪甚富貴，如是威德大家生，司命惡鬼不護持，磨滅悉皆使離散， 　若富若貴若貧賤，若聰若慧若愚癡，或少或壯或老年，若至於此盡時節， 　其司命鬼不能護，一切捉撮使消亡，諸有剎利婆羅門，毘舍首陀貴賤等， 　或旃陀羅塗摩類，時至不簡擇彼留，一切摧折悉無遺，猶如山川疾流駃， 　拔諸險岸所生樹，老病死至亦復然，吞噉眾類身命根，我親自於彼處見， 　四埵所居四鎮主，忉利三十三天宮，一戲意喜遊歷行，七日七夜時不及， 　我住於彼帝釋處，面前恒對矚天王，彼邊所覩餘諸天，常見有於如是事， 　我今唯造作福業，行檀捨施及尸羅，精進忍辱智慧禪，誓更不求王位報。 爾時佛告諸比丘言：「汝等比丘，欲知彼時善意王者，則我身是。其摩多梨調御天者，即此摩伽頻頭王是。其於彼時將車請我，為我牽馬，今亦如是請我與車，亦欲為我躬自馭駕，本誓願然。」 爾時頻頭娑羅大王，至己宮殿，到已彼夜辦具，種種甘美飲食，諸如是等一切並訖，過彼夜後掃灑堂殿，鋪設諸座，即遣使人往詣佛所，諮請時至作如是言：「善哉世尊時節欲至，所營飯食已辦具訖。」爾時世尊於晨朝時，著衣持鉢與比丘眾，左右圍遶足滿千人，皆是宿舊螺髻梵志，所出家者，羽翼世尊詣王舍城。爾時忉利帝釋天王，即自變改化作天身，為摩那婆形，端正可喜眾人樂見，頭上還以螺髻為冠，身著黃衣。其左手中執金澡瓶，右手挾持雜寶之杖，在佛比丘大眾前行，行時其足離地四指，不到塵土。爾時帝釋摩那婆身，說此偈言： 　如來自伏能調他，共此一千舊螺髻，如是金色妙身體，無上世尊今入城， 　自既寂靜能寂他，共此一千舊螺髻，如是金色妙身體，無上世尊今入城， 　自既得度能度他，共此一千舊螺髻，如是金色妙身體，無上世尊今入城， 　自既得脫能脫他，共此一千舊螺髻，如是金色妙身體，無上世尊今入城， 　其有能說十法門，十力具足十無勝，一千比丘左右遶，無上世尊今入城。 爾時城內一切諸人，見天帝釋作如是言：「希有希有，此摩那婆極大端正，可憙無雙人所樂見，此誰侍者？此供承誰？」爾時忉利帝釋天王，即以偈報彼諸人言： 　諸佛善能伏一切，寂靜無上最勝尊，應供天人世間中，我今與彼為侍者， 　最大丈夫能伏物，無有能勝佛世尊，應供天人世間中，我今與彼為侍者。 爾時世尊安庠行至，頻頭娑羅王宮殿中，入已即便鋪座而坐。爾時頻頭娑羅大王，見佛世尊及諸大眾，安坐已訖，自手執持種種餚饍，飲食之具，施佛及僧并餘大眾，一切充足自詳噉恣食，眾雜唼嗽悉皆訖了。佛及眾僧飯食竟已，淨洗手足，各將小座坐於佛前，時頻頭王坐佛前已，作是思惟：「今日令佛於何處住？莫令去城過近過遠，出家之人使得安止，如法行道。」時頻頭王復作是念：「此之竹園近於城隍，還往穩來去不疲，平坦易行眾人所樂，欲求利益易得不難，兼少蚊虻毒虵蝮蝎，晝夜寂靜無人去來，夜裏少聲，蘭若亦得欲近城池，來去無礙，堪為善人修道之處，我今應用此之竹林，奉施世尊以為坐處。」時頻頭王作是念已，而白佛言：「大聖世尊此竹園林，去王舍城不近不遠，乃至堪為善人修道，唯願世尊教我何法？以此竹林布施世尊，以為坐處。」爾時佛告頻頭王言：「如是大王，若欲布施我竹林者，聽當布施彼招提僧。」時頻頭王即白佛言：「如世尊教。」時頻頭王從坐而起，手執金瓶與世尊水。復白佛言：「善哉世尊，此竹林園去城側近，乃至堪為善人修道，我今捨施諸佛世尊，招提僧等。布施以後，唯願世尊納取受用，哀愍我故。」爾時世尊即便受取，為憐愍故，因以此偈而呪願言： 　一切樹木雜園林，并及造作諸橋等，渠池并泉以充濟，船舫來去度眾人， 　彼等恒於晝夜中，福報日增長無絕，行法持戒人亦爾，信敬堅固即生天。 爾時世尊為頻頭王，呪願訖已從坐而起，還至本處。至本處已為此事緣，集諸大眾，集已而告諸比丘言：「汝諸比丘從今已後，許諸比丘，自畜園林尼沙塞。」作如是說得竹園緣。 佛本行集經卷第四十四